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DIVERSIDAD CULTURAL - Juegos Gratis Online en Puzzle Factory

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Puzzle DIVERSIDAD CULTURAL - rompecabezas gratis online. Rompecabezas, juegos de rompecabezas para niños.Juega rompecabezas gratis DIVERSIDAD CULTURAL.

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INTERCULTURALIDAD - Juegos Gratis Online en Puzzle Factory

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Puzzle Interculturalidad - rompecabezas gratis online. Rompecabezas, juegos de rompecabezas para niños.Juega rompecabezas gratis Interculturalidad.

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Leyenda Mapuche

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12 de Octubre. Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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12 de Octubre. Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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Somos iguales...somos diferentes Recurso docente: Cuentos

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poema de Víctor Heredia (fragmento) PNL

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Iguales pero diferentes uniendo lo propio con lo ajeno el pueblo wichí en la actualidad

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Pueblos indígenas y Estado: aportes para una reflexión en el aula (Pampa y Patagonia)

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Pueblos indígenas y Estado: aportes para una reflexión en el aula (Pampa y Patagonia)

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publicación del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación, 2015.

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Pueblos Originarios y Estado-pampa y patagonia_MinEduc Nacion-2015

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Colección "Con nuestra voz"- Ministerio de Educación. Educación Intercultural Bilingüe

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Colección "Con nuestra voz"- Ministerio de Educación. Educación Intercultural Bilingüe

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Esta serie de libros forman parte de una colección que nos invita a conocer leyendas, poesías hasta  recetas de los diferentes pueblos originarios que habitan y habitaron  desde hace cientos de años nuestro actual territorio argentino.  En la bienvenida que da a la lectura se expresa: "En esta colección
se reúnen y entrelazan textos producidos por alumnos,
docentes, miembros de pueblos originarios y hablantes de
lenguas indígenas de nuestro país, concebidos y realizados
para ser compartidos con la comunidad toda." A seguir conociendo sobre nuestras raíces, valorar y reivindicar siempre nuestra cultura.

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Dicen los tehuelches que la Patagonia era solo hielo y nieve cuando el cisne la cruzó, volando por primera vez. Venía desde más allá del mar, de la isla divina donde Kóoch había creado la vida y donde había nacido Elal, a Leer más

En el siguiente enlace se encuentra información general sobre Leer más

El contenido de este sitio web pertenece a los saberes que los pueblos indígenas nos han dejado para todos los tiempos. Nuestra tarea es facilitar los medios para que los visitantes conozcan la verdadera historia pasada y presente de los pueblos originarios de esta parte de la tierra hoy llamada Argentina. Estamos siempre atentos a que si alguien quiere sumar contenido relacionado con agrado lo consideraremos. Gracias por visitarnos.

Dicen los tehuelches que la Patagonia era solo hielo y nieve cuando el cisne la cruzó, volando por primera vez. Venía desde más allá del mar, de la isla divina donde Kóoch había creado la vida y donde había nacido Elal, a Leer más

En el siguiente enlace se encuentra información general sobre Leer más

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Dicen los tehuelches que la Patagonia era solo hielo y nieve cuando el cisne la cruzó, volando por primera vez. Venía desde más allá del mar, de la isla divina donde Kóoch había creado la vida y donde había nacido Elal, a Leer más En el siguiente enlace se encuentra información general sobre Leer más El contenido de este sitio web pertenece a los saberes que los pueblos indígenas nos han dejado para todos los tiempos.

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Hubo una vez en este lugar. Mitos y leyendas en este lado del mundo.

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Graciela Repún, PNL.

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2 ° Ciclo

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ACTIVIDADES 5TO A Y B SEMANA DEL 14 AL 18 DE SEPTIEMBRE.pdf

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Día de la PACHAMAMA. Video educativo para niños.

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AGUA, TIERRA, FUEGO Y VIENTO (MERCEDES SOSA CON SOLEDAD PASTORUTTI)

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AGUA, TIERRA, FUEGO Y VIENTO (MERCEDES SOSA CON SOLEDAD PASTORUTTI)

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Mercedes Sosa y Soledad Pastorutti - Agua, tierra, fuego y viento - Mardel - 2009

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Astor Piazzolla - Tierra Querida (1947) - The Overjazz Channel aims to offer only the best recordings of the begining era of modern music. Re-discover genius compositions from the parents of todays music like Miles Davis, Billie Holiday or John Coltrane. Subscribe for free to stay connected to our channel and easily access our video updates!

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Astor Piazzolla - Tierra Querida (1947) - The Overjazz Channel aims to offer only the best recordings of the begining era of modern music. Re-discover genius compositions from the parents of todays music like Miles Davis, Billie Holiday or John Coltrane. Subscribe for free to stay connected to our channel and easily access our video updates!

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http://www.pakapaka.gob.ar/audios/101665

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Los mundos de Uli - Colección de recursos

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Caña con ruda macho: Cómo se hace y por qué se toma el 1° de agosto

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Es una ancestral costumbre de los guaraníes para espantar los males del invierno. Cómo debe beberse.

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Inicio - JujuyalMomento.com | Jujuy Al Momento - Tras nueve días caminando, la marcha por el agua llegó a Capital

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"Pacha" es un término en aymara y quechua que significa cosmos, universo, tiempo, espacio y tierra mientas que "mama" quiere decir madre. La Pachamama representa a la Tierra en todo su conjunto, tanto en el suelo, la tierra geológica y la naturaleza toda.

Durante todo el mes de agosto, y principalmente el 1ro de agosto, los pueblos aborígenes realizan distintos ritos y ofrendas para agradecer a la Madre Tierra por cuidar el pueblo y aportar alimentos, y a su vez le entregan todo lo que no quisieran que le falte a la familia durante el año.

Quienes participan de la celebración están comprometidos con que deben cuidarla todos los días de su vida y aportar su granito de arena para que el ciclo de vida continúe con normalidad solicitándole a cambio buenas cosechas y protección.

La Madre Tierra sufre las consecuencias de la contaminación, la explotación de recursos naturales, la degradación del suelo, el aumento de la emisión de gases de efecto invernadero provocadas por el hombre que dejan huellas irreparables en ella, al igual que en los océanos y mares de nuestro mundo.

Eduardo Galeano dedica en su libro " Los hijos de los día s" un espacio para la celebración del Día de la Pachamama en el 1° de agosto:

Madre nuestra que estás en la tierra

En los pueblos de los Andes, la madre tierra, la Pachamama, celebra hoy su fiesta grande.
Bailan y cantan sus hijos, en esta jornada inacabable, y van convidando a la tierra un bocado de cada uno de los manjares de maíz y un sorbito de cada uno de los tragos fuertes que les mojan la alegría.
Y al final, le piden perdón por tanto daño, tierra saqueada, tierra envenenada, y le suplican que no los castigue con terremotos, heladas, sequías, inundaciones y otras furias.
Ésta es la fe más antigua de las Américas.
Así saludan a la madre, en Chiapas, los mayas tojolabales:
Vos nos das frijoles, que bien sabrosos son con chile, con tortilla.
Maíz nos das, y buen café.
Madre querida, cuídanos bien, bien.
Y que jamás se nos ocurra venderte a vos.
Ella no habita el Cielo. Vive en las profundidades del mundo, y allí nos espera: la tierra que nos da de comer es la tierra que nos comerá.

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Eduardo Galeano: La madre tierra, la Pachamama, celebra hoy su fiesta grande

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La Pachamama o Madre Tierra es la diosa femenina de la tierra y la fertilidad, concebida como la madre que nutre, protege y sustenta a los seres humanos. Cada 1° de agosto los pueblos aborígenes del noreste de Argentina, Bolivia y Perú celebran...

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INTRODUCCIÓN.

El significado del mito de Pachamama: Primero que nada debemos decir que Pachamama significa "Madre Tierra" y Pachacámac o Pacha Kamac quiere decir "Señor del a Tierra". La mitología Inca es maravillosa. Este mito nos habla de dos hermanos que pelean por una mujer y como uno quiere vengarse... ¿Quieres saber más? Sigamos...
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PACHAMAMA Y LOS DOS HERMANOS.

Pachamama era una doncella hermosa y delicadas formas. Ella estaba enamorada de Pachacámac; pero Wakon (hermano de éste último) la deseaba. Finalmente aquella muchacha debía decidirse por uno de los dos y claramente escogió al Señor de la Tierra.
El Wakon (Señor del submundo) se enfado muchísimo. Él sentía que todo era injusto, mientras su hermano era fuerte y atractivo él tenía un aspecto poco grato; además Pachacámac gobernaba Hanan Cuzco y a los dioses menores; mientras que él gobernaba el infamando. Se llenó de arrogancia y furia. Su ira ocasionó cosas terribles en la tierra: Inundaciones, sequías, hambre, etc. Finalmente, lleno de arrogancia y celos reto a su hermano a combate, según él, para quedarse con todo incluyendo a la bella Pachamama.

Un día Pachacámac se resbalo accidentalmente y al caer se transformó en una isla. Aquello lleno de dolor a Pachamama y a sus hijos. Se abrazaron para darse fuerza, pero el mundo había quedado en tinieblas. Así, ahora era la oportunidad que el Wakon había estado esperando, pues ahora su amada (o mejor dijéramos su deseada) había quedado viuda, sin protección...

EL MITO DE PACHAMAMA: CREACIÓN DE LOS ANDES.

Por esta razón para los incas los Andes son sagrados, pues ellos representa a Pachamama, a la madre naturaleza.

EL MITO DE PACHAMAMA: LA ZORRA.

Cuando los niños regresaron y se dieron cuenta de lo sucedido huyeron. El Wakon corrió tras ellos; pero los animales de la selva (adoradores de la Madre Natura: Pachamama) estorbaban la marcha de aquella horrible entidad. Una zorra le dijo al perseguidor que para atrapar a los niños debía subirse a la montaña más alta, allí debía imitar la voz de la madre de los chicos y ellos le buscarían. Todo era una trampa y el Wakon hizo caso. Al llegar a la montaña pisó una piedra floja que le hizo caer hasta el fondo y murió.
Los Wikas estaban ahora a salvo en aquel mundo lleno de obscuridad. La zorra los protegía, pero ellos se sentían solos y estaban tristes. Desde el cielo, su padre, los observaba y comprendía el dolor de sus hijos.

La vida está llena de dificultades; pero siempre hay ayuda. No te rindas y ten fe. Click To Tweet

EL MITO DE PACHAMAMA: CREACIÓN DEL SOL Y LA LUNA.

Una noche la niña tuvo un sueño, despertó a su hermano para contarle la visión. En su sueño vió que tiro al cielo su sombrero y su ropa, todo se fue para el cielo. Trataron de interpretar aquello. De pronto, del cielo descendieron unos lazos hechos de oro. Sin temor alguno decidieron subir por ellos. Las cuerdas se movían solas, pues Pachacámac las subía.

Al llegar arriba se encontraron, para su sorpresa, con su padre. Corrieron y lo abrazaron con mucha alegría. Su progenitor decidió premiarlos por haber soportado dolores y penas en la tierra. Al varón lo convirtió en el sol para que alumbrara al planeta en el día y a la hembra la convirtió en la Luna para alumbrara en la noche. Así llego el fin de la obscuridad y regreso la calma al mundo.

SIGNIFICADO DEL MITO.

La vida está cargada de sorpresas buenas y no tan buenas. Nuestro deber siempre es vencer las diferentes dificultades de la vida. Esos momentos de confusión, de zozobra, de aflicción pasan tarde o temprano. Como dice el refrán: "No hay mal que dure mil años ni cuerpo que lo resista".
La obscuridad representa esos momentos difíciles de la vida donde no sabes que hacer. Mantén tu fe, la preocupación no sirve, no ayuda. ¿Qué hacer? No te enfoques en el problema enfócate en la solución. Recuerda siempre esto:
Todo problema tiene una solución. Ten fe en que todo saldrá bien. La fe mueve montañas.
La preocupación, por el contrario, hace que esa montaña se haga más grande.

LA LUZ INTERIOR.

Dentro de todos nosotros está la luz. Esa luz es la inteligencia, la cual puede sacarte de los problemas. Cuando te preocupas en forma excesiva tú mismo estás tapando esa luz. Ten fe en tí mismo. Lucha con fe, sin miedo.
El cielo no es un lugar, el cielo representa lo superior. Deja que Pachacámac envíe esos lazos de oro, esas ideas geniales que te saquen de los problemas y te permitan crear una vida mejor.

EL WAKON, EL METE MIEDOS.

Quien quiera una vida mejor deberá vencer sus miedos, tomar las oportunidades y usar su inteligencia. Click To Tweet

No te dejes llevar por el Wakon porque él siempre quiere meterte miedo. Él crea pensamientos negativos, de inseguridad, de fracaso. No te enfoques en eso porque siempre vendrá ayuda. La zorra representa las oportunidades que vendrán a ti para vencer al Wakon; pero si sigues con esa mente negativa y enfocado en lo malo nadie podrá ayudarte. No sigas al miedo, se valiente enfréntate tus miedos. Te recomiendo que leas TESEO Y EL LABERINTO DE CRETA.

Si gusta leer más mitos hágalo aquí: ÍNDICE DE MITOS.
Si prefiere leer poesía hágalo aquí: ÍNDICE DE POETAS.

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El significado del mito de Pachamama: Primero que nada debemos decir que Pachamama significa "Madre Tierra" y Pachacámac o Pacha Kamac quiere decir "Señor del a Tierra". La mitología Inca es maravillosa. Este mito nos habla de dos hermanos que pelean por una mujer y como uno quiere vengarse...

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Para divertirte armando este rompecabezas online.

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DÍA DE LA PACHAMAMA - jigsaw puzzle (35 pieces)

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Noticias sobre la los Pueblos Originarios en la actualidad 

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Noticias sobre la los Pueblos Originarios en la actualidad 

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Pueblos originarios Archives - EcoPortal.net

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Copyleft 2022 : Se permite la copia, distribución y uso de los contenidos de EcoPortal y Ambiente y Sociedad, siempre y cuando NO se utilice con fines comerciales y se reconozca la autoría. Agradeceremos se indique como fuente https://www.ecoportal.net. Las opiniones vertidas por visitantes o colaboradores en el sitio pueden no reflejar las ideas de los miembros de EcoPortal.net.

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Canción: Takuarí porá, de Graciela Mendoza

Letra en guaraní

Eterei katu raepa
raruaija jeroyi jagua
jagua gua
takuarí porá
ijeije ijeije

Traducción

¿Quién es realmente desde antes
el dueño de las copas de los árboles,
el terrible, el resistente?
El jaguar que se guarece
entre hermosas tacuaras
así se dice, así se dice.

Letra en guaraní

Eterei katu raepa
raruaija jeroyi jagua
jagua gua
takuarí porá
ijeije ijeije

Traducción

¿Quién es realmente desde antes
el dueño de las copas de los árboles,
el terrible, el resistente?
El jaguar que se guarece
entre hermosas tacuaras
así se dice, así se dice.

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Canción: Takuarí porá, de Graciela Mendoza Letra en guaraní Eterei katu raepa raruaija jeroyi jagua jagua gua takuarí porá ijeije ijeije Traducción ¿Quién es realmente desde antes el dueño de las copas de los árboles, el terrible, el resistente? El jaguar que se guarece entre hermosas tacuaras así se dice, así se dice.

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Magdalena Fleitas - "La Vicuñita"  (Stop Motion). Música Andina Latinoamericana

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Secuencia didáctica pueblos originarios de  CÓRDOBA.

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Secuencia didáctica pueblos originarios de  CÓRDOBA.

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Evangelización de los pueblos originarios

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Evangelización de los pueblos originarios

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A principios del siglo XVII la población guaraní había disminuido a la mitad, luego de cincuenta años de sufrir enfermedades llegadas con los conquistadores europeos, malos tratos a mano de los encomenderos españoles y muertes en las guerras de resistencia.

Además, las tekoas, o aldeas, eran asoladas por los temidos bandeirantes, cazadores de esclavos llegados desde San Pablo, Brasil. Por eso, muchos grupos huyeron hacia zonas inaccesibles y otros se alejaron en busca de la Tierra Sin Mal (lugar concreto ubicado hacia el este, mas allá del océano Atlántico, que formaba parte de una creencia guaraní). Pero a pesar de la prédica de los payés (tipo de prédica o creencia típica del pueblo guaraní), otros muchos aceptaron incorporarse a las poblaciones que los religiosos jesuitas querían organizar con los pueblos originarios -principalmente guaraníes- para convertirlos al cristianismo y enseñarles las costumbres europeas. Estas misiones se instalaron en la selva y sus alrededores y se mantenían con la agricultura, con el ganado que allí se criaba y con las vacas salvajes atrapadas durante las expediciones llamadas vaquerías.

Actividades

Actividad 1

a) Busquen el significado de los términos guaraníes, tekoas, payés y bandeirantes.

b) Investiguen en libros de historia argentina o en Internet sobre las misiones jesuíticas. ¿Qué eran? ¿Cómo surgieron? ¿En qué provincias se ubicaban? ¿Cuál era su población? ¿Cómo eran tratados los pueblos nativos por la colonización española?, ¿y por los jesuitas? ¿Cuál era el carácter económico de las misiones?, ¿y las condiciones de trabajo? ¿Qué producían? Utilicen el mapa histórico de la República Argentina para ubicar los asentamientos jesuíticos o las misiones. Encontrarán este y otros mapas útiles para su investigación en la Mapoteca Educ.ar.

c) Averigüen qué pueblos, además de los guaraníes, fueron sometidos por los jesuitas y cuáles pelearon contra ellos. Confeccionen una tabla en la que figuren: las provincias, el nombre de cada pueblo originario y las misiones en las que habitaban. ¿Alguno de estos pueblos ocupó u ocupa actualmente la provincia en la que viven?, ¿cuál o cuáles? Elaboren un informe.

Para obtener información pueden consultar la siguiente página:

Actividad 2

a) Realicen un debate en clase sobre la vida de estos pueblos, sus orígenes y la transición al cristianismo. Vuelquen en un informe el trabajo realizado en clase, con las distintas posiciones presentadas, utilizando el procesador de texto de sus computadoras.

b) Investiguen qué ocurrió con los descendientes de los pueblos mencionados. Ubiquen en el mapa político de la Argentina su actual lugar de residencia. También investiguen qué actividades realizan para mantener vivas sus culturas. Con la información obtenida, armen una presentación en PowerPoint.

a) Investiguen qué misiones nombradas en la actividad 1 se convirtieron en pueblos o ciudades que se puedan visitar actualmente. Utilizando el mapa mudo político de cada provincia marquen un posible recorrido turístico por las rutas jesuíticas.

b) Formen grupos y cada uno elija un recorrido. Luego, desarrollen una propuesta turística. Observen el mapa turístico de cada provincia y agreguen a sus propuestas otros puntos de interés.

c) Con la propuesta desarrollada, realicen una presentación en PowerPoint; para completarla, pueden incluir fotos bajadas de Internet. Compartan con sus compañeros los trabajos realizados.

Enlaces de interés y utilidad para el trabajo

Créditos de las Fotografías:

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Evangelización de los pueblos originarios

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A principios del siglo XVII la población guaraní había disminuido a la mitad, luego de cincuenta años de sufrir enfermedades llegadas con los conquistadores europeos, malos tratos a mano de los encomenderos españoles y muertes en las guerras de resistencia. Además, las tekoas, o aldeas, eran asoladas por los temidos bandeirantes, cazadores de esclavos llegados desde San Pablo, Brasil.

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Cultura guaraní y chamamé en la provincia de Corrientes

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Cultura guaraní y chamamé en la provincia de Corrientes

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Secuencias Didácticas › Corrientes

Secuencia didáctica número 1574

Gran parte del acervo cultural de los pueblos nació con los pueblos originarios de cada sitio. La provincia de Corrientes es muy rica en varias expresiones de origen guaraní como así también en otras con influencias europeas.

Actividades

Actividad 1

a) Investiguen en libros de geografía, historia y en Internet qué aspectos de la cultura correntina están directamente emparentados con la cultura de origen guaraní o influidos por ella y cuáles tienen influencia extranjera.

b) Armen un listado sobre esos aspectos, detallen cuál es su influencia, en qué categoría de la cultura intervienen y los lugares en los que están representados. Ubiquen estos sitios en el mapa cultural de la provincia; pueden utilizar los programas Gimp o Paint de sus computadoras o las herramientas de la Mapoteca para editarlo.

c) Generen una presentación de las expresiones con influencia guaraní. Para ello, formen grupos pequeños de trabajo y cada uno tome un tema. Pueden hacer un video o una secuencia fotográfica, musicalizado con temas típicos. Realícenla con el programa de su preferencia.

d) Busquen la manera de dar a conocer la presentación a través de un blog o de redes sociales. También publíquenla en el servidor escolar.

Actividad 2

a) Investiguen en Internet sobre los orígenes del chamamé, su evolución musical a lo largo de los años, instrumentos intervinientes y los intérpretes que sobresalieron o lo hacen actualmente.

b) En el mapa político de la provincia, ubiquen y marquen el lugar de origen de cada intérprete. Para ello, pueden utilizar los programas Gimp o Paint de sus computadoras o las herramientas de la Mapoteca.

c) Con los datos obtenidos armen una línea de tiempo en la que se vean reflejados los hitos más destacados en la historia de esta expresión musical. Para hacerla, utilicen el programa Cronos de sus computadoras.

d) A partir de los datos trabajados, creen un informe documental que cuente la historia y evolución del chamamé en Corrientes. Utilicen fotos y videos de distintos intérpretes de música instrumental, canto y baile, y también de autores y compositores. Pueden incluir talleres en los que se fabriquen acordeones o mostrar variantes de ese instrumento típico del chamamé. Utilicen los programas y herramientas que crean más convenientes.

Actividad 3

a) Investiguen qué expresiones musicales representan a su provincia de residencia y armen una presentación similar a la de la actividad anterior. Pueden consultar el mapa cultural de su provincia para ayudarse (encuéntrenlo en la mapoteca).

b) Ideen una campaña para difundir las distintas expresiones de este trabajo. Busquen la manera de darla a conocer a través de Internet para promocionar el turismo cultural en su provincia.

Enlaces de interés y utilidad para el trabajo

Créditos de las fotografías

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Cultura guaraní y chamamé en la provincia de Corrientes

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Secuencias Didácticas › Corrientes Secuencia didáctica número 1574 Gran parte del acervo cultural de los pueblos nació con los pueblos originarios de cada sitio. La provincia de Corrientes es muy rica en varias expresiones de origen guaraní como así también en otras con influencias europeas.

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Los Selk`nam (Onas) - Luis Alberto Borrero.pdf

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Los Diaguitas - Miguel Ángel Palermo.pdf

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Lo que cuentan los tehuelches - Miguel Ángel Palermo.pdf

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Lo que cuentan los collas - Miguel Ángel Palermo.pdf

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12 de Octubre - Día del Respeto a la diversidad Cultural

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12 de octubre, día del RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL... ¿Descubrimiento de América?

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Cuentos clásicos adaptados a las distintas culturas de la Argentina. Con glosario de pictogramas y una seccion informativa sobre culturas que se proponen.

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Cuentos clásicos adaptados a las distintas culturas de la Argentina. Con glosario de pictogramas y una seccion informativa sobre culturas que se proponen.

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Pulgarcito de la Patagonia

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Mujeres originarias - jigsaw puzzle (24 pieces)

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PROPUESTAS CREATIVAS PARA EL NIVEL INICIAL

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Normativa sobre Pueblos indígenas y sus comunidades

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Normativa sobre Pueblos indígenas y sus comunidades

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Incorporó tratados de derechos humanos en su artículo 75, inciso 22, y en el inciso 17:

reconoció la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos;

garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural;

reconoce la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan, y regula la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; y

asegura su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten.

Creación del INAI con el propósito de asegurar el ejercicio de la plena ciudadanía a los integrantes de los pueblos indígenas, garantizando el cumplimiento de los derechos consagrados constitucionalmente (Art.75,Inc.17).

Aprobó el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes.

Declaró la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país con personería jurídica inscripta en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas, en organismo provincial competente o las preexistentes.

Aprobó la reforma del Código Civil y Comercial de la Nación en el cual se hace mención a los derechos de los pueblos indígenas y sus comunidades en los siguientes artículos: 14, 18, 225 y 240.

Estableció que deberán ser puestos a disposición de los pueblos indígenas y/o comunidades de pertenencia que lo reclamen, los restos mortales de integrantes de pueblos, que formen parte de museos y/o colecciones públicas o privadas.

La Ley de Educación Nacional incluyó en su Capítulo XI los artículos 52, 53 y 54 que consagraron la Educación Intercultural Bilingue (EIB).

Creó la Comisión de Análisis e Instrumentación de la Propiedad Comunitaria Indígena.

Estableció los presupuestos mínimos de protección ambiental para el enriquecimiento, la restauración, conservación, aprovechamiento y manejo sostenible de los bosques nativos. Se mencionan a los pueblos originarios y sus comunidades en los siguientes segmentos: Capítulo I, artículos 1, 2, 3,4 y 5; Capítulo II, artículos 6, 7, 8 y 9; Capítulo III, artículos 10 y 11; Capítulo IV, artículo 12; Capítulo V, artículos 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 y 21; Capítulo VI, artículos 22, 23, 24 y 25; Capítulo VII, artículo 26; Capítulo VIII, artículo 27; Capítulo IX, artículo 28; Capítulo X, artículo 29: Capítulo XI, artículos 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38 Y 39; Capítulo XII, artículos 40, 41, 42, 43 y 44.

Creó el Registro Nacional de Organizaciones de Pueblos Indígenas (Re.No.Pi.).

Creó el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Re.Na.Ci).

Declaró de interés público la agricultura familiar, campesina e indígena.

Aprobó el Convenio Constitutivo del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe, suscrito durante la II Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estados y de Gobierno.

Aprobó el Convenio sobre la Diversidad Biológica de Naciones Unidas.

Derecho a la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan y de aquellas otras aptas y suficientes para el desarrollo humano (Art. 18)
Derecho al Prenombre, Derecho a de los pueblos indígenas inscribir nombre en idiomas originarios (Art. 63 Inc. C)

Constituciones provinciales

Normativa internacional

En su artículo 8 j plasmó el derecho de las comunidades indígenas a que se respeten sus conocimientos y la participación en los beneficios económicos que de ellos se desprendan.

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Normativa sobre Pueblos Indígenas y sus comunidades

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Normativa nacional** #####[Constitución de la Nación Argentina reformada en 1994](/normativa/nacional/804/texto) Incorporó tratados de derechos humanos en su artículo 75, inciso 22, y en el inciso 17: * reconoció la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos; * garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; * reconoce la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan, y regula la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; y * a

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Símbolos y costumbres de nuestros pueblos originarios

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Símbolos y costumbres de nuestros pueblos originarios

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El 12 de octubre se conmemora el Día del Respeto la Diversidad Cultural Americana. Equilibrio con la naturaleza y cosmovisión del Buen Vivir son algunos de sus principales tradiciones. ¿qué significan los colores de la bandera whipala? ¿qué costumbres se mantienen? enterate en esta nota

Desde 2010, el 12 de octubre se conmemora el Día del Respeto a la Diversidad Cultural Americana, modificado por el Decreto Presidencial 1584/2010, impulsado por el El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) en 2007, con el objetivo de promover la reflexión histórica y el diálogo intercultural acerca de los derechos de los pueblos originarios.

El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) establece que los pueblos indígenas mantienen una relación de equilibrio con la naturaleza, enmarcada en la cosmovisión del 'Buen vivir' presente. La bandera wiphala es símbolo de dichos valores.

Símbolos propios
¿Cuál es el origen de la bandera wiphala?

Como símbolo principal podemos mencionar la bandera wiphala, cuyo origen tiene diversas teorías: algunos afirman que proviene del pueblo aymara, mientras que otros dicen que su origen es incaico. Los grupos indígenas que utilizan esta bandera son: Collasuyu, Chinchasuyu, Antisuyu y Cuntisuyu. Las comunidades de estas etnias pertenecientes a la cultura aymara-qhishwa se encuentran en los territorios de Bolivia, Perú, Ecuador, Chile y Argentina.

La palabra wiphay significa "la voz de triunfo". El término lapx-lapx es la imitación del sonido producido por el viento. Este sonido dio origen a la palabra laphaqi cuyo significado es "fluir". Al unirse ambos términos, queda la palabra wiphala, dado que la px se fue perdiendo.

El diseño de la bandera es de forma cuadrangular y está compuesta de siete colores. En la parte superior de la bandera se representa a la luz del sol, al día y en la parte inferior a la luna y a la luz de la noche. Tiene siete columnas y siete filas compuestas de cuadros. El color blanco conforma una línea diagonal y el resto del espacio está compuesto por cuadros con los colores amarillo, verde, naranja, azul, rojo y violeta.

Los colores de la bandera

El rojo simboliza al planeta tierra y al desarrollo cultural e intelectual. El naranja simboliza a los grupos sociales y los conocimientos transmitidos de generación en generación, así como también la fertilidad, que implica riqueza, siendo agradecidos a la naturaleza por la buena salud y el fortalecimiento tanto físico como espiritual de la juventud. El amarillo representa energía, hermandad indígena y la solidaridad. El color blanco representa el tiempo, relacionado con la transformación, el avance de la ciencia y la tecnología, el progreso y la dedicación de las comunidades. El verde implica esperanza, economía y producción agricultura de la región, los yacimientos hidrológicos y mineros. El violeta, color de la armonía, representa la óptima administración de recursos y la ideología política de la región andina. El azul, representa al sistema solar y la organización de las sociedades política, económica y culturalmente.

Existen polémicas referentes al origen de la bandera wiphala. La cultura Tiwanaku opina que se trata de un símbolo de las comunidades antiguas, basándose en investigaciones arqueológicas, tejidos, pictogramas, arte cerámico y otros con algunas formas de ajedrez. Se dice también que la bandera surgió en épocas de movilizaciones sindicales de los campesinos bolivianos en los años 70. En lo que todos están de acuerdo es que se trata de la representación de la sabiduría dejada como herencia de los indígenas de los Andes a su pueblo. Su bandera es símbolo de la transformación de los ambientes naturales para la buena convivencia de los seres humanos, su unión, la fertilidad y la producción para el buen vivir.

Costumbres de ayer y de hoy

En comunicación con referentes de pueblos originarios de nuestro país, Lucas Curapil, (profesor de Mapuche en la Universidad del Comahue), Osvaldo Segovia (profesor wichi de la provincia de Formosa), Amanda Farías (profesora de Qom en el Chaco) y Clara Romero (Cacique Nalá del pueblo Qom de San Pedro, provincia de Buenos Aires), pudimos indagar en aquellas costumbres que llegan a nuestros días.

Osvaldo Segovia, profesor del colegio "El potrillo", de la comunidad wichi nos habló de la importancia tanto del territorio como de los elementos en los encuentros. "Los fogones eran propios de los abuelos, que contaban historias a la orilla del río". Segovia destaca el territorio y la necesidad de recuperar la relación con la naturaleza, lo cual les permite desarrollar la paciencia. y afirma que

"primero tenemos que conocer quiénes somos, sólo así se aprende de lo ajeno". Desde el aula, Segovia fomenta la integración, el sentido de la unión y la importancia del respeto a la interculturalidad entre sus alumnos adolescentes. En este contexto, nos comenta, se sufre mucho la discriminación por parte de quienes no forman parte de la comunidad pero habitan el territorio y buscan apropiarse de algunas costumbres, tales como la venta de artesanías por fuera de lo tradicional.

Amanda Farías, profesora chaqueña de Qom, por su parte, nos cuenta que las costumbres heredadas tienen que ver con las expresiones artísticas como las cesterías, alfarerías, tejidos con fibras vegetales, música y danza. Tanto la danza como la música (de instrumentos unicuerda o cordófonos), son interpretados en eventos culturales como actos institucionales y escolares. Las costumbres que considera que fueron adoptadas por fuera de los pueblos originarios, dice, son el mate y los textiles.

Según Lucas Curapil, profesor del Departamento de Lenguas Originarias de la Facultad de Lenguas de la Universidad Nacional del Comahue, las costumbres del pueblo mapuche que llegan a nuestros días son en su mayoría celebraciones espirituales con mucha participación como el ngellipun, ngillatun, camaricun, uchra chripan, ceremonias diarias, algunas familiares, y otras comunitarias. Las ceremonias anuales han perdurado desde tiempos ancestrales.

"La espiritualidad mapuche, es una de las esferas culturales que ha sido celosamente custodiadas y se ha transmitido de generación en generación. El idioma mapuche se encuentra en una situación de vulnerabilidad, pero a pesar de ello, los rituales son muy valorados por los integrantes del pueblo, tanto en los ámbitos rurales como en los urbanos", comenta Curapil.

Rituales y ceremonias

Para los pueblos originarios, los rituales y ceremonias son una forma de comunicación con la naturaleza y los ancestros, por lo que son muy importantes en la reconstrucción de la identidad indígena y consideran necesaria su continuidad. Por otro lado, la presencia de la artesanía mapuche ya sea entre miembros de la comunidad como por fuera de ella, al punto que consideran un honor ver a mujeres portar artesanías de platería mapuche en las grandes ciudades.

Clara Romero es Cacique Nalá del pueblo Qom de San Pedro, provincia de Bs As., y fundadora de El Antigal, Centro de Interpretación Indígena y espacio Cultural. Además es representante del Consejo de Participación Indígena (CPI).

"Las costumbres que seguimos manteniendo como propiedad cultural del pueblo son algunas comidas, canciones de cuna, medicina y por supuesto, la lengua, que es nuestra mayor riqueza".

La apropiación cultural

La cacque Romero destaca algunas manifestaciones que considera apropiaciones culturales, como los diseños textiles y lo mismo sienten en relación a la música, que se difunde masivamente por moda, pero sin reflexión en sus letras. Por último, hace referencia a los nombres que se eligen para los niños, sin tener mucha noción de su significado.

"La folclorización es una forma de utilización de símbolos y conocimientos desconectándolos de la sociedad a las cuales pertenecen. Respecto a los instrumentos musicales, considerados sagrados, resulta una ofensa ver que se utilizan en música regional o folclórica, como forma de intento de crear un folclore de la Patagonia, al igual que los símbolos que son utilizados, para la creación de una imagen patagónica de cara a la venta turística. Así se encuentran símbolos del telar mapuche, en diversas iglesias, hoteles, veredas y productos regionales", cierra Romero.
(Textiles. Fuente: INAPL).

La noción del 11 de Octubre como "último día de libertad de los Pueblos Indigenas"

"Como sociedad, desde el paradigma de los Derechos Humanos, debemos avanzar en la construcción de la diversidad cultural, entendiéndola como un aspecto macro o general de la sociedad. La histórica invisibilización de los Pueblos Originarios, hoy desdibuja la historia social, o la historia del pueblo mapuche. Es por ello que hace un tiempo, se ha comenzado a tomar el 11 de octubre como el "último día de libertad de los Pueblos Indígenas" de este continente".
Agradecimientos: Leonor Acuña (INAPL), Martín Fuentes (INAI), Lucas Curapil (UNCOMA), Amanda Farías (profesora Qom del Chaco), Clara Romero (El Antigal, San Pedro), Osvaldo Segovia (profesor wichi escuela "El potrillo", Formosa), Hablemos de Culturas.

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