# data[].attributes.body
Hanna Cerchiaro - 08
Yuliana Jiménez - 14
Jhonny Velandia - 33

# data[].attributes.body
Estas dos partes, se relacionan con el sufrimiento que sentimos los humanos, y a su vez con la moral, algunas personas pueden justificar los actos y acumular su sufrimiento hiriendo a si mismo y a los demás, de otra forma, la religión puede canalizar la ira y los sentimientos, acabando con los sufrimeintos de esa persona.

# data[].attributes.body
Tal como lo menciona el autor en su texto, existen distintos momentos en que personas creyentes han colocado otras necesidades sobre algunas de las normas que colocan sus religiones. En la siguiente noticia se evidencia una de estas situaciones.

# data[].attributes.attachment_link.title
Los 'Franciscos' que trabajan por una Colombia mejor

# data[].attributes.attachment_link.description
Hombres y mujeres siguen el ejemplo del Papa ayudando a los más necesitados de sus ciudades. | Religión | ElTiempo.com

# data[].attributes.body
En la siguiente noticia "A las puertas de una clínica que practica abortos: “¿Viene usted a matar a su hijo?”, en ella podemos percibir un ejemplo claro del odio y fanatismo generado por personas influencias por distintas religiones.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Antiabortistas frente a la clínica Dator, a la espera de la llegada de alguna mujer. ANDREA COMAS

A la salida de la parada de metro Tetúan, subiendo por la calle Hermano Gárate, hay una pintada en el suelo: "Aquí matan niños". Los últimos pasos para entrar en la clínica Dator, una de las siete que realizan interrupciones voluntarias del embarazo en la Comunidad de Madrid, no son fáciles para las mujeres que acuden al centro. En las paredes cercanas, más mensajes. Y luego, el recibimiento en persona.

"¿Vas a entrar a matar a tu hijo?". Así es como Mercedes, rosario en mano, recibe a una mujer que va a entrar a la clínica. La agarra del brazo y le da un folleto. Antes de soltarla, le susurra al oído un último mensaje: "Asesina". Mercedes es voluntaria en una de las fundaciones que se dedica a acosar a mujeres en la puerta de la clínica.

Una de las trabajadoras del centro, Sonia Lamas, también portavoz de la Asociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción del Embarazo (ACAI). Expresa su frustración. "Hemos denunciado hace meses el acoso que sufrimos, pero las autoridades ni vienen siquiera a limpiar las pintadas", señala. Lo considera un ataque directo a las mujeres y a su derecho a decidir sobre su embarazo, una facultad que es parte de la cartera de servicios de la sanidad pública. "Las mujeres que acuden aquí lo hacen derivadas de la sanidad pública. La Comunidad de Madrid debería velar por lo que sucede a sus pacientes", defiende.

Las acciones de acoso no acaban en la calle. Al contrario, estos grupos de presión trabajan sobre diversos planos: jurídico, administrativo y público. En el último informe de ACAI, de 2018, la asociación entrevistó a 300 mujeres que habían experimentado estos mecanismos de presión. Algunos nombres aparecieron de modo recurrente: Hazte Oír, Derecho a Vivir, Más Futuro y Asociación Sifra dedican buena parte de sus recursos y esfuerzos a poner obstáculos a la interrupción voluntaria del embarazo. En el informe, el 89% de mujeres declaró alguna forma de acoso por parte de estos grupos; un 67% de ellas se sintió amenazada durante los procesos médicos. El 100% de las mujeres abordadas mantuvo su decisión e interrumpió su embarazo.

Antiabortistas junto a una ambulancia que realiza tests de embarazo y ecografías aparcada frente a la Clínica Dator. ANDREA COMAS

Estas organizaciones van por las mañanas a las puertas de las clínicas y se plantan esperando a mujeres. "Nuestro objetivo es ayudar a las personas que están pasando por un embarazo inesperado y a las mujeres que en el pasado tuvieron un aborto y ahora están viviendo las secuelas", explican desde Sifra. En esta asociación, donde también dan charlas éticas sobre las técnicas de reproducción asistida, ofrecen a las mujeres otras dos alternativas: ser mamá o dar el bebé en adopción.

Cada mujer que acude a la clínica sobrelleva estas presiones a su modo. Algunas, explican las profesionales, llegan tan alteradas que su estado hace poco aconsejable la intervención, lo que atrasa todos los planes y alarga la agonía de tomar una decisión siempre difícil y compleja.

Hace dos años María (nombre ficticio) tomó la decisión de interrumpir su embarazo. A la entrada de la clínica el día de la intervención, un grupo de hombres se le acercó a acosarla. "He llegado a la clínica muy nerviosa, porque abortar no es algo fácil, pero para mí lo peor sin duda ha sido el acoso. Unos hombres me han sermoneado, me han enseñado fotos y me han dicho que ahí adentro mueren mujeres", cuenta dos años después. "Espero que estas personas se den cuenta del mal que nos hacen al estar aquí", se lamenta. 8.000 mujeres han tenido que sufrir en España situaciones de acoso desde que en 2010 que se aprobó la ley de plazos, según la plataforma Pro-Derechos, que agrupa a 62 organizaciones de toda España.

Uno de los métodos de presión más comunes son los folletos, como los que entrega Mercedes. En ellos se pueden ver imágenes de fetos y frases como: "Estás tú sola, y tu aborto será para toda la vida". También: "El aborto puede causar suicidio y cáncer".

Los pasos que siguen los antiabortistas son siempre los mismos. Una vez logran captar la atención de la mujer tras agarrarla del brazo, preguntan si está embarazada y de cuánto tiempo está. El objetivo es convencerla de acompañarles a una de sus oficinas, donde, tras mostrar a la gestante las ecografías pertinentes, tratan de persuadirla de tener al bebé, sin importar si este padece malformaciones incompatibles con la vida, si pone en riesgo la salud de la mujer o bajo qué condiciones fue concebido.

Hace unos meses, una diputada de Vox, Gádor Joya, instaló una furgoneta en la que hacía ecografías a las puertas de clínicas de interrupción voluntaria del embarazo en la capital porque, según el partido de extrema derecha, "las mujeres no saben lo que llevan dentro".

Hay otros métodos menos agresivos, pero más efectivos. El más utilizado es invitar a las chicas a un café o un desayuno, dado que, si las mujeres ingieren algo, cualquier cosa, la intervención no se puede llevar a cabo. Esto obliga a la paciente a pasar por el calvario de volver otro día.

En Madrid, según ACAI, este tipo de acoso se centra principalmente en la clínica Dator, donde estos grupos acuden prácticamente a diario, mientras que en la clínica Isadora y en el centro médico El Bosque la acción es semanal, concretamente los sábados. La clínica Dator fue el primer centro privado con permiso para realizar interrupciones del embarazo en España.

Las profesionales que trabajan en el centro tampoco se salvan. Lamas tiene 47 años y lleva cinco en Dator. Una vez, uno de estos acosadores la siguió a la salida: "¿Cuánto cobras. ¿Trabajas aquí por dinero? Yo te puedo ayudar a conseguir otro trabajo".

Desde la plataforma ACAI, se ha pedido la creación de un tipo penal específico para abordar este tipo de situaciones, tal y como sucede en Francia desde 2017. También han pedido la creación de una distancia de seguridad mínima ante las puertas de la clínica, que sería similar a la distancia que debe mantener todo fumador con respecto a un colegio o un hospital. Pero llevan ya varios años reclamando este tipo de medidas.

En la Comunidad de Madrid abortaron 18.914 mujeres en 2018, último dato disponible, según el Ministerio de Sanidad, lo que supone un descenso del 9,7%. A la angustia, la incertidumbre y la preocupación que genera tomar una decisión así muchas añadieron, además, el tener que soportar la presión de quienes quieren tomar esa decisión por ellas.

Sigue con nosotros la actualidad de Madrid en Facebook, en Twitter y en nuestro Patio de Vecinos en Instagram

# data[].attributes.attachment_link.title
A las puertas de una clínica que practica abortos: "¿Viene usted a matar a su hijo?"

# data[].attributes.attachment_link.description
A la salida de la parada de metro Tetúan, subiendo por la calle Hermano Gárate, hay una pintada en el suelo: "Aquí matan niños". Los últimos pasos para entrar en la clínica Dator, una de las siete que realizan interrupciones voluntarias del embarazo en la Comunidad de Madrid, no son fáciles para las mujeres que acuden al centro.

# data[].attributes.body
La fe religiosa según el texto se trata de la fe que se genera en las personas a base de las religiones y creencias. Esta a su vez se dividen en dos tipos de influencia, la primera se basa en el odio y el fanatismo, distintas acciones justificadas por la religión; y el la segunda encontramos el lado opuesto, acciones o eventos basados en el amor y la compasión.

# data[].attributes.body
Con base en el texto, se entiende por compasión universal aquello que es un interés natural del ser humano propio de él, en donde no se involucra el mandado de un Dios y consiste en que la persona se responsabilice y tome control de su ira, llevando una vida moral más amena.
Es parte de la naturaleza del ser humano por evitar el sufrimiento y a la vez consiste la moral como lo menciona el autor:

"De ahí que para actuar moralmente no haga falta creer en ningún mito o relato. Sólo necesitamos comprender de manera profunda el sufrimiento. Si comprendemos en verdad cómo un acto causa un sufrimiento innecesario, a nosotros mismos o a otros, nos abstendremos naturalmente de ella".

También hay que tener presente el hecho de que al ser seres sociales, se depende de otras personas para ser felices, preocupándose de esa forma por el sufrimiento distinto al propio.

# data[].attributes.body
La moral en el libro se muestra como una palabra muy controversial. En primer lugar según la rae la moral es:

"Perteneciente o relativo a las acciones de las personas, desde el punto de vista de su obrar en relación con el bien o el mal y en función de su vida individual y, sobre todo, colectiva."

Según el libro, muchas personas defienden que se debe creer en un Dios, debido a que él fundamento unas normas y leyes específicas, por lo tanto si esto no se hace, la moral desaparecería y la sociedad entraría en un caos.

A pesar de esto, el autor considera que esto no es del todo cierto. Explica que para actuar moralmente no se debe creer en ninguna religión, sino que solo se debe comprender el sufrimiento. Así mismo, dice que la moral es algo natural del ser humano y está presente en todas las sociedades. Finalmente, justifica que hay países religiosos como Pakistán e Irán, donde hay mucha más violencia y las personas actúan menos moralmente, que en otros países en donde la religión no es predominante.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
(CNN) - Las personas educadas que viven en países ricos tienen muchas menos probabilidades de decir que creer en Dios es necesario para una buena moral, según una nueva encuesta masiva hecha a 38.000 personas en 34 países.

La encuesta, publicada por el Centro de Investigación Pew el lunes, reveló una gran "brecha de Dios" entre países relativamente ricos y los pobres.

En Kenia, por ejemplo, el país con el Producto Bruto Interno más bajo per cápita en la encuesta, el 95% de las personas dijo que creer en Dios es necesario para que una persona sea moral.

En Suecia, el país más rico, solo el 9% de las personas conectó a Dios con una buena moral (la encuesta no desglosó a los encuestados por religión).

Incluso dentro de los países, los ricos y los pobres no están de acuerdo en lo que refiere a Dios y la moralidad, según la encuesta.

En Estados Unidos, por ejemplo, hay una brecha de 24 puntos porcentuales entre los estadounidenses de ingresos altos y bajos. Los pobres tenían muchas más probabilidades de decir que creer en Dios es necesario para ser bueno.

"Las personas en las economías emergentes incluidas en esta encuesta tienden a ser más religiosas y propensas a considerar que la religión es importante en sus vidas", escribieron los autores del estudio.

El estudio de Pew parece dar peso a la tesis de la secularización: la idea de que las naciones se vuelven menos religiosas a medida que la gente se enriquece y recibe más educación.

Durante décadas, Estados Unidos desafió esta teoría con personas ricas y religiosas. Pero incluso eso está cambiando, según varios otros estudios.

En 2002, el 58% de los estadounidenses dijo que creer en Dios es necesario para ser bueno. En 2019, ese número cayó al 44%.

Aun así, casi la mitad de los estadounidenses dice que la religión es muy importante

La religión sigue siendo una fuerza poderosa en la vida de las personas en todo el mundo, incluido Estados Unidos. La mayoría de las personas en 23 de los 34 países donde se hicieron las encuestas dijo que la religión es "muy" o "algo" importante para ellas. En Estados Unidos casi la mitad, el 47%, la calificó como "muy importante".

Los países con más probabilidades de conectar a Dios con la bondad:

Indonesia: 96%

Filipinas: 96%

Kenia: 95%

Nigeria: 93%

Brasil, Sudáfrica, Túnez: 84%

Los países menos propensos a conectar a Dios con la moral:

Suecia: 9%

República Checa: 14%

Francia: 15%

Reino Unido: 20%

Países Bajos, España: 22%

# data[].attributes.attachment_link.title
¿Necesitamos a Dios para ser buenos? La respuesta puede depender de lo rico que seas, según una encuesta | CNN

# data[].attributes.attachment_link.description
La encuesta, publicada por el Centro de Investigación Pew el lunes, reveló una gran "brecha de Dios" entre países relativamente ricos y los pobres. Según los resultados, las personas educadas que viven en países ricos tienen muchas menos probabilidades de decir que creer en Dios es necesario para una buena moral.

# data[].attributes.body
- «La idea de los 10 mandamientos como primera moral universal es insolente e infundada». (2018, 23 noviembre). Interferencia. https://interferencia.cl/articulos/la-idea-de-los-10-mandamientos-como-primera-moral-universal-es-insolente-e-infundada

- HARARI, Y. (2018). 21 lecciones para el siglo XXI [Libro electrónico]. https://pmadsena.weebly.com/uploads/1/2/7/1/12712314/21_lecciones_para_el_siglo_xxi_-_yuval_n.pdf

- Asale, R. (s. f.). moral | Diccionario de la lengua española. «Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario. https://dle.rae.es/moral

- Franco, L. (2020, 23 febrero). A las puertas de una clínica que practica abortos: “¿Viene usted a matar a su hijo?” EL PAÍS. https://elpais.com/ccaa/2020/02/14/madrid/1581693735_847594.html

- Reyes, Á. (2020, 21 julio). ¿Necesitamos a Dios para ser buenos? La respuesta puede depender de lo rico que seas, según una encuesta. CNN. https://cnnespanol.cnn.com/2020/07/20/necesitamos-a-dios-para-ser-buenos-la-respuesta-puede-depender-de-lo-rico-que-seas-segun-una-encuesta/

- Casa Editorial El Tiempo. (2017, 5 septiembre). Los «Franciscos» que trabajan por una Colombia mejor. El Tiempo. https://www.eltiempo.com/vida/religion/religiosos-que-hacen-obras-de-caridad-en-colombia-127064

# data[].attributes.headline
"La idea de los 10 mandamientos como primera moral universal es insolente e infundada"

# data[].attributes.subject
"La idea de los 10 mandamientos como primera moral universal es insolente e infundada"

# data[].attributes.body
En esta lectura el autor escribe con la intención de hacer una crítica basándose en los análisis acerca del concepto de "las 3 grandes religiones" las cuales fueron según él, narraciones ficticias creadas por el hombre con el fin de legitimar normas que evitaran un descontrol por parte de la sociedad, argumentando el porqué creía que esto era erróneo, puesto que se sabe desde hace mucho que, antes de que las personas realizaran acciones por mandado de algún ser divino, el ser humano ha demostrado ser por naturaleza moral y sociable, lo que le ha permitido vivir en paz, evidenciando esto cuando concluye que:

"No visitar ningún templo ni creer en ningún dios es también una opción viable. Como se ha demostrado en los últimos siglos, no hace falta invocar el nombre de Dios para llevar una vida moral."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El 15 de junio de 2015 Mark Zuckerberg posteó en su página personal de Facebook que el próximo libro que iba a leer sería Sapiens, una breve historia de la humanidad.

Su recomendación fue compartida casi 900 veces, obtuvo más de 1.000 comentarios y 24.000 'me gusta'. Ello ayudó a que el autor de ese libro, Yuval Noah Harari, un historiador israelí hasta ese entonces desconocido, se catapultara a la fama mundial e ingresara a los ránkings de bestseller de todo el mundo.

Tres años después Zuckerberg es un poco menos entusiasta, pero igual reconoce que el último libro de Harari - 21 Lecciones para el Siglo 21- es "un libro que invita a la reflexión". Y es que en la última obra de este israelí, que se está convirtiendo en uno de los pensadores más relevantes de inicios de este siglo, Zuckerberg y Facebook desempeñan un papel poco halagador. Es más, Harari interpela personalmente al creador de la mayor red social del mundo en cinco ocasiones.

En la primera lo compara con Vladimir Putin, a propósito del escándalo de Cambridge Analytica.

En la segunda lo conmina a abrir los datos de Facebook para hacer frente común a los profundos cambios que vienen aparejados al desarrollo de la infotecnología y la biotecnología. La mayor amenaza, sostiene Harari, es la creación de una súper especie humana que se origina, sin embargo, de la profundización de las desigualdades sociales y biológicas.

En la tercera mención destroza las intenciones de Zuckerberg por construir una comunidad global supuestamente benévola, para, en el fondo, favorecer el desarrollo de comunidades que permiten manipular elecciones presidenciales, como fue el caso de Estados Unidos con Donald Trump.

En la cuarta mención califica a Facebook como el primer intento de ingeniería social a través de la Inteligencia Artificial.

Y en la quinta, le recuerda al héroe de Silicon Valley, que los seres humanos tenemos un cuerpo. En la medida que avanza el libro, Harari suelta a Zuckerberg, pero insiste en que Facebook es uno de los grandes protagonistas de una modernidad distópica, por fomentar un fenómeno de nuestros tiempos: la posverdad.

Suena a monserga, pero no lo es. Más bien se trata de un anécdota que da cuenta de la influencia que está adquiriendo Harari ¿Quién puede sacar así a Zuckerberg al pizarrón?

Lo que hace Harari -desde una perspectiva evolucionista de la humanidad, a propósito del impacto que la tecnología tiene y tendrá en su desarrollo como especie- es advertir cuáles son los castillos de naipes que se derrumban. Por ejemplo, en cuanto más sabemos de los algoritmos biológicos que dominan nuestro comportamiento, los grandes relatos humanos acerca del liberalismo, el nacionalismo o la religión se vuelven cada vez más simples. Harari, por ejemplo, niega la posibilidad del libre albedrío para nuestra especie, y con ello todo fundamento del liberalismo, pues podemos elegir, limitadamente, qué hacer, pero nunca qué desear.

Respecto de la religión, el autor es particularmente crudo y descarnado. Fiel seguidor de la sana tradición judía de autocrítica, su reflexión sobre el pueblo al que pertenece y la nación moderna que ellos han creado, es simplemente brutal. Harari califica la fe judaica como algo "tribal", que no ha ofrecido nada particularmente destacable para la humanidad, al menos no en la escala de la elevada autoestima judía.

En el fondo, su crítica apunta a los supuestos básicos de la cultura occidental. "El concepto distorsionado de 'las tres grandes religiones' implica a menudo en la mente de los israelíes que las principales religiones y las tradiciones éticas surgieron en el seno del judaísmo, que fue la primera religión que predicó normas éticas universales", afirma en este libro, para rematar: "Como si los humanos anteriores a los días de Abraham y Moisés hubieran vivido en un estado de naturaleza hobbesiano sin ningún compromiso moral, y como si toda la moralidad contemporánea se derivara de los 10 Mandamientos. Es esta una idea insolente e infundada, que pasa por alto muchas de las tradiciones éticas más importantes del mundo".

Se trata de una cita que, tal vez, genere gestos de aprobación entre los antisionistas, sino fuera porque, acto seguido, hace sentencias tan o más devastadoras contra el cristianismo, el islam e incluso el budismo. Harari no duda en calificar a las religiones como una "sirvienta del nacionalismo", y al propio nacionalismo como un simple relato primitivo que hoy obstruye los problemas globales.

Y es que ni Dios se salva ante la mirada incisiva de Harari. "Cuando a los creyentes se les pregunta si Dios de verdad existe, suelen empezar hablando de los misterios enigmáticos del universo y de los límites del conocimiento humano. 'La ciencia no puede explicar el big bang -exclaman-, de modo que tiene que haberlo hecho Dios'. Pero, al igual que un mago que engaña al público sustituyendo de manera imperceptible una carta por otra, los creyentes sustituyen con rapidez el misterio cósmico por el legislador mundano. Después de haber dado el nombre 'Dios' a los secretos desconocidos del cosmos, lo utilizan para condenar de alguna manera biquinis y divorcios. 'No comprendemos el big bang, por tanto debes cubrirte el pelo en público y votar contra el matrimonio gay'".

A lo mejor sigue sonando a monserga, pero no lo es.

Harari no es particularmente alarmista y su prosa es calma y reflexiva, e incluye matices que, probablemente, ofrecerán un oasis a lectores comprometidos con ideas o con causas. La lectura de 21 Lecciones para el Siglo 21 seguramente sonará placentera para el escéptico, pero dolorosa para los militantes de cualquier buenismo. Uno puede compartir o no las ideas de Harari, pero este realiza un ejercicio reflexivo que aborda las grandes preocupaciones humanas actuales, como el futuro laboral de la humanidad, el calentamiento global, el auge del autoritarismo, los peligros sociales de la creciente capacidad tecnológica, la inmigración, la educación y la guerra.

Si en su primera obra, Sapiens, de humanos a Dioses, Harari abordaba el pasado que explica el éxito de la especie humana y en la segunda, Homo Deus, abordó un futuro evolutivo lleno de tensiones, en su tercera obra, ya convertido en un escritor estrella, tal vez busca algo más ambicioso: influir el presente para preguntar "qué hacer", la misma pregunta que se planteara Lenin hace más o menos un siglo atrás.

# data[].attributes.attachment_link.title
"La idea de los 10 mandamientos como primera moral universal es insolente e infundada"

# data[].attributes.attachment_link.description
El 15 de junio de 2015 Mark Zuckerberg posteó en su página personal de Facebook que el próximo libro que iba a leer sería Sapiens, una breve historia de la humanidad. Su recomendación fue compartida casi 900 veces, obtuvo más de 1.000 comentarios y 24.000 'me gusta'.

# data[].attributes.body
El autor nos concluye que en cierto modo, el valor que posea el Dios depende directamente de sus devotas y las acciones que llevan a cabo. Además, nos menciona al laicismo, el cual nos dice que no es necesario seguir las normas de una religión para ser consientes de la moral humana y en sociedad.

# data[].attributes.body
También se tiene en cuenta una posible interpretación del tercer mandamiento, el cual se basa en no nombrar el nombre de Dios en vano, Harari considera que lo que sucede es una cuestión de semantica, refiriendose a no nombrar el nombre de Dios en cuestiones importantes, tales como justificar distintos actos, intereses, ambiciones, deseos y demás. También podemos recalcar la conexión con el tema moral presentado más adelante.

# data[].attributes.body
En cuanto al misterio cósmico, se habla de Dios cuando hay un gran misterio del cual no se conoce nada. Se habla de este Dios principalmente cuando se tratan de explicar los misterios más grandes del cosmos, como por ejemplo:

“¿Por qué hay algo, en lugar de nada? ¿Qué modeló las leyes fundamentales de la física? ¿Qué es la conciencia y de dónde procede?”.

La característica principal de este dios misterioso es que no se conoce nada sobre él, sin embargo es el Dios de todos.

# data[].attributes.body
Al hablar de un Dios legislador severo y mundano se dice que se tiene un gran conocimiento sobre lo que éste piensa y teniendo como característica principal la precisión que se tiene sobre Él, utilizándolo para justificar variedad de cosas que van desde problemáticas hasta normas y decretos establecidos por el mismo hombre.

"Sin embargo, aunque los dioses pueden inspirarnos para que seamos compasivos, la fe religiosa no es una condición necesaria para el comportamiento moral..."

Los creyentes suelen engañar y sustituir el misterio cósmico por el legislador, creando una contradicción y una relación ilógica debido a que los misterios no justifican que se pueda condenar y hacer imposiciones sobre los demás.

# data[].attributes.body
El autor nos habla de ciertos puntos en los cuales, estas dos grandes temáticas generan una relación, como él mismo lo menciona, el eslabón perdido entre los dos se ve representado en los libros sagrados, estos son escritos por los  "homo sapiens imaginativos", antepasados que narraban historias de generación en generación y que a su vez, constituian normas, sociedades y estructuras políticas.

# data[].attributes.body
DIOS                                                 NO TOMES EL NOMBRE DE DIOS EN VANO               |                     Lección Número 13                   |