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La ville, un espace neutre ? Bien au contraire, répondent les géographes. Pensée par des hommes, la ville est un lieu masculin qui dessert les femmes au quotidien. Du décor urbain aux aménagements publics, en passant par le harcèlement de rue, elle est pavée d'inégalités de genre.
Cet article est issu du dossier " La ville est-elle l'avenir de l'humanité ? " publié dans le n°13 de la revue Carnets de science
Au détour d'une ruelle, d'une impasse, en prenant le bus ou quand vient la nuit... elles sont sur leurs gardes. Être une femme en ville, c'est souvent vivre avec un sentiment d'insécurité. Un quotidien qui les distingue de la majorité des hommes. La peur qu'elles ressentent est fondée : dans la rue comme dans les transports en commun, les femmes sont victimes de harcèlement. Un phénomène quasi systématique, selon le spécialiste de la géographie du genre Yves Raibaud, qui l'a visibilisé grâce à ses travaux de chercheur au laboratoire Passages 1 et de chargé de mission égalité femmes-hommes. " Quand on a commencé à travailler là-dessus en 2011 à Bordeaux, avec les études "Genre et ville", à l'aide d'un sondage qui posait des questions précises, on a immédiatement eu plus de 1 500 réponses de femmes qui disaient avoir été frottées, frôlées, harcelées, suivies, etc. ", se souvient-t-il. Selon un rapport du Haut Conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes, publié en 2015, 100 % des femmes ont déjà été victimes de harcèlement dans les transports en commun 2.

Un espace masculin

Dans ce contexte, les femmes adoptent certains comportements pour évoluer, du mieux qu'elles peuvent, dans la ville. " Ce qui les différencie des hommes, c'est qu'avant de sortir, elles vont souvent planifier leur mobilité ", explique Nadine Cattan, géographe et directrice de recherche au CNRS, au laboratoire Géographies-cités 3, qui a étudié les inégalités d'accès à la ville selon le genre. " Elles pensent à leur trajet en amont pour éviter des endroits qu'elles pensent être peu sûrs - qu'elles aient vécu des agressions ou non dans ces lieux. Les représentations qu'on se fait de la ville et de sa dangerosité jouent beaucoup plus sur les pratiques et les mobilités des femmes qu'elles ne jouent sur les hommes ", affirme la géographe. Elle ajoute que les femmes ne restent jamais statiques : " Toutes les enquêtes qu'on a pu faire montrent qu'une femme ne peut pas être en train d'attendre quelque part - qu'un taxi vienne la chercher par exemple... Il faut qu'elle marche, elle doit toujours être en mouvement. "

Une autre stratégie observée consiste à se mettre dans une " bulle émotionnelle ", lui permettant de s'isoler du reste des citadins et de se sentir plus à l'aise. Elle le fait en augmentant sa vitesse de marche, en restant à une certaine distance des autres ou encore en portant des écouteurs, pour montrer qu'elle n'est pas disponible.

Les femmes font autant de sport par semaine que les hommes. Elles ne bénéficient donc que de 25 % des subventions publiques !

Les inégalités de genre dans la ville sont cependant loin de s'arrêter là, tant son aménagement défavorise les femmes. Symbole du vivre ensemble et pouvant représenter pour les femmes un lieu de liberté et de conquête de leurs droits, la ville est pourtant aménagée de manière inégalitaire. " Elle est pensée pour les hommes ", affirme Yves Raibaud. Officiellement destinés à l'ensemble de la population, de nombreux équipements publics culturels ou de loisirs sont en effet utilisés en majorité par la gent masculine.

" Dans mes études sur le sport réalisées à Genève et à Bordeaux, on voit que 75 % des budgets publics consacrés aux loisirs et aux sports sont consommés par les garçons et les hommes, déclare le chercheur. Par exemple, on trouve beaucoup plus d'équipements pour les sports dits "masculins" (les skate-parks et terrains de football notamment, fréquentés en grande majorité par des hommes) que pour ceux dits"féminins" (gym, danse). Pourtant, les dernières enquêtes datant de 2020 montrent que les femmes font autant de sport par semaine que les hommes. Elles ne bénéficient donc que de 25 % des subventions publiques ! "

Ville cyclable, inégalités exacerbées

Même certaines pratiques a priori favorables au bien-être de tous, celles de la ville durable, desservent les femmes. Encouragée par certaines municipalités, la disparition de la voiture au profit d'une ville cyclable exacerbe en effet les inégalités 4. Les enquêtes d'Yves Raibaud menées dans la ville de Bordeaux, en 2013, montrent que la pratique du vélo est majoritairement masculine : " On ne compte que 35 % de femmes à vélo. Ce n'est pas toujours simple pour elles... Par exemple, comment faire du vélo avec plusieurs enfants ? C'est impossible. Si on supprime la voiture en ville, comme l'ont montré des études québécoises, les femmes ont trois quarts d'heure de plus d'accompagnement à un enfant par jour, explique le géographe. Il ne faut pas oublier que la voiture a été un facteur d'émancipation pour les femmes, et reste un outil important pour leurs trajets : elles peuvent à la fois déposer les enfants, avoir une vie professionnelle, faire les courses ... ", rappelle-t-il.

Le paysage urbain est lui aussi inégalitaire, cette fois de manière symbolique. La majorité des rues, places et parcs portent des noms masculins, et les monuments dépeignent les genres de façon sexiste : les hommes y sont représentés en majesté - à cheval, puissants, dans un contexte militaire... - tandis que les femmes servent de décor, souvent dénudées.

Historiquement, les villes correspondent aux pouvoirs, politique, militaire et financier, détenus par les hommes.

Si les villes sont faites pour les hommes, c'est parce qu'ils les gouvernent depuis toujours. " Historiquement, les villes correspondent aux pouvoirs, politique, militaire et financier, détenus par les hommes. Elles sont aussi aux hommes par leurs aspects attractifs, du plaisir, qui tournent autour de l'échange économico-sexuel. Par exemple, on y trouvait autrefois des maisons closes, aujourd'hui des salons de massage, ainsi que des opéras qui représentent les femmes de manière sexiste ", précise Yves Raibaud.

La parité, une lueur d'espoir ?

Dans une société restée patriarcale, la majorité des décideurs et des bâtisseurs sont encore aujourd'hui des hommes, dans un contexte d'entre-soi masculin. " Les personnes en charge de l'aménagement du territoire, les urbanistes, les architectes en charge de la ville sont des hommes. Donc ils conçoivent forcément à la fois du fonctionnel, notamment pour les travailleurs, et du loisir pour les hommes. Quand il s'agit de faire des commodités pour les femmes, les personnes qui s'occupent des autres, les enfants, les personnes handicapées, le troisième âge, c'est secondaire... C'est un souci obligatoire, ils n'ont pas envie de le faire ", commente le géographe. Et la participation citoyenne ne fait pas pencher la balance : une fois encore victimes de sexisme, les femmes sont peu écoutées dans la prise de décision lors des concertations publiques... Les mesures prises les pénalisent encore, restant basées sur l'idéal-type d'un citoyen qui serait un homme blanc valide.

Yves Raibaud est formel : " Pour obtenir une ville plus égalitaire, il faut des femmes au pouvoir. " Il voit donc une lueur d'espoir dans la parité obligatoire instaurée dans les conseils municipaux et départementaux, vectrice de plus d'égalité. " Ça marche très bien, mais cela n'est pas suffisant : il faudrait l'étendre aux autres collectivités et à l'Assemblée nationale. Il faut que des femmes soient maires des grandes villes... " Le gender budgeting, une réflexion critique sur les budgets alloués aux populations selon leur genre, est aussi une solution. Aujourd'hui en Gironde, grâce à ces comptages systématiques, la programmation des artistes se doit d'être paritaire - afin que les subventions publiques soient réparties de manière égalitaire.

Pour une ville plus mixte

Pour combattre les inégalités de genre dans la ville, plusieurs initiatives voient le jour : pénalisation du harcèlement de rue, politiques culturelles favorables aux femmes, observatoires du genre, places renommées... Encourageantes, elles ne sont cependant pas suffisantes pour rendre l'espace urbain neutre. Les chercheurs appellent alors à repenser son modèle. " La ville doit être plus fluide, déclare Nadine Cattan. Il faut penser différemment des modèles territoriaux et stratégiques de planification. Pour les transports par exemple, on pourrait avoir des modes beaucoup plus hybrides et plus adaptés à la demande, comme le font certaines villes. Je pense aux bus qui, dans leurs parcours, ne s'arrêtent pas seulement à des points fixes, mais aussi aux portes des immeubles... Il s'agirait de revaloriser les transports de la proximité, jouer un peu plus le cas par cas. " Une façon de prendre en compte la réalité des femmes dans la ville.

La chercheuse propose aussi une plus grande hybridité des lieux : " Il faudrait arriver à une mixité de fonctionnalités pour un lieu, une plus grande adaptabilité. Par exemple, un espace qui pourrait accueillir un jour une association, un autre une boutique... Il serait continuellement co-construit par les personnes qui le fréquentent. Il faut penser des espaces ouverts, de coprésence, pouvant accueillir le plus grand nombre de personnes différentes, et croiser les intérêts de tout un chacun ... " ♦

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Un monde de villes
" La ville durable creuse les inégalités " (point de vue par Yves Raibaud, géographe)

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Le 11 octobre 1972 s'achève à Bobigny le procès de Marie-Claire Chevalier, une jeune fille de 17 ans, jugée pour avoir avorté après un viol. Une pratique illégale et passible de prison. Défendue par l'avocate Gisèle Halimi, l'adolescente est relaxée. Grâce à ce procès retentissant, la légalisation de l'avortement semble plus proche que jamais.

Qui est Gisèle Halimi ?

Née en 1927 en Tunisie, protectorat de l'Empire colonial français, dans une famille juive modeste et traditionaliste, Zeiza Gisèle Élise Taïeb se révolte vite contre sa condition de fille. Âgée d'à peine 10 ans, la petite fille entame une grève de la faim car elle refuse de servir ses frères. Ses parents cèdent face à sa détermination : c'est la première victoire de cette " féministe instinctive ". Grande lectrice, Gisèle excelle à l'école, son refuge. A 16 ans, elle est promise à un homme de 36 ans mais s'oppose à son mariage et poursuit sa scolarité. Deux ans plus tard, elle arrive à Paris pour suivre des études de droit et de philosophie à la Sorbonne. Peu de temps après, elle subit un avortement en toute illégalité, un choc qui la fait définitivement passer à l'âge adulte. À vingt-deux ans, elle épouse Paul Halimi dont elle conservera le nom même après leur divorce dix ans plus tard. La même année paraît Le Deuxième Sexe, de Simone de Beauvoir qui sera pour elle une grande source d'inspiration. Gisèle Halimi s'inscrit alors au barreau de Tunis et devient vite une avocate engagée.

Les combats de l'avocate Gisèle Halimi

Dans les années 1950, la jeune avocate, qui avait été marquée adolescente par l'injustice de la colonisation, défend des indépendantistes tunisiens, accusés d'avoir commis des attentats. Puis pendant la guerre d'Algérie, Gisèle Halimi prend la défense des militants du FLN.

" La défense en tout cas pour moi, c'était une manière de changer le monde. "
Gisèle Halimi

En 1960, elle défend Djamila Boupacha, une jeune activiste accusée de terrorisme torturée et violée par des soldats français. L'avocate crée un comité de soutien et convainc sa cliente d'évoquer publiquement son viol, brisant un tabou. Djamila Boupacha qui encourait la peine de mort est libérée et ce procès marque un moment clé dans le cheminement de Gisèle Halimi vers son combat féministe. En 1971, Gisèle Halimi signe le manifeste des 343. Parmi de nombreuses personnalités, elle reconnaît avoir eu recours à un avortement clandestin. Une pratique illégale et dangereuse qui concernait pourtant un million de Françaises chaque année.

" Assumer une naissance c'est assumer quand même une vie, c'est accompagner un enfant, et cela il faut être capable de le faire. Quand je n'ai pas été capable de le faire, j'ai avorté et personne au monde n'aurait pu m'en empêcher. "
Gisèle Halimi

Halimi et la cause des droits des femmes

En pleine révolution sexuelle, les femmes revendiquent le droit à disposer de leurs corps. Gisèle Halimi fonde alors l'association " Choisir la cause des femmes " qui se bat pour la dépénalisation de l'avortement. Un an plus tard, l'acquittement de Marie-Claire marque un tournant important vers la légalisation de l'IVG, devenue un grand débat politique national. En 1975, grâce à la ténacité de la ministre de la Santé, Simone Veil, l 'IVG est enfin autorisée. Mais le combat de Gisèle Halimi ne s'arrête pas là. Trois ans plus tard, elle défend deux femmes homosexuelles violées par trois hommes près de Marseille. Gisèle Halimi refuse le huis clos pour faire de ce procès une tribune. Une fois de plus l'avocate parvient à faire évoluer la loi : en 1980, le viol est enfin considéré comme un crime et non plus comme un délit.
Le 28 juillet 2020, elle meurt à Paris. Aujourd'hui encore, cette infatigable défenseuse des droits des femmes et des opprimés demeure un modèle.

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Réalisateur : Eloïse Fagard

Nom de l'auteur : Eloïse Fagard et Flore-Anne d'Arcimoles

Producteur : INA avec la participation de France Télévisions et TV5Monde

Année de copyright : 2022

Année de production : 2022

Publié le 05/09/22

Modifié le 05/09/22

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Le 26 novembre 1974, Simone Veil se présente à la tribune de l'Assemblée nationale. La ministre de la Santé s'apprête à défendre l'un des projets de loi les plus controversés de la V e République : la légalisation de l'avortement.

L'interruption volontaire de grossesse illégale et passible de prison

En 1967, la loi Neuwirth autorise la contraception en France. Symbole de libération des femmes, la pilule permet de maîtriser enfin sa fécondité. Mais la loi tarde à être appliquée et la pilule demeure difficile d'accès, notamment pour les mineures. L'interruption volontaire de grossesse est quant à elle toujours illégale et passible de prison. Alors, chaque année, de nombreuses femmes bravent l'interdit et se tournent vers l'avortement clandestin, parfois au péril de leur vie...

MLF : mouvement de libération des femmes

En 1970, bien décidées à faire évoluer les mentalités et à disposer de leurs corps, les françaises descendent dans la rue et se rassemblent au sein du Mouvement de Libération des femmes. Au coeur de leurs revendications : la libéralisation de la pilule et l'avortement, libre et gratuit. "Un enfant si je veux, quand je veux !". La révolution sexuelle est en marche.

Le manifeste des 343 et le procès de Bobigny

Mais l'opinion reste très divisée. Le 5 avril 1971, le Nouvel Observateur jette un pavé dans la mare avec le Manifeste des 343, dans lequel des Françaises, célèbres et anonymes, défient les pouvoirs publics et déclarent s'être fait avorter. Un an plus tard, le débat prend de l'ampleur lorsqu'à Bobigny, une jeune femme de 16 ans est jugée pour avoir avorté à la suite d'un viol. Défendue par l'avocate Gisèle Halimi, le procèsconnaît un immense retentissement médiatique et la jeune femme est relaxée. Il faudra encore attendre deux ans pour que Simone Veil, encore inconnue des Français, ne fasse entrer le débat à l'Assemblée.

La guerre et Auschwitz

Née en 1927 à Nice, Simone Jacob grandit dans une famille juive bourgeoise. Mais l'insouciance est de courte durée. La seconde guerre mondiale éclate et dans toute la France, les juifs sont bientôt traqués et persécutés. Au printemps 1944, la vie de Simone bascule : comme toute sa famille, elle est arrêtée et déportée. À 16 ans, elle découvre l'horreur d' Auschwitz.

Un besoin de justice

Miraculeusement, elle échappe à la mort. Désormais c'est en femme libre que Simone Veil mènera sa vie, avec un besoin irrépressible de justice ! Moins de six mois après son retour des camps, elle s'inscrit à la faculté de droit de Paris et à Sciences Po. Elle y rencontre Antoine, son mari et devient Simone Veil. Il préférerait qu'elle reste à la maison, mais elle devient magistrate.

Ministre de la Santé de Valéry Giscard d'Estaing

En 1974 Simone Veil est nommée ministre de la Santé. Avec courage et conviction, elle s'empare de la lourde tâche qui lui est assignée par le président de la République Valéry Giscard d'Estaing : légaliser l'avortement.

La loi Veil dépénalise l'avortement

Dans l'hémicycle, le ton monte rapidement mais avec dignité, Simone Veil écoute ses adversaires et leur raccourcis injurieux. On l'accuse notamment de vouloir "jeter des embryons au four crématoire ". Sans jamais hausser la voix, Simone Veil domine le débat. Dans la nuit du 29 novembre 1974, les députés adoptent la loi qui portera son nom. Simone Veil a réussi.

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Réalisateur : Flore-Anne d'Arcimoles

Nom de l'auteur : Flore-Anne d'Arcimoles, Olivier Carpentier

Producteur : INA avec la participation de France Télévisions et TV5Monde

Année de copyright : 2021

Année de production : 2021

Publié le 06/09/21

Modifié le 13/05/22

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Le 26 novembre 1974, Simone Veil se présente à la tribune de l'Assemblée nationale. La ministre de la Santé s'apprête à défendre l'un des projets de loi les plus con

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La musique au service du féminisme - Culture Prime

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Liberté, égalité, sororité ? - Séries et fictions | ARTE

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Afin de préparer une conférence, des féministes sélectionnées par une association se rencontrent pour la première fois. Divisions idéologiques, débats explosifs et affinités imprévues vont rendre ce week-end des plus animés. Une réflexion pleine d’humour sur l’activisme et l’intersectionnalité.

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Kreatur met en lumière les combats liés aux droits des femmes autour du globe. Quelles inégalités devraient appartenir au passé ? Comment s'imbriquent les discriminations ? Qu'est-ce qui fait vibrer les femmes ? Chaque mois, la rédaction de Kreatur se penche sur une nouvelle problématique.

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