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Las revoluciones en el ámbito científico, según la visión de Thomas Kuhn, corresponden a fases de transformación profunda en la ciencia, donde se produce una metamorfosis en la comprensión de un área específica. Kuhn argumenta que la ciencia no avanza de manera constante acumulativa, sino que experimenta cambios abruptos en la percepción y la interpretación de los fenómenos.

Desde la perspectiva de Kuhn, la ciencia no sigue una progresión lineal, sino que pasa por etapas de estabilidad (ciencia normal) que se ven interrumpidas por momentos de crisis y cambio (revoluciones científicas). Estas revoluciones implican un cambio en el paradigma predominante, lo que lleva a una revisión de las teorías, métodos y supuestos que previamente eran aceptados.

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La Perspectiva Paradigmática

Según la visión de Thomas Kuhn, la perspectiva paradigmática se describe como un modelo o esquema que la comunidad científica adopta como dirección para abordar desafíos y proponer soluciones. Comprende una forma específica de concebir, explicar y manipular el mundo, integrando afirmaciones teóricas y conceptuales, métodos de experimentación específicos, así como supuestos no científicos que dan forma y guían la investigación. Esta perspectiva paradigmática sirve como un marco de referencia compartido por la comunidad científica, definiendo la manera en que se emprende la investigación.

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La transmisión del conocimiento científico es crucial en la divulgación científica. Involucra compartir descubrimientos, teorías e investigaciones entre la comunidad científica, académicos, estudiantes y el público en general. Este proceso se realiza a través de diversas vías, como publicaciones en revistas, participación en conferencias, debates académicos, presencia en medios y el uso de redes sociales. La comunicación científica juega un papel fundamental en el avance de la ciencia al facilitar la revisión por pares, fomentar la discusión de ideas, promover la difusión de conocimientos y estimular la colaboración entre investigadores.

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La etapa de estabilidad en la investigación, según la teoría de Thomas S. Kuhn, es el período en el cual una comunidad científica opera bajo un modelo aceptado, abordando desafíos dentro de los límites establecidos por dicho modelo. Durante este lapso, los científicos se centran en mejorar y ampliar el paradigma existente, en lugar de cuestionar sus fundamentos. Esta fase se caracteriza por resolver incógnitas dentro del marco conceptual y metodológico establecido, así como por la aceptación generalizada de las reglas y estándares de la comunidad científica.

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Desde la óptica de Thomas Kuhn, los retos son resultados imprevistos y problemas no previstos por los científicos en su labor. Estos desafíos pueden tener una solución única, múltiples soluciones o ninguna solución evidente, requiriendo que los científicos pongan a prueba su conocimiento y creatividad. En contraste, Kuhn emplea el término "anomalías" para describir la transgresión de los límites establecidos por el paradigma debido a fenómenos observados. Al detectar anomalías, los científicos pueden cuestionar la naturaleza de los fenómenos y no limitarse a continuar la investigación dentro del marco del paradigma existente. Estas anomalías pueden motivar la necesidad de modificar el paradigma o incluso originar un nuevo paradigma.

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Sociología urbana de las escuelas de Chicago 

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Sociología urbana de las escuelas de Chicago 

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La corriente sociológica de la Universidad de Chicago en Estados Unidos se enfocó en investigar los fenómenos y procesos que ocurren en entornos urbanos. Fundada en 1892, esta escuela alcanzó su punto álgido entre 1920 y 1940. Entre sus miembros más destacados se encuentran William Thomas, Florian Znaniecki, Robert Park y Ernest Burgess. Robert Park postulaba la idea de que las grandes ciudades capitalistas eran un fenómeno natural, emergente de fuerzas sociales espontáneas. En contraste, William I. Thomas y Florian Znaniecki se dedicaron a estudiar temas como la asimilación de inmigrantes en entornos urbanos, las subculturas étnicas y la manifestación de comportamientos desviados.

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La sociología ha evolucionado para abordar nuevas condiciones sociales, políticas y tecnológicas, siguiendo la noción de Thomas S. Kuhn de cambios de paradigma en la ciencia. A lo largo del siglo XX, surgieron corrientes como la sociología urbana de la Escuela de Chicago y el funcionalismo en Estados Unidos. El funcionalismo propone que la sociedad es un sistema interrelacionado, con destacados exponentes como Talcott Parsons y Robert K. Merton. Sin embargo, ha recibido críticas por su tratamiento del conflicto social y por limitarse en explicar el cambio social.

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Nueva crítica marxista de la sociedad de la escuela de Frankfurt 

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Nueva crítica marxista de la sociedad de la escuela de Frankfurt 

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La Escuela de Frankfurt, fundada en 1923 en Alemania, se enfocó en los procesos ideológicos y culturales que transformaban la sociedad capitalista en una sociedad de masas. Destacados miembros como Theodor Adorno, Max Horkheimer y Herbert Marcuse se inspiraron en Marx, analizando las ideologías en un contexto marcado por fenómenos de masas, como el nacionalsocialismo de Hitler.

Según la Escuela de Frankfurt, la irracionalidad, la banalización de la vida diaria, la violencia nacionalista y el racismo caracterizaban la época, socavando la cultura racional de la Ilustración. Su obra clave, "Dialéctica del Iluminismo" de Theodor Adorno y Max Horkheimer, argumenta que el capitalismo convierte a las personas en "masas", individuos aplastados por la dinámica capitalista, sin identidades distintivas y subordinados a las demandas de producción y consumo.

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El constructivismo estructuralista de pierre bourdieu

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El constructivismo estructuralista de pierre bourdieu

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El enfoque constructivista-estructuralista de Pierre Bourdieu fusionó las ideas de Karl Marx, Émile Durkheim y Max Weber, aclarando numerosos aspectos sobre la masificación de la vida diaria en las sociedades modernas. Bourdieu introdujo el concepto de habitus, que sostiene que las estructuras objetivas condicionan las acciones y percepciones más allá de la conciencia.

Su trabajo aborda tanto las acciones individuales como las estructuras sociales impuestas, reconociendo la influencia de la clase social en el pensamiento y comportamiento de una persona en la sociedad. Bourdieu propone un análisis sociológico que abarca dos momentos: un momento objetivo, examinando las estructuras que condicionan acciones y percepciones, y un momento subjetivo, analizando lo que las personas piensan y hacen en la sociedad.