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Investigadora y coordinadora de proyectos del Instituto de Investigaciones Sociales (IIS), UNAM. Socióloga doctorada en Estudios Urbanos y Sociales por el COLMEX. Su trabajo de investigación se centra en la gestión del agua a diferentes escalas.

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Santos- “sistema social como un sistema de objetos —la configuración territorial donde se instalan los objetos naturales y fabricados— y un sistema de acciones —las estructuras sociales y culturales que reglamentan las acciones—.” Se enfoca en los procesos materiales y de significación sentimental atribuidos por las personas.

Bourdieu- caracteriza el espacio social como un sistema abstracto que contiene campos de fuerzas basados en capitales (Bourdieu, 1971, 1990, 2002a, 2005, 2007). Bourdieu, en cambio, se centra más en aspectos más económicos de la configuración del espacio social.

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Configuración territorial: se trata de una construcción histórica y de temporalidades a través de procesos materiales y formas espaciales que involucran la morfología y organización del espacio (Santos, 1997).

Objeto: “objeto será entendido como la forma materializada construida en determinado momento con herramientas y carga simbólica propias del contexto en el que se origina (Santos, 1986).”

Capital: “Un capital o una especie de capital es aquello que es eficiente en un campo determinado, como arma y como apuesta de lucha, lo cual permite a su portador ejercer un poder, una influencia” (Bourdieu, 2005).

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Las concepciones del espacio social de Santos (configurado por el sistema de objetos y el de acciones), y el espacio social de Bourdieu (capital socioeconómico) conforman las relaciones de poder.

La noción de Santos de lo objetivo (objetos y territorio), con lo social (acciones y significados), no es suficiente para explicar de forma completa las relaciones de poder. Por ello, se utiliza la conceptualización de Bourdieu de los campos de fuerza.

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Los campos de fuerzas están compuestos de instituciones, agentes y prácticas, es decir, son una red, estructura o conjunto de relaciones de distintos tipos (Navarro, Marmain y Pérez, 2010).

Dentro de la gestión comunitaria del agua (GCA) hay un campo de fuerzas. Para que exista un campo de fuerzas tiene que haber presencia de relaciones de fuerza o de poder en pugna, esto es, que tienen algo en juego o están en conflicto (Bourdieu, 1990).

Los capitales son formas de poder (son y construyen) en torno a las cuáles se forman relaciones de diferenciación y jerarquía.

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6. La gestión comunitaria del agua / capital = poder 

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6. La gestión comunitaria del agua / capital = poder 

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De acuerdo a Aboites, Birrichaga y Garay (2010), "la GCA es el uso tradicional, aprovechamiento y administración local de este recurso a pequeña escala, por lo que regularmente se observa en comunidades rurales, indígenas, campesinas y periurbanas, en donde los propios habitantes han construido sus sistemas de aguas (pequeños abastos comunitarios) y los operan por medio de comisiones que se integran con habitantes elegidos dentro de la misma comunidad."

La GCA es un campo de fuerzas que a través de la acción social se configuran relaciones de poder a través de los diferentes tipos de capitales.

Cada campo representa un sistema de luchas/normas y discrepancias que configuran un espacio multidimensional de poderes (formas de capital).

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1. El económico o conjunto de recursos y bienes materiales del que disponen las personas como propiedades e ingresos monetarios.

2. El informacional o capital cultural, que se manifiesta en tres estados: objetivado (libros, archivos), subjetivado (interiorización de la cultura) e institucionalizado (títulos, certificados, diplomas), que permiten ejercer un poder en alguna área específica como el conocimiento y la información, saberes y conocimiento socialmente válido.

3. El social o suma de recursos, actuales o potenciales, correspondientes a un individuo o a un grupo en virtud de que estos poseen una red duradera de relaciones y reconocimientos mutuos más o menos institucionalizados (Bourdieu y Loïc, 1995). Se trata de la red de aliados y de relaciones en los que el individuo se sostiene y por los que se sostiene, debido al conjunto de compromisos, derechos y deberes acumulados en el curso de las generaciones sucesivas.

4. El simbólico. Que, además de ser el ámbito central del poder, define y explica la dimensión cultural de las relaciones sociales.

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7. El Sistema Morelos como caso de estudio 

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7. El Sistema Morelos como caso de estudio 

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Actualmente, el Sistema Morelos se abastece de los ameyales y escurrimientos que forman los ríos Las Huertas o Panoaya y El Salto o La Verdura, que descienden por la ladera poniente del volcán Iztaccíhuatl.

Abastece comunidades de tres municipios distintos, de Amecameca: Santiago Cuauhtenco, Santa Isabel Chalma, Aldea de los Reyes, San Francisco Zentlalpan; de Tlalmanalco: San Antonio Tlaltecahuacán y Santo Tomás Atzingo, y de Ayapango: San Cristóbal Poxtla.

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8. Configuración territorial de la GCA del Sistema Morelos 

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8. Configuración territorial de la GCA del Sistema Morelos 

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Para abastecer a sus comunidades tienen una gestión comunitaria del agua, dónde se manifiestan diferentes relaciones de poder. Todas las comunidades se conforman por un presidente, y algunas tienen vocales, tesoreros y secretarios. En Zentlepan se encuentra la red hidráulica que abastece a otras comunidades de agua.

"...Una característica aparte es que Zentlalpan y Poxtla se encuentran en conflicto por la rehabilitación del

Sistema Morelos, lo que se inició desde 2003 para evitar fugas y tomas clandestinas de la línea central. Antes de la remodelación, la última válvula de distribución se encontraba en Zentlalpan, pero en el nuevo proyecto la planearon en San Cristóbal Poxtla. Esto ha generado el descontento de los zentlalpenses por no tener en su territorio el manejo de dicha válvula y no poder abastecer de suficiente agua a su comunidad en el futuro."

En Cuauhtenco es dónde se obtuvieron los derechos de usos de monte, y se ubica favorablemente en la parte alta de la cuenca, donde nacen los ojos de agua y veneros que abastecen el Sistema Morelos. Esto ha dotado en la comunidad de un reconocimiento simbólico que el bien común del agua de la región pertenece a ellos. Las otras comunidades lo asumen como un préstamo. Esto lo ha dotado de capital y poder. Ellos no pagan por el usp del agua.

“Por eso nosotros no le pagamos agua al Ayuntamiento,

las aguas se pagan acá y el dinero se queda aquí, y en las otras delegaciones pagan agua en el municipio si no, no hay agua, en las otras delegaciones sí porque no tienen montes comunales, nosotros sí tenemos montes comunales, nosotros tenemos agua" (Habitante 1, Santiago Cuauhtenco, 2013: entrevista con Guadalupe Díaz). Se generan fuerzas de poder desiguales.

"En términos de Bourdieu, la posición territorial de este poblado ha permitido que sus comisionados adquieran un capital social que consiste en su vínculo cercano con el presidente municipal de Amecameca."

Para algunas comunidades el territorio significado poder y capital, mientras que para otras no representa una fuerza, sino una posición desfavorable (como Poxtla).

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Para Santos "[...] la producción del espacio se da a través de los objetos y las acciones que se les asocian, por lo que contienen características espacio-temporales distintivas de un momento y espacio geográfico determinados" (Díaz, 2013, pp. 309).

La utilidad pasada, presente o futura es resultado de las interacciones entre el grupo que las creo y/o quienes heredan el objeto.

1952- Solicitud de comunidades a la SRH

1957- Primer reunión de las 12 comunidades interesadas

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De quienes participaron en las faenas para contruir el SACM

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Quienes participaron, conocimiento de técnicas e infraestructura utilizada

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12. Conformación de actividades productivas

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12. Conformación de actividades productivas

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Desde la perspectiva de Santos la configuración del territorio configura, a su vez, las actividades productivas que se traducen en diferentes capitales para las relaciones entre los actores de las Comisiones de Agua (Díaz, 2013, pp. 312).

Cuauhtenco - Cartoneras

Zentlalpan - Ganadería

Poxtla - Industria láctea

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El diálogo entre las teorías de Santos y Bourdieu nos permite concluir que los espacios sociales son construcciones de la interacción entre los objetos y las acciones derivadas de ellos. El espacio determina actividades productivas, que a su vez determina capitales. La diferencia de capitales es la que produce relaciones de poder.