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Descripción: un señor grande con una túnica blanca, descalzo y una manta café en el medio de la composición encima de él un círculo con estrellas adentro y con una cruz gigante, alrededor de él señor plantas, árboles pequeños, piedras y unos seres blancos de de 4 patas, arriba de ellos unas personas vestidas de blanco, asomándose a las esquinas, cerca de unas nubes. En la parte de en medio hasta arriba hay una mano extendida.

Iconografia:

En la parte superior un gran disco cierra un cielo estrellado sobre el que se sitúa una cruz con piedras preciosas, que

simboliza el cruce de los brazos y la faz de Cristo. Sobre la cruz se ve una mano que surge de las nubes: es la mano de Dios. A los lados del disco están las figuras de Elías y Moisés. Los tres corderos situados un poco más abajo, justo donde empieza la zona verde, con el hocico vuelto hacia la cruz simbolizan a los apóstoles Pedro, Santiago y Juan: es claramente una representación de la Transfiguración de Cristo en el Monte Tabor. (Evangelio según San Lucas 9, 28-36)

En la zona más baja se extiende un verde valle florido, en el que hay rocas, arbustos, plantas y aves. En el centro se erige solemne la figura de san Apolinar, primer obispo de Rávena, con los brazos abiertos en actitud orante: de hecho está representado en el momento de elevar su plegaria a Dios para que conceda la gracia a los fieles que están a su cargo, representados por doce ovejas blancas.

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Descripción: en el centro un señor vestido con túnica café, sostiene una joya con su mano derecha y de lado izquierda un objeto cilíndrico blanco, detrás de él hay una cruz, esa sentado sobre un círculo azul, a sus lados hay hombres vestidos de blanco y con alas y a lado de los hombres alados hay hombres con túnicas cafés, el de la derecha esta sosteniendo una construcción y el de la izquierda está sosteniendo parte de su traje. Todos ellos están parados sobre yerba y se alcanzan a ver pocas flores, y una especie de zurcos o canales en el piso, arriba de ellos hay nubes azules y rojas.

Iconografía.

Se trata de una imagen en la que Cristo aparece con una figura joven sentada sobre un globo, que representa el cosmos, una iconografía también heredada de las representaciones de los emperadores romanos. Este Cristo en su mano derecha sostiene una corona y en la izquierda su ley, o sea, el Evangelio.

Bajo el globo que le sirven de asiento nacen cuatro ríos. Se trata de ríos de gracia que van fecundado un terreno verde, fértil, en el que la vegetación se representa por plantas de lirios

A los lados de Cristo Redentor aparecen cuatro figuras, dos y dos. Esta formación de alguna forma recuerda a las escoltas que en la vida real llevaba como protección el propio emperador. Se trata de dos arcángeles completamente vestidos de blanco que lo flanquean y otras dos figuras en los extremos.

Respecto a esas dos figuras de los extremos, también son perfectamente identificables. A la derecha se ve a San Vitale, el santo bajo cuya advocación está la iglesia. Se nos muestra con un vestido en forma muy elegante, con una toga muy decorada y un manto o clámide de seda bordada en oro. Sin embargo, pese a esas pomposas ropas el santo oculta sus manos bajo el manto, lo cual es un gesto y símbolo de piedad y humildad.

Mientras que en el lado opuesto de la composición se distingue al obispo de Rávena, Maximiano. En este caso va ataviado con los ropajes típicos de su cargo, pero lo más interesante de esta representación es que sobre sus manos nos muestra una maqueta de la propia iglesia de San Vitale, como muestra del orgullo que sintió por su construcción y su presencia en la ciudad

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Un canecillo románico (XII) del ábside central de l´Església de Santa Maria de Covet (la Iglesia de Santa María de Covet), España

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Gossen van der Weyden, Tríptico del abad Antonius Tsgrooten. 1507, Amberes, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten

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Descripción: hay un señor vestido de café, con pelo ondulado y jóven. Esta sosteniendo una cruz. Tiene un halo café en el fondo, y esta sentado sobre unas piedras, alrededor de él hay 6 animales blancos, el señor le esta dando de comer a uno. En el fondo aparecen yerbas y se aprecia un exterior con fondo azul.

Iconografía: En realidad, la similitud del pastor con Jesucristo no es original, está inspirada en el arte griego. Su figura es la de un joven idealizado y sin barba. Las ovejas son los creyentes que buscan su protección y deben escuchar, atender y obedecer las enseñanzas de su pastor a quien siguen.

Obsérvese la cuidada vestimenta: una dalmática dorada (túnica característica de los miembros de la iglesia) en una referencia al preciado metal, manto y sandalias preciosas, con un halo dorado símbolo de su santidad. No lleva un cayado normal sino uno en forma de cruz, y trata cariñosamente a su rebaño. Las ovejas en diversas posturas le miran fijamente; y un fondo de montañas y vegetación completa la delicada escena que tiene lugar en el Paraíso

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La Trinidad

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Miniatura trinitaria de M anresa (Cataluña)

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Miniatura trinitaria de M anresa (Cataluña)

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"La Asunción de la Virgen" de Tiziano representa el evento religioso de la Asunción de María, una creencia en la tradición católica que sostiene que la Virgen María, al final de su vida terrenal, fue llevada al cielo, cuerpo y alma, por la gracia divina.

El cuadro simboliza la elevación de María a un estado celestial, destacando su papel especial y su conexión única con lo divino. La expresión serena en el rostro de María sugiere aceptación y paz en su transición al cielo, mientras que la disposición ascendente de las figuras y la atmósfera celestial refuerzan la naturaleza espiritual del evento.

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San Sabas, también conocido como Saba el Santo, fue un monje y eremita nacido en Cilicia, Asia Menor, alrededor del año 439. Después de una vida inicial como soldado, se retiró a la vida monástica en Palestina. Fundó el monasterio de Mar Saba, que se convirtió en un importante centro monástico en el desierto de Judea.

San Sabas desempeñó un papel crucial en la defensa de la ortodoxia cristiana durante el conflicto monofisita que dividió a la Iglesia en ese período. Participó en concilios ecuménicos y luchó contra las herejías, siendo un firme defensor de la fe cristiana ortodoxa.

Falleció el 5 de diciembre del año 532 en el monasterio que él mismo fundó, dejando un legado de santidad y contribuciones a la vida monástica en el cristianismo oriental. Su festividad se celebra el 5 de diciembre en la Iglesia ortodoxa.

Iconografías: libro,

bastón con campana, por ser jefe de los monjes

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Tomás de Aquino, nacido a principios de 1225 en el Castillo de Roccasecca, Italia, fue un teólogo, filósofo y santo de la Iglesia Católica. Proveniente de una familia noble, ingresó a la Orden de los Dominicos contra la voluntad de su familia, quienes esperaban que se convirtiera en un monje benedictino.

El patrón de los arquitectos es San Tomás de Aquino. Aunque no era un arquitecto en el sentido moderno, se le considera el patrón de los arquitectos debido a su profunda influencia en la teología y la filosofía, así como por su contribución al diseño de catedrales y edificios religiosos. San Tomás de Aquino fue un destacado teólogo y filósofo medieval, conocido por su obra "Summa Theologica" y su integración de la filosofía aristotélica en la teología cristiana. Su festividad se celebra el 28 de enero.

Iconografías: traje negro, tinta y libro

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En la Biblia: María Magdalena es mencionada en los Evangelios como una discípula de Jesús. Se dice que fue testigo de la crucifixión, sepultura y resurrección de Jesús. Es especialmente conocida por ser la primera persona a la que Jesús se apareció después de su resurrección.Redentora de pecados: En algunas interpretaciones históricas y literarias, María Magdalena ha sido identificada erróneamente como una mujer pecadora o prostituta. Sin embargo, estas asociaciones no se encuentran explícitamente en los textos bíblicos.

Devoción y veneración: A lo largo de la historia, María Magdalena ha sido objeto de devoción y veneración en la tradición cristiana. La Iglesia Católica la reconoce como una santa y el 22 de julio se celebra su festividad.

Iconología: Santa María Magdalena lleva en una mano una copa y un pañuelo que representa el momento en que Maria Magdalena se dirige a la sepultura de Jesús para limpiarle las heridas y se encuentra con la sepultura vacía y en la otra una cruz que representa en signo de Cristo.