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As almofadas têm vários usos, mas são sinónimo de descanso. Porém, nem sempre foi assim. Há mais de nove mil anos eram de pedra.

As mais antigas almofadas remontam a 7000 a.C., na antiga Mesopotâmia. Eram de pedra, pouco confortáveis, mas o propósito da inovação era elevar a cabeça para evitar que os insetos entrassem nos ouvidos e boca. Era um luxo só para os mais ricos. Mais tarde, os egípcios usaram marfim, mármore, cerâmica, madeira e pedra para fazerem almofadas. Está visto que o conforto também não era o objetivo. Para esta civilização, as almofadas tinham um significado religioso e eram colocadas sob a cabeça dos mortos para afastar os maus espíritos.

Na antiga civilização chinesa acreditava-se que a almofada dura trazia saúde e inteligência. Embora tivessem capacidade para fazer almofadas macias, os chineses entendiam que o luxo roubava a energia do corpo e optaram por porcelana, bambu, bronze ou jade. Foram os gregos e os romanos que começaram a usar palha ou penas no enchimento. Porém, mantiveram a ideia de que uma almofada macia podia ser sinal de fraqueza e só as mulheres grávidas podiam usá-las.

A Revolução Industrial veio mudar tudo e a almofada, produzida em grandes quantidades, tornou-se mais acessível. Como produto essencial associado ao descanso, mas também como peça decorativa. Com o avanço da tecnologia, são produzidas com materiais cada vez mais evoluídos em benefício da postura e da cervical. Até espuma (visco elástica) desenvolvida por cientistas para a NASA nos anos 1960 passou a ser usada. O conforto ganhou aos preconceitos. Já ninguém ousa repousar a cabeça sobre pedras!

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Há mais de nove mil anos as almofadas eram de pedra

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As almofadas têm vários usos, mas são sinónimo de descanso. Porém, nem sempre foi assim. Há mais de nove mil anos eram de pedra. As mais antigas almofadas remontam a 7000 a.C., na antiga Mesopotâmia. Eram de pedra, pouco confortáveis, mas o propósito da inovação era elevar a cabeça para evitar que os insetos entrassem nos ouvidos e boca.

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Os diplomatas portugueses terão salvado entre 60.000 a 80.000 refugiados do regime nazi, maioritariamente judeus, durante o período da II Guerra Mundial, estimou a historiadora Irene Flunser Pimentel em entrevista à agência Lusa.

Além de Aristides Sousa Mendes, o cônsul de Portugal em Bordéus, que em Julho de 1940 desobedeceu às ordens do chefe do Governo, Oliveira Salazar, concedendo milhares de vistos, outros diplomatas tiveram intervenção directa no salvamento de judeus e outros refugiados em diferentes momentos, entre os anos 30 do século XX e o final da guerra, em 1945.

"Há vários diplomatas que escrevem ao Ministério dos Negócios Estrangeiros, cujo ministro é o próprio Salazar, dizendo que não podiam dizer a palavra 'não'", contou a historiadora, com vários livros editados sobre este período, entre os quais Salazar, Portugal e o Holocausto, (em co-autoria com Cláudia Ninhos).

Um dos casos esquecidos, frisou, é o de José Augusto Magalhães, ministro plenipotenciário (chefe de missão diplomática) em Marselha: "Ele explica porque não pode obedecer a uma circular e pede a demissão". A circular em causa impedia os cônsules de concederem vistos a cidadãos que estavam impedidos de regressarem livremente aos países de origem, o que visava os judeus.

"Houve vários tipos de atitudes", explicou, recordando outro caso. Agenore Magno, italiano, cônsul honorário em Milão, que a partir de 1938 concedeu vários vistos a judeus, já contra as leis da época, até ser afastado do cargo e impedido de passar mais vistos: "Mas fica a gerir o consulado em Milão". Muitos outros diplomatas tentaram justificar a sua acção e no caso de Agenore Magno era apoiado pelo embaixador em Roma. O superior hierárquico defendeu que o cônsul pode ter concedido vistos contra as ordens e as circulares da PVDE (polícia política do Estado Novo antecessora da PIDE) e do Ministério dos Negócios Estrangeiros, mas fê-lo por razões humanitárias.

"Houve outros, sobretudo cônsules honorários, porque normalmente eram da nacionalidade dos países onde actuavam", contou a especialista em história contemporânea.

"Havia uma selecção dos judeus a quem se davam os vistos"

Irene Pimentel recordou também o cônsul honorário em Hamburgo, judeu alemão, tal como outros que ocupavam postos em consulados um pouco por toda a Alemanha, e o papel desempenhado por Veiga Simões, ministro plenipotenciário em Berlim até 1940.

"Não é que ele desobedeça, ele dá muitos vistos e, sobretudo, tenta que o Ministério dos Negócios Estrangeiros e Salazar seja mais aberto na concessão de vistos", referiu.

O diplomata tentou convencer o chefe do Governo de que havia personalidades que seriam muito importantes para Portugal e pediu vistos nem que fosse apenas para um determinado grupo. "Havia uma selecção dos judeus a quem se davam os vistos, aliás, o que faziam todos os outros países europeus, mesmo democráticos, e os EUA", assumiu a historiadora, Prémio Pessoa 2007.

"Não entravam nesses países o desgraçado do alfaiate da aldeia polaca dos confins da Polónia, não! Eram médicos, juristas, artistas", acrescentou.

Os diplomatas actuaram num contexto desencadeado a partir de 1933, quando começam a chegar aos vários países europeus refugiados que fogem da perseguição política e de "raça", como o caso dos judeus, que assim eram considerados pelo regime nazi, uma "raça à parte" que estava na Alemanha.

Começaram por ser retirados das profissões, da administração pública e depois das várias profissões liberais, das escolas, das universidades, até que, em 1938 - ano chave na perseguição anti-semita - a política passa a ser não só de perseguição a nível interno, mas também de expulsão.

Um visto para Portugal, uma segunda oportunidade

Um visto para Portugal, ainda que de duração limitada (30 dias), assegurava que estavam salvos e podiam seguir viagem para África ou para as Américas. Ao saírem, tinham um passaporte especial, dizendo que não podiam regressar ao país de origem, deixando a propriedade judaica nas mãos dos nazis, frisou historiadora.

A política portuguesa passa também a ser de restringir a entrada no país a essas pessoas que não podiam regressar. "Portanto, permaneceriam em Portugal e competiriam até com os portugueses em certas profissões", observou, destacando a questão dos médicos, muito em discussão na altura. Ainda assim, muitos refugiados entram em Portugal devido à posição dos vários cônsules, sublinhou Irene Pimentel.

Em 2018, Portugal e Israel organizaram uma homenagem conjunta a três diplomatas que se distinguiram no salvamento de judeus, reconhecendo Aristides Sousa Mendes, cônsul-geral em Bordéus, e Carlos Sampaio Garrido, embaixador na Hungria, como Justos entre as Nações, e prestando também tributo a Carlos Teixeira Branquinho, encarregado de negócios em Budapeste.

Se Aristides Sousa Mendes sofreu as consequências de um processo disciplinar, no caso dos dois diplomatas na Hungria já não houve desobediência. Alegaram que os países neutros estavam a conceder documentos que não eram uma prova de nacionalidade, mas que permitiam que as pessoas pudessem salvar-se.

Uma mudança de mentalidades - e os portugueses fascinados com as pernas das mulheres estrangeiras

Durante o período da II Guerra Mundial, muitos refugiados aguardavam nas cidades portuguesas o embarque num navio ou avião que os levaria ao exílio definitivo, tornando "mais cosmopolita" o pacato ambiente de um pequeno país periférico, onde tudo chegava mais tarde.

As mulheres estrangeiras que se refugiaram em Portugal do regime nazi trouxeram hábitos diferentes, como as saias mais curtas, levando os portugueses a apelidar a praça do Rossio, em Lisboa, onde se sentavam nas esplanadas, de "bonpernasse". "Os portugueses diziam que era o Montparnasse parisiense, mas 'bonpernasse', devido às pernas que as refugiadas mostravam nas esplanadas", contou à agência Lusa a historiadora Irene Flunser Pimentel.

"No início vinham com casacos de peles, muitos deles com automóveis, que depois acabaram por vender, e acabaram por contagiar um pouco as mentalidades dos portugueses e das próprias mulheres portuguesas", referiu a historiadora ao recordar o ambiente vivido na época em Portugal.

"Muitas destas mulheres refugiadas sentavam-se nas esplanadas a fumar - assim como faziam nos seus países -, tinham saias muito mais curtas do que as portuguesas, não punham luvas, nem chapéu no Verão, e eram uma espécie de espectáculo que era visto no Rossio, na Suíça", exemplificou, referindo-se a uma das mais carismáticas pastelarias de Lisboa.

Nomes conhecidos passaram por Portugal

Muitos nomes consagrados passaram por Portugal nessa altura, por vezes clandestinamente e por pouco tempo, como foi o caso de Hannah Arendt, filósofa política alemã de origem judaica, considerada uma das mais influentes do século XX. "Não é muito conhecido, mas esteve cá três meses a aguardar um navio", atestou a historiadora.

Arendt chegou a Portugal com vistos obtidos em Marselha através de uma organização norte-americana de apoio a refugiados "em perigo especial". Muitas situações eram de adversários políticos.

Por Lisboa passou igualmente Franz Werfel, poeta e dramaturgo da Áustria, com a mulher (Alma), também artista, muitos escritores alemães, como Heinrich Mann, irmão de Thomas Mann, e Golo Mann, filho do autor de A Montanha Mágica, e também a filha Erica Mann.

"Muitos outros, músicos, atores, personalidades muito importantes passaram por aqui durante a II Guerra, a pontos que os jornais portugueses, que não podiam falar de refugiados, só falavam de refugiados de guerra, não de perseguições anti-semitas ou políticas, acabaram por dizer que Portugal era a nova Hollywood", relatou a historiadora, em entrevista à Lusa.

"Aí Salazar acede por uma razão muito simples, também já sabe para onde é que vai o destino da guerra e tem muitas pressões já dos EUA e de Inglaterra. Ainda por cima numa altura em que já tinha cedido a base [Santa Maria] aos aliados ocidentais", explicou Irene Pimentel.

Esta semana realiza-se em Jerusalém o 5.º Fórum Mundial do Holocausto que tem como lema Lembrando o Holocausto, combatendo o anti-semitismo para assinalar o 75.º aniversário da libertação do campo de concentração de Auschwitz. Estão previstos discursos dos presidentes de Israel, da Rússia, da França e da Alemanha, e do príncipe Carlos, em representação do Reino Unido, entre outros. O Presidente da República de Portugal, Marcelo Rebelo de Sousa, vai participar no Fórum Mundial do Holocausto a convite do seu homólogo israelita, Reuven Rivlin, com quem terá uma reunião bilateral, na terça-feira.

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Diplomatas portugueses salvaram entre 60.000 a 80.000 vidas durante a II Guerra

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Durante a II Guerra Mundial, um visto para Portugal, ainda que de duração limitada (30 dias), assegurava que estavam salvos e podiam seguir viagem para África ou para as Américas. Ao saírem, já sabiam que não podiam regressar ao país de origem.

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Consideradas como ameaça ao extermínio, nazistas realizaram o "controle da natalidade de judeus". Inúmeras grávidas foram torturadas até a morte

André Nogueira Publicado em 11/01/2020, às 09h00

As gestantes no campo de concentração - Dominio Público

Em Auschwitz, havia um local em que foram erguidos barracões usados como latrina. Também servia de ponto de encontro para o prisioneiros. No local, realizavam encontros e faziam sexo rodeados de excrementos, ao cheiro de carne queimada exalando dos crematórios.

"Era ali que prisioneiras e prisioneiros se encontravam para ter relações sexuais furtivas e sem alegria, nas quais o corpo era utilizado como uma mercadoria com a qual pagar os produtos de que tanto se necessitava e que os homens eram capazes de roubar dos armazéns", relata Gisella Perl.

Perl era uma ginecologista romena que publicou suas memórias do campo de concentração em 1948, quando divulgou ao mundo seu papel de controladora da natalidade entre os prisioneiros. Ela conta que, mesmo com o esforço em inibir o desejo sexual entre os judeus, ocasionados pelos nazistas perante o acréscimo de nitrato de potássio na comida, a libido e vontade pelo sexo ainda "era um dos instintos mais fortes".

Perl já idosa / Crédito: Dominio Público

O problema é que muitas mulheres engravidaram. E isso era absolutamente perigoso - os carrascos nazistas enxergavam nisso uma ameaça ao extermínio. "Não me parece justificável exterminar os homens [...] e deixar que seus filhos cresçam e se vinguem de nossos filhos e netos", colocou Himmler. Nesse cenário, Perl começou um trabalho de interrupção das gestações, para salvar a vida daquelas mães.

A trágica incumbência

A jornada de Perl foi resgatada por um artigo de Georg M. Weisz e Konrad Kwiet publicado na revista Rambam Maimonides Medical Journal, de Israel. Segundo o trabalho, Perl nasceu em 1907, na Transilvânia e trabalhava como ginecologista até a invasão da Romênia por Hitler. Em cinco dias, foi encaminhada para Auschwitz e nunca mais reviu seus familiares.

Na Polônia, ela foi convocada por Mengele para que reanimasse judias que ficaram inconscientes após sessões de retirada de sangue. Contraditoriamente, a Wehrmacht estava encaminhando esse sangue para o front. "A rassenschande, a contaminação com o sangue judeu inferior, foi esquecida", lembrou Perl.

A partir de 1943, por diligência de Himmler, o esforço no controle da natalidade de judeus foi acirrado e, com isso, mulheres grávidas, mesmo aptas a trabalhar, eram levadas às câmaras de gás ou aos incineradores. "seus bebês recém-nascidos eram assassinados com injeção letal ou afogados", explicam Weisz e Kwiet.

Em Auschwitz, as grávidas foram enganadas. Quando eram enfileiradas, as judias recebiam a informação de que as gestantes seriam encaminhadas para um local onde receberiam ração dobrada, pela condição, e que, portanto, deveriam dar um passo a frente para a seleção. A farsa só foi descoberta quando Perl, em 1944, cumpria uma tarefa a ela estabelecida perto dos crematórios e presenciou o que realmente acontecia.

Mulheres enfileiradas em Auschwitz / Crédito: Dominio Público

Elas "eram espancadas com porretes e chicotes, destroçadas por cães, arrastadas pelos cabelos e golpeadas na barriga com as pesadas botas alemãs. Então, quando caíam, eram jogadas no crematório. Vivas". Então, a médica iniciou seu plano para salvar aquelas mulheres.

A tarefa era ingrata: na tentativa de abortar ou gerar partos antecipados, sem condições técnicas se não suas próprias mãos, Perl teve que matar muitas crianças, o que foi muito sentido por ela. Perl relata uma situação em que enforcou um bebê de três dias até a morte, para que sua mãe fosse salva.

Ao fim, centenas de mulheres tiveram suas gestações interrompidas por Perl, de forma consentida. Como Perl recebeu a missão de informar Mengele sobre as mulheres grávidas no campo, o controle nazista já estava fragilizado. "O maior crime que se podia cometer em Auschwitz era estar grávida", contou a ginecologista ao The New York Times em 1982. "Decidi que nunca mais haveria uma mulher grávida em Auschwitz".

Libertação

Em 1945, o Exército Vermelho marchou sobre a Polônia e obrigou os nazistas a evacuarem os campos, rumo a Oeste. Muitos judeus foram obrigados a seguir numa marcha da morte em meio ao inverno europeu oriental, que matou mais de 15 mil. Entretanto, Perl foi encaminhada ao campo de Hamburgo e, depois, a Bergen-Belsen, onde ajudou mais mulheres a terem partos de sucesso.

Judias com seus filhos, após a libertação de Dachau / Crédito: Dominio Público

Quando presenciou a libertação de um campo, o perigo de sentenciamento das crianças e das grávidas pelos alemães fora abolido, e Perl foi responsável pelo nascimento saudável do primeiro menino judeu nascido livre no campo onde morreu Anne Frank.

Em 1947, ao descobrir que a maioria de sua família fora executada, Perl tentou se matar. Sem obter sucesso, emigrou para os EUA para recomeçar a vida, mas lá foi acusada de crime de guerra por ter, teoricamente, colaborado com o Anjo da Morte. "Qualquer um que tenha trabalhado no hospital para os presos poderia ser acusado disso", opina Weisz, que enxerga a acusação como bobagem.

Nos anos que seguiram, Perl colaborou, com depoimentos, para a condenação de diversos nazistas. Com o tempo, sua reputação foi se restaurando e o seu papel em Auschwitz na salvaguarda de mulheres judias foi reconhecido. Então, se especializou em infertilidade e começou a trabalhar no Hospital Monte Sinai de Nova York. Morreu em 1981, em Israel.

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Gestantes de Auschwitz: A cruel saga das mães e dos bebês nos campos da morte

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Consideradas como ameaça ao extermínio, nazistas realizaram o "controle da natalidade de judeus". Inúmeras grávidas foram torturadas até a morte André Nogueira Publicado em 11/01/2020, às 09h00 Em Auschwitz, havia um local em que foram erguidos barracões usados como latrina. Também servia de ponto de encontro para o prisioneiros.

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Queda do Muro de Berlim - 30 anos depois

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Queda do Muro de Berlim - 30 anos depois

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Berlim evoca este sábado os 30 anos do início da queda do Muro, que dividiu a cidade e a Alemanha após a Segunda Guerra Mundial.

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Istanbul, still called Constantinople in Greek, is a UNESCO world heritage site thanks to its rich history and beautiful, ancient architecture. Istanbul, or Constantinople, has passed through numerous civilizations' hands from Greek settlers to the Roman Empire and the Ottomans. It was the seat of power for the Byzantine Empire, the eastern and later surviving half of the Roman Empire. It featured the world's last surviving Great Library, and still maintains some of the ancient Theodosian Walls that kept it safe for centuries. A city so rich in history has countless fascinating facts, so read on to enjoy 40 of them!

40. A City of Many Names

Istanbul, the major city in Turkey that sits on the Bosphorus Strait, has gone by many names throughout history. As one of Eurasia's most important and oldest cities, it has gone through many eras and proper names. Originally a small Thracian settlement called Lygos, Istanbul indeed came into its own as a Greek settlement called Byzantium. Eventually, the Roman Emperor Constantine named the city after himself, calling it Konstantinoupolis which became anglicized as Constantinople.

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40 Facts About the Glorious Rise and Brutal Fall of Constantinople

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Istanbul, still called Constantinople in Greek, is a UNESCO world heritage site thanks to its rich history and beautiful, ancient architecture. Istanbul, or Constantinople, has passed through numerous civilizations' hands from Greek settlers to the Roman Empire and the Ottomans. It was the seat of power for the Byzantine Empire, the eastern and later surviving ...

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O Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos disponibilizou online um dos mais completos catálogos informativos do mundo relacionados à perseguição e genocídio dos judeus durante a Segunda Guerra Mundial, o "Steven Spielberg Film and Video Archive". Os arquivos abrangem 1.050 horas de vídeos, datados principalmente das décadas de 1920 a 1940.

Os vídeos abordam temas como a ascensão nazista ao poder, a perseguição de judeus na Alemanha e na Europa ocupada, campos de concentração, refugiados, movimentos de resistência, julgamentos pós-guerra, entre outros. Também estão disponíveis 220 horas de depoimentos de sobreviventes do Holocausto, coletados pela instituição Shoah Foundation na década de 1990.

O catálogo começou a ser criado no final dos anos 1960 pelo professor Moshe David e outros historiadores da Universidade Hebraica de Jerusalém. Desde 1988, o arquivo leva o nome de Steven Spielberg, o famoso cineasta judeu-americano, cuja fundação financia, em parte, as atividades de arquivamento.

A coleção "Steven Spilberg Film and Video Archive" tem o propósito de servir a um público amplo: produtores e diretores de cinema, pesquisadores, professores, estudantes, centros culturais e todos os interessados na história do sionismo em geral. No site, é possível pesquisar os vídeos por assunto, título, fonte, palavra-chave, local ou data do evento.

Clique aqui para acessar: Maior coleção de vídeos sobre o Holocausto do mundo está disponível online

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Lembrar para não esquecer: maior coleção de vídeos sobre o Holocausto do mundo está disponível online

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O Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos disponibilizou online a coleção de vídeos "Steven Spielberg Film and Video Archive", um dos mais completos catálogos do mundo relacionados à perseguição dos judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Ao todo, são mais de 1200 horas de vídeos históricos e depoimentos de sobreviventes do Holocausto.

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Imperador romano (63 a.C.-14 d.C.). Sob seu governo, Roma se firmou como um poderoso império e teve um enorme crescimento cultural e comercial.

Júlio César havia ampliado os limites do que era um "Império Romano de fato" e se tornara o primeiro governante absoluto de Roma. No entanto, o Império Romano não havia sido oficialmente declarado até que seu sobrinho Otaviano assumisse o poder em 27 a.C. Ele era filho de Caio Otávio e Ácia, cuja mãe era Júlia, irmã de Júlio César. Otaviano tinha trinta anos de idade quando seu tio foi assassinado.
Embora César houvesse nomeado Otaviano como seu sucessor, o jovem encontrou oposição tanto dos aliados de seu tio como de seus rivais. Otaviano concordou em governar como parte de um triunvirato (conselho governante composto por três homens), com Marco Lépido (?13 a.C.) e Marco Antônio (83-30 a.C.), um dos tenentes de confiança de César. Esse triunvirato, por sua vez, defrontou-se com uma guerra civil movida por Caio Cássio (?42 a.C.) e Marco Júnio Bruto (85-42 a.C.), dois dos conspiradores do assassinato de César, que pretendiam restabelecer a República. Após derrotar os rebeldes, o triunvirato dividiu o poder geograficamente: a Europa ficou sob o comando de Otaviano, a África nas mãos de Lépido e o Egito para Marco Antônio.

No Egito, onde a monarquia local estava sujeita ao governo romano, Marco Antônio estabeleceu seu poder na cidade de Alexandria, onde se apaixonou pela rainha egípcia Cleópatra (69-30 a.C.), que era sua amante. Com freqüência, Marco Antônio dava presentes generosos a Cleópatra, o que provocou uma série de boatos, segundo os quais ele pretendia dar a própria Roma como presente. Quando esses rumores chegaram aos ouvidos de Otaviano, ele ficou enfurecido e imediatamente declarou guerra a Marco Antônio. Os dois lados se enfrentaram na Batalha de Ácio em 31 a.C., e os exércitos de Marco Antônio e Cleópatra levaram a pior. Com isso, eles decidiram fugir para o Egito com o que restara de suas tropas e com Otaviano em seu encalço. Sentindo que a derrota era iminente, Marco Antônio e Cleópatra suicidaram-se em 30 a.C.

Otaviano retornou a Roma em 29 a.C. e se declarou imperador romano, assumindo o nome de César Augusto. Sob seu governo, o Império Romano tornou-se uma monarquia austera e com controle centralizado. Com ele, também a língua latina e o alfabeto romano tornaram-se padrão para toda a Europa. Embora Roma já fosse um império antes de Otaviano tornar-se César Augusto, coube a ele proclamar "o" Império Romano. Foi ele também quem governava durante o período em que a Pax Romana (a paz de Roma) reinou sobre todo o "mundo conhecido".

Unido sob um líder único e forte, o Império Romano teve um próspero desenvolvimento, tanto cultural como comercial. A arte e a literatura tornaram-se hábitos importantes na vida das cidades romanas e foram elaborados grandes projetos para construção de estradas, pontes, aquedutos, coliseus, residências e prédios públicos, não só em Roma como também em outras cidades espalhadas pelo império. Por isso, é comum se dizer que Otaviano herdou uma Roma de tijolos e a deixou feita de mármore.

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Imperador romano (63 a.C.-14 d.C.). Sob seu governo, Roma se firmou como um poderoso império e teve um enorme crescimento cultural e comercial. Júlio César havia ampliado os limites do que era um "Império Romano de fato" e se tornara o primeiro governante absoluto de Roma.

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No dia 28 de Agosto de 1963 a histórica "Marcha sobre Washington", liderada pelo activista Martin Luther King, deu força ao movimento dos direitos civis e a um projecto concreto de igualdade social nos EUA. Na época, foi a tentativa mais contundente em séculos contra as marcas da segregação racial e da exclusão social das minorias norte-americanas. No final da Marcha, que reuniu mais de 250 mil manifestantes, Martin Luther King pronunciou um dos mais marcantes discursos de todos os tempos.

O discurso de Martin Luther King, proferido na escadaria do Monumento a Lincoln, em Washington, foi ouvido por mais de 250.000 pessoas de todas as etnias, reunidas na capital dos Estados Unidos da América, após a "Marcha para Washington por Emprego e Liberdade". A manifestação foi pensada como uma maneira de divulgar de uma forma dramática as condições de vida desesperadas dos negros no Sul dos Estados Unidos, e exigir ao poder federal um maior comprometimento na segurança física dos negros e dos defensores dos direitos civis, sobretudo no Sul.

Devido a pressões políticas exercidas pela Presidência dos Estados Unidos - ocupada por John Kennedy -, as exigências a apresentar no comício tornaram-se mais moderadas, mas mesmo assim foram feitos pedidos claros: o fim da segregação no ensino público, passagem de legislação clara no que respeita aos direitos civis, assim como de legislação proibindo a discriminação racial no emprego; para além do fim da brutalidade policial contra militantes dos direitos civis e a criação de um salário mínimo para todos os trabalhadores, que beneficiaria sobretudo os negros.

Realizado num clima muito tenso, a manifestação foi um estrondoso sucesso, e o discurso conhecido sobretudo pela frase permanentemente repetida no meio do discurso "I have a Dream" (Eu tenho um sonho), mas também pela frase que é repetida no fim - "That Liberty Ring" (Que a Liberdade ressoe), que retoma o poema patriótico "América", tornou-se, com o discurso de Lincoln em Gettysburg, um dos mais importantes da oratória americana.

Em 1964 a Lei dos Direitos Civis foi votada e promulgada por Lyndon B. Johnson e em 1965 a Lei sobre o Direito de Votar foi aprovada.

Martin Luther King, Jr. foi escolhido como Prémio Nobel da Paz no ano seguinte, em 1964.

Degraus do Lincoln Memorial e entorno do Monumento a Washington no momento em que King pronunciava o discurso

"QUE A LIBERDADE RESSOE!"

Há cem anos, um grande americano, sob cuja sombra simbólica nos encontramos, assinava a Proclamação da Emancipação. Esse decreto fundamental foi como um raio de luz de esperança para milhões de escravos negros que tinham sido marcados a ferro nas chamas de uma vergonhosa injustiça. Veio como uma aurora feliz para terminar a longa noite do cativeiro. Mas, cem anos mais tarde, devemos enfrentar a realidade trágica de que o Negro ainda não é livre.

Cem anos mais tarde, a vida do Negro é ainda lamentavelmente dilacerada pelas algemas da segregação e pelas correntes da discriminação. Cem anos mais tarde, o Negro continua a viver numa ilha isolada de pobreza, no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos mais tarde, o Negro ainda definha nas margens da sociedade americana, estando exilado na sua própria terra.

Por isso, encontramo-nos aqui hoje para dramaticamente mostrarmos esta extraordinária condição. Num certo sentido, viemos à capital do nosso país para descontar um cheque. Quando os arquitectos da nossa república escreveram as magníficas palavras da Constituição e da Declaração de independência, estavam a assinar uma promissória de que cada cidadão americano se tornaria herdeiro.

Este documento era uma promessa de que todos os homens veriam garantidos os direitos inalienáveis à vida, à liberdade e à procura da felicidade. É óbvio que a América ainda hoje não pagou tal promissória no que concerne aos seus cidadãos de cor. Em vez de honrar este compromisso sagrado, a América deu ao Negro um cheque sem cobertura; um cheque que foi devolvido com a seguinte inscrição: "saldo insuficiente". Porém nós recusamo-nos a aceitar a ideia de que o banco da justiça esteja falido. Recusamo-nos a acreditar que não exista dinheiro suficiente nos grandes cofres de oportunidades deste país.

Por isso viemos aqui cobrar este cheque - um cheque que nos dará quando o recebermos as riquezas da liberdade e a segurança da justiça. Também viemos a este lugar sagrado para lembrar à América da clara urgência do agora. Não é o momento de se dedicar à luxuria do adiamento, nem para se tomar a pílula tranquilizante do gradualismo. Agora é tempo de tornar reais as promessas da Democracia. Agora é o tempo de sairmos do vale escuro e desolado da segregação para o iluminado caminho da justiça racial. Agora é tempo de abrir as portas da oportunidade para todos os filhos de Deus. Agora é tempo para retirar o nosso país das areias movediças da injustiça racial para a rocha sólida da fraternidade.

Seria fatal para a nação não levar a sério a urgência do momento e subestimar a determinação do Negro. Este sufocante verão do legítimo descontentamento do Negro não passará até que chegue o revigorante Outono da liberdade e igualdade. 1963 não é um fim, mas um começo. Aqueles que crêem que o Negro precisava só de desabafar, e que a partir de agora ficará sossegado, irão acordar sobressaltados se o País regressar à sua vida de sempre. Não haverá tranquilidade nem descanso na América até que o Negro tenha garantido todos os seus direitos de cidadania.

Os turbilhões da revolta continuarão a sacudir as fundações do nosso País até que desponte o luminoso dia da justiça. Existe algo, porém, que devo dizer ao meu povo que se encontra no caloroso limiar que conduz ao palácio da justiça. No percurso de ganharmos o nosso legítimo lugar não devemos ser culpados de actos errados. Não tentemos satisfazer a sede de liberdade bebendo da taça da amargura e do ódio.

Temos de conduzir a nossa luta sempre no nível elevado da dignidade e disciplina. Não devemos deixar que o nosso protesto realizado de uma forma criativa degenere na violência física. Teremos de nos erguer uma e outra vez às alturas majestosas para enfrentar a força física com a força da consciência.

Esta maravilhosa nova militancia que engolfou a comunidade negra não nos deve levar a desconfiar de todas as pessoas brancas, pois muitos dos nossos irmãos brancos, como é claro pela sua presença aqui, hoje, estão conscientes de que os seus destinos estão ligados ao nosso destino, e que sua liberdade está intrinsecamente ligada à nossa liberdade.

Não podemos caminhar sozinhos. À medida que caminhamos, devemos assumir o compromisso de marcharmos em frente. Não podemos retroceder. Há quem pergunte aos defensores dos direitos civis: "Quando é que ficarão satisfeitos?" Não estaremos satisfeitos enquanto o Negro for vítima dos incontáveis horrores da brutalidade policial. Não poderemos estar satisfeitos enquanto os nossos corpos, cansados das fadigas da viagem, não conseguirem ter acesso a um lugar de descanso nos motéis das estradas e nos hotéis das cidades. Não poderemos estar satisfeitos enquanto a mobilidade fundamental do Negro for passar de um gueto pequeno para um maior. Nunca poderemos estar satisfeitos enquanto um Negro no Mississipi não pode votar e um Negro em Nova Iorque achar que não há nada pelo qual valha a pena votar. Não, não, não estamos satisfeitos, e só ficaremos satisfeitos quando a justiça correr como a água e a rectidão como uma poderosa corrente.

Sei muito bem que alguns de vocês chegaram aqui após muitas dificuldades e tribulações. Alguns de vocês saíram recentemente de pequenas celas de prisão. Alguns de vocês vieram de áreas onde a vossa procura da liberdade vos deixou marcas provocadas pelas tempestades da perseguição e sofrimentos provocados pelos ventos da brutalidade policial. Vocês são veteranos do sofrimento criativo. Continuem a trabalhar com a fé de que um sofrimento injusto é redentor.

Voltem para o Mississipi, voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para a Geórgia, voltem para a Luisiana, voltem para as bairros de lata e para os guetos das nossas modernas cidades, sabendo que, de alguma forma, esta situação pode e será alterada. Não nos embrenhemos no vale do desespero.

Digo-lhes, hoje, meus amigos, que apesar das dificuldades e frustrações do momento, ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.

Tenho um sonho que um dia esta nação levantar-se-á e viverá o verdadeiro significado da sua crença: "Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais".

Tenho um sonho que um dia nas montanhas rubras da Geórgia os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos proprietários de escravos poderão sentar-se à mesa da fraternidade.

Tenho um sonho que um dia o estado do Mississipi, um estado deserto, sufocado pelo calor da injustiça e da opressão, será transformado num oásis de liberdade e justiça.

Tenho um sonho que meus quatro pequenos filhos viverão um dia numa nação onde não serão julgados pela cor da sua pele, mas pela qualidade do seu caractér.

Tenho um sonho, hoje.

Tenho um sonho que um dia o estado de Alabama, cujos lábios do governador actualmente pronunciam palavras de ... e recusa, seja transformado numa condição onde pequenos rapazes negros, e raparigas negras, possam dar-se as mãos com outros pequenos rapazes brancos, e raparigas brancas, caminhando juntos, lado a lado, como irmãos e irmãs.

Tenho um sonho, hoje.

Tenho um sonho que um dia todo os vales serão elevados, todas as montanhas e encostas serão niveladas, os lugares ásperos serão polidos, e os lugares tortuosos serão endireitados, e a glória do Senhor será revelada, e todos os seres a verão, conjuntamente.

Esta é nossa esperança. Esta é a fé com a qual regresso ao Sul. Com esta fé seremos capazes de retirar da montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta fé poderemos transformar as dissonantes discórdias de nossa nação numa bonita e harmoniosa sinfonia de fraternidade. Com esta fé poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar juntos, ir para a prisão juntos, ficarmos juntos em posição de sentido pela liberdade, sabendo que um dia seremos livres.

Esse será o dia quando todos os filhos de Deus poderão cantar com um novo significado: "O meu país é teu, doce terra de liberdade, de ti eu canto. Terra onde morreram os meus pais, terra do orgulho dos peregrinos, que de cada localidade ressoe a liberdade".

E se a América quiser ser uma grande nação isto tem que se tornar realidade. Que a liberdade ressoe então dos prodigiosos cabeços do Novo Hampshire. Que a liberdade ressoe das poderosas montanhas de Nova Iorque. Que a liberdade ressoe dos elevados Alleghenies da Pensilvania!

Que a liberdade ressoe dos cumes cobertos de neve das montanhas Rochosas do Colorado!

Que a liberdade ressoe dos picos curvos da Califórnia!

Mas não só isso; que a liberdade ressoe da Montanha de Pedra da Geórgia!

Que a liberdade ressoe da Montanha Lookout do Tennessee!

Que a liberdade ressoe de cada Montanha e de cada pequena elevação do Mississipi.

Que de cada localidade, a liberdade ressoe.

Quando permitirmos que a liberdade ressoe, quando a deixarmos ressoar de cada vila e cada aldeia, de cada estado e de cada cidade, seremos capazes de apressar o dia em que todos os filhos de Deus, negros e brancos, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão dar-se as mãos e cantar as palavras da antiga canção negra: "Liberdade finalmente! Liberdade finalmente! Louvado seja Deus, Todo Poderoso, estamos livres, finalmente.

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28 de Agosto de 1963: Martin Luther King profere o célebre discurso "I Have a Dream"("Eu tenho um sonho")

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No dia 28 de Agosto de 1963 a histórica "Marcha sobre Washington", liderada pelo activista Martin Luther King, deu força ao movimento dos direitos civis e a um projecto concreto de igualdade social nos EUA. Na época, foi a tentativa mais contundente em séculos contra as marcas da segregação racial e da exclusão social das minorias norte-americanas.

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In 1859, Charles Godwin, the editor of the London-based magazine The Builder and an expert on architecture and housing in the capital, paid a visit to a slum. What he saw astounded him - and shocked his readers. While he was well aware that slum buildings were almost always in a state of disrepair, he was not prepared for just how bad the conditions were. Godwin told his readers: "it seemed scarcely possible that human beings could live: the floors were in holes, the stairs broken down, and the plastering had fallen... In one, the roof had fallen in: it was driven in by a tipsy woman one night, who sought to escape over the tiles from her husband."

Such terrible conditions were commonplace. Many families lived in basement rooms, situated below street level. When it rained, the water seeped in, flooding them. And then when the temperatures dropped, the single pipe providing water to slum buildings would freeze. Holes in the walls and windows would be covered up in newspaper or anything else that came to hand. Unsurprisingly, many simply froze to death in their own 'homes' during the long, cold winters of London. These conditions were the focus of Charles Mowbray's campaigning work and were instrumental in bringing about reforms.

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These Grim Realities of Life in London's 19th Century Slums Make Us Squirm

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19. Many slum houses flooded, and in the winter, the water turned to ice in people's rooms. In 1859, Charles Godwin, the editor of the London-based magazine The Builder and an expert on architecture and housing in the capital, paid a visit to a slum. What he saw astounded him - and shocked his readers.

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Entre os pesadelos que assaltaram Primo Levi durante os onze meses passados em Auschwitz, havia um especialmente aterrorizador. O de voltar a casa, contar o que aconteceu e ninguém acreditar. Nessas noites de sono que ele próprio descreveu como "um dormir de escravos", a certeza do sofrimento físico ou a ideia da morte eram menos assustadoras do que a hipótese de não validação da sua história. Por isso, num 1947 em que a grande maioria dos sobreviventes se remetia ao silêncio, aos 27 anos, Levi escreveu "Se Isto é um Homem". Escreveu-o febril e objetivamente, respeitando - dirá mais tarde ao também autor Philip Roth - o modelo do "relatório semanal usado nas fábricas": conciso, preciso e forjado "numa linguagem que todos possam compreender".

O pesadelo não se concretizou. Levi saiu, relatou a experiência de deportado, vivida com "a curiosidade do naturalista que se descobre transplantado para um ambiente monstruosamente novo". E nunca parou de o fazer. Até hoje, o ano do centenário do seu nascimento, a voz da testemunha dominou a do romancista, construiu-o como escritor. "A aventura de Auschwitz não me destruiu nem física nem mentalmente, não destruiu a minha família, não me privou de uma pátria, de uma casa, de um trabalho. Antes, ofereceu-me um segundo ofício, porque provavelmente eu nada teria escrito se não tivesse tido algo sobre o qual escrever", confessou em 1982 numa entrevista à televisão italiana RAI. Ao exercer a segunda vocação, projetou sobre nós não apenas a sombra dos factos vistos, tocados e ouvidos - "falo só do que vi com os meus olhos" -, mas também a sombra mais vasta, corrosiva e incontrolável do futuro num mundo onde Auschwitz foi possível. Não é por isso surpreendente que o primeiro livro, cru e descritivo, anuncie no prefácio a intenção de "fornecer documentos para o estudo sereno de alguns aspetos da alma humana", pelo meio formulando a tese, para sempre defendida, de que aquele é um lugar do qual não se sai: "Não temos regresso. Ninguém deve sair daqui, pois poderia levar para o mundo, juntamente com a marca gravada na carne, a terrível notícia do que, em Auschwitz, o homem teve coragem de fazer ao homem."

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Nazismo: no seu último livro, Primo Levi alerta para o perigo de tudo voltar a repetir-se

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Escreveu sobre a sua experiência em Auschwitz quando o mundo ficava calado. E o papel de testemunha construiu-o como escritor. Químico de profissão, deixou uma obra heterogénea e vasta. O autor de "Se Isto é um Homem" nasceu há cem anos

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History is composed in the main of broad outlines and major stories known by many, and smaller stories and details known to a relative few beyond the circle of history buffs and aficionados. Following are twenty lesser known but fascinating historical facts that will make you a hit at the next party (or a bore - your mileage may vary, so check the audience)

20. The Dead of Waterloo Were Sold as Fertilizer

The Battle of Waterloo, 1815, ended decades of the French Revolutionary and Napoleonic Wars, and established the broad outlines of European geopolitics for nearly a century. Today, we are used to the notion of honoring those killed in war, as can be seen in the solemnity surrounding Unknown Soldier memorials around the world, or the reverence and care attendant upon the upkeep of war cemeteries. However, it was not always so.

Back then, those killed in action were usually stripped of valuables. Those "valuables" included their very corpses. The dead of Waterloo had their teeth pulled out, to get fashioned into dentures. Waterloo was such a bonanza for Britain's denture industry, that sets made of human teeth were known as "Waterloo dentures" for years afterwards. Their bones - like the bones of those killed in other Napoleonic battles such as Austerlitz and Leipzig - were shipped to Britain, and ground into fertilizer. As a correspondent wrote in The Observer in 1822: "the good farmers of Yorkshire are, in a great measure, indebted to the bones of their children for their daily bread".

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20 Fascinating Facts That Will Make You a Walking History Channel

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History is composed in the main of broad outlines and major stories known by many, and smaller stories and details known to a relative few beyond the circle of history buffs and aficionados. Following are twenty lesser known but fascinating historical facts that will make you a hit at the next party (or a bore ...

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No dia 1 de Agosto de 1914, quatro dias após a Áustria-Hungria ter declarado guerra à Sérvia, outras duas grandes potências - Rússia e Alemanha - declaram guerra uma à outra. No mesmo dia, a França ordena a mobilização geral das suas forças armadas. A chamada Grande Guerra, que estava a começar, iria resultar num conflito de perdas de vida e destruição sem precedentes na história: cerca de 20 milhões de soldados e civis mortos e devastação física de boa parte do continente europeu.

O acontecimento, amplamente reconhecido como o que levou à eclosão da Primeira Guerra Mundial ocorreu no dia 28 de Junho de 1914, quando o arquiduque Francisco Fernando, herdeiro do trono do Império Austro-húngaro foi assassinado, pelo nacionalista bósnio-sérvio Gavrilo Princip em Sarajevo.
Nas semanas subsequentes, a Áustria-Hungria acusou o governo sérvio do ataque, esperando valer-se do incidente como forma para resolver o problema do nacionalismo eslavo na tumultuada região dos Balcãs. Contudo, como a Rússia apoiava a Sérvia, a declaração de guerra da Áustria-Hungria foi retardada até que os seus líderes recebessem garantias do Kaiser Guilherme II de que a Alemanha respaldaria a sua causa na hipótese de uma intervenção russa.

As garantias chegaram em 5 de Julho. Em seguida, a Áustria-Hungria enviou um ultimato ao governo sérvio em 23 de Julho, exigindo que o aceitasse dentro de 48 horas, sob pena de iniciar as operações militares. Embora a Sérvia tivesse concordado com quase todas as condições do ultimato e a Rússia declarasse a sua intenção de apoiar a Sérvia em caso de conflito, a Áustria-Hungria foi adiante com a sua declaração de guerra contra a Sérvia em 28 de Julho, exactamente um mês após o assassinato do arquiduque.
Com esta declaração, a ténue paz existente entre as grandes potências europeias foi por água abaixo. A Alemanha advertiu a Rússia, ainda apenas parcialmente mobilizada, que se entrasse em mobilização total contra a Áustria-Hungria, isto significaria guerra com a Alemanha. Enquanto insistia com a Rússia que deveria suspender imediatamente a sua mobilização, a Alemanha deu início à sua própria mobilização.
Quando a Rússia recusou as exigências alemãs, Berlim declarou guerra ao império czarista em 1 de Agosto. No mesmo dia, a França, aliada da Rússia, que há muito suspeitava de uma agressão germânica, também decretou a sua própria mobilização, instando o Reino Unido - o terceiro membro da Tríplice Aliança, ao lado de França e Rússia - a declarar o seu apoio. Um dividido governo britânico evitou fazê-lo inicialmente, mas os acontecimentos logo levaram Londres a encaminhar-se para o confronto bélico. Em 2 de Agosto, as primeiras unidades do exército alemão atravessaram o Luxemburgo como parte da estratégia germânica, há muito planeada, de invadir a França pela neutral Bélgica. França e Alemanha declararam-se mutuamente em guerra a 3 de Agosto. Naquela noite, a Alemanha invadiu a Bélgica, levando o Reino Unido a declarar guerra à Alemanha.

A população de boa parte da Europa saudou a eclosão da guerra com júbilo. A grande maioria das pessoas estava convencida que o seu país sairia vitorioso em poucos meses e não anteviam a possibilidade de um conflito mais longo.
Os partidos ligados à social-democracia e socialistas aprovaram fundos especiais para a guerra. No final de 1914, porém, mais de um milhão de soldados das várias nacionalidades já tinham morrido nos campos de batalha da Europa e não havia vitória final à vista, nem para os Aliados, nem para as Potências Centrais.

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01 de Agosto de 1914, Primeira Guerra Mundial: A Alemanha declara guerra à Rússia

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No dia 1 de Agosto de 1914, quatro dias após a Áustria-Hungria ter declarado guerra à Sérvia, outras duas grandes potências - Rússia e Alemanha - declaram guerra uma à outra. No mesmo dia, a França ordena a mobilização geral das suas forças armadas.

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Just about all veterans probably have a fascinating tale or ten to tell about their experiences in or out of uniform - or alternatively, a tale they probably wouldn't want told, but that comes out anyhow. Famous veterans are in the same mold, except their fame makes those tales more titillating for the rest of us. Following are forty fascinating facts about famous veterans.

40. Yogi Berra interrupted his baseball career to fight in World War II

Yogi Berra, an 18 time All Star who won 10 World Series (more than any other player in MLB history), is one of only five players to have ever won the American League MVP three times. After his playing days were over, Berra went into coaching and managing. Between 1947 and 1981, Berra was a player, coach, or manager, in every New York team that made it to the World Series. All in all, he appeared in 22 World Series, and won 13 of them. Less known about Yogi Berra is that he took a break from baseball to fight in WWII.

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40 Fascinating Facts About the World's Most Famous War Veterans

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Just about all veterans probably have a fascinating tale or ten to tell about their experiences in or out of uniform - or alternatively, a tale they probably wouldn't want told, but that comes out anyhow. Famous veterans are in the same mold, except their fame makes those tales more titillating for the rest of ...

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Era Agosto de 1619 quando um navio com cerca de 20 mulheres e homens africanos atracava em Point Comfort, hoje em dia conhecido como Fort Monroe, na Virgínia, Estados Unidos. Acredita-se que este terá sido o primeiro navio de escravos a chegar a colónias inglesas na América do Norte, dando assim início ao comércio de escravos.

Quatrocentos anos depois, são as correntes, as grilhetas, os chicotes ou os documentos que anunciam leilões e reportam castigos a contar a história dos milhões que, entre os séculos XVI e XIX, foram comercializados no Oceano Atlântico. Os artefactos, guardados em museus na Costa do Marfim, Nigéria, África do Sul e Grã-Bretanha, foram captados por fotógrafos da Reuters.

Um modelo do Brookes Slave Ship, onde eram transportados escravos, faz também parte da colecção do Museu Wilberforce House, em Hull, na Inglaterra. Foi encomendado pelo abolicionista Thomas Clarkson e usado por William Wilberforce nos seus discursos parlamentares. O pequeno navio mostra as condições em que os escravos eram transportados. "As pessoas africanas que estavam naquele navio eram trocadas por alguma coisa", disse à agência de notícias Rebecca Nelson, curadora-assistenta de projectos no Museu Wilberforce House, em Hull. Historiadores acreditam que os escravos seriam trocados por comida.

A escravatura foi abolida nos Estados Unidos em 1863, graças à Proclamação de Emancipação assinada por Abraham Lincoln. Foram libertados quatro milhões de escravos.

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Estes objectos mostram o que foi a escravatura

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Era Agosto de 1619 quando um navio com cerca de 20 mulheres e homens africanos atracava em Point Comfort, hoje em dia conhecido como Fort Monroe, na Virgínia, Estados Unidos. Acredita-se que este terá sido o primeiro navio de escravos a chegar a colónias inglesas na América do Norte, dando assim início ao comércio de escravos.

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From the twelve year old American child soldier who became a war hero, to the crazy pilot who flew around with bazookas strapped to his wings, to the US Navy sailors who spent their last moments aboard a sinking ship scarfing down ice cream, history is full of details that are seldom taught in school. Following are twenty fascinating historical facts that you probably won't find in history textbooks:

20. French Royals Had No Privacy When Boning

Today, having sex is seen as a highly intimate and private event. For French Royals of the Ancien Regime, however, sex was often a public and political affair, and across Europe in general, the sex lives of royals were matters of state. Since the future of the dynasty and the realm depended on lineage, providing as much information as possible about how that lineage came about and was perpetuated for future generations was seen as a political necessity.

Thus, several attendants were usually present in the royal bedroom on wedding nights, to witness that things had gone the way they should. If and when the royal coitus produced the desired result and the queen got pregnant, she could wave goodbye to whatever little privacy she had for the next nine months. When queen Marie Antoinette got pregnant, her chambers were shared not only by the king and a medical staff, but also by just about every court favorite. When she gave birth, the room was packed with so many spectators, that she passed out from the heat.

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20 Historical Events Seldom Taught in School

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From the twelve year old American child soldier who became a war hero, to the crazy pilot who flew around with bazookas strapped to his wings, to the US Navy sailors who spent their last moments aboard a sinking ship scarfing down ice cream, history is full of details that are seldom taught in school.

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O era um pequenino animal que viveu há (pelo menos) 164 milhões de anos. Parecido com um musaranho, um insectívoro solitário semelhante a um rato mas que tem um focinho pontiagudo, este animal representará o exemplo mais antigo na evolução dos mamíferos da presença de ossos hióides. Esta invulgar "peça" do esqueleto, que não se liga directamente a nenhum outro osso e que se encontra na zona do pescoço, debaixo da mandíbula, é essencial para manter a língua solta e para engolir os alimentos. A descoberta do delicado osso num fóssil de Microdocodon gracilis é descrita num artigo na revista Science.

Primeiro, alguma informação básica de anatomia: os ossos hióides ligam a parte posterior da boca, ou faringe, às aberturas do esófago e da laringe. Nos mamíferos modernos, incluindo os humanos, são dispostos em forma de U, e encontram-se ligados a uma parte pontiaguda (processo estilóide) do osso temporal através de músculos e ligamentos. Na complexa máquina que somos, esta peça serve para transportar e engolir alimentos mastigados ou líquidos, uma função que - como é fácil de perceber - é indiscutivelmente importante para a nossa sobrevivência.

Ao contrário de outros animais que são capazes de engolir presas inteiras, os mamíferos devem aos ossos hióides a proeza de conseguir mastigar alimentos e engolir um pequeno pedaço de cada vez. "Os mamíferos tornaram-se muito diversificados através da evolução de diferentes maneiras de mastigar a sua comida, quer se trate de ingerir insectos, vermes, carne ou plantas. Mas não importa as diferentes formas que os mamíferos usam para mastigar, todos eles têm de engolir da mesma maneira", contextualiza Zhe-Xi Luo, professor de biologia orgânica e anatomia na Universidade de Chicago e autor de um novo estudo sobre o fóssil Microdocodon gracilis.

A peça central neste artigo - os ossos hióides - não é exclusiva dos mamíferos. "Outros vertebrados também têm ossos hióides, mas os seus hióides são simples e semelhantes a bastonetes, sem articulações móveis entre os segmentos. Eles só podem engolir alimentos inteiros ou grandes pedaços", lê-se num comunicado de imprensa.

Há muito tempo que os paleontólogos tentam perceber quando e como este osso especial surgiu na história da evolução dos mamíferos. O comunicado da Universidade de Chicago conta que, em 2014, Chang-Fu Zhou, do Museu Paleontológico de Liaoning, na China, e o principal autor do novo estudo, encontrou um novo fóssil do Microdocodon preservado "com delicados ossos hióides" no famoso sítio jurássico de Daohugou, no Nordeste da China. Depois, Luo e Thomas Martin, da Universidade de Bona, Alemanha, juntaram-se ao cientista na China para estudar o fóssil.

"É um fóssil lindo e antigo. À primeira vista, fiquei logo impressionado com a excelente preservação daquele minúsculo fóssil. Percebemos que era invulgar, ficamos intrigados e quisemos perceber o que não era comum", lembra Zhe-Xi Luo. E continua: "Depois de tirar fotografias detalhadas e examinar o fóssil com um microscópio, apercebemo-nos de que este animal jurássico tem pequenos ossos hióides muito semelhantes aos dos mamíferos modernos."

O Microdocodon é um docodonte, ou seja, faz parte de uma ordem de mamíferos extintos que viveram durante a era Mesozóica. Já se previa que todos os mamíferos, incluindo estes muito antigos, tivessem hióides, contudo sempre foi difícil identificar estes "ossos delicados" em fósseis. "Agora podemos, pela primeira vez, abordar como a função crucial para a deglutição evoluiu entre os primeiros mamíferos do registo fóssil", refere Zhe-Xi Luo, defendendo que "os pequenos hióides do Microdocodon são um grande marco para interpretar a evolução da forma de alimentação nos mamíferos."

A história da pequena e antiga criatura com ossos delicados não ficou por aqui. Os cientistas queriam também perceber como este minúsculo mamífero viveu e obter mais informação sobre a evolução dos mamíferos em geral. "Os hióides e os ossos do ouvido são todos derivados da boca primordial dos vertebrados e do esqueleto das guelras, com os quais nossos primeiros ancestrais parecidos com peixes se alimentavam e respiravam", refere o comunicado. "O hióide articulado e móvel do Microdocodon coexiste com um ouvido médio arcaico - ainda preso à mandíbula inferior. Portanto, a construção do mamífero moderno implicou a adaptação de um sistema verdadeiramente antigo", refere Bhart-Anjan Bhullar, outros dos autores do artigo que actualmente trabalha na Universidade de Yale.

Para nos ajudar a reconstituir uma imagem desta antiga criatura, resta dizer que pesava apenas entre cinco e nove gramas e tinha uma cauda "excepcionalmente longa". "Os ossos dos seus membros são finos como um fósforo e, no entanto, esse minúsculo mamífero do Mesozóico tinha uma vida activa nas árvores", notam os autores do artigo que adiantam ainda que estes animais coexistiram com outros docodontes do período jurássico, como o semi-aquático Castorocauda, o subterrâneo Docofossor ou o roedor de árvores conhecido como Agilodocodon. Animais que, apesar de estranhos e extintos, estarão sempre de alguma forma, mais ou menos evidente, ligados aos humanos.

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Os primeiros mamíferos a ter o osso que nos solta a língua

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O era um pequenino animal que viveu há (pelo menos) 164 milhões de anos. Parecido com um musaranho, um insectívoro solitário semelhante a um rato mas que tem um focinho pontiagudo, este animal representará o exemplo mais antigo na evolução dos mamíferos da presença de ossos hióides.

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Na madrugada de 20 para 21 de julho de 1969, milhões de pessoas sustinham a respiração em simultâneo, enquanto os astronautas americanos davam os primeiros passos históricos na Lua.

Passaram 50 anos, já há quem aponte para a exploração espacial em Marte, mas a missão Apollo 11 continua a deixar muita gente fascinada. Para comemorar este meio século, há várias iniciativas, desde Doodles pelas mãos da Google, emissões especiais ou até leilões de objetos históricos.

Mas há pequenos (grandes) pormenores sobre a missão que não são tão do senso comum quanto a frase "um pequeno passo para o homem, um gigantesco salto para a humanidade". A 16 de julho de 1969, Neil Armstrong, Michael Collins e Buzz Aldrin partiam do Centro Espacial John F. Kennedy para fazerem, quatro dias depois, aquilo que até ali mais ninguém tinha conseguido: andar na Lua (só Neil e Buzz pisaram mesmo a superfície lunar a 20 de julho de 1969, já que Collins ficou na órbita lunar no chamado Módulo de Comando).

Mas antes do dia histórico, foi preciso muito trabalho, ainda no planeta Terra. Na verdade, muito trabalho, pessoas e dinheiro. Para conseguir colocar os três astronautas a passear na Lua, foi necessário o triplo das pessoas que trabalharam no projeto Manhattan, que desenvolveu a bomba atómica.
Leia também | Veículo da NASA descobre gás que sugere existência de vida em Marte
E a nível monetário? É estimado que, entre 1960 e 1973, o período de tempo das várias missões Apollo, a NASA tenha despendido pelo menos 28 mil milhões de dólares (algo como 24 mil milhões de euros). O equivalente, hoje, a mais de 150 mil milhões de dólares.

Também foi preciso estruturar o material dos fatos que garantiram a segurança dos tripulantes da Apollo 11. Para isso, a NASA contou com uma empresa chamada PlayTex, habitualmente especializada em peças de roupa menos visíveis - lingerie.
Leia também | Antigo estagiário da NASA pode ganhar milhões com filmagens da chegada à Lua
Quatro dias depois de andarem na Lua, a 24 de julho de 1969, a tripulação regressava à Terra, aterrando no Oceano Pacífico. Mas nem a saída da Lua correu como era esperado. Por exemplo, o histórico momento do içar da bandeira dos Estados Unidos na Lua durou pouco tempo. Quando era hora de regressar à Terra, a força dos propulsores da Eagle fizeram a bandeira cair... por terra.

Sabia também que foi preciso declarar na alfândega todos os objetos que foram recolhidos na Lua? Sim, até as rochas e pó que foram recolhidos, embora, na verdade, tudo não passou de uma brincadeira entre agências mas que levou ao preenchimento de documentos oficiais.

Google leva-o à Lua para celebrar o 50º aniversário da missão Apollo 11

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Apollo 11. Alguns factos que não sabia sobre a histórica missão à Lua

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Na madrugada de 20 para 21 de julho de 1969, milhões de pessoas sustinham a respiração em simultâneo, enquanto os astronautas americanos davam os primeiros passos históricos na Lua. Passaram 50 anos, já há quem aponte para a exploração espacial em Marte, mas a missão Apollo 11 continua a deixar muita gente fascinada.

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Women have come a long way in this world; well, in America, especially. Although ladies can pretty much hop in their car, get a job, have a drink, and do whatever else they please, this was not always the case. Although you might be familiar with the fact that women had to fight for their rights, you probably don't realize how many basic things females were denied. (White) Men, on the other hand, were not rejected from these same primary benefits. Luckily, times have changed, but some even in the 21st century, ladies still struggle for equal pay - something that has been a fight for decades. Keep reading to learn all about 40 shocking things women could not do until the 1970s.

40. Credit Cards Were Not For Women

Financially, there were many things that women couldn't do without their husbands and taking out a credit card under their name was one of them. Legally, banks could deny women credit cards until 1974 with the passing of the Equal Credit Opportunity Act. The applications from women who tried to take a credit card out under their name received the stamp of "denied" or told them to get their husband's' signature on the form. If the woman wasn't married, the bank would still request she bring a male, such as her father or brother, who could co-sign the application.

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40 Basic Rights Women Did Not Have Until The 1970s

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Women have come a long way in this world; well, in America, especially. Although ladies can pretty much hop in their car, get a job, have a drink, and do whatever else they please, this was not always the case. Although you might be familiar with the fact that women had to fight for their ...

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Meio século do Homem na Lua. O dia em que os Estados Unidos saíram por cima

16 jul, 2019 - 06:26

Faz esta terça-feira 50 anos que o foguetão Saturno V, do Programa Apollo, descolou do Centro Espacial Kennedy, na Florida, com destino à Lua. A viagem dos astronautas Neil Armstrong, "Buzz" Aldrin e Michael Collins ficou para a História e marcou uma reviravolta na "Corrida ao Espaço". Antes do feito americano, a União Soviética tinha estado sempre um passo à frente dos EUA.

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Meio século do Homem na Lua. O dia em que os Estados Unidos saíram por cima - Renascença V+

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Faz esta terça-feira 50 anos que o foguetão Saturno V, do Programa Apollo, descolou do Centro Espacial Kennedy, na Florida, com destino à Lua. A viagem dos astronautas Neil Armstrong, "Buzz" Aldrin e Michael Collins ficou para a História e marcou uma reviravolta na "Corrida ao Espaço".

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rosa parks stood up for civil rights by sitting down - cnn

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63 years ago, Rosa Parks stood up for civil rights by sitting down

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It was on this day in 1955 when a simple act of defiance elevated a seamstress in Montgomery, Alabama, into a pivotal symbol in America's civil rights movement.

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O documento mais antigo que relata o regresso de Cristóvão Colombo depois de descobrir a América acaba de ser encontrado pelo Arquivo da Nobreza, dependente do Ministério da Cultura, no seu trabalho de tratamento técnico e digitalização do Arquivo dos Condes de Villagonzalo.
"Nosso muito alto, excelente e poderoso príncipe, rei de Castela, de Aragão da Sicília, de Granada e nosso amado príncipe irmão", pode ser lido em português no verso da carta datada de 4 de março de 1493 e escrita por João II de Portugal a Fernando, o Católico, onde o ato de Colombo se anuncia pela primeira vez. Está escrito no mesmo dia em que Colombo chegou a Lisboa depois da sua aventura.

"O interesse deste documento reside, especialmente, no início da sua data, já que poderíamos estar diante do primeiro testemunho do regresso bem-sucedido de Colombo depois de sua aventura oceânica, além das suas cartas e jornais. A chegada fortuita a Lisboa do navegador concedeu ao monarca português o furo de descobertas e deu lugar a uma batalha diplomática entre os tribunais castelhano e português pelo controlo da expansão atlântica", explicou o Arquivo à ABC.

Na parte de trás do documento, no endereço da carta, podemos ver o selo de armas do Rei de Portugal, excecionalmente bem preservado, e o ponto de fecho na forma de um semicírculo.

Esta instituição pretende expor a carta ao público a partir da semana que vem na exposição sobre a assinatura do Tratado de Tordesilhas, que pode ser visitada em Toledo.

Neste processo de descrição e tratamento técnico do Arquivo dos Condes de Villagonzalo, que é de propriedade privada, mas é guardado pelo Arquivo da Nobreza, foram encontradas há dois meses duas cartas oficiais de João II de Portugal relacionadas com o Tratado de Tordesilhas. São os primeiros documentos relativos a esta viagem após a partida de Palos de la Frontera em 3 de agosto de 1492.

O segundo documento é também uma carta de João II de Portugal a Fernando, o Católico, desta vez datado de 25 de maio de 1493, e é um testemunho de como o rei português concordou em paralisar a partida de suas caravelas. A carta do monarca constitui o começo das negociações que dariam origem ao Tratado de Tordesilhas, enquanto as conversas com o papa Alexandre começaram em relação às terras descobertas.

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Encontrada carta que relatava regresso de Colombo após descobrir América

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O documento mais antigo que relata o regresso de Cristóvão Colombo depois de descobrir a América acaba de ser encontrado pelo Arquivo da Nobreza, dependente do Ministério da Cultura, no seu trabalho de tratamento técnico e digitalização do Arquivo dos Condes de Villagonzalo.

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A nova teoria que tenta explicar os mistérios que cercam a morte de Alexandre, o Grande

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Ele era tão poderoso e carismático que chegou a ser considerado um semideus. E sua misteriosa morte em plena juventude, há mais de 2,3 mil anos, ainda desperta debates científicos apaixonados. Alexandre, o Grande, se tornou rei da Macedônia quando tinha apenas 20 anos.

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Nas lanchas, os comandantes gritaram aos seus homens que baixassem as cabeças, para não verem aquilo que os aguardava à frente. Muitos fecharam os olhos, lutando contra o enjoo provocado pelas grandes ondas, vagas de mar e medo. "Tresandava a vómito", diria um sobrevivente da carnificina.

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Os americanos conseguiram desembarcar em Omaha, no final do Dia D, mais de 34.000 homens. Com eles seguia o fotógrafo Robert Capa. Muitas das suas fotografias estragaram-se. As que ficaram são imagens tremidas, como esta que publicamos, que por isso

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Na madrugada de 6 de Junho de 1944, depois de intensos bombardeamentos aéreos e navais e da ocupação de posições no interior de França por paraquedistas, a enorme armada das forças aliadas atravessou o Canal da Mancha vinda da Inglaterra e desembarcou milhares de soldados na costa da Normandia. Esta foi uma etapa determinante para a libertação da França e da Europa após quatro anos ocupada pela Alemanha nazi.

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O desembarque da Normandia foi há 75 anos

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Na madrugada de 6 de Junho de 1944, depois de intensos bombardeamentos aéreos e navais e da ocupação de posições no interior de França por paraquedistas, a enorme armada das forças aliadas atravessou o Canal da Mancha vinda da Inglaterra e desembarcou milhares de soldados na costa da Normandia.

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2005 De Sousa, Lucio Rui Goncalvez, "A Misericórdia de Nagasáqui" (The Misericórdia of Nagasaki) in Review of Culture n.14, Macau, 2004, pp. 82-100

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2005 De Sousa, Lucio Rui Goncalvez, "A Misericórdia de Nagasáqui" (The Misericórdia of Nagasaki) in Review of Culture n.14, Macau, 2004, pp. 82-100

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Ficou para a História

Principais acontecimentos registados no dia 10 de abril, 100.º dia do ano, marcado pela libertação dos sobreviventes do campo de concentração nazi de Buchenwald, na Alemanha, em 1945.

1847

- Nasce o Joseph Pulitzer, o magnata norte-americano de origem húngara, jornalista e empresário, criador dos mais importantes Prémios para o jornalismo e as artes

1876

- É fundada a Caixa Geral de Depósitos, herdeira do antigo Depósito Público.

1912

- O paquete Titanic inicia a viagem inaugural, no porto de Southampton, no Reino Unido

1925

- Sai a primeira edição de "O Grande Gatsby", de Scott Fitzgerald

1932

- Paul von Hindenburg é reeleito presidente da Alemanha, derrotando Adolfo Hitler, com seis milhões de votos

1945

- Holocausto. As forças aliadas libertam o campo de concentração nazi em Buchenwald, próximo de Weimar, Alemanha

1954

- Morre Auguste Lumière, criador do animatógrafo. Tinha 91 anos.

1970

- Os Beatles separam-se, antes da edição do álbum "Let it Be"

1974

- Demissão da primeira-ministra de Israel Golda Meir

1997

- Morrem sete pessoas no acidente na construção da ponte Vasco da Gama, em Lisboa.

1998

- É alcançado o acordo de paz entre os partidos políticos da Irlanda do Norte e os governos da Irlanda e do Reino Unido.

2012

- Centenas de pessoas formam um cordão humano em torno da Maternidade Alfredo da Costa, em Lisboa, para contestar o anúncio do encerramento deste estabelecimento de saúde até 2015.

2013

- Morre, com 87 anos, Robert Edwards, britânico pioneiro da fecundação 'in vitro' e premiado com o Nobel.

2018

- Morre, aos 92 anos, Sauro Tomà, ex-futebolista italiano e último sobrevivente da equipa conhecido como o "grande Torino".

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Ficou para a História - Nasce o Joseph Pulitzer, o magnata norte-americano de origem húngara, jornalista e empresário, criador dos mais importantes Prémios para o jornalismo e as artes - É fundada a Caixa Geral de Depósitos, herdeira do antigo Depósito Público.

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O Rubicão é um pequeno rio no nordeste da Itália, cuja identificação não é completamente segura mas que se pensa tratar-se do rio Fiumicino. Na Antiguidade, o rio marcava a fronteira entre a Gália Cisalpina e os territórios administrados por Roma.

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A "Fogueira das Vaidades" era uma prática, que se verificou em diversas ocasiões e cidades europeias, de queima pública de objetos considerados como causa de pecado, e que geralmente seguiam-se a sermões inflamados de pregadores ou monges contra a vaidade humana e a necessidade de purificar os atos e as práticas dos fiéis católicos.

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Numa das fotografias mais curiosas deste álbum Adolf Hitler passeia descontraidamente em Berghof, o seu retiro nos Alpes bávaros, hoje destruído. Sorri e acena de tal forma que parece mais próximo da caricatura que dele faz Charlie Chaplin em O Grande Ditador do que do genocida que realmente foi. Quem está por trás da câmara não sabemos, mas é possível que seja um guarda-costas ou a própria Eva Braun, a mulher que esteve anos a seu lado e com quem acabou por casar pouco antes de ambos se suicidarem no bunker de Berlim, quando a Segunda Guerra Mundial se aproximava do fim.

Com uma diferença de 23 anos, Hitler e Braun conheceram-se quando ela tinha apenas 17 e trabalhava como assistente e modelo de um dos fotógrafos oficiais dos nazis, escreve o diário espanhol ABC. A 30 de Abril de 1945, o ditador poria fim à vida com um tiro na cabeça e a sua mulher acabaria por engolir uma cápsula de cianeto.

Quando, semanas depois, o fotógrafo de guerra britânico Edward Dean entrou no bunker da capital alemã com o Exército russo, com o famoso jornalista Richard Dimbleby, que viria a ser o primeiro correspondente de guerra da BBC, o quarto de Eva Braun foi invadido e um soldado abriu à força o seu armário, onde encontraram roupa interior, um frasco de perfume e um pequeno álbum de fotografia com uma capa de cartão em tons de cinzento e laranja marcada por uma suástica. Lá dentro estavam as 73 fotografias que a casa C&T, de Kent, vai leiloar a 15 de Março, com uma base de licitação de 18500 libras (cerca de 21 mil euros).

O curioso neste conjunto de imagens até aqui inéditas - Dean guardou-o durante muito tempo até o vender, nos anos 1980, a um coleccionador privado, que por sua vez o passou a outro, sem que nunca se tornasse público - é que mostra o führer e os seus colaboradores mais próximos, como Joseph Goebbels, o ministro da propaganda do Terceiro Reich; Hermann Goering, comandante-chefe da destruidora força aérea alemã; e Heinrich Himmler, um dos homens a quem Hitler confiou o plano que levaria ao extermínio de milhões de pessoas durante a Segunda Guerra Mundial, em momentos de descontracção, em passeios ou rodeados de crianças e apoiantes.

Numa delas, o próprio ditador lê num dos terraços de Berghof; noutras Goebbels e Himmler surgem a sorrir. O chalé alpino que Hitler passou a usar com maior intensidade em meados da década de 1930 e que chegava a ser um verdadeiro quartel-general é um dos protagonistas deste álbum que mostra ainda outros locais a que só os mais próximos da cúpula do regime tinham acesso, como o gabinete do líder nazi na chancelaria do Reich, em Berlim.

"Podemos dizer com 100% de certeza que este álbum foi recuperado do bunker de Hitler em 1945", disse ao jornal britânico The Telegraph o leiloeiro, Tim Harper, que acredita que, pelo menos na fase final da guerra, pertenceria à "primeira-dama" do regime nazi. "As fotografias de Hitler eram cuidadosamente controladas para garantir que se enquadravam na imagem que dele queriam projectar os nazis. É por isso que é raro dar com fotografias descontraídas que não teriam passado no crivo da censura, sobretudo no auge da Segunda Guerra Mundial."

Setenta e dois anos depois, garante quem já esteve com o álbum na mão, ele ainda conserva o aroma do perfume de Eva Braun.

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As 73 fotografias inéditas de Hitler e do seu círculo que saíram do quarto de Eva Braun

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Numa das fotografias mais curiosas deste álbum Adolf Hitler passeia descontraidamente em Berghof, o seu retiro nos Alpes bávaros, hoje destruído. Sorri e acena de tal forma que parece mais próximo da caricatura que dele faz Charlie Chaplin em O Grande Ditador do que do genocida que realmente foi.

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d.r.

Dos períodos da História Contemporânea, é um dos mais conhecidos e estudados. Muitos dos eventos que decorreram durante da Segunda Guerra Mundial, das decisões políticas que influenciaram o curso dos eventos aos milhões de histórias pessoais e tragédias que deflagraram durante estes anos, já foram objeto de profundas análises e investigações, livros, filmes e reflexões pessoais. Os números do horror e das mortes já foram há muito contabilizados. Mas de entre os escombros, ainda continuam a surgir factos e elementos passíveis de darem mais forma e rigor aos acontecimentos terríveis que ocorreram durante este período negro da História. Um deles, agora contado no mais recente livro da historiadora inglesa Hilda Kean, decorreu durante quatro dias na cosmopolita Londres: assim que, a 3 de dezembro de 1939, o primeiro-ministro Neville Chamberlain anunciou, em direto na rádio BBC, que o Reino Unido havia declarado guerra à Alemanha nazi, milhares de britânicos fizeram filas de várias centenas de metros (a autora fala, por vezes, em meia milha, cerca de 800 metros), à porta das clínicas veterinárias, para darem uma injeção letal aos seus animais de estimação.

Em quatro dias, perto de 400 mil cães e gatos morreram, cerca de 25% da população de animais domésticos em Londres. Neste período, o 'stock' de clorofórmio esgotou e registou-se uma crise na gestão dos resíduos na capital inglesa.

Este procedimento coletivo, sem precedentes, foi voluntário, com o Governo britânico, os veterinários e as associações de proteção dos animais a pedirem calma às pessoas e a aconselharem contra estes atos de eutanásia. E aconteceu antes mesmo de os animais domésticos se tornarem figuras centrais no esforço de guerra, oferecendo assistência emocional e ajudando os seres humanos a sobreviver em cenários de combate e bombardeamento - contribuição que foi reconhecida, anos mais tarde, pelo próprio Governo britânico.

Hilda Kean, antiga responsável pelo departamento de História Pública do Ruskin College, Oxford, especializou-se em História Pública e Cultural e, mais particularmente, na história cultural dos animais. Com este livro, "The Great Cat and Dog Massacre", resgata o acontecimento coletivo que marcou a primeira semana da guerra entre o Reino Unidos e a Alemanha e que acabou no esquecimento de todos.

Como se explica tal comportamento, perpetrado por tantos milhares pessoas? Kean explica que o medo de um ataque eminente dos nazis e a necessidade de se "fazer alguma coisa" para preparar a guerra, levou os britânicos a taparem as suas janelas com pesadas e escuras cortinas, a substituírem as flores dos seus canteiros domésticos por couves, a mandarem os seus filhos para o campo e, finalmente, a darem um fim abrupto à vida dos seus animais de companhia. Na teoria, defendiam, estavam a poupá-los ao sofrimento dos raides aéreos. Contudo, o primeiro ataque em solo britânico só aconteceu sete meses mais tardes desses fatídicos dias.

Uma decisão pessoal somada a muitas outras

Recorrendo a diversos materiais de pesquisa, como entrevistas, diários pessoais, cartas, notícias e anúncios publicitários, Hilda Kean argumenta que este ato coletivo não foi o resultado de uma crise de pânico generalizada: na verdade, refere, a primeira semana de guerra foi marcada por um "aborrecimento negro e generalizado". E a eutanásia dos animais de companhia foi uma forma de as pessoas poderem fazer algo e estarem em controlo de alguma coisa. Mas foi sempre uma decisão pessoal, que nada teve de massiva, e que se deveu a condições pré-existentes em cada lar: afinal, 75% das famílias londrinas com animais de estimação fizeram, perante o mesmo dilema, tomaram a decisão contrária. Mas a decisão de 400 mil famílias, juntas, com medo de que lhes faltasse comida se a tivessem de partilhar com os seus animais, levaram a um massacre. No fundo, a autora coloca em causa a narrativa das "pessoas boas" a travarem uma "guerra boa" contra o "grande mal" - ainda que, meses depois de milhares de animais terem recebido a injeção letal, outros tantos tenham sido salvos por soldados aliados durante a evacuação, por via marítima, da célebre batalha de Dunkirk (1940): 300 mil soldados em fuga construíram centenas de jaulas para transportarem cães abandonados para a Inglaterra.

A partir do momento em que as bombas começaram a cair sobre Londres, as rações tornaram-se mais restritas e a comida do cão e do gato começou a ser desviada para os pratos do dono. O racionamento era para todos: donos e respetivos animais. Mas foi nesta época que os atos heróicos do cão que salvou a menina dos escombros ou do gato que antecipou mais um ataque aéreo começaram a ser determinantes. Como os humanos, padeceram dos males da guerra: perderam familiares (leia-se donos), enlouqueceram com os raides, muitos não sobreviveram aos ataques. Durante os anos da guerra, por exemplo, várias as organizações alertaram para importância de tanto cães como gatos usarem proteções nas orelhas, durante os ataques aéreos, ou máscaras antigases especiais e adaptadas. Porque para a guerra de uns é a guerra de todos.

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Dos períodos da História Contemporânea, é um dos mais conhecidos e estudados. Muitos dos eventos que decorreram durante da Segunda Guerra Mundial, das decisões políticas que influenciaram o curso dos eventos aos milhões de histórias pessoais e tragédias que deflagraram durante estes anos, já foram objeto de profundas análises e investigações, livros, filmes e reflexões pessoais.

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This story appears in the March/April 2017 issue ofNational Geographic History magazine.

Knowledge is power-and no knowledge was more assiduously coveted by European nations in the early 16th century than the information recorded on nautical maps. Coastlines, harbors, rivers, resources: Details about these features could give a nation a distinct advantage in trying to stake a claim to new lands.

The "Cantino Planisphere," completed in 1502, is the second known chart to have depicted the New World. It included unpublished information on Portuguese trade routes and the ongoing discovery of the coastline of modern-day Brazil. At a time when knowledge of new territories lent expanding nations great strategic and commercial superiority, such maps were guarded as state secrets. Spies would do anything to get their hands on them.

Comprising six pieces of parchment attached to a large canvas measuring about four by eight feet, the "Cantino Planisphere" was created in Lisbon. The word "planisphere" means a sphere represented as a plane (i.e., a flat surface) and is more typically used to describe star charts.

It is named for Alberto Cantino, who was working in Portugal as an undercover agent of Ercole I d'Este, the Duke of Ferrara, a powerful city-state in northern Italy. Historical accounts differ as to how Cantino acquired the map. According to one version, he contracted a well-connected mapmaker to sneak into a Portuguese repository of nautical charts and compile the information he gleaned to create this map. Other historians argue the map already existed, and Cantino used Ferrara's considerable wealth to buy it. Whichever way the map was acquired, records show that Cantino paid a hefty price for it: 12 gold ducats, a large sum at the time.

Putting It Together

Mapmakers of this age were faced with a colossal task: to unite extensive oral and written sources into a single image. Created a year or two before Cantino's map, the earliest known depiction of the New World was made by Juan de la Cosa, a colleague of Christopher Columbus. Both maps reveal the great challenge the New World presented to mapmakers, who were still relying on centuries-old cartographic traditions.

Medieval maps were usually constructed using a wind rose (a diagram showing the frequency, strength, and direction of different winds), from which lines emerged depicting different routes. This information was suitable for coastal navigation; when equipped with a compass, navigators could rely on the coastline as a visual reference.

Transatlantic navigation, of course, meant leaving the coastline behind, and Cantino's map testifies to a key moment in cartography: the transition to astronavigation. The first map to include the Equator, tropics, and the Arctic Circle, the "Cantino Planisphere" is also the first map to show the "Tordesillas line," running north to south, which set the border between Spanish and Portuguese territories. Portugal could claim lands east of this line, while Spain could lay claim to lands to the west.

Wealth of Information

The "Cantino Planisphere" reflects the attempts to pack a map with key political, cultural, and economic information. Illustrations of local wildlife appear on the map: gray Senegal parrots in West Africa contrasting with the colorful macaws depicted in South America. Colonial landmarks are also shown in West Africa, such as the castle of São Jorge da Mina, built in the 1480s by John II of Portugal, which grew into a major African trade hub.

The journeys of 15th- and 16th-century European explorers are depicted on Cantino's map including Vasco da Gama's first voyage in search of a sea route to India (1497-99) and the "discovery" of the Brazilian coast in 1500 by compatriot Pedro Álvares Cabral (although some historians argue the Spaniard Vicente Yáñez Pinzón got there first). The information gathered from Columbus's most recent voyages in the West Indies is seen on the planisphere, as well as is the coastline of modern-day Venezuela.

It is the first map to name the Antilles, the archipelago consisting principally of modern-day Cuba, Puerto Rico, Jamaica, Haiti, and the Dominican Republic. A thumblike peninsula to the north of Cuba is thought by some historians to be the first depiction of modern-day Florida despite Juan Ponce de León's being credited as the first European to have reached it-11 years after the planisphere was made.

Fittingly for a document chronicling voyages, the planisphere itself would be subjected to a series of perilous journeys after Cantino acquired it. In 1592, it was taken from Ferrara to the Italian city of Modena. By this time it was very much an artifact, its contents out of date, but the map was still considered valuable.

In the mid-19th century the planisphere was stolen, only to be found a few years later hanging on the wall of a butcher's shop in the city. Today it is safely conserved in the collection of Modena's Galleria Estense, a magnificent reminder of Europe's first efforts to chart the world as they were coming to know it.

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A Spy, a Map, and the Quest for Power in 16th-Century Europe

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In 1502, as Europeans hungrily looked to the vast new continent across the Atlantic Ocean, innovative maps of these unfamiliar territories became objects of power and intrigue. Alberto Cantino, an Italian spy, acquired a Portuguese map showing stunning finds in the New World.

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A Coreia do Norte disparou na madrugada de sexta-feira um novo míssil balístico, apenas três dias depois de o Conselho de Segurança da Organização das Nações Unidas (ONU) aprovar um endurecimento das sanções aplicadas a Pyongyang. Este foi o segundo míssil lançado no espaço de um mês e à medida que os testes nucleares se vão sucedendo, a tensão geopolítica do país com os Estados Unidos e os seus aliados tem vindo a aumentar.

Embora o cenário de uma Terceira Guerra Mundial venha a ser afastado pelos Estados Unidos e pela ONU - que têm adotado um discurso mais cauteloso preferindo encetar novas conversações com o regime norte-coreano -, a rainha britânica, Isabel II, já tem um discurso preparado para a eventualidade de espoletar um conflito na região.

Na verdade, o discurso já está preparado há mais de três décadas. Originalmente terá sido escrito em 1983, no auge da Guerra Fria, e foi divulgado em 2013 ao abrigo da lei britânica que permitem a revelação de documentos secretos com mais de trinta anos.

Alguns aspetos já estão desatualizados - como é o caso do segundo filho mais velho da rainha, Andrew, duque de York, já não serve na Marinha Real britânica - mas o texto de anúncio da Terceira Guerra Mundial da rainha continua a ser um texto coeso e aplicável aos tempos atuais.

O texto foi escrito para ser lido ao meio-dia na sexta-feira, 4 de março de 1983. Na altura, a União Soviética (atual Rússia) e aliados do Pacto de Varsóvia, lançaram um ataque com armas químicas contra o Reino Unido, ao qual a Organização do Tratado do Atlântico Norte (NATO) respondeu com uma incursão nuclear. A rainha Isabel II começa o discurso por lembrar as alegrias do Natal antes de apelar ao britânicos para que se mantenham unidos durante a Terceira Guerra Mundial, que nunca foi além das disputas e conflitos entre a União Soviética e os Estados Unidos.

Quando falei com vocês há menos de três meses, todos nós desfrutávamos do calor e do companheirismo de mais um Natal em família. Os nossos pensamentos estavam concentrados nos fortes laços que ligam cada geração aos que vieram antes e aqueles que seguirão. Os horrores da guerra não poderiam parecer mais remotos, pois a minha família e eu compartilhamos a nossa alegria de Natal com a crescente família da Commonwealth.

Agora, essa loucura de guerra está-se a espalhar pelo mundo e o nosso país deve-se preparar novamente para sobreviver face a grandes incertezas.

Nunca esqueci a tristeza e o orgulho que senti quando a minha irmã e eu nos abraçamos ao redor do berçário, a ouvir as palavras inspiradoras do meu pai [George VI] naquele fatídico dia em 1939 [em que se iniciou a Segunda Guerra Mundial]. Em nenhum momento eu poderia imaginar que esta tarefa solene, porém terrível, cairia um dia sobre mim.

Todos sabemos que os perigos que enfrentamos hoje são maiores do que em qualquer momento na nossa longa história. O inimigo não é mais o soldado armado nem mesmo o piloto a rondar os céus acima das nossas cidades, mas o poder mortal da tecnologia adulterada.

Mas, independentemente dos terrores que esperam por todos nós, as qualidades que ajudaram a manter a nossa liberdade intacta duas vezes durante esse século triste serão mais uma vez a nossa força, O meu marido e eu compartilhamos com as vossas famílias o medo que sentimos pelos nossos filhos e filhas, maridos e irmãos que deixaram os seus lares para servir ao seu país. O meu amado filho Andrew está neste momento em ação na Marinha Real britânica e oramos continuamente pela sua segurança e pela segurança de todos os militares e mulheres, em casa e no exterior.

É este vínculo estreito da vida familiar que deve ser a nossa maior defesa contra o desconhecido. Se as famílias permanecem unidas e resolutas, dando abrigo às pessoas que vivem sozinhas e desprotegidas, a vontade do nosso país de sobreviver não pode ser quebrada.

A minha mensagem para vocês, portanto, é simples. Ajudem aqueles que não se podem ajudar a si mesmos, confortem os que estão sozinhos e os sem-abrigo e façam com que as vossas famílias se tornarem o foco da esperança e da vida para aqueles que precisam disso.

Ao nos esforçarmos juntos para combater este novo mal, oremos pelo nosso país e pelos homens de boa vontade onde quer que estejam.

Que Deus vos abençoe a todos.

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André Barata, Filósofo, Universidade da Beira Interior

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Carlos Branco, Major-general e Investigador do IPRI-NOVA

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Rui Ribeiro, Diretor Executivo LISS - Universidade Lusófona Information Systems School

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Rainha Isabel II já tem discurso preparado para anunciar Terceira Guerra Mundial

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O discurso já está preparado há mais de três décadas. Originalmente terá sido escrito em 1983, no auge da Guerra Fria, e foi divulgado em 2013 ao abrigo da lei britânica que permitem a revelação de documentos secretos com mais de trinta anos.

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Os morangos não escolhem onde nascem. Se escolhessem, talvez a história de Rainer tivesse perdido alguma da sua ironia. E o jardim com piscina dos seus avós, tratado com zelo por 30 jardineiros, perdesse para os que ali passaram a infância parte do seu encanto. Os morangos cresciam livremente junto à sebe e eram arrancados e devorados pelos cinco irmãos da casa, num ritual diário em que a mãe lhes dirigia sempre o mesmo aviso: que lavassem os frutos com cuidado para remover qualquer vestígio de cinzas. Nenhum deles parecia importar-se com a enorme chaminé do forno crematório que, a escassos 200 metros, emoldurava o lado direito do jardim. Ou com a pacatez do cenário bucólico no qual acordavam todos os dias - conhecido por Auschwitz, a maior fábrica de morte da Alemanha nazi.

"Auschwitz é para mim o equivalente à casa dos meus avós", diz Rainer Höss. Já lá esteve 28 vezes, com estudantes e amigos ou para participar nas comemorações do campo. E sente sempre a mesma coisa, o mesmo arrepio inconsolável. Desenvolveu comportamentos repetitivos, como começar a visita pelo mesmo sítio - a forca, onde o brutal comandante Rudolf Höss, seu avô, morreu em 1947 após o julgamento em Nuremberga. Ou como não tocar em absolutamente nada, nem sequer para abrir uma porta. "Se estiver frente a um dos blocos, espero que alguém saia para entrar. Não quero ter nenhuma ligação com o meu avô. Os seus crimes estão inscritos em todas as paredes."

Como os morangos, Rainer não escolheu a família onde nasceu. Nem Rainer nem outros descendentes da elite nazi. Portadores de apelidos que de imediato relacionamos com o horror, a deles é a história de uma herança sinistra e silenciada. Sobreviveram ao seu nome sabendo que tal não é comparável a sobreviver a um campo de extermínio. E essa diferença radical determinou com frequência os seus percursos. Não é por acaso que Katrin Himmler estudou ciência política e se casou com um judeu, que Niklas Frank leva no casaco a fotografia do pai morto, que Bettina Göring decidiu esterilizar-se, que Rainer Höss se tornou ativista a tempo inteiro contra a extrema-direita, e que Horst von Wächter definiu como missão de vida limpar o nome do pai. O Expresso falou com eles, reconstruindo as suas histórias.

Rainer Höss cresceu a pensar no avô Rudolf como herói de guerra e soldado exemplar. Quem primeiro lhe passou esta imagem foi a avó Hedwig, para quem o marido se limitou a obedecer a ordens - ainda que comandasse a vida dentro do campo e fosse responsável pela construção de Birkenau, que decidisse o ritmo dos gaseamentos, que selecionasse quem viveria e quem não, e quem passaria a ser um dos 50 construtores judeus da sua própria villa com piscina. "Ela perdeu o paraíso em Auschwitz, e a pergunta assustadora é: se aos olhos da minha avó aquilo era o paraíso, como seria o inferno para ela?" A infância de Rainer foi dominada por esta mulher "fria e agressiva", que em nada fazia lembrar uma avó. Que era incapaz de cozinhar - "tudo o que cozinhava era hediondo" - e que em 1984, na última vez que se viram, disse ao único neto que teria sido melhor se a mãe o tivesse abortado.

Até se suicidar em 1989, Hedwig negou que Auschwitz fosse um campo de extermínio, embora o forno crematório fosse visível do seu jardim. Teve cinco filhos e o quarto, Hans-Jurgen, pai de Rainer, tornou-se um pai abusivo. Batia no filho e na mulher, que tentou acabar com a vida numa dezena de ocasiões e só soube a origem familiar do marido três anos depois de se casarem. Quanto a Rainer, percebeu cedo qual era o seu lugar. Aos dez anos, pediu autorização ao pai para participar num jantar de Pesaj [Páscoa judia] a convite do melhor amigo. "Fiz o ritual de sempre: pus-me à frente dele, com as mãos atrás das costas, à espera de poder falar. Quando o fiz, ele saltou da cadeira, partiu-me o nariz e trancou-me no quarto. Eu não fazia ideia do que tinha acontecido, mas era normal e não pensei no assunto. À noite ele apareceu ainda furioso e disse-me: 'não tens permissão para falar com lixo judeu'."

Arquivo Rainer Höss

Dois anos depois, já a viver num colégio interno, um professor apercebeu-se da cegueira na qual estava a ser criado e levou-o a Dachau, onde o avô tinha trabalhado antes da guerra. Era a primeira vez que tomava contacto com um campo de concentração - "na minha juventude não era comum falar-se da II Guerra Mundial". Ficou surpreendido ao encontrar uma placa com o seu apelido, o que o levou a questionar o pai sobre o assunto. A explicação que recebeu foi um amontoado de mentiras: onde se lia Höss devia ler-se Hess, tratava-se de um engano lamentável, ele até escrevera uma carta a reclamar. Passado algum tempo, viu na estante um livro sobre o comandante Höss que continha o mesmo 'erro'. "As crianças acreditam no que os pais dizem. Pensei: meu Deus, escreveram de novo mal o nome! Tirei-o para verificar isso e o meu pai saiu disparado do escritório, agarrou-me na mão e proibiu-me de o ler."

Mas Rainer leu o livro - intitulado "Eu, Comandante de Auschwitz", nada menos do que a autobiografia escrita por Rudolf Höss na cadeia. Devorou-o em poucos dias aproveitando uma viagem de negócios do pai. No final, soube com uma certeza irrevogável que devia sair de casa. "Era a única hipótese para mim, a única possibilidade. Sei que neste contexto é horrível de se dizer, mas eu sobrevivi a esta família", desabafa Rainer, de 51 anos. Mudou-se para o colégio onde já começara o treino como cozinheiro, andou ano e meio revoltado e submerso em drogas e álcool, até outro professor lhe estender a mão. O seu "mentor", como gosta de lhe chamar - também produto da loucura nazi, nascido num Lebensborn, casas onde se promovia a fecundação de bebés de perfil 'ariano' -, que o ajudou "a sair desse ciclo" e a começar a consultar arquivos para perceber melhor o significado do seu nome.

DO ÓDIO À COMPAIXÃO

Fugir foi também o caminho que Bettina Göring escolheu aos 13 anos. A sobrinha-neta de Hermann Göring não suportou as consequências de viver na família do fundador da Gestapo, a quem Hitler nomeou seu sucessor. O homem que, após a morte prematura do irmão mais velho, tomou conta do pai de Bettina e era por ele adorado e admirado. "Hermann tornou-se um pai para o meu pai e um padrinho que tomava conta de todos, os enchia de presentes, os convidava para o seu castelo e lhes resolvia todos os problemas", afiança. Mas o pior, o que desencadeou a rebelião sem retorno foi o facto de a avó paterna se mudar lá para casa e de insistir em negar o Holocausto. Um dia, a televisão emitiu um documentário sobre o tema e a avó, ex-dirigente da Cruz Vermelha que participara no embelezamento do campo de Theresiendstadt para estrangeiro ver, apressou-se a afirmar que era tudo mentira. Bettina e o irmão ficaram chocados, ingressando num longo túnel de perguntas até então não respondidas.

Arquivo de Bettina Göring

Aos 13 anos, Bettina não estava em condições de perceber o que hoje lhe parece evidente: que sendo Göring, o pai Heinz e o avô Karl "não tiveram grande escolha" a não ser aceitar um destino militar. "Tive uma grande discussão com o meu pai, em que o acusei de pertencer a esta família e de nunca ter feito nada certo. Ele ficou mesmo zangado e, se nunca antes me tinha batido, fê-lo pela primeira vez. E eu devolvi o gesto. Havia tanta coisa não dita, tanta coisa explosiva, que não consegui aguentar." Saiu de casa, foi viver para a comunidade de Osho, na Índia, e depois passou vinte anos anos em Santa Fé, no Novo México - sempre a lutar contra o seu apelido, "um fardo que gostava de não ter de carregar". A dada altura, decidiu que o lugar do ódio tinha de ser ocupado por "alguma compaixão" e forçou-se a olhar para a família de outro modo. Deixou de acusar o pai de perpetrador: "Ele era demasiado jovem para isso." Quanto a Hermann, mantém que era "um psicopata obcecado pelo poder e a riqueza". E ficou estarrecida ao saber que o tio-avô tinha apoiado sem reservas a "Solução Final".

Teve essa revelação em 2008, enquanto participava no documentário "Bloodlines". Nele, fala-se da sua amizade com Ruth Rich, uma judia alemã cujos pais polacos sobreviveram à guerra, e da forma como cada uma embateu contra a herança da outra. Foi também durante esse processo que Bettina compreendeu melhor a opção por se esterilizar, que fizera aos 30 anos. Percebeu que a falta de vontade de ter filhos afinal não estava desligada da pertença a uma linhagem que "quis cortar". Ela, que pratica a medicina alternativa, que recentemente trocou Santa Fé pela Tailândia, e que se parece fisicamente com o seu tio-avô Göring, é hoje uma mulher apaziguada. Uma mulher de quase 60 anos para quem a sua missão é "falar", contar a sua história, contá-la para que o mundo não esqueça.

CONTRARIAR A HERANÇA

Para Katrin Himmler, o mais difícil foi contar a sua história ao próprio filho. Fruto do casamento - entretanto acabado - com um judeu cuja família escapou da Polónia nos anos 30 refugiando-se no que hoje é Israel, o rapaz teria sido exterminado sem escrúpulo pelo tio-avô da mãe, Heinrich Himmler. O Reichführer das SS de 1929 até ao fim da guerra, ideólogo dos Einsatzgruppen [esquadrões de morte] e o homem por trás dos campos de extermínio era um profundo antissemita e a sua afinidade com Hitler muito mais do que política ou de cariz oportunista. Katrin não contou ao filho de 16 anos tudo de uma vez, mas nunca fez segredo acerca do passado. "Não foi tão duro como imaginara. Eu estava a fazer o 'trabalho sujo', a pesquisar os segredos familiares. E agora que estão escritos já não há lugar para a especulação. Por outras palavras, aquele era um problema meu, que resolvi, nunca foi um problema dele. E ele pode ir atrás dos seus próprios interesses."

Investigar foi sempre o caminho de Katrin Himmler, de 49 anos, que na juventude temia que as pessoas reconhecessem o seu nome - o que raras vezes aconteceu. Após um curso de fisioterapia, alterou o rumo doutorando-se em ciência política na Universidade Livre de Berlim. Porque se a família nunca escondeu quem era o tio Heinrich, outros eram os dados enterrados. Por exemplo, a filiação do seu próprio avô Ernst no partido nacional-socialista e nas SS, e com ele a de outros membros do clã Himmler, que descobriu ao indagar nos arquivos federais a pedido do pai. Tais revelações levaram-na a escrever, em 2005, o livro "The Himmler Brothers", primeiro resultado de uma pesquisa que se prolonga até hoje. Mas a surpresa de ter um avô abertamente nazi não se compara ao embaraço que lhe provocou desvendar a afinidade da avó com aquele ideário. Katrin amava essa avó, que morreu ainda ela era adolescente. "Temos a imagem de que as mulheres não tinham poder dentro do partido e que só os homens eram passíveis de culpa. E este foi o argumento delas depois de 1945: sempre disseram, e toda a gente acreditou, que eram donas de casa a tomar conta dos filhos. Mas isto não é verdade. A minha avó não era membro do partido mas votou a favor e lucrou imenso com isso. E no pós-guerra manteve contacto com ex-criminosos nazis."

Os Himmler nunca perdoaram a Katrin por estender a sua investigação além da figura de Heinrich, em quem depositavam toda a responsabilidade. Queriam manter a ilusão, diz ela, de que o resto da família estava "limpa" de nazismo. Por razões diferentes, Gudrun, a própria filha de Himmler, ativista de extrema-direita que em 1952 ajudou a erguer a Wiking-Jugend [sucedânea da Juventude Hitleriana], deixou de lhe falar. E não o fará tão cedo. Há dois anos, Katrin publicou "Correspondência de Heinrich Himmler" (acabado de traduzir pela Bertrand), com as cartas que o nazi escreveu à mulher desde 1927. Nas entrelinhas de assuntos quotidianos e banais, como a descrição de uma paisagem com uma "vista magnífica" ou a preocupação pela saúde intestinal de Madga, estas vão dando conta de uma guerra com "vitórias admiráveis". Deixam entrever que ele era muito mais próximo de Hitler do que se pensava e que empreenderam longas e produtivas viagens juntos.

O contrário aconteceu a Hans Frank. Chegou a ser advogado pessoal de Hitler e mais tarde governador-geral da Polónia ocupada, mas nunca fez parte do seu círculo íntimo. "Hitler colocou-o nessa posição porque conhecia a sua lealdade canina e sabia que jamais seria um obstáculo aos seus planos na Polónia. Na verdade, Hitler desprezava-o", diz Niklas Frank, de 77 anos,filho mais novo do dirigente nazi e o único dos entrevistados com quem o Expresso falou pessoalmente, em Lisboa, no passado mês de março, no âmbito do Festival Judaica. Niklas nasceu em 1939, o ano em que o pai foi destacado para a Polónia, e cresceu com os cinco irmãos entre o Castelo de Wawel, em Cracóvia, e a residência familiar na Baviera. "Desde cedo soube que era filho de um homem muito poderoso e que podia fazer o que quisesse. Com o meu pequeno cat car, acelerava e batia nas pernas dos crescidos. E eles não podiam apanhar-me porque eu era o príncipe do castelo."

UMA PALAVRA QUE NÃO EXISTE

Das suas memórias faz parte uma ida ao gueto de Cracóvia, onde a mãe costumava comprar artigos como algodão, sedas "e coisas caras". Ela própria fixava os preços e os judeus aceitavam por acharem que podiam ser salvos. Niklas observava a cena da janela do carro, e a dado momento deitou a língua de fora a um rapaz. "Era mais velho do que eu e foi-se embora tristemente, e eu senti-me triunfante. Dei uma grande gargalhada mas a minha ama, Ilde, mandou-me calar." Noutra ocasião, lembra-se de ser por ela levado a um campo de concentração e de aí haver um burro a saltar desgovernado. E de se rir muito com a cena, enquanto Ilde se divertia junto a um dos guardas, malgrado a multidão em condições degradantes que se divisava ao longe. Recordações como esta ainda lhe doem, mas 'dor' talvez não seja o sentimento que acompanhou Niklas ao longo da vida. O termo exato nem sequer existe, é algo que está "no meio de duas palavras: vergonha e culpa". "Não há um dia em que não pense nas vítimas. Toda a minha vida tem sido assim."

O grau de submissão do pai ao Führer ainda o assombra. Em 1942, Hans Frank apaixonou-se por uma amiga de infância e pediu à mãe de Niklas o divórcio, que não só lho negou como escreveu uma carta a Hitler solicitando sua intervenção. Hitler assim fez, proibindo-o de se divorciar até ao fim da guerra. "E o meu pai obedeceu. Podia ter dito que não ou tentado explicar a sua posição, mas era um cobarde." Era igualmente um "mentiroso compulsivo" e o filho jamais perdoaria que ainda o fosse na última tarde em que se encontraram. "Eu tinha sete anos, sabia o que estava a acontecer em Nuremberga. A minha mãe tinha o rádio sempre ligado e o próprio advogado do pai tinha vindo a casa dizer que seria executado, que as provas eram avassaladoras. A ultima vez que o vi, eu estava sentado ao colo da minha mãe e ele atrás da janela da prisão, com soldados a rodeá-lo. E em vez de se despedir de mim disse: 'Nikki, daqui a pouco vamos festejar o Natal em casa.' Foi a minha última desilusão."

arquivo de niklas frank

Niklas estudou direito, literatura alemã, sociologia, mas acabou por ser jornalista. Trabalhou 22 anos para a revista "Stern" e foi repórter de guerra durante mais dez. "Tive uma vida feliz e divertida, nunca deixei que o meu pai a estragasse. E sou o avô mais ridículo que se possa imaginar", diz. Porém, no bolso de um dos casacos guarda sempre a foto do pai recém-enforcado, deitado sobre um lençol. Pormenor que pode parecer macabro a quem desconhece a sua ironia agreste e a tendência para o humor negro. Leva essa foto para se lembrar de que está mesmo morto e porque o pai, que só superficialmente confessou arrependimento em Nuremberga, parece estar a sorrir. "Agora deve estar a sorrir imenso com a subida da direita na Alemanha", remata.

No extremo oposto de todos os exemplos aqui descritos está o de Horst von Wächter. Niklas conhece-o bem - filmaram juntos o documentário "What Our Fathers Did: A Nazi Legacy", realizado por David Evans em 2015, onde também participa o advogado de direitos humanos Philippe Sands. Quarto dos seis filhos de Otto Wächter, Horst quase não teve contacto com o pai, em 1939 nomeado governador do distrito de Cracóvia e em 1942 da Galícia ucraniana, sob a alçada de Hans Frank. No filme, vemos Niklas repudiar a herança paterna enquanto Horst a engrandece, vendo no pai um herói, um 'bom nazi' que não era antissemita nem teve nada que ver com a expulsão de 68 mil judeus de Cracóvia ou com o assassínio de milhares de judeus ucranianos na floresta próxima de Lwiw.

Conseguir o depoimento de Horst, hoje com 77 anos, foi tarefa de meses. Finalmente, aceitou receber uma lista de perguntas do Expresso, cujas respostas mostraram em pleno as suas contradições. Admitiu ter sido criado como uma criança nazi "que enfrentou a derrota". Contou que passou a maior parte da guerra numa casa da Áustria rural, junto ao lago Zell, onde dava "caminhadas pacíficas" a despeito das bombas dos aliados. Que o fim da guerra significou para ele a perda do lar. Para defender o pai, Horst faz questão de distinguir os dois sistemas de governo estabelecidos por Hitler, o civil e o policial, afirmando que Otto só fazia parte do primeiro - não obstante pertencer às SS. Era sobretudo responsável "pelas áreas da habitação e do trabalho, e não pelo extermínio dos judeus". Himmler convidou-o a trocar a Ucrânia por Viena mas não aceitou "porque jamais teria abandonado esse povo para salvar a própria pele". Simon Wiesenthal, que atestou tê-lo visto na estação de comboios de Lwiw a prender judeus, "na realidade confundiu-o com Fritz Kratzmann, que usava o mesmo uniforme". Se não tivesse fugido para o Vaticano - onde morreu em 1949 - Otto nunca teria tido um julgamento justo. "Teria sido entregue a Estaline à espera, no melhor dos casos, de um julgamento-espetáculo em Lwiw ou mesmo em Moscovo".

Horst define-se como inseguro e instável, e diz que só encontrou sossego ao trabalhar como assistente do artista austríaco - e judeu - Hundertwasser. Depois, fez da limpeza do nome do pai um objetivo de vida, para o qual afirma ter coligido vários documentos que provam a sua inocência, os mais cabais encontrados recentemente nos arquivos do Vaticano, em Roma, pela historiadora polaca Magdalena Ogórek: "Como filho, tenho o dever de retificar as coisas." A isto somou a "obsessão" pelo estudo das Sagradas Escrituras hebraicas e a escolha de uma existência isolada no castelo que habita junto da mulher - "cuja estrutura reproduz os princípios do Templo de Salomão em Jerusalém". O devaneio do seu discurso ancora-se, porém, num raciocínio de forte substrato ideológico: "Tudo o que diz respeito à II Guerra Mundial se tornou cada vez mais abusivo e afinal parece que cada austríaco vivo tem pelo menos um antepassado criminoso. Isto tem vindo a ser rejeitado como falso pela maioria da população."

A CONSPIRAÇÃO DO SILÊNCIO

A questão da herança nazi está longe de ser pacífica ou linear. É um chão escorregadio que nem todos querem pisar, com medo de derrapar para sempre no poço sem fundo onde Rainer, Niklas, Bettina e Katrin aprenderam a viver. É uma "conspiração do silêncio", como a jornalista Alexandra Senfft, ela própria neta do nazi Hanns Ludin, explicou ao Expresso. A escrever sobre esta temática há mais de uma década, para ela a atenção nos descendentes da elite nazi "concentra a responsabilidade nos decisores em vez de analisar a atitude geral das pessoas comuns e perceber porque se tornaram fanáticas ou assassinas". Muitos líderes nazis, sublinha, voltaram aos seus empregos, calando o seu envolvimento no Holocausto. "A sociedade tolerou-os porque a maioria tinha alguma coisa a esconder e da qual se sentir envergonhada ou culpada. Não houve qualquer conversa sobre o passado e, se houve, a guerra foi descrita de forma a que os alemães fossem vistos como vítimas - que também foram - e não como perpetradores." Nos anos 60, as tentativas de os jovens quebrarem o silêncio não produziram efeito, "porque de novo os pais se sentiram acusados, defendendo-se com o silêncio ou a negação".

Vir a público com a própria história é, para Alexandra, "um ato político". Um ato que, nos anos 80, o psicólogo israelita Dan Bar-On teve de forçar na sua procura de testemunhos para o livro "Legacy of Silence", pioneiro no assunto. Na introdução à edição de 2003, Bar-On relatou a sua chegada à Alemanha e a sensação de "não haver léxico para nomear esse passado", tratado como um segredo temido e temível que mais valia não perturbar. Katrin Himmler acrescenta ainda a diferença abissal entre a atitude coletiva e a privada do povo alemão no que toca à II Guerra: "A Alemanha lidou com o seu passado furiosamente. Temos memoriais por toda a parte - eu vivo em Berlim e não posso avançar dois passos sem tropeçar num. As pessoas sabem muito sobre a época nazi mas não fazem ideia de como lidar com ela dentro das suas casas." Mesmo quando o tema deixa de ser tabu, "ouvem-se as histórias dos bombardeamentos, em que as pessoas perderam tudo ou tiveram de fugir. Não se ouve falar de quem lucrou com o nazismo, de quem teve privilégios, ou se calou ou colaborou."

"Este é um dos grandes erros do povo alemão", concorda Niklas. "A grande maioria dos alemães não teve pessoalmente nada que ver com as mortes, mas como alemães deveriam saber, ou querer saber, o que os pais, avós e bisavós fizeram." Ele, que em 1987 escreveu "In the Shadow of the Reich" para quebrar esse ciclo, contou desde cedo à filha quem foi e o que fez o seu avô Hans Frank. Também Rainer Höss seguiu a mesma via. Os quatro filhos adultos tiveram acesso à pesquisa que ele iniciara aos 20 anos, e que nos últimos 15 se tornou o centro da sua atividade. Ser ativista antinazi e contra o extremismo a tempo inteiro foi uma decisão tomada a quente, no rescaldo de um ataque cardíaco, da qual não se arrependeu. "Senti que era um sinal para eu mudar alguma coisa e fazer algo que realmente me importasse". Vendeu o seu negócio e hoje organiza atividades e debates em 60 a 80 escolas por ano.

Porquê? "Porque o meu nome é um legado cruel mas pode ser uma arma contra aquilo que um dia representou. Porque hoje há pessoas a serem discriminadas pela religião, pela cor da pele ou pela sexualidade, e uma extrema-direita em ascensão, e isso não podemos permitir. E por uma questão de respeito: tenho de fazer isto pelas pessoas que sofreram às mãos da minha família. É a única coisa que posso fazer enquanto neto do meu avô." Por isso começou a contactar sobreviventes e se envolveu há um ano no julgamento de Oskar Groening, o contabilista de Auschwitz que acabou condenado a quatro anos de prisão. Rainer juntou-se aos advogados em busca de testemunhas e no caminho encontrou Eva Kor, uma judia romena deportada para Auschwitz que, com a sua irmã gémea, fora alvo das experiências médicas de Josef Mengele. Rainer escreveu-lhe e ela marcou um encontro na cafetaria do campo principal. Só acedeu a começar a conversa depois de o olhar demoradamente e de avaliar as suas intenções. Era apenas o preâmbulo da forte amizade que levou Eva a referir-se a Rainer Höss como o "neto adotivo" e a dizer: "Fiz o que o seu avô nunca pôde fazer, pu-lo do meu lado." Pela sua parte, Rainer tatuou no peito o número de prisioneiro de Eva, para que ela viva até ao fim dos dias dele, e para nunca esquecer a sua tarefa de "espalhar todas estas histórias". Provar que nenhum homem, como os morangos, escolhe onde nasce. Mas alguns podem escolher onde, porquê e como querem morrer.
Artigo publicado na edição do EXPRESSO de 13 agosto 2016

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Como é chamar-se Himmler, Göring ou Höss? O que se faz quando um pai, um tio ou um avô foi um assassino nazi? Relato de cinco descendentes que carregam o fardo da sua linhagem Neste fim de semana em que celebramos a família e nos preparamos para o ano que há de vir, o Expresso republica histórias, reportagens, conversas, narrativas, dúvidas, considerações, certezas e revelações que fizeram de 2016 um ano preenchido.

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Vitória eleitoral do Partido Nazi, na Alemanha

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A 31 de julho de 1932, os cidadãos da Alemanha foram chamados às urnas para a eleição dos membros do Reichstag, isto é, do parlamento alemão. Tratou-se de eleições antecipadas, convocadas pelo presidente Hindenburg para resolver a crise política então existente.

Esta crise resultava do impasse no parlamento que impedia a formação de uma maioria e, por consequência, de um governo estável. O governo em funções caiu, precisamente, por não ter apoio parlamentar. O crescimento das duas grandes forças antagónicas nos extremos do espectro político, o partido nazi e o partido comunista, era um fator adicional de instabilidade. O principal resultado destas eleições foi a vitória expressiva do Partido Nazi, que duplicou a sua base de apoio, passando de 18 para 37% dos votos e de 107 para 230 deputados, em relação às eleições anteriores de 1930. Era agora o maior partido na Alemanha, mas não dispunha de maioria absoluta.

Como foi possível essa subida nas urnas?

A crise económica e social e o agravamento da pobreza e do desemprego, que se verificaram por toda a Europa ao longo da década de 1930, constituíam terreno fértil para o crescimento das ideologias totalitárias e dos partidos nacionalistas. A Alemanha estava numa situação particularmente difícil, uma vez que à profunda crise económica juntava-se um sentimento generalizado de humilhação nacional devido à derrota sofrida na I Guerra Mundial. O partido nazi, criado em 1920 e que começou como um pequeno partido sem expressão eleitoral, apelava diretamente ao orgulho do povo alemão, através de um discurso xenófobo, populista e autoritário. A situação agravava-se devido ao crescente descrédito dos partidos tradicionais, que se revelaram incapazes de resolver os graves problemas do país. Após sucessivas eleições e crises políticas marcadas por uma crescente instabilidade e violência, o partido de Hitler conseguiu finalmente uma posição de vantagem eleitoral, afirmando-se como a principal força política da Alemanha.

Quais foram as consequências dessa vitória eleitoral?

Na realidade, a vitória eleitoral dos nazis não teve efeitos imediatos, uma vez que a Alemanha continuava mergulhada numa crise política sem solução à vista. Sem possibilidade de formação de uma maioria, uma vez que nenhum partido aceitava aliar-se ao partido nazi, o parlamento foi novamente dissolvido em novembro desse mesmo ano, com a realização de novas eleições. A crise arrastou-se e só terminou em janeiro de 1933, quando o presidente Hindenburg, de forma muito relutante, concordou em dar posse a Hitler como chanceler, uma vez que era o líder do maior partido.

A partir desse momento, os nazis apoderaram-se gradualmente do poder, através da manipulação política e de uma série de campanhas violentas contra os seus adversários, sobretudo os comunistas. Alguns meses mais tarde, Hitler decretou a ilegalização dos restantes partidos políticos e alcançou o poder absoluto na Alemanha, que vigorou até à sua morte, em 1945.
Ouça aqui outros episódios do programa Dias da História

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Vitória eleitoral do Partido Nazi, na Alemanha

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A 31 de julho de 1932, os cidadãos da Alemanha foram chamados às urnas para a eleição dos membros do Reichstag, isto é, do parlamento alemão. Tratou-se de eleições antecipadas, convocadas pelo presidente Hindenburg para resolver a crise política então existente.

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BrightSide - Inspiration. Creativity. Wonder.

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The best old photos are the ones you can look at for hours at a time. We here at Bright Side have gathered a few of them here, for your enjoyment.

Salvador Dali and Coco Chanel

Using a bear to treat back pain, Romania, 1946

Setting a new world speed record, 1948

A sex education lesson, 1929

Lumberjacks, 1900s

William Harley and Arthur Davidson, founders of the Harley Davidson Motorcycle Company

A gun used for duck hunting, early 20th century

Military electricians, 1918

Filming the production logo for Metro-Goldwyn-Mayer

Testing a rugby helmet, 1912

German industrial worker August Landmesser, whose wife was Jewish, refusing to salute Hitler, Hamburg, 1936

A pilot tries to start the stalled propellor of his plane during flight

The biggest horse in the world, 1928

Drew Barrymore helps Stephen King light a cigarette

Using ducklings as therapy animals, 1956

Young women in Kabul, Afghanistan, 1970s

Ernest Hemingway having a drink

The last photo ever taken of a Thylacine, 1933. This species is now extinct.

The models used by Grant Wood for his famous painting, American Gothic

17-year-old Bianca Passarge dances on wine bottles in a cat costume, Hamburg, 1958

Class differences, Britain, 1937

Miss New Zealand falls unconscious at the Miss Universe competition, Long Beach, 15 July 1954

The way real men shave, 1940

Arctic explorer Peter Freuchen with his wife, 1947

A little girl encounters a penguin for the first time

Unpacking the Statue of Liberty, 1885

A soldier shares some bananas with a goat, Battle of Saipan, 1944

Original Michelin, 1910

A man and a woman on a date, 1950s

A perfectly timed photo of a woman caught mid-sneeze, 1900

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30 Captivating Historical Photographs You Need to See

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The best old photos are the ones you can look at for hours at a time. We here at Bright Side have gathered a few of them here, for your enjoyment.

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BrightSide - Inspiration. Creativity. Wonder.

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Among the multitudes of photos of the past, there are some that show the history from a different perspective. The best of theses images can help you to imagine better than any book or movie what it was really like to live through that moment, now lost forever.

Bright Side has picked out 20 fascinating shots which fit this description perfectly. Take a look.

You have no chance of attracting her attention if your opponent is Alain Delon. Even if you're Mick Jagger.

Salvador Dali walking his pet anteater, 1969.

Osama bin Laden on vacation with his family, Sweden, 1970.

The fashion for hats, New York, 1939.

Alfred Hitchcock playing with his grandchildren, 1960.

Princeton University students after a snowball fight, 1893.

George Lucas and Steven Spielberg playing with water pistols, Sri Lanka, 1983.

A one-hundred-and-six-year-old Armenian woman defends her house, 1990.

A five-megabyte hard drive is shipped by IBM, 1956.

French women who have been accused of having affairs with German soldiers are stripped down to their underwear, some with heads shaved, as part of their public humiliation, 1944.

Nikola Tesla in his laboratory.

Ernest Hemingway after one of his parties.

Women protest against the forced wearing of the hijab in Iran after the Islamic Revolution, 1979.

The last photo of the Titanic before it sank, 1912.

Audrey Hepburn shopping with her pet fawn, Beverly Hills, 1958.

Dior models walking the streets of Moscow, 1956.

A Frenchman gives a light to Winston Churchill, 1944.

A smoking break during the construction of the RCA building, 1932.

Coca-Cola arrives in France, 1950.

The seal on the doors of the tomb of Tutankhamen, 1922. It had remained intact for an incredible 3,245 years.

Preview photo credit imgur

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20 Utterly Unique Historical Photographs You've Never Seen Before

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Among the multitudes of photos of the past, there are some that show the history from a different perspective. The best of theses images can help you to imagine better than any book or movie what it was really like to live through that moment, now lost forever.

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Jeroen van Aeken, cujo pseudônimo é Hieronymus Bosch, e também conhecido como Jeroen Bosch ('s-Hertogenbosch, c. 1450 - 9 de Agosto de 1516), foi um pintor e gravador Holandês dos séculos XV e XVI. Muitos dos seus trabalhos retratam cenas de pecado e tentação, recorrendo ao uso de figuras simbólicas complexas, originais, imaginativas e caricaturais, muitas das quais eram obscuras mesmo no seu tempo.

Um dos maiores exemplos do Romantismo, William Blake foi um artista multifacetado. Nos chamados "livros iluminados", Blake combinou pintura, gravura e poesia, e seus versos estão hoje entre os mais famosos da língua inglesa.
3- Caravaggio
Michelangelo Merisi da Caravaggio (Milão, 29 de setembro de 1571 - Porto Ercole, comuna de Monte Argentario, 18 de julho de 1610) foi um pintor italiano atuante em Roma, Nápoles, Malta e Sicília, entre 1593 e 1610. É normalmente identificado como um artista barroco, estilo do qual foi o primeiro grande representante. Caravaggio era o nome da aldeia natal da sua família e foi escolhido como seu nome artístico.

Passou a envolver-se em brigas, fazer ameaças e insultos em comércios, quebrando pratos em restaurantes e ferindo seus adversários com faca ou espada.
4- Constable
John Constable usou durante toda a vida sua terra natal, Suffolk, como inspiração para suas paisagens. The Hay Wain (A Carroça de Feno), é provavelmente uma das obras mais famosas já criadas por um artista inglês.

Courbet foi o primeiro artista a pregar que a arte deveria versar sobre o momento, e para tanto usou como modelos pessoas comuns, eliminando qualquer espécie de requinte ou exagero romântico de suas telas.
6- Delacroix
Considerado o maior pintor do romantismo francês, Eugène Delacroix introduziu o romantismo na pintura, equilibrando-se entre a lealdade ao mundo clássico e a urgência em exprimir seus sentimentos e produzindo obras absolutamente originais.

Edgar Hilaire Germain Degas (Paris, 19 de julho de 1834 - Paris, 27 de Setembro, 1917) foi um pintor, gravurista, escultor e fotógrafo francês. É conhecido sobretudo pela sua visão particular no mundo do ballet, sabendo captar os mais belos e súbteis cenários. É ainda reconhecido pelos seus célebres pastéis e como um dos fundadores do impressionismo.

Maurits Cornelis Escher (Leeuwarden, 17 de Junho de 1898 - Hilversum, 27 de Março de 1972) foi um artista gráfico holandês conhecido pelas suas xilogravuras, litografias e meios-tons (mezzotints), que tendem a representar construções impossíveis, preenchimento regular do plano, explorações do infinito e as metamorfoses - padrões geométricos entrecruzados que se transformam gradualmente para formas completamente diferentes. Uma das principais contribuições da obra deste artista está em sua capacidade de gerar imagens com efeitos de ilusões de óptica.
9- El Greco (em espanhol)
Doménikos Theotokópoulos (em grego: Δομήνικος Θεοτοκόπουλος), mais conhecido como El Greco, ("O Grego"; Heraclião ou Fodele, 5 de outubro de 1541 - Toledo, 7 de abril de 1614) foi um pintor, escultor e arquiteto grego que desenvolveu a maior parte da sua carreira na Espanha. Assinava suas obras com o nome original, ressaltando sua origem. Documentário em espanhol dividido em 6 capítulos.
10- Friedrich
Caspar David Friedrich é conhecido como o maior pintor romântico de paisagens. Ao adicionar elementos de profundo teor simbolista às suas obras, Friedrich rompeu com a tradição acadêmica que prezava, acima de tudo, a representação fiel do que era visto.
11- Frida (em espanhol)
Fragmentos de um documentário sobre a vida e obra da pintora mexicana Frida Kahlo, e sua tortuosa relação com o muralista Diego Rivera.

O audacioso uso que Gauguin fazia de cores puras e intensas deu às suas telas uma expressividade intensamente pessoal, mas seu trabalho não encontrou receptividade na época. Hoje, entretanto, suas obras estão entre as mais procuradas por colecionadores de arte de todo o mundo.

As imagens sombrias presentes nas pinturas e gravuras de Goya não têm precedentes na história da arte ocidental. Inspirado pelos horrores da guerra e da Inquisição, produziu obras-primas atemporais que lhe garantiram o lugar entre os maiores artistas românticos.

William Hogarth foi o primeiro grande pintor originário da Inglaterra, e sua obra retrata com inteligência e técnica brilhante a sociedade inglesa da época. Excelente retratista, também ficou conhecido por suas pinturas históricas.
15- Kandisky
Wassily Kandinsky (Moscou, 16 de dezembro de 1866 (4 de dezembro no calendário juliano, então em vigor na Rússia) - Neuilly-sur-Seine, 13 de dezembro de 1944) foi um artista plástico russo, professor da Bauhaus e introdutor da abstração no campo das artes visuais. Apesar da origem russa, adquiriu a nacionalidade alemã em 1928 e a francesa em 1939.

Gustav Klimt foi um improvável rebelde no mundo da arte. Seus retratos intensamente sensuais das mulheres vienenses ainda hoje impressionam o apreciador moderno de arte, e sua incomparável técnica decorativa demonstra a disposição de Klimt em buscar inspiração além das fronteiras européias.
17- Leonardo da Vinci
Leonardo di Ser Piero da Vinci, ou simplesmente Leonardo da Vinci7(Anchiano, 15 de abril de 1452[1] - Amboise, 2 de maio de 1519), foi um polímata nascido na atual Itália, uma das figuras mais importantes do Alto Renascimento, que se destacou como cientista, matemático, engenheiro, inventor, anatomista, pintor, escultor, arquiteto, botânico, poeta e músico.

18- Documentários Online
Neste sites você encontra diversas seleções para assistir documentários online de forma gratuita. Confira!

Edouard Manet foi um dos mentores do Impressionismo, tomando uma posição firme contra as restrições e convenções dos salões franceses. Uma das grandes obras de Manet é o famoso Bar aux Folies-Bergère. Apesar da aceitação que seu trabalho recebeu no fim de sua vida, morreu ressentido.
20- Michelangelo
Enquanto o restaurador de obras de arte italiano Antonio Forcellino está limpando séculos de sujeira da estátua de Moisés, de Michelangelo, em uma igreja em Roma, ele desvenda um segredo há muito tempo escondido sobre a vida do grande mestre da Renascença.
21- Miró (espanhol)
Joan Miró i Ferrà (Barcelona, 20 de abril de 1893 - Palma de Maiorca, 25 de dezembro de 1983) foi um escultor, pintor, gravurista e ceramista surrealista catalão.

Foi o quadro Impression: soleil levant (Impressão: nascer do sol) de Claude Monet que deu nome ao Impressionismo. Famoso por perceber as mais sutis nuances de cor e luz nas paisagens, Monet produziu obras-primas como as séries Les meules (Montes de feno) e Les nymphéas (As ninféias).

Durante toda a vida, Edvard Munch sofreu as conseqüências de uma infância rodeada de loucura e morte. Chegando à meia-idade, ele mesmo desmoronou completamente, mas nessa época sua obra já havia lhe conquistado fama em toda a Europa.
24- Paul Cézanne
Paul Cézanne (Aix-en-Provence, 19 de janeiro de 1839 - Aix-en-Provence, 22 de outubro de 1906) foi um pintor pós-impressionista francês, cujo trabalho forneceu as bases da transição das concepções do fazer artístico do século XIX para a arte radicalmente inovadora do século XX.
25- Paul Klee
O programa entra na intimidade do artista plástico Paul Klee por meio das páginas de seu diário para entender sua relação com a arte. Através de suas histórias de vida na Alemanha nazista, da vida familiar, da influência de grandes artistas como Kandinski e movimentos como o expressionismo e o cubismo, conhecemos um pouco mais o pintor e entendemos como suas idéias, sua curiosidade e seus métodos o levaram a se tornar um dos maiores pintores do século XX.
26- Picasso (espanhol)
Pablo Ruiz Picasso (Málaga, 25 de outubro de 1881 - Mougins, 8 de abril de 1973), foi um pintor espanhol, escultor, ceramista, cenógrafo, poeta e dramaturgo que passou a maior parte da sua vida adulta na França. Considerado um dos maiores e mais influentes artistas do século XX, é conhecido por ser o co-fundador do cubismo - ao lado de Georges Braque -, inventor da escultura construída, o inventor da colagem e pela variedade de estilos que ajudou a desenvolver e explorar.
27- Pissarro
Pissarro exerceu uma considerável influência no início de carreira de Cézanne e Gauguin, e uma de suas obras-primas é Le Boulevard Montmartre, effet de nuit hoje exposto na National Gallery, em Londres da famosa série de quatorze quadros retratando a vista de seu quarto no Hotel de Russie.
28- Rafaello
Rafael Sanzio (em italiano: Raffaello Sanzio; Urbino, 6 de abril de 1483 - Roma, 6 de abril de 1520), frequentemente referido apenas como Rafael, foi um mestre da pintura e da arquitetura da escola de Florença durante o Renascimento italiano, celebrado pela perfeição e suavidade de suas obras.
29- Rembrandt
Há quem diga que a habilidade de Rembrandt como retratista nunca foi superada, e talvez sua famosa série de auto-retratos seja a melhor demonstração de sua genialidade. Sua produção foi prodigiosa, e dominou com maestria todos os gêneros de pintura, incluindo retratos, paisagens e imagens religiosas.
30- Rembrandt, série Gênios da Pintura
Pierre-Auguste Renoir (Limoges, 25 de fevereiro de 1841 - Cagnes-sur-Mer, 3 de dezembro de 1919) foi um pintor francês impressionista. Desde o princípio sua obra foi influenciada pelo sensualismo e pela elegância do rococó, embora não faltasse um pouco da delicadeza de seu ofício anterior como decorador de porcelana.
32- Rossetti
A obra profundamente simbólica de Rossetti, de uma beleza ao mesmo tempo pueril e erótica, é considerada um dos maiores feitos artísticos do século XIX por sua originalidade e pela influência exercida nos simbolistas.
33- Rousseau
Henri Rousseau trouxe vitalidade, charme e, principalmente, inocência à arte. Suas imagens em cores vivas de florestas e animais selvagens imaginários são quase infantis em sua execução, mas estão entre as mais fascinantes já produzidas, apesar de suas imperfeições técnicas.
34- Salvador Dali (espanhol)
Salvador Dalí i Domènech, 1º Marquês de Dalí de Púbol (Figueres, 11 de maio de 1904 - Figueres, 23 de janeiro de 1989) foi um importante pintor catalão, conhecido pelo seu trabalho surrealista. O trabalho de Dalí chama a atenção pela incrível combinação de imagens bizarras, oníricas, com excelente qualidade plástica.
35- Salvador Dali, biografia (espanhol)
George Pierre Seurat foi o inventor da técnica conhecida como pontilhismo, em que uma figura é formada por pequenos pontos de cores básicas que se fundem à distância, e completou apenas sete telas usando essa técnica extremamente complexa, entre elas a magnífica Une baignade, Asnières (Cena de banho em Asnières). Apesar de morrer jovem, Seurat definitivamente teve uma vida cheia de realizações e seu legado para a arte é inestimável.

J. M. W.Turner chegou ao final da vida como o artista mais conhecido da Inglaterra. Demonstrando uma clara preferência pela pintura de paisagens, seu uso de luz e cor é incomparável.
38- Toulouse-Iautrec
Henri de Toulouse-Lautrec foi uma figura trágica na história da arte. A vida boêmia que levou nos bordéis e casas noturnas de Paris forneceu a inspiração para suas melhores obras, e suas ousadas pinturas do famoso Moulin Rouge refletem efetivamente toda a energia da vida noturna da época.
40- Van Gogh, série grandes artistas 43- Vermeer, série grandes artistas 44- Velasquez 45. A Arte fez o mundo, O dia que as imagens nasceram 46. A Arte fez o mundo, A arte da persuasão 47. A Arte fez o mundo, Era uma vez 48. Grandes pintores norte americanos 49. Os impressionistas 50. Pinturas do Alto Renascimento

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Jeroen van Aeken, cujo pseudônimo é Hieronymus Bosch, e também conhecido como Jeroen Bosch ('s-Hertogenbosch, c. 1450 - 9 de Agosto de 1516), foi um pintor e gravador Holandês dos séculos XV e XVI. Muitos dos seus trabalhos retratam cenas de pecado e tentação, recorrendo ao uso de figuras simbólicas complexas, originais, imaginativas e caricaturais, muitas das quais eram obscuras mesmo no seu tempo.

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Dizem que a arte imita a vida. Sendo assim, o cinema pode ser uma ótima forma de compreender a história, sobretudo, em nuances e sutilezas que por vezes escapam da nossa apreensão. Procurei criar uma lista heterogênea, buscando filmes que retratassem momentos históricos distintos. Como só são 10, alguns ficaram de fora, então, deixem nos comentários o filme (ou filmes) que para vocês não poderia(m) ter ficado de fora da lista. Sem mais delongas, vamos lá:

O PODEROSO CHEFÃO (TRILOGIA) (1972-1990)

Um dos maiores clássicos da história do cinema, o filme que possui como recorte principal a família Corleone, na qual estão inclusos Don Vito Corleone (Marlon Brando) e Michael Corleone (Al Pacino), mostra todas as nuances da máfia italiana e ítalo-americana. Ao longo da série, conhecemos a rede complexa que forma a máfia, as disputas familiares, o jogo pelo poder, a corrupção envolvendo diversos setores, como a polícia, o sistema judicial e até mesmo a Igreja. É um filme que vai historicamente além do mundo da máfia, percorrendo a própria estrutura de formação do Sul da Itália, onde as "famílias" se desenvolveram em função do processo tardio de unificação italiana e da falta de intervenção do Estado; o processo de imigração europeu, no famoso discurso de que iriam "Fazer a América"; os anos dourados americanos, marcados pelo otimismo consumista; e até a eclosão da revolução nacionalista em Cuba no ano de 1959, demonstrando como a ilha era economicamente explorada pelos estadunidenses, inclusive, pela máfia. Enfim, a trilogia é um clássico imperdível para quem gosta de cinema e história.

APOCALYPSE NOW (1979)

Também dirigido por um dos maiores gênios da história do cinema, Francis Ford Coppola, o filme é narrado através dos olhos do capitão Benjamin Willard (Martin Sheen), que após voltar do Vietnã é convocado pelas Forças Especiais do Exército para uma secreta missão que tem como objetivo encontrar e matar o coronel Walter Kurtz (Marlon Brando) que, segundo as autoridades do exército, enlouqueceu e passou a agir de maneira absolutamente incompreensível na selva do Camboja. O percurso traçado pelo capitão Willard faz com que ele entre em contato com todos os horrores da guerra, fazendo-o refletir sobre a racionalidade teoricamente apresentada pela alta cúpula militar e a irracionalidade existente no campo de guerra. Discutindo o sentido daquela guerra e o modo como os americanos se portam nela, o filme aprofunda-se na discussão sobre a racionalidade, já que diante de tanta miséria produzida sem causa, como naquela guerra, consequentemente, coloca-se em xeque a nossa capacidade de raciocinar e a bondade presente no homem que contrasta com a irracionalidade, a sede pelo poder e a loucura que muitas vezes triunfa na natureza humana.

GANDHI (1982)

O drama histórico de Richard Attenborough, reconta a história de Mohandas Karamchand Gandhi (Ben Kingsley), um jovem advogado idealista que passa a questionar as condições de vida do seu povo na Índia, que era colônia britânica na época, e também toda miséria social, desigualdades e destruição produzidas pela imposição política, econômica e militar das grandes potências em relação às suas colônias no terceiro mundo, bem como a luta pela independência e pelo direito de autodeterminação desses povos. Com um enredo extremamente realista, o filme mostra todas as atrocidades e desumanidades promovidas pelo império britânico, ao mesmo tempo em que demonstra a força espiritual e comunicativa de um homem que derrotou um império apenas com a sua humanidade.

PLATOON (1986)

Escrito e dirigido por Oliver Stone, o filme mostra a chegada ao Vietnã do jovem e idealista Chris Taylor (Charlie Sheen), que abandona a faculdade para servir voluntariamente na guerra a fim de cumprir com a sua função patriótica e ajudar o país. No entanto, essa visão romântica pouco a pouco vai sendo desmoronada, para em seu lugar se estabelecer o realismo de uma guerra sem sentido travada na maioria por jovens que têm a sua juventude completamente destruída pelo horror da guerra. A obra é extremamente realista ao retratar os conflitos psicológicos que se estabelecem entre os personagens e de que modo a situação degradante da guerra pode trazer consequências irreparáveis para o que há de humano no ser.

O NOME DA ROSA (1986)

Baseado no Clássico de Umberto Eco, o filme de Jean-Jacques Annaud se passa em um remoto mosteiro no norte da Itália, no ano de 1327. No mosteiro chegam William de Baskerville (Sean Connery), um monge franciscano, e Adso von Melk (Christian Slater), um noviço que acompanha o monge. Com a intenção de participar de um conclave para decidir se a Igreja deve doar parte de suas riquezas, William, sujeito extremamente erudito e racional, tem a sua atenção desviada pelos vários assassinatos que passam a ocorrer no mosteiro. Movido pela sua intelectualidade, William não acredita, como os outros monges, que os assassinatos sejam obra do Demônio, e, assim, começa uma investigação com a intenção de descobrir o real motivo das mortes. Totalmente instigante pelo seu mistério, a trama demonstra detalhes do período medievo, como a hipocrisia dos clérigos, pregando uma coisa e vivendo outra ou como está escrito em uma das capas do filme: acreditando em Deus e negociando com o Diabo; a demonização da mulher, caçadas como bruxas e jogadas na fogueira sem direito a defesa pela Inquisição, já que na visão medieval a mulher representava o pecado, pois alimentava os desejos do corpo; e o cerceamento do saber, em que restringia-se o acesso a muitos livros considerados subversivos, uma vez que instigavam o pensamento e levavam ao prazer, como o riso, por exemplo, considerado um pecado, porque deformava o rosto dos homens e os transformavam em uma caricatura do demônio, evidenciado toda a cultura da dor e do sofrimento difundida pela Igreja. Um filmaço e uma super aula sobre o período medieval.

A LISTA DE SCHINDLER (1993)

A obra-prima de Steven Spielberg é um retrato perfeito de um dos momentos mais tristes da história humana, o holocausto judeu. A trama gira em torno de Oskar Schindler (Liam Neeson), um empresário com prestígios dentro do partido nazista que vê a oportunidade de enriquecer utilizando a "quase" escrava mão de obra judia na segunda guerra mundial. Esse projeto ganancioso, no entanto, gradativamente se transforma em um "empreendimento" que visa salvar judeus da morte. Mesclando momentos de maior tensão e violência com momentos mais "leves" em que os membros do partido nazista se divertiam, o filme demonstra-se balanceado e mostra ainda mais a crueldade daquelas pessoas, que durante o dia matavam pessoas como se fossem insetos e à noite se divertiam como se nada tivesse acontecido. Tenso e ao mesmo tempo sensível, o longa consegue transmitir todas as emoções que permearam o momento retratado, além de contar com ótimas atuações e uma fotografia belíssima que ajuda a compor o ritmo e a sensibilidade da obra.

GLADIADOR (2000)

Um dos grandes filmes do bom Ridley Scott, a trama narra a história do general Maximus (Russell Crowe), que após ser escolhido pelo imperador Marcus Aurelius (Richard Harris) para assumir a coroa, é alvo da inveja, ira e ganância de Commodus (Joaquin Phoenix), filho do imperador que almeja se tornar o novo senhor de Roma. Desse modo, Maximus foge e se esconde sob a identidade de um escravo e gladiador do Império Romano. Além de possuir um grande valor de entretenimento, o filme mostra toda a loucura, obsessão, corrupção e crueldade que cerca o poder, além, obviamente, de expor brilhantemente a maneira como os espetáculos dos gladiadores eram utilizados como forma de controle social, a fim de diminuir as tensões políticas e manter a plebe controlada, fruto, portanto, das "panis et circenses" ou política do pão e circo, manobras paternalistas que permeiam a prática política até os dias de hoje.

ADEUS, LÊNIN! (2003)

A mãe de Alexander (Daniel Brühl), fiel devota do socialismo na antiga Alemanha Oriental, tem um ataque cardíaco ao ver o filho em uma passeata contra o sistema vigente. Quando ela acorda do coma, após a queda do muro de Berlim, o médico aconselha a Alexander que ela evite emoções fortes, pois outro ataque tão cedo seria fatal. Com o peso na consciência pelo estado atual de sua mãe, Alex faz de tudo para que ela continue vivendo em uma ilusória Alemanha socialista, mudando embalagens de produtos industrializados e até mesmo inventando documentários televisivos para preencher as brechas do dia-a-dia do recente capitalismo no país. O filme do diretor Wolfgang Becker é extremamente inventivo ao criar uma realidade dentro da realidade, demonstrando as modificações decorrentes da queda do muro de Berlim, do fim do Socialismo e, consequentemente, do encontro de mundos ideologicamente distintos, marcando a nova ordem mundial e a supremacia do estilo de vida capitalista no mundo que se estabelecia.

HOTEL RUANDA (2004)

Baseado na história real de Paul Rusebagia (Don Cheadle), gerente de um hotel pertencente a uma empresa belga em Kigali, capital da Ruanda, o filme mostra a guerra civil deflagrada a partir da perseguição do grupo étnico hutu aos tutsis (outro grupo étnico da Ruanda). Desamparados por outros países, pelas grandes potências e até mesmo pela ONU, os ruandeses tiveram que contar com a própria sorte e com almas abençoadas como a de Paul, que durante o conflito que durou cem dias e deixou cerca de um milhão de pessoas mortas, abrigou mais de 1200 tutsis no Hotel em que trabalhava. O filme de Terry George é importante ao retratar não apenas uma aparente guerra civil, mas os motivos mais profundos que levaram à explosão dessas guerras no continente africano, como o imperialismo promovido pelas potências europeias no século XIX, o qual dividiu a África como se estivessem em uma pizzaria, desrespeitando limites étnicos e geográficos, explorando suas riquezas, estimulando disputas pelo poder e deixando-a abandonada em sua pobreza, intolerância e falta de experiência democrática após a 2ª Guerra, quando fragilizados, os países europeus, "concederam" a "libertação" de nações acostumadas apenas à exploração e às guerras.

A LUTA PELA ESPERANÇA (2005)

Ambientado durante a crise de 1929 e baseado em uma história real, o filme nos apresenta a Jim Braddock (Russell Crowe), um sujeito considerado uma promessa, mas que se aposentou prematuramente em função de algumas derrotas consecutivas. Para sustentar a família, Jim vive de bicos esporádicos, até que repentinamente consegue retornar aos ringues e em uma escalada surpreendente chega a disputa pelo cinturão da categoria. Mesmo sendo uma história clichê de boxe, o filme possui originalidade e se sustenta na boa atuação de Crowe. No entanto, o grande diferencial resulta na historicidade do longa, que consegue retratar de forma muito precisa todas as problemáticas do período, em que era dificultoso manter até mesmo as necessidades básicas, explicando o motivo da ascensão de Jim reacender a esperança que se apagara durante o período escuro.

BÔNUS TRACK:

EU, DANIEL BLAKE (2016)

A obra conta a história de Daniel Blake (Dave Johns), um jovem senhor, que após sofrer um ataque cardíaco é proibido pelo seu médico de voltar a trabalhar. A partir de então, Dan passa a percorrer um caminho longo, confuso, extremamente burocrático e desumano que o levará até o seguro desemprego. Nesse percurso, ele conhece Katie (Hayley Squires), mãe solteira de duas crianças, que recém-chegada na cidade, não possui condições financeiras para se manter. Os dois passam a desenvolver uma amizade sincera ao mesmo tempo em que buscam junto ao Estado o reconhecimento dos seus direitos. Dirigido pelo grande Ken Loach, o filme traz o panorama do que não é ser um consumidor na sociedade contemporânea. Isto é, de não ser visto e tratado com humanidade por todos os setores, inclusive, o Estado, que deveria garantir os seus direitos e não tornar quase impossível esse acesso em função da vulnerabilidade social do indivíduo. Forte e necessário, o filme é imprescindível para entender o que é um sujeito pobre no que eu chamo de Estado Democrático do Dinheiro.

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10 Filmes OBRIGATÓRIOS para quem AMA HISTÓRIA

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Dizem que a arte imita a vida. Sendo assim, o cinema pode ser uma ótima forma de compreender a história, sobretudo, em nuances e sutilezas que por vezes escapam da nossa apreensão. Procurei criar uma lista heterogênea, buscando filmes que retratassem momentos históricos distintos.

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Está disponível em português, para download gratuito, a obra 'Njinga Mbande: Rainha do Ndongo e do Matamba', uma publicação digital sobre uma das lideranças mais expressivas que Angola já teve, um marco de governança feminina fora do comum, que se revelou como negociadora e diplomata ímpar, além de apresentar táticas de guerra e espionagem importantes para resistir aos projetos de colonização portuguesa.

Você pode baixar a edição gratuita, CLICANDO AQUI. Entretanto, também é possível comprar a edição impressa através da internet, no site da Editora Cereja, que também traz os outros títulos da série. Infelizmente, o portal Universo Educom não encontrou outras edições da Série Mulheres na História da África, em língua portuguesa. Entretanto, listamos as edições disponíveis em Inglês e Francês.
O artigo completo você encontra no site Universo Edu, espaço que indicamos!

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Baixe material pedagógico da Série Mulheres na História da África, produzido pela Unesco

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Está disponível em português, para download gratuito, a obra 'Njinga Mbande: Rainha do Ndongo e do Matamba', uma publicação digital sobre uma das lideranças mais expressivas que Angola já teve, um marco de governança feminina fora do comum, que se revelou como negociadora e diplomata ímpar, além de apresentar táticas de guerra e espionagem importantes para resistir aos projetos de colonização portuguesa.

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In 418 B.C Herodotus, the Greek philosopher who is known as the father of history said "a man who does not know anything about the events that took place before he or she was born will remain forever a child."

We must go a step further by saying that "any human being who refuses to learn from his or her history is condemned to repeating its mistakes and as such will share the same fate in the consequences of such mistakes."

Africa is a continent rich in history. As we enjoy telling stories of our golden past, it is important that we also give a complete and undiluted account of our journey through slavery and man's inhumanity to man.

Of all the atrocities committed against the enslaved Africans in the Americas and Europe, the use of babies as alligator bait is one which leaves anyone with a conscience, with a tear in the eye. Imagining that the child in question was yours, would send shivers down your spine.

These things are not easy to say, but we must say them, for posterity sake. And for the sake of the present and future.

Alligator bait, also called gator bait, was the evil practice of using infant African children as bait to lure alligators out from water to land. This practice was popular in Louisiana and Florida, and other parts of the South in America.

During that era, there was high demand for alligator skin, which was used in the production of leather shoes, jackets, belts and other leather materials. Alligator skin was very profitable in the 1800s-1900s. But the hunters often had accidents, and lost their arms or lives as they rustled the swampy waters in their attempt to attract the alligators to the surface at night.

So, their other viable option was to steal slave babies and use them as bait. They didn't find any rodents, or chickens, or rabbits, or little goats. Those were too valuable. It had to be a baby that a woman carried for 9 months under intense pain, brutality and hard work.

This account has been denied by many in their attempt to cover up this atrocity. But there are oral accounts, documentaries and publications to substantiate our right to closure, empathy and healing.

In 1923 a publication on 'Time Magazine 'reported that "From Chipley, Fla., it was reported that colored babies were being used for alligator bait. The infants were left to play in shallow water while expert riflemen watch from concealment nearby. When a saurian approach his prey, he is shot by the riflemen. The Chipley Chamber of Commerce said the story was "a silly lie, false and absurd." Maybe so, but it was widely reported in the American press, so it was at least believable among white Americans of the time."

To give further evidence of this vile practice, photos and post cards found in the Jim Crow museum shed clear light on this. A man in Florida had a picture framed and put on his wall showing nine naked little African boys with the words "Alligator Bait" written below.

To further buttress this account, on June 3 1908, the 'Washington Times' reported that a zookeeper at the New York Zoological Gardens baited "Alligators with pickaninnies" out of their winter quarters. He sent two African slave children into an enclosure that was housing alligators and crocodiles numbering more than 25.

The reptiles had to be led out of their winter tanks into summer tanks so they could be seen by people. They didn't find any other way to do this, other than placing these children in the tank to lure the alligators and crocodiles out. How artistic!!!

The article read that: Two small colored children happened to drift through the reptile house among the throng of visitors" and they were "pressed into service. The alligators "wobbled out as quick as they could after the ebony mites, who darted around the tank just as the pursuing monsters fell with grunts of chagrin into the water. The alligators were "coaxed" into their summer quarters by "plump little Africans.

There were sources who claimed that the mothers were paid $2 (Two Dollars) for their babies to be used as bait. They also claimed that the babies were not hurt. But those were just false accounts, to hide the heinous crimes. Which sane mother would allow her infant to be tied with a rope around the neck and kept by the river or lake banks as bait? No mother would do that. And at the time, African slaves could not read or right, so how did they read the adverts and apply, as some sources have claimed?

Such lies could be found in the September 21, 1923, headline of the 'Oakland Tribune which read: "PICKANINNY BAIT LURES VORACIOUS 'GATOR TO DEATH. And Mother Gets Her Baby Back in Perfect Condition; Also $2".

It is indeed very callous for a person to risk a baby's life in such manner, and then go ahead to justify it with charming words. In an article by T.W Villiers Chronicles the gator bait process was described thus: "these little black morsels are more than glad to be led to the 'sacrifice' and do their part in lurking the big Florida gators to their fate without suffering so much as a scratch."

But on the contrary, oral accounts of this practice reports that most times, the babies are eaten by the alligator, before the hunters shoot at it. The hunters would sometimes aim to kill the alligator only after the baby was in its jaws. Evidence of this is found in the postcards, pictures and trinkets they made at the time to commemorate the practice.

There are other articles that claim that the African slave infants were not only regularly used as alligator bait but violently skinned alive in preparation for this. We believe the smell of the blood and wounded flesh was meant to attract the alligators.

There was an account by the grandson of a man who used to engage in this business of gator baiting, and this is what he had to say: "The slaves who had babies, they would steal the babies during the course of the day, sometimes when their mothers weren't watching... Some would be infants; some would be a year old; he said some would be toddlers. He said they would grab these children and take them down to the swamp and leave them in pens like little chicken coops.
They would go down there at night, take these babies and... tie them up, put a rope around their neck and around their torso, around here, and tie it tight. They'd be screaming... What they were doing would help them to chum the water. He said when they would throw the babies in tied to this rope, he said in a matter of minutes, he said, the alligators were on them. He said the alligator would clamp his jaws on that child. As a matter of fact, once he clamped on them, he was really swallowed. He said you couldn't see anything but the rope! Some would be infants, some would be a year old, toddlers, some would be infants."
Some of these evil and unimaginable practices by slave owners in America could also be found in the Jim Crow Museum of Racist Memorabilia in Michigan, USA

"Shelved in the museum alongside the many stereotypical representations of "pickaninnies" (a racial slur applied to African-American youngsters) speaking fractured English, eating watermelon, catching opossums, etc., are similar cartoonish portrayals of black children (and sometimes black adults) as worthless "alligator bait," according to accounts.

The practice of using African slave children as "alligator bait" could also be found in movies and popular music and the lullaby "Mammy's Little Alligator Bait," composed by Henry Wise and Sidney Perrin in the year 1899.

There is a deliberate attempt by those who carried out slavery to hide these parts of slave history. Not much is done by them to apologize and make reparations for these hideous crimes against humanity. Trying to deny this actually adds more grief to the descendants of the African slaves, being that their children are still killed in America today.

The world asks the African Diaspora to forget these things. They say "those who committed these crimes and their victims are long dead, so let the history die with them." But they soon forget that the Jews still remember and talk about the Holocaust every year. Japan still remembers and commemorates the nuclear bombing a Hiroshima. So why should the African diaspora shut up about the crimes against them?

Studies have shown that the legacy of the events of slavery, still affects the African American's mental health. This is because trauma can be transfers from mother to child, and no one knows how many generations that psychological trauma can travel.

These accounts of painful history Is meant to provide knowledge and also help the African Diaspora community in the tackling of these traumas.

We should forgive, but we must never forget.

Article Written By Chuka Nduneseokwu

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How African Babies Were Used as Alligator Bait During Slavery in America

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In 418 B.C Herodotus, the Greek philosopher who is known as the father of history said "a man who does not know anything about the events that took place before he or she was born will remain forever a child."

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Em 1936 os militares espanhóis revoltam-se contra o governo republicano dando o primeiro tiro de uma guerra civil que se vai estender até 1939. Conheça ano a ano os principais momentos deste conflito e a forma como Portugal se envolveu.

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Uma Europa em paz, unida e próspera. Foi este o ponto de partida para a construção do que é hoje a União Europeia (UE). No princípio dos anos 50 do século passado tinham ficado para trás duas guerras mundiais e o objectivo era evitar um novo conflito, o que até agora foi alcançado.

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Ciência, Direitos Humanos, Medicina, Política, Tecnologia, Deporto e Moda. São muitas as áreas em que as mulheres se destacaram e fizeram História. Carolina Beatriz Ângelo foi a primeira mulher a votar em Portugal, Kathrine Switzer foi a primeira mulher a participar num maratona, Valentina Tereshkova foi a primeira mulher a pisar a Lua e Amelia Earhart foi a primeira mulher a dar a volta ao mundo de avião.

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"Acreditamos que uma grande maioria das mulheres não quer votar. Elas irão evitar ir às mesas de voto nos dias das eleições e irão preferir ficar em casa a cuidar das suas tarefas domésticas", escrevia o jornal The Press no seu editorial a 20 de setembro de 1893, um dia depois de a Nova Zelândia ter feito história ao ser o primeiro país do mundo a dar à mulher o direito ao voto. Aconteceu há 125 anos e, felizmente, as previsões do jornal estavam completamente erradas.

O primeiro país europeu a a reconhecer o sufrágio feminino foi a Finlândia, em 1911. Depois, outros países tornaram possível o voto das mulheres, mas isso aconteceu sobretudo após a Primeira Guerra Mundial. No Reino Unido, as mulheres podem votar desde 1918, nos EUA aconteceu em 1920, na Índia em 1947 e na Suíça em 1971. Na Arábia Saudita as mulheres só conquistaram esse direito em 2011.

O exemplo da Nova Zelândia

Na Nova Zelândia, o movimento cívico feminino surgiu em meados dos anos 1880. Em 1891, um documento reuniu mais de 9 mil assinaturas; no ano seguinte já foram quase 20 mil; e, por fim, em 1893, perto de 32 mil pessoas (das quais apenas 21 eram homens) assinaram uma petição pedindo o direito ao voto para as mulheres. Isto representava um quarto da população adulta do país. O governo estava dividido. Por um lado, e por incrível que nos possa parecer hoje, um dos assuntos mais debatidos nas discussões sobre o voto das mulheres tinha a ver com a venda de álcool: a maioria das mulheres defendia limitações à venda de bebidas alcoólicas (que consideravam responsáveis pela violência doméstica e outros problemas familiares) e, por esse motivo, o lobby pró-bebidas alcoólicas opunha-se ao voto das mulheres.

No dia na votação na Assembleia Legislativa, 8 de setembro, os apoiantes das mulheres usavam camélias brancas na lapela. A lei foi aprovada por 20 votos a favor e 18 contra. Finalmente, a 19 de setembro, o primeiro-ministro Lord Glasgow assinou a lei determinando que todas as mulheres eram consideradas "cidadãs britânicas" e que desde que tivessem mais de 21 anos, incluindo as mulheres Maori, poderiam votar. Kate Sheppard, a mais famosa sufragista da Nova Zelândia, dizia, com alguma ironia: "Não me parece que tenhamos de estar agradecidas por o governo ter declarado que somos pessoas."

Apesar disso, apenas em 1919 as mulheres da Nova Zelândia conquistaram o direito a ser eleitas para o parlamento. E a primeira mulher a ser eleita foi Elizabeth McCommbs, em 1933. Mas a tradição igualitária deu os seus frutos. Este ano, a primeira-ministra da Nova Zelândia, Jacinta Arden, foi a primeira líder de um governo a ser mãe durante o seu mandato.

E em Portugal?

A legislação republicana concedeu o direito ao voto aos portugueses com mais de 21 anos que soubessem ler e escrever e aos chefes de família, sem especificar o sexo. Aproveitando essa lacuna na lei, Beatriz Ângelo, médica e viúva, participou nas eleições para a Assembleia Constituinte a 28 de maio de 1911. Invocou a sua qualidade de chefe de família alfabetizada e tornou-se a primeira mulher a votar em Portugal.

O voto é concedido pela primeira vez às mulheres em 1931, mas com limitações. Podiam votar apenas as mulheres que tivessem o ensino secundário ou um curso universitário. Mas reconhecia-se a abrangência do termo "chefe de família": podiam votar "as mulheres portuguesas, viúvas, divorciadas ou judicialmente separadas de pessoas e bens com família própria e as casadas cujos maridos estejam ausentes nas colónias ou no estrangeiro".

Depois, em 1933, a nova lei possibilitou o sufrágio feminino e a elegibilidade para a Assembleia Nacional e para a Câmara Corporativa às mulheres com mais de 21 anos, solteiras com rendimento próprio ou que trabalhassem, e às chefes de família e às casadas com diploma secundário ou que pagassem determinada contribuição predial. Em 1934 foram eleitas as três primeiras mulheres para a Assembleia Nacional: Maria Guardiola, Domitília de Carvalho e Cândida Pereira.

Só a 26 de dezembro de 1968 é publicada uma lei que elimina a discriminação sexual do voto: eram apenas excluídos os cidadãos que não soubessem ler e escrever.

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″Elas vão preferir ficar em casa″: há 125 anos as mulheres votaram pela primeira vez

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"Acreditamos que uma grande maioria das mulheres não quer votar. Elas irão evitar ir às mesas de voto nos dias das eleições e irão preferir ficar em casa a cuidar das suas tarefas domésticas", escrevia o jornal The Press no seu editorial a 20 de setembro de 1893, um dia depois de a Nova Zelândia ter feito história ao ser o primeiro país do mundo a dar à mulher o direito ao voto.

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Vision of Humanity - Global Peace Index and Positive Peace

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A história é contada por José de Bouza Serrano, embaixador e antigo chefe do protocolo nas páginas do seu novo livro: a infanta D. Maria Antónia de Bragança, filha de D. Miguel I de Portugal, vendo as filhas entretidas com o Almanaque de Gotha, perguntou-lhes que secção liam. As princesas responderam "a terceira", enfurecendo a mãe. "Infelizes, a única que vos interessa é a primeira." O livro em causa reunia informação sobre as famílias reais (no primeiro capítulo) e a aristocracia (no segundo e terceiro), além de dados económicos. Foi publicado na Alemanha, entre 1763 e 1944, ano em que os russos bombardearam as instalações onde eram impressos. É uma obra pequena, de capa vermelha e muitas páginas. Ditava as regras. Aquelas que (quase) nenhuma casa real europeia cumpre.

José de Bouza Serrano, 68 anos, deu-se conta desse fenómeno na Holanda, o seu último destino como embaixador e onde assistiu à entronização do príncipe Guilherme, em 2013. Foi olhando para a plateia daquela cerimónia, em que marcaram presença os herdeiros ao trono das monarquias europeias, que teve a ideia de escrever o livro As Famílias Reais dos Nossos Dias (Esfera dos Livros), que acaba de chegar às livrarias. É, como se diz no pós-título, o olhar de um diplomata português.

Atualmente inspetor de diplomacia do Ministério dos Negócios Estrangeiros, José de Bouza Serrano está a dois anos de se reformar. "Sempre tive a sorte de ser colocado em países que eram monarquias", diz. "Espanha foi o meu primeiro posto, depois estive na Bélgica, no Vaticano - que é uma monarquia eletiva e onde estive cinco anos e onde também ia muita alteza real -, na Dinamarca, vim a Portugal três anos e meio como chefe do protocolo, e na Holanda para acabar." Sorte para quem, como ele, servindo a República, apoia a causa monárquica.

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Temos de começar com uma provocação, indo à conclusão do seu livro (página 231): "Mesmo aquelas famílias cujos tronos estão vazias e cujas dinastias já não são reinantes podem exercer enorme poder de influência e fascínio sobre os governantes e os altos funcionários das repúblicas onde habitam." Este parágrafo pode referir-se à casa real de Portugal?
Sim, com certeza. Temos de pensar no papel que o duque de Bragança teve relativamente a Timor e um certo número de diligências que fez em Díli e pequenas coisas discretas. Toda a família Bragança está ligada à nossa história.
Referia-me mais aos descendentes do duque de Bragança. Afonso, o primogénito, 22 anos, que, em teoria, herdaria o trono. Ele já é maior de idade, é um jovem adulto. O que é que ele pode trazer de novo e entusiasmar para uma instituição que os portugueses...
... Não conhecem. Porque, no fundo, 100 anos de República apagaram oito séculos de monarquia. Se formos brutais, radicais, é assim. Ele tem-se dedicado muito a este problema da proteção dos fogos e tem tentado estimular as jovens associações de bombeiros. Tem sempre, por um lado, a preparação que os pais lhe dão, e a identificação da família com a história de Portugal. Portanto, a sua disponibilidade para servir o país, o compromisso para servir os concidadãos. Tenho muita esperança de que esta nova geração seja inspiradora.
Acha que isso pode acontecer pelo casamento, como sucedeu nas casas reais europeias?
Pode. O casamento de D. Duarte [em 1995] foi uma coisa... Quando se casaram tive o privilégio de estar cá. Estava colocado na Bélgica nessa altura e estava a ver que não conseguia chegar porque havia uma greve dos controladores aéreos. Foi extraordinário, muitas pessoas na rua, ajudou muito na altura o presidente ser Mário Soares, porque ele era um homem de esquerda, lutador pelas liberdades, mas de uma grande abertura e convivia perfeitamente com a monarquia. Esteve presente no casamento como também esteve o então primeiro-ministro, Cavaco Silva. Vieram imensos estrangeiros, foi uma festa muito bonita, e as pessoas esquecem-se de que têm representantes da casa real e descendentes da Casa de Bragança. Uma das coisas que tenho no livro é uma árvore genealógica que prova que todos são família. O livro era para se chamar "A Casa de Orange e os seus primos reais da Europa", mas o editor achou que não ia vender nada e ficou As Famílias Reais dos Nossos Dias. Há aí muito sangue Bragança.
Perguntava-lhe do casamento, porque lendo o livro fica claro que estas uniões morganáticas [entre realeza e os que não o são] são polémicas, por um lado, mas, por outro, trazem uma vitalidade que as Casas reais precisavam. Concorda?
Sim, mas temos de ver isso à la longue. Até agora tem funcionado em casas como os Windsor, que têm esta capacidade de se superarem a eles próprios. Quem diria há dez anos que Meghan Markle entraria uma família real. Uma americana, divorciada. Pensa-se na Wallis Simpson, que nunca conseguiu ser tratada por alteza real, só pelos criados. É possível porque Harry é o filho segundo, não é o herdeiro ao trono, a sucessão está garantida. O pai [Carlos] seguiu aquela tradição do heir and the spare (o herdeiro e o sobressalente). E o que nós vimos, numa altura em tudo está em crise, o que foi a aclamação popular daquele casamento.
Como antes o de William e Catherine Middleton, que foi ainda mais contundente.
Porque ele é o herdeiro ao trono e aí o protocolo faz a diferença. Este também teve a sua dignidade, com aquele gesto do príncipe Carlos de levar a noiva ao altar. Um gesto que não foi inédito. O rei Olaf [da Noruega], que levou dez anos a aceitar que o rei Harald se casasse com a rainha Sónia, porque ela era plebeia, levou-a ao altar, para fazer ver a toda a gente que ela era bem recebida na casa real. São gestos, pormenores muito significativos. Mas eles são uma casta à parte, quer a gente queira quer não. São treinados desde sempre para a função real.
Se os membros das casas reais são educados para tal, mas depois querem casamentos por amor, e sujeitos ao desamor, que sentido faz terem privilégios?
Essa é a pergunta que, mais cedo ou mais tarde, será feita.

Que não, que não queremos. Se a realeza é igual à vizinha do lado ou se é igual a mim, se vai à escola com os meus filhos e não sobressai em nada, porque hei de estar a fazer uma reverência a uma pessoa que tem um privilégio de nascimento, um emprego vitalício? Uma pessoa se é filho de um alto funcionário ou de um grande médico não herda a função do pai. Porque é que numa altura de globalização, em que o mundo mudou tanto - é a primeira frase do livro: "O mundo em que nascemos já não existe" -, porque é que tenho de fazer uma vénia a alguém igual a mim? A aristocracia é uma parcela superior da sociedade e a realeza está acima. Eles eram preparados para reinar em qualquer país e tomar as dores desse país, assimilar-se. Durante muito tempo achavam que esse poder lhes vinha por direito divino. Depois, começaram a pensar na vontade do povo. Já era com a ajuda de Deus, mas com a vontade do povo. E muitas vezes foram confirmados. Na Noruega, quando houve a cisão com a Suécia, ele quis fazer um referendo. Era pior para ele não ter a adesão do povo, numa altura em que as mulheres não votavam, e os homens só a partir dos 25 anos.
Portugal não sente necessidade de ter um rei, porque tem as mesmas fronteiras há muito tempo...
E deve-as aos seus reis, mais do que aos presidentes da República.
Mas facto de existir essa coincidência das nossas fronteiras com a nossa língua, e ela ser a nossa pátria, essa identificação que não existe na Bélgica, na Noruega ou na Espanha.
Podemos dispensá-la? Não, porque a história é muito mais rica do que isso.

"Sou um monárquico com serviço à República."
Ganharíamos com uma Coroa.
Eu acho que sim. Mas sou eu que digo na minha fantasia monárquica [ risos]. Não faço proselitismo, não estou a vender isto a ninguém. Eu, no fundo, sou um monárquico com serviço à República, porque sou funcionário público, mas como também não escondo nada, sirvo sempre a República. Se vir o meu gabinete, eu sirvo a República [aponta para as fotografias dos Presidentes da República] sempre a olhar para a monarquia [aponta para as fotos dos membros de casas reais].

"O meu pai, que era republicano, sempre me alimentou os devaneios monárquicos. Sempre houve uma grande tolerância."
Deve ser um dilema.
Não é, porque gosto muito do meu país e da minha profissão, que é representar o meu país lá fora. E tive a sorte, pensando bem, de todos os postos onde servi serem monarquias. Servi sempre bem a República e ao mesmo tempo mantive esta causa, a monarquia, que é nós gostarmos que o nosso país fosse organizado dessa maneira. Uma monarquia democrática, parlamentar, ninguém põe em causa que não seja assim. E o meu pai, que era republicano, sempre me alimentou os devaneios monárquicos. Sempre houve uma grande tolerância.
Não herdou esse gosto de família.
Da minha mãe sim, eram espanhóis. Os reis estavam no exílio no Estoril. Mas sempre soube descobrir as coisas de um lado e do outro. E a história de Portugal é riquíssima.
Lendo o seu livro, a ideia de casar fora do círculo aristocrático não é de agora.
Sónia da Noruega era filha dos donos de uns armazéns, nem para os parâmetros noruegueses era rica. Ela foi a primeira, no século XX, sem uma gota de sangue real, nem nobre. Porque, por exemplo, o rei dos belgas casou-se com uma aristocrata [Mathilde], que já tem uma formação que procura imitar a realeza. Por exemplo, com a Lady Di não houve a ideia de a casar com os primos alemães, que estavam todos malvistos e tinham atacado a Inglaterra e feito sofrer tanto o povo. No casamento de Isabel II e do príncipe de Edimburgo não foi ninguém da família dele, por terem simpatias nazis.
Até que ponto as simpatias nazis de Eduardo VIII e Wallis Simpson pesaram na facilidade com que aceitaram a abdicação?
Sim, Churchill percebeu isso, embora o divórcio fosse ainda uma hot stuff. Entretanto, a rainha jurou que ia servir o seu povo até ao fim, o que no caso deles é até à morte, porque não põem a hipótese de uma abdicação como na Holanda. Adorei ver a entronização de um rei. Há cinco anos, estava a olhar para aquelas pessoas reais todas e pensei: "Estão todos mal casados."
Acha que estão todos mal casados?
Mal casados para as regras do Almanaque de Gotha. Hoje não, porque o Gotha deixou de se fazer [em 1944, foram destruídos durante a guerra pelos alemães].
Voltemos à Sónia da Noruega, que inaugura esta época de casamentos morganáticos, entre cabeças coroadas e plebeias.
Com grande resistência, e depois não conseguia ficar grávida. Como conto no livro, chamavam-lhe a Fabíola do Norte. A rainha Sílvia, da Suécia, também não passou bem. O príncipe, Carl Phillip, foi herdeiro ao trono por muito pouco tempo, porque mudaram a lei com efeitos retroativos e Victoria tornou-se a herdeira. O pai ficou tristíssimo e manifestou-se. Na Suécia, por um lado, como na Noruega, as repúblicas não eram fashionable e mudar tudo sai muito mais caro. A monarquia tem aquele tipo de património que pode ser usado no dia-a-dia. Têm tudo, os palácios, os coches, os guardas de honras. Quando eu era chefe do protocolo acusavam-me imenso de pôr cavalos a mais nas visitas de Estado [ risos], mas eu dizia que se nós temos os cavalos, os homens, e há a lei das honras militares que diz quantas pessoas devem ir, podemos encolher, mas não estou a fazer nada que seja mal gastar. Tudo tem os seus preceitos na lei. E hoje a República já usa os palácios da monarquia. E bem! O senhor Presidente da República, com imensa sensibilidade, senta-os mais ou menos. Tem-se portado muito bem, porque sempre disse que o senhor duque de Bragança e o senhor cardeal-patriarca, um príncipe eleitor de outro Estado, pode sair eleito, e Portugal não tem qualquer categoria, é uma simples cortesia. No outro dia vieram os Príncipes da Bélgica e convidou-os e a outras primas, as filhas da princesa Teté, a princesa Teresa de Orleães.
Diz que Espanha é a monarquia com a vida mais difícil no futuro. Porquê?
Porque temos vivido até agora com bipartidarismo, como em Portugal. Agora vivemos uma fragmentação - Podemos, Ciudadanos, separatismos, os independentismos catalães, republicanos de base. Tivemos uma certa culpa. Em 1640, preferiram ir abafar a revolta na Catalunha, destes que são ricos e produtivos, os portugueses já lá vai, conseguimos ficar independentes. Desde então, eles estão mal na sua pele. Contestam os títulos do rei de Espanha, os principados. É uma Coroa frágil e nova. Voltaram por vontade de Franco, que saltou um dos elos, o conde de Barcelona [D. Juan], mas sempre com aquela ideia galega de não ter a certeza. E tinha uma série de outros pretendentes ao trono. Até casou uma neta com o duque de Cádis. Podia mudar de vontade. Veio D. Juan Carlos, que sofreu muito, era pequenino, em Espanha. O ambiente era agreste, ele gostava das irmãs, dos amigos. Sacrificou-se muito. Hoje como arranjamos um consenso? O que eu penso - fui cinco anos secretário da embaixada de Madrid - é que não estamos longe de alguém, por uma associação parlamentar, pedir um referendo entre democracia e república. São os espanhóis muito monárquicos? Não. São juancarlistas, os que gostavam do rei - que não são estes novos, que já nasceram em democracia, nunca houve golpes de Estado.
Guilherme da Holanda, que tomou posse em 2013, quando era embaixador, tornou-se popular. Era visto como demasiado folião.
Máxima tem ajudado imenso. E se olhamos para a Bélgica, a rainha tem sido fundamental naquele regime. As mulheres têm tido uma grande influência.
E preparamo-nos para uma Europa em que reinam as mulheres.
É. Espanha, Bélgica, Holanda, Noruega, Suécia, por duas vezes. É l'air du temps.
Qual acha que é a casa real europeia mais vital, uma monarquia muito sólida?
Vejo a holandesa, mas também a belga. Tem uma grande hipótese, o rei está a mostrar-se e ela, Mathilde, tem tido um papel muito importante. Ele era um homem tímido. Viveu aquele truque da irmã querer ficar com o lugar dele, Philippe estava solteiro e sem filhos. Foi preciso a rainha Fabíola dizer que o rei Balduíno queria que fosse ele o herdeiro. Quando Balduíno morreu, o pai perfilou-se para ser rei. Vivi na Bélgica três anos, e é uma sociedade muito dividida.
O príncipe Carlos, 70 anos, algum dia será rei?
A rainha Isabel II nunca saltará [uma geração]. Nesta última reunião da Commonweatlh, ela preparou o caminho para o filho ser o soberano dos 15 Estados. Mas não a vejo abdicar. Carlos pode ter um reinado curto. A rainha está mais distendida e, apesar das pessoas reais serem treinadas para não mostrarem os sentimentos, no outro dia convidou Meghan Markle para uma viagem no comboio real e aparecia a sorrir.
Os casamentos morganáticos começam com o fim da publicação do Almanaque de Gotha, em 1944.
Pois foi [ risos]. Os alemães vão ter de reconstruir as indústrias da publicação. O Almanaque de Gotha era importante para os diplomatas, pois como tinha quadros, os diplomatas faziam informações económicas dos países.
(Artigo originalmente publicado a 26 de novembro de 2018)

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″Estava a olhar para aquelas pessoas reais todas e pensei: 'Estão todos mal casados'.″

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José de Bouza Serrano serviu como diplomata em vários países da Europa. Na Holanda, onde foi embaixador, assistiu à entronização do atual rei, Guilherme. Nesse dia, em 2013, decidiu escrever um livro sobre as cabeças coroadas da Europa, feita de casamentos que nunca se realizariam à luz das regras do Almanaque de Gotha.

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Seguir uma vida e uma obra através dos livros: é isso que se propõe na exposição Sob a chama da candeia, Francisco de Holanda e os seus livros, inaugurada em Novembro na Biblioteca Nacional (BNP), em Lisboa, e que ali permanecerá até 19 de Fevereiro de 2019, com entrada gratuita.

Através das dezenas de livros expostos pode seguir-se, por fases, o percurso de Francisco de Holanda (1517-1584), desde os seus primórdios, como aprendiz de iluminador na oficina do pai, António de Holanda, onde ganhou o fascínio pelas iluminuras, passando pela sua relevante viagem a Roma, de 1538 a 1540, onde "conseguiu ingressar no cenáculo da marquesa Vittoria Colonna e de Miguel Ângelo" e conheceu os maiores artistas da época, até às obras escritas no regresso a Portugal: os tratados Da Pintura Antigua (1548), que não publicou em vida, com receio do que lhe poderia impor a Inquisição, truncando-lhe a obra, Do Tirar Polo Natural (1549), o primeiro tratado europeu sobre o retrato, e Da Ciência do Desenho (1571), e o portentoso corolário que é o Livro das Idades do Mundo ( De Aettatibus Mundi Imagines), só descoberto em 1953, na Biblioteca de Madrid, e do qual se exibe nesta exposição uma cópia fac-similada.

A investigadora francesa Sylvie Deswarte-Rosa, comissária da exposição, que nela já conduziu várias visitas guiadas, recorda ao PÚBLICO como descobriu Francisco de Holanda, nos anos 1970: "Estava a estudar a Leitura Nova, a razão desta exposição, e encontrei nos reservados um livro que lhe pertenceu." Era um exemplar de Epigrammata Antiquae Urbis de Jacobus Mazochius (Roma, 1521), anotado por Francisco de Holanda. E isso entusiasmou-a a tal ponto que não mais parou as suas pesquisas. "Eu não conhecia quase nada sobre a cultura portuguesa. Só há pouco tempo percebi que foi mesmo um livro de formação dele." O livro em causa é um dos três que a BNP tem em sua posse, anotados por Holanda, e que estão agora à vista do público nesta exposição, entre muitos outros que acompanharam a formação do artista.

Sylvie veio pela primeira vez a Portugal, a Lisboa, em finais dos anos 1960. E os seus estudos levaram-na a escrever uma obra que se tornou referência, editada em Paris pela Gulbenkian. Vítor Serrão lembrou esse percurso, na cerimónia de atribuição a Sylvie do grau de Doutor Honoris Causa pela Universidade de Lisboa, a 11 de Maio de 2017: "Depois de aprender o português em Florença, seguiu no início dos anos 70 aulas de formação na Faculdade de Letras de Lisboa, com Pina Martins, Eduardo Borges Nunes, Lindley Cintra, Vitorino Nemésio e outros mestres, e escolheu para tema de tese de doutoramento o acervo excepcional de frontispícios da Leitura Nova, vindo a publicar em 1977 o livro Les Enluminures de la Leitura Nova, 1504-1552. Étude sur la culture artistique au Portugal au temps de l'Humanisme, ainda hoje incontornável como referência para os historiadores de arte."

Ora foi exactamente pelas iluminuras que começou Holanda, ainda criança, na oficina do seu pai (onde esteve até 1537), vindo até a considerá-las mais tarde, nas suas obras, a primeira das artes do Desenho, uma arte celestial e angélica, "soprada por Deus". Isso e a educação que tivera em Évora, na corte de D. João III (de 1534 a 1537), impeliram-no a ir mais além. Quis ir a Roma, conhecer a arte antiga e os seus mestres. "Fui o primeiro que n'este Reino louvei e apregoei ser perfeita a Antiguidade [...] e o conhecer isto me fez desejar ir ver Roma." O que escreveu, desenhou e pintou no regresso consolidou-lhe a obra e a importância que viria a ter nas artes da época, e que o leva a ser apresentado, nesta exposição, como um dos principais representantes do Renascimento português, "emergente na idade dos Descobrimentos", a par de Luís Vaz de Camões, D. João de Castro, Pedro Nunes, Garcia de Orta ou D. João de Barros.

Complexidade cultural

O que levou Sylvie a entusiasmar-se com tal figura? "A complexidade da sua cultura. Em Da Pintura Antigua tinha coisas que os italianos só fizeram meio século depois, como a introdução do neoplatonismo na teoria da arte. Antes, quando se falava do Holanda, as pessoas só se interessavam em saber se os diálogos dele com Miguel Ângelo eram verdadeiros ou não, mas a verdade é que ele seguiu o seu próprio caminho. Tratei, aqui, de recolocá-lo, no bom sentido."

A monumental obra De Aettatibus Mundi Imagines foi encontrada em Madrid por uma razão simples. Holanda ainda assistiu, em final de vida, ao início da dinastia filipina, após a morte em Alcácer Quibir, em 1578, de D. Sebastião (a quem ele dedicara e oferecera, em 1571, o livro Da fabrica que faleçe ha cidade de Lisboa - a cidade sofrera um terramoto em 1532). "Ele era muito fiel ao filho do infante D. Luís, D. António Prior do Crato, e apoiou-o, mas depois conseguiu entrar nas boas graças da corte de Filipe II de Espanha, I de Portugal." Deve ter oferecido o livro ao rei, julga-se, e daí ele vir a ser encontrado em Madrid, vários séculos depois. À parte isso, De Aettatibus Mundi Imagines, diz Sylvie Deswarte-Rosa, "é a grande obra da vida dele", aquela em que se mostra "um criador incrível, fazendo coisas que ninguém faz".

Desta exposição sairá um livro homónimo, a editar em 2019 pela BNP. Também da autoria de Sylvie, e no mesmo ano, sairá Le voyage en Italie de Francisco de Holanda (1538-1540), pela Fundação Calouste Gulbenkian. A investigação continua. E a exposição também.

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Mostrar Francisco de Holanda como um dos grandes do Renascimento

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Seguir uma vida e uma obra através dos livros: é isso que se propõe na exposição Sob a chama da candeia, Francisco de Holanda e os seus livros, inaugurada em Novembro na Biblioteca Nacional (BNP), em Lisboa, e que ali permanecerá até 19 de Fevereiro de 2019, com entrada gratuita.

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Moro. Num País Tropical

na credibilidade da justiça brasileira. Demasiado cheio de si próprio para evitar cair na tentação de dar o salto que ,em nome da decência, não devia, não podia dar, assume em definitivo o papel de justiceiro. De
caudilho providencial. De iluminado num país de trevas. Sérgio Moro vê-se a si próprio como o guardião mor das virtudes abastardadas. Para isso, e ao aceitar o cargo de ministro da Justiça, junta-se a uma encarnação tosca de aprendiz de fascista.

A Torre do Tombo vai comprar um pergaminho do século XIV no sítio de vendas OLX. A notícia é do Público e refere que o d ocumento regista a escritura da entrega do Castelo de Lisboa ao Conde de Barcelos em Janeiro de 1383.

, apresentadora da RTP,
morreu ontem aos 64 anos. Era uma das caras mais conhecidas do canal público. Morreu vítima de um cancro contra o qual lutava há quasecinco anos.

A polícia, disse, "vai fazer o correto: vai mirar na cabecinha e...
O novo governador do Rio de Janeiro afirmou à imprensa brasileira que a melhor maneirade combater a criminalidade no Estado é matar os "bandidos que estejam de arma fogo! Para não ter erro".

mais de
um milhão de automóveis em todo o mundo devido a um problema nos "airbags" que podem inflar sem haver um choque ou não funcionar em caso de acidente .

, desde ontem, dia 1 de novembro, uma taxa de
cinco a oito euros para permitir a entrada de bagagens de mão na cabine dos seus aviões. A empresa alega que pretende, assim, diminuir os atrasos no embarque de passageiros. Até agora, levar na cabine malas até dez quilos era gratuito.

a sublinhar a importância de um bom serviço de informações foi Deus. A afirmação, embora possa parecer atrevida, tem a sustentá-la um imenso saber acumulado por
A primeira figura da literatura mundial Christopher Andrew, antigo presidente da Faculdade de História da Universidade de Cambridge e o primeiro historiador do MI5, o célebre serviço secreto inglês. É com aquela afirmação que abre o seu monumental " O Mundo Secreto ", cujo primeiro volume acaba de ser editado pela D. Quixote, e promete conduzir-nos através de uma fascinante viagem ao universo dos espiões, desde a Bíblia até a atualidade.

de uma leitura longa, deu já para perceber duas ideias centrais defendidas pelo autor. Desde logo a constatação de que
Embora ainda vá no início a espionagem vem de tempos imemoriais. A primeira menção literária à espionagem aparece no Livro do Êxodo, quando Deus ordena a Moisés que envie espiões para as terras de Canaã.

sobre o seu próprio passado, o que terá feito com que estes homens cuja especialidade é roubar segredos, como dizia um antigo diretor da CIA,
Depois põe a nu a surpreendente ignorância dos serviços secretos tenham passado o tempo a inventar a roda. Por exemplo, os historiadores e investigadores que decifraram as transmissões secretas de Hitler ignorariam que antecessores seus tinham já decifrado os códigos de Filipe II e Napoleão. Quando os militares dos EUA usam a técnica de simulação de afogamento nos interrogatórios a que submetem os prisioneiros do 11 de setembro em Guantanamo, desconheceriam que o processo fora inventado 500 anos anos pela Inquisição espanhola.

. Sempre me deliciei com os estereótipos difundidos pela literatura e pelo cinema assentes na fábula do bom espião, em geral sedutor, atraente e inteligente, por oposição ao espia do outro lado,
Sempre me cativaram as histórias reais de espiões por definição carrancudo, mal cheiroso e mau. De alguma forma, como dizia o historiador Sherman Kent, a espionagem era a única profissão que carecia de literatura séria. Christopher Andrew dá um contributo decisivo, não para a melhoria da percepção literária da segunda mais antiga profissão do mundo, mas para que melhor se consiga perceber como a História é também condicionada pelas pequenas histórias tecidas por estes homens e mulheres que fazem do segredo uma profissão e conseguem, por vezes, mudar o curso da História.

Tenha um bom dia e um excelente fim de semana na companhia das muitas leituras proporcionadas pelo Expresso, on line ou em papel.

hás anos, numa entrevista ao jornal
O Estado de S. Paulo , negava com todas as letras a hipótese de poder vir a entrar na política. " Não, jamais. Jamais. Sou um homem de Justiça e, sem qualquer demérito, não sou um homem da política", disse. Como em política dois anos podem ser muito tempo, em junho do ano passado, em entrevista a Christiana Martins, do Expresso, quando questionado sobre se mantinha a recusa em entrar na política, respondeu: "Sim, já repeti várias vezes. Não existe nenhuma possibilidade ". Como definição de caráter, estamos conversados.

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na credibilidade da justiça brasileira. Demasiado cheio de si próprio para evitar cair na tentação de dar o salto que ,em nome da decência, não devia, não podia dar, assume em definitivo o papel de justiceiro. De caudilho providencial. De iluminado num país de trevas.

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Bolsonaro: a culpa é deles

Não usem falsos argumentos. A culpa da expansão da extrema-direita por todo o Mundo é mesmo de governos democráticos. De governos que não cumpriram promessas, de políticos corruptos, desonestos e mentirosos. Do velho discurso dos velhos de sempre, mesmo que novos em idade, e dos fatos cinzentos que, por mais luz artificial apontada, não brilham.

A culpa é de uma geração de políticos que obrigou uma outra geração a desinteressar-se pela política. Para os mais novos, pertencer a um partido moderado já não é "cool". Cresceram com as televisões e com a Internet a dar tempo de antena a políticos duvidosos que caíram em desgraça. Preferem radicalizar-se.

Agora, das duas uma: ou Jair Bolsonaro é como a maior parte dos políticos que prometem, prometem e não cumprem nada, ou é, de facto, um fenómeno completamente inesperado e transforma o Brasil na ditadura fascista que todos tememos.

Até o podem criticar. Mas se, até este domingo o recém-eleito presidente precisava dos brasileiros, a partir de hoje é ele que vai ditar o jogo, num tabuleiro para o qual tantos políticos sem fronteiras têm contribuído. A culpa é deles, não de quem foi votar.

Contaminaram muitos países. O Brasil também já adoeceu. Ficou doente quando a ideia de ter um presidente fascista, homofóbico e sexista se revelou a única solução para resolver todos os problemas.

A Europa esquerdista também pode ter calma que o Mundo não está para acabar, da mesma forma que não implodiu com Donald Trump.
*DIRETOR-ADJUNTO
Mas devem começar a pensar de forma menos autista e perceber as mensagens que o povo tem enviado. Não são as greves ou os abaixo-assinados que mudam as políticas dos países. São os votos do povo, aquele que mais ordena. Lembram-se?

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Não usem falsos argumentos. A culpa da expansão da extrema-direita por todo o Mundo é mesmo de governos democráticos. De governos que não cumpriram promessas, de políticos corruptos, desonestos e mentirosos. Do velho discurso dos velhos de sempre, mesmo que novos em idade, e dos fatos cinzentos que, por mais luz artificial apontada, não brilham.

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O povo votou, está decidido. Jair Bolsonaro é o novo Presidente do Brasil. Claro que atrelada a esta frase vem sempre uma série de qualificativos: um Presidente racista, misógino e homofóbico, defensor da tortura e saudoso da ditadura militar.

epa

E agora, Brasil? A pergunta, feita a 7 de outubro, quando Bolsonaro saiu da primeira volta destacado para enfrentar o candidato do PT, Fernando Haddad, é agora repetida com a confirmação dada pela segunda volta: 55,1% para Bolsonaro, 44,9% para Haddad. Não houve 'virada', como muitos chegaram a prever (a desejar). E agora? Bom, agora "não teremos o final da instabilidade política no país - pelo contrário, teremos um agravamento", avalia o cientista político e escritor Benedito Tadeu César.

"Na hora em que ele abrir o saco de maldades e começar a executar as políticas que estão contidas no seu plano de Governo, rapidamente vai perder o apoio popular", prognostica ao Expresso. O politólogo não tem dúvidas de que Bolsonaro tentará cumprir o seu programa político. "Foi isso que lhe deu sustentação entre o meio empresarial, que financiou a campanha e que viabilizou essa vitória", explica. Por outro lado, "o resultado não foi assim tão acachapante" e a votação em Haddad mostra que "mais de 40% da população se contrapõe a esse Governo", diz.

reuters

"O QUE MAIS ASSUSTA É O AUMENTO DA CULTURA DO ÓDIO"

O professor de História Bernardo De Carli explica a vitória de Bolsonaro através de uma "equação" que "soma as pessoas que se identificam com os discursos antiminorias, a crise económica no país, o 'antipetismo' e a desilusão com o sistema político motivado pelos vários escândalos de corrupção". "Além disso, uma onda de notícias falsas disseminada pelos seus seguidores tomou os WhatsApps em todo o país com o objetivo de destruir a imagem do PT", explica ao Expresso, a partir de Porto Alegre.

E agora, o que fará Jair, admirador confesso do coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra, a guarda avançada da tortura durante a ditadura militar no Brasil? "Bolsonaro quer afastar-se diplomaticamente dos países que considera ideologicamente de esquerda, como a Venezuela, Cuba, o Uruguai ou a Bolívia. Em contrapartida, ele afirma a importância de se alinhar diplomática e economicamente com os EUA", antevê o professor de História. Donald Trump já confirmou ter tido "uma boa conversa" com o Presidente recém-eleito.

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"O que mais assusta é o aumento da cultura do ódio. Durante a campanha, ocorreram assassínios em homenagem a Bolsonaro. O medo é que aumentem as agressões e mortes entre a população LGBT, negros e mulheres, incentivadas pelas declarações do novo Presidente", sublinha Bernardo De Carli. "Há poucos dias, Bolsonaro declarou que vai limpar o país de 'vermelhos' e também que iria metralhar a 'petralhada', em referência aos simpatizantes do PT", recorda, acrescentando: "O medo é que a possível liberação do porte de armas aumente a violência por motivações de ódio a minorias."

E agora, o que pode a oposição fazer? O politólogo Benedito Tadeu César só encontra uma solução: "O que me parece fundamental é que o conjunto de forças democráticas se una finalmente, que se consiga efetivamente construir uma grande frente democrática - não uma frente de esquerda, mas uma frente ampla e democrática - para se contrapor aos feitos que serão realizados e às perseguições que começarão a ocorrer."

"É muito provável que essas organizações neonazis que afloraram - algumas já existiam, outras constituíram-se agora - se sintam autorizadas a quebrar, a bater, a matar", antevê, sem deixar, ainda assim, de dar uma nota de esperança: "Não consigo prever quanto tempo durará esse inferno que se anuncia mas acho que ele pode ter uma duração bem menor e ser muito menos maléfico se essas amplas forças democráticas se unirem muito rapidamente."

VIVER EM PORTUGAL "É UM ALÍVIO SOBRECARREGADO DE TRISTEZA"

Entre a comunidade brasileira a viver em Portugal, a vantagem de Bolsonaro sobre Haddad foi ainda maior, com cerca de 65% para o primeiro em Lisboa. A viver na capital portuguesa desde 2007, a publicitária Eliana Sá não fez parte dessa percentagem. "Apesar de me considerar uma espécie de autoexilada da violência e de achar que nenhum Governo - nem antes, durante ou depois da dita 'era PT' - teve a capacidade ou a vontade política para enfrentar esse problema na sua totalidade, eu nunca acreditei que Bolsonaro pudesse ser a solução", conta ao Expresso.

"Quanto ao futuro, não estou otimista. No máximo, podem tirar da manga mais algum daqueles truques económicos de curto prazo que proporcionam ao Brasil uns poucos anos de prosperidade para depois gerar um tombo que leva o país a viver uma ou duas décadas perdidas. De resto, é preciso aguardar, vigiar e, se for o caso, resistir. É um Presidente que se elegeu com um discurso fascista", alerta. "Jamais imaginei que um dia estaria aliviada por estar morando em Portugal não apenas por me ter afastado do quotidiano de violência, mas também por estar longe do ambiente de ódio, obscurantismo, intolerância e radicalismo que se criou no Brasil. É um alívio sobrecarregado de tristeza", desabafa.

AO CONTRÁRIO DE TRUMP, BOLSONARO NÃO TEM O SUPREMO NEM O CONGRESSO

Durante a campanha, Bolsonaro foi muitas vezes comparado a Trump. A três dias da primeira volta, a professora carioca Sílvia Dal Corso confessava ao Expresso: "Não tenho Bolsonaro como um político altamente capacitado mas, a exemplo dos EUA, que elegeram um louco varrido e o país está retomando a sua economia, eu vou votar no maluco do Bolsonaro." No discurso de tomada de posse, em contramão com o discurso da campanha, Bolsonaro prometeu "um Governo constitucional e democrático" que terá como "princípio fundamental" a liberdade.

Para o professor da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa (FDUL) Jorge Reis Novais, "se não houver um golpe, considerando que as regras existentes se vão aplicar como o próprio eleito disse, curiosamente os freios e os contrapesos são mais fortes no Brasil do que nos EUA". E aponta duas razões, a começar pelo Supremo Tribunal Federal (STF). "Trump teve condições para designar novos juízes e, com isso, alterar o sentido de voto do Supremo Tribunal americano. No caso do Brasil, essa possibilidade não existe. Bolsonaro só pode nomear quando os juízes - os chamados ministros - do Supremo Tribunal Federal atingirem a idade da reforma. Muito dificilmente ele terá hipótese de inverter o sentido da composição do Supremo Tribunal", adianta.

Um outro contrapeso é o próprio Congresso. "Enquanto Trump tem uma maioria no Congresso, que tem funcionado nas questões mais importantes a favor do Presidente, Bolsonaro não tem essa maioria, nem coisa que se pareça", compara Jorge Reis Novais. "Também não tem uma maioria contra, é verdade, mas há uma maioria, digamos, instável, que levou os anteriores Presidentes do Brasil a ter de negociar a cada momento, a ter de comprar votos, a ter de enveredar pelo caminho da corrupção. Se este Presidente quiser o apoio do Congresso para eventuais medidas legislativas que queira levar a cabo, tem de negociar muito", esclarece.

No entanto, o professor de Direito reconhece que "há coisas que podem mudar rapidamente - e para pior". "A possibilidade de atuação direta das forças policiais, de facto, está nas mãos do Presidente, e isso pode acontecer. Mas isso não resolve a questão da insegurança, pelo contrário", refere.

Por outro lado, "a política económica que se prevê agravará as desigualdades sociais, a exclusão. Se aumenta a exclusão, aumenta também o número de pessoas que não têm outras alternativas que não sejam dedicar-se ao crime", acrescenta. Neste cenário, Bolsonaro terá muitas dificuldades em corresponder às expectativas do seu eleitorado, concede o professor da FDUL. E conclui: "a menos que se enverede pela via do golpe, a vida é mais difícil para este Presidente do que para Trump."

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Se não houver um golpe, "a vida é mais difícil para Bolsonaro do que para Trump"

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Bolsonaro e Trump chegaram ao poder com discursos de ódio. Mesmo que eles próprios não passem das palavras aos atos, os seus apoiantes acabam por se sentir legitimados ao fazê-lo. Veja-se o caso da sinagoga de Pittsburgh no sábado ou do ataque em Charlottesville no ano passado.

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Sabe-se que um período prolongado de secas extremas contribuiu decisivamente para que a lendária e ainda muito misteriosa civilização maia se desintegrasse completamente há cerca de um milénio. Mas um grupo internacional de cientistas deu agora um importante passo para aprofundar esse conhecimento, ao conseguir pela primeira vez quantificar a dimensão dessas secas devastadoras.

Recorrendo ao estudo dos sedimentos do lago Chichancanab na região do Iucatão, no México, onde a civilização maia floresceu, sobretudo a partir do ano 250 a.C., a equipa que reuniu cientistas da Universidade de Cambridge, no Reino Unido, e da Universidade da Florida, nos Estados Unidos, descobriu que ao longo de um período de cerca de dois séculos, entre os anos 800 e 1000 d.C., o regime de precipitação se alterou profundamente naquela região do mundo.

No estudo que publicam nesta quinta-feira na revista Science, os autores mostram que durante aquele curto período de 200 anos houve fases de quebras anuais entre 41% e 54%, que chegaram a défices de 70% no pico da crise da seca, enquanto o teor da humidade no ar chegou a ter valores inferiores entre 2% e 7% em relação ao clima atual. A seca extrema e prolongada acabou por ditar o abandono da região pelas populações, a que se seguiu o declínio e a falência das estruturas sociais que sustentavam o modo de vida da civilização maia.

"O papel das alterações climáticas no colapso da civilização maia tem sido de alguma forma controverso, em parte porque os estudos anteriores só tinham permitido reconstruções qualitativas do clima da época", explica Nick Evans, investigador da universidade britânica de Cambridge e o principal autor da investigação. "O nosso estudo representa um avanço substancial, porque pela primeira vez conseguimos fazer estimativas robustas da precipitação e dos níveis de humidade [atmosférica] durante esse período", sublinha.

O estudo acaba por demonstrar também como as alterações climáticas, produzindo um impacto profundo no equilíbrio das estruturas e das atividades de uma sociedade, podem contribuir para o seu fim.

O que os sedimentos de um lago contam

A primeira vez que os problemas relacionados com uma seca severa emergiram no contexto do declínio dos maias foi em 1995, quando o especialista em paleoclimatologia David Hodell, da Universidade de Cambridge, no Reino Unido, publicou um estudo sobre isso.

Mais de década e meia depois, em 2012, Martín Medina-Elizalde, do Centro de Investigações Científicas do Iucatão, no México, e Eelco Rohling, da Universidade de Southampton, no Reino Unido, conseguiram ir um pouco mais além, ao analisar uma estalagmite local, designada na região com o nome de Chaac - por ironia, o mesmo do deus maia das chuvas. E o que essa estalagmite revelou foi que na fase final da sociedade maia, entre os anos de 800 e 1000 d.C, aproximadamente, as chuvas de verão sofreram quebras entre os 25% e os 40%.
Naquele monólito que se ergue do chão, no interior de uma caverna, na região, estão registados parâmetros climáticos milenares, incluindo os da pluviosidade, e foi com base nesses registos que os investigadores fizeram na altura as suas contas.
"Pela primeira vez conseguimos fazer estimativas robustas da precipitação e dos níveis de humidade (atmosférica) durante o período do colapso da civilização maia."

Agora a equipa de Nick Evans foi mais longe, ao analisar os isótopos dos sedimentos do lago Chichancanab. Como a equipa explica, em períodos de seca, há mais água a evaporar-se e, como os isótopos mais leves se evaporam mais depressa, os que ficam são os mais pesados.

Mapeando a proporção dos diferentes isótopos nas diferentes camadas, que representam as diferentes épocas, os investigadores conseguiram reconstituir o ciclo climático e hidrológico daqueles anos fatais de secura, que afetaram todas as atividades básicas daquela sociedade, incluindo a agricultura, cuja falência terá sido determinante para o desfecho que se conhece.

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Seca extrema e prolongada ditou colapso da civilização maia

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Sabe-se que um período prolongado de secas extremas contribuiu decisivamente para que a lendária e ainda muito misteriosa civilização maia se desintegrasse completamente há cerca de um milénio. Mas um grupo internacional de cientistas deu agora um importante passo para aprofundar esse conhecimento, ao conseguir pela primeira vez quantificar a dimensão dessas secas devastadoras.

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Sete décadas após o encerramento dos campos de extermínio nazis onde milhões de pessoas, incluindo seis milhões de judeus, foram assassinados pelo regime de Adolf Hitler, um estudo sugere que os horrores do Holocausto começam a desvanecer na memória colectiva.

Uma pesquisa conduzida pela Schoen Consulting para uma organização judia encarregue de gerir os processos de pedidos de indemnização de vítimas do Holocausto, o Congresso de Reivindicações, cujas conclusões foram publicadas nesta quinta-feira, aponta para "falhas graves no conhecimento de factos básicos sobre o Holocausto". A sondagem feita junto de 1350 norte-americanos indica que o desconhecimento é progressivamente maior junto das gerações mais jovens. Os piores resultados foram registados entre millennials, termo relativo a jovens com idades compreendidas entre os 18 e os 34 anos.

Pelo menos 11% dos adultos norte-americanos e 22% dos millennials nunca ouviram falar do Holocausto ou não têm a certeza do que se trata. Outra fatia significativa desconhece o número de vítimas, apontando para um balanço inferior a dois milhões de pessoas. Cerca de metade dos entrevistados não consegue nomear um campo de concentração ou extermínio, nem mesmo quando se refere Auschwitz.

"À medida que nos afastamos da data dos eventos, agora com mais de 70 anos, começa a afastar-se da primeira linha do que as pessoas estão a falar, a pensar, a discutir ou a aprender", explica Matthew Bronfman, membro do Congresso de Reivindicações em declarações ao New York Times. E deixa um alerta: "Se esperarmos mais uma geração antes de fazermos alguma coisa para remediar isto, acredito que vamos ter problemas".

Se o filósofo e político irlandês Edmund Burke (1729-1797) dizia que "um povo que não conhece a sua história está condenado a repeti-la", os próprios inquiridos no estudo revelam ter alguma consciência do problema. Cerca de 70% concordam que existe um interesse cada vez menor em aprender sobre o que foi o Holocausto, e 58% acreditam que um semelhante acto de genocídio possa ocorrer outra vez.

Quase todos os entrevistados (93%) concordam que aquele período histórico devia ser um dos temas obrigatórios nos programas de ensino. Ao mesmo tempo, apontam que a forma como se ensina o tema nas escolas "podia ser melhor". Para alguns especialistas em museologia, a solução está no recurso a novas tecnologias e ao registo da memória dos sobreviventes dos campos de extermínio, hoje com idades avançadas.

A negação total da existência do Holocausto é apenas defendida por 4% dos inquiridos. Para Greg Schneider, vice-presidente executivo da organização que conduziu a investigação, este valor relativamente baixo mostra que "o problema não é o número de pessoas que nega a existência do Holocausto", mas antes que este "está a desvanecer da memória" colectiva.
Título corrigido às 10h58: onde se lia "humanidade" passou a ler-se "EUA".

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Nazismo. Os EUA começaram a esquecer o Holocausto?

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Sete décadas após o encerramento dos campos de extermínio nazis onde milhões de pessoas, incluindo seis milhões de judeus, foram assassinados pelo regime de Adolf Hitler, um estudo sugere que os horrores do Holocausto começam a desvanecer na memória colectiva.

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Uma carta escrita por um dos milhões de judeus que sofreram às mãos do regime nazi esteve enterrada durante décadas. Descoberta nos anos 80 e agora decifrada, relata os horrores vividos por um prisioneiro forçado a mover os cadáveres de outros prisioneiros em Auschwitz.

A história é contada pela publicação alemã Deutsche Welle. Marcel Nadjari, um comerciante judeu residente na Grécia e que foi depois deportado pelo regime nazi para o campo de concentração na Polónia, enterrou a carta dentro de uma garrafa, na esperança de que um dia alguém pudesse ficar a saber os horrores que ali vivera.

A mensagem estava quase ilegível quando o objeto foi descoberto, na década de 1980. Contudo, através de uma recente técnica de decifração de imagens, as palavras tornaram-se percetíveis.

Decifrada a carta que revela pormenores sobre a terrível experiência em Auschwitz, conhecido como "o campo dos horrores", o historiador Pavel Polian prepara-se agora para publicar as descobertas na edição deste mês da revista do Instituto de História Contemporânea de Munique.

SUB

Nadjari foi um dos sobreviventes do Holocausto. Mudou-se depois para os Estados Unidos, onde morreu em 1971. No campo de concentração, era um dos prisioneiros que retiravam os cadáveres das câmaras de gás e os queimavam num crematório.

Segundo a publicação alemã, Nadjari refere várias vezes, ao longo do texto, a vontade que teve de ir, também ele, para uma das câmaras de gás e morrer ali. A única motivação que o levou a não cometer suicídio foi o desejo de vingança.

"Todos sofremos coisas aqui que a mente humana não consegue imaginar", é uma das passagens destacadas pela publicação alemã.

O historiador russo que tratou a carta de Nadjari refere que este e outros documentos, enterrados também por judeus que estavam naquela unidade, são "os mais importantes" para compreender melhor o que aconteceu durante o Holocausto.

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Carta enterrada em Auschwitz revela os horrores ''que a mente humana não consegue imaginar''

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Uma carta escrita por um dos milhões de judeus que sofreram às mãos do regime nazi esteve enterrada durante décadas. Descoberta nos anos 80 e agora decifrada, relata os horrores vividos por um prisioneiro forçado a mover os cadáveres de outros prisioneiros em Auschwitz.

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Internacional

A economia alemã durante a II Guerra Mundial assentou no trabalho escravo. E a neutralidade portuguesa não impediu que muitos cidadãos nacionais fossem apanhados na engrenagem. Um grupo de historiadores passou quatro anos a pesquisar sobre esta realidade e a 17 e 18 deste mês vão apresentar as primeiras conclusões num colóquio internacional e numa exposição que terão lugar no CCB, em Lisboa

Há um abraço que não lhe sai da cabeça. O de um desconhecido que um dia irrompeu em casa e a afogou entre os braços. Levantou-a do chão, apertou-a com uma força que não se adivinharia num homem tão magro. Feio e magro, assim o recorda. Magro e feio. O medo era de tal ordem que ela até gritou. Tiveram de passar alguns minutos para Josiane Vieira perceber que aquele homem era na verdade o seu pai. Vindo de uma guerra. Aos 5 anos e sem o ver desde os 2, a sua memória tinha-o apagado. O rosto, o corpo, o cabelo, as mãos, a voz. Josiane recuperou isso tudo sem compreender como é que o tinha perdido. Sem compreender que a perda teria sido o desfecho mais provável, o menos surpreendente.

Mas José Vieira viveu para contar-lhe a história. Contou-a muitas vezes, sentados frente a frente. "Chorava sempre que falava disto, não conseguia falar sem chorar. E então eu chorava também", desvenda ela ao Expresso, ao telefone desde Alsting, na fronteira franco-alemã. O que o pai lhe contou faz parte de um terreno até agora pouco explorado: o dos portugueses engolidos pela grande máquina do trabalho forçado na Alemanha nazi. São à volta de 600, e rastreá-los foi tarefa de um grupo de investigação do Instituto de História Contemporânea da Universidade Nova de Lisboa que, após quatro anos, apresenta agora as primeiras conclusões.

"A neutralidade portuguesa não impediu o país de sofrer pesadamente os efeitos económicos, sociais e políticos da guerra. Mas faltava estudar a mobilização de portugueses para o trabalho forçado, em que assentou toda a economia de guerra alemã", explica Fernando Rosas. O historiador coordenou uma equipa formada por Cláudia Ninhos, Ansgar Schaefer, António Carvalho, Antonio Muñoz e Cristina Clímaco, que consultou arquivos alemães, franceses e portugueses, além do International Tracing Service, com o precioso Índice Central de Nomes, que contém informação sobre 17,5 milhões de vítimas. O projeto, de início rejeitado pela Fundação para a Ciência e Tecnologia, acabou por ser bem acolhido pela fundação alemã EVZ (Memória, Responsabilidade e Futuro), criada em 2001 justamente para indemnizar as vítimas do trabalho forçado no III Reich - cerca de 20 milhões de pessoas, na Alemanha e nos países ocupados.

Portugal desconhecia as suas. Não tinha ainda as palavras para nomear percursos como o de José Vieira, nascido em 1907 em Valença do Minho, que emigra para França aos 14 anos, "sem nada, nem um saco", a pé. Que chega ao sul do país mas não se fica por lá, rumando para o norte industrial e desembocando na região de Meurthe-et-Moselle, onde casa com a mãe de Josiane. E onde, após a ocupação alemã, se torna membro da Resistência. A sua casa serve de correio e esconderijo de camaradas, mas não tarda em ser denunciado. A polícia francesa prende-o com uma violência que José nunca iria esquecer. "Bateram-lhe de tal forma na cabeça que ficou seis meses a ouvir mal. Ele ripostou: 'Estou a lutar pelo teu país e nem sequer sou francês e ainda me bates e me chamas de terrorista'", relata Josiane.

Aos 78 anos, as memórias das conversas com o pai estão frescas como se tivessem acontecido ontem. Corrige-nos quanto à data da prisão: junho de 1941. Pouco depois, um tribunal militar alemão em Nancy condena-o a cinco anos de trabalhos forçados na Alemanha e transfere-o para a penitenciária de Siegbourg. O fim da guerra ditaria que cumprisse apenas três anos e meio. Mas o tempo passado na fábrica de viscose e celulose Rheinische Zellwolle seria mais do que suficiente para deixar sequelas. "Estava muito doente. Quando chegou, tinha uma tosse permanente e uma úlcera varicosa numa perna, que demorou dois anos a sarar", lembra a filha. Como bom resistente, José várias vezes sabotou as máquinas da fábrica, entorpecendo a produção. Teve para isso um amigo, "um preso alemão" que o ensinou a ler e a escrever, além de lhe assegurar uma maior dose de alimentos nas alturas em que a doença se agudizava.

Após o regresso a casa, José Vieira viu nascer mais dois filhos. E, contra todas as expectativas, voltou a viver cinco anos na Alemanha. Josiane era cantora, trabalhava em Saarbrücken e levou a família toda para lá. José ainda fincou o pé e ficou seis meses sozinho em França antes de ceder. Diz ela que foi marcante ouvir o pai virar-se do avesso e reconhecer, com a maior dor do mundo, que aquele país "também tem gente de bem". Acabou os seus dias em casa da filha, em Alsting, na terceira vivenda francesa a partir da fronteira alemã. Pôde brincar com alguns dos netos. Morreu aos 87 anos.

prisioneiros (in)voluntários

A França foi, para estes portugueses, a grande porta de entrada na Alemanha nazi. Muitos, como José, eram emigrantes em fuga do brutal desemprego que se fazia sentir em Portugal nos anos 30. Em 1939, o número de portugueses em França fixava-se em 50 mil, o que motivou, no ano seguinte, a assinatura de uma convenção bilateral destinada a regular esse fluxo. Porém, depois da ocupação alemã em junho de 1940, e com o aumento do desemprego em França, muitos destes emigrantes ofereceram-se como voluntários para trabalhar numa Alemanha que reforçava as promessas de emprego em troca de bons salários.

Essa propaganda dirigia-se sobretudo aos estrangeiros - o que explica que nenhum dos 4700 trabalhadores enviados para a Alemanha, só em setembro de 1940, fosse francês. Mas, como esclarece Ansgar Schaefer, havia um senão: "Deixavam entrar toda a gente, mesmo quem não tivesse documento válido em França ou passaporte. Mas estes, depois, não podiam sair." No caso dos portugueses, a legação em Berlim não emitia documentos aos seus nacionais, argumentando com a ausência de acordo de trabalho entre Portugal e a Alemanha. Aqueles que estivessem nessa situação ficavam assim presos num sistema cada vez mais repressivo e numa guerra cada vez mais feroz.

Pedro Baptista da Rocha foi um dos que entrou no III Reich como voluntário. Porém, ao contrário dos outros, nunca foi trabalhador forçado e teve a possibilidade de voltar. Capitão do exército republicano na Guerra Civil espanhola, foge para França em 1939 e é internado primeiro em Angelès-sur-Mer e depois em Gurs, onde o Governo concentra os combatentes estrangeiros daquela guerra. Em 1941 transferem-no para o campo de Vernet, e ali oferece os seus serviços à comissão de recrutamento alemã. O facto de ser português vale-lhe a rejeição imediata e leva Baptista da Rocha a mudar de estratégia. Na oportunidade seguinte, declara-se apátrida, aludindo ao facto de estar impedido de regressar ao seu país.

"Era um sujeito vivo, esperto, com piada, que gostava de falar. Um aventureiro, com um grande sentido prático", diz-nos o professor João Arsénio Nunes, que o conheceu nos anos 80 e teve com ele uma série de três longas conversas. Nelas falou de quase tudo, mas sobre a opção de se voluntariar Baptista da Rocha apenas referiu que "era jovem, tinha condição física e preferia ir para a Alemanha a ser preso em Portugal". Com o apoio do Consulado de Portugal em Berlim, muda-se para aquela cidade. E essa mudança faz toda a diferença: de carregador com uma jornada de 10 horas diárias passa a funcionário na revista "O Espelho de Berlim", de propaganda nazi, e a locutor de rádio pago razoavelmente. E apenas precisa de acenar com uma visita aos pais para o deixarem voltar a Portugal, em 1942. Pedro Baptista da Rocha não ficou por cá, saindo de novo para uma década e meia em Brazaville e outra no Brasil, só retornando de vez chegado o 25 de Abril e aqui escrevendo as suas memórias.

O III Reich nutria-se também de prisioneiros de guerra - a Convenção de Genebra previa, no Artigo 27, o seu uso como força de trabalho. E, se Portugal não combateu no conflito, há amplo registo de portugueses a engrossar as fileiras do exército francês. Um deles é José Nunes Pinto, de Massarelos, Porto, nascido em 1910, a 16 de maio. De origens humildes. Que estuda para padre a fim de se instruir e se torna aprendiz de alfaiate. Que como escuteiro visita o sul de França e se apaixona e faz diligências para casar em Bordéus. Que ali começa a carreira de estilista de alta-costura, que o conduz a Paris e, num curto passo, à consagração.

"Em Paris, dá-se com figuras como Christian Dior e chega a ser considerado o quarto melhor costureiro da capital", relata ao Expresso o sobrinho, Manuel Nunes Pinto. Mas a invasão alemã leva os cunhados franceses a alistar-se para combater a Wehrmacht, e a mulher pressiona-o a seguir o mesmo caminho. É assim que ingressa no Regimento de Marcha de Voluntários Estrangeiros. E que, como aconteceu a três milhões de prisioneiros de guerra franceses, vai parar a um dos muitos Stalags, os campos para esta categoria de detidos espalhados um pouco por todo o III Reich. O dele era o Stalag XIIA.

Dizer que a costura o salvou não é, neste caso, faltar à verdade. "Ao referir que era costureiro, puseram-no a trabalhar para as mulheres dos oficiais. Isso significou menos fome e a possibilidade de levar comida aos camaradas", conta Manuel Nunes Pinto. Entre outros objetos, na sua posse está um anel dado por um deles em agradecimento e um livro com litografias de Jean Cluseau-Lanauve a ilustrar a vida no campo, que o famoso pintor lhe dedicou. O realismo cru desses desenhos, que mostram a preto e branco cenas como a dos prisioneiros nus a serem inspecionados e desinfetados à entrada, não parece pertencer ao mesmo sítio onde, nos dois anos em que ali esteve, José chegou a organizar eventos e a cantar em espetáculos.

cortesia de ana paula pinto

A saída do Stalag XIIA foi narrada a Manuel Nunes Pinto como uma fuga planeada pelas mulheres dos oficiais a quem o tio fazia os vestidos. No entanto, hoje esta hipótese é pouco provável. "Se tiver sido desta forma, como é que ele conseguiu trazer de lá tantas coisas?", questiona o sobrinho. Com total certeza sabe que, em 1946, o tio estava de novo em Paris, pois nesse ano foi admitido na Couture Parisienne. E podia ter reconstruído o anterior sucesso se um litígio conjugal não o forçasse a voltar para o Porto, acompanhado pelo seu staff francês.

Rapidamente ganha fama no métier, sendo o primeiro estilista a fazer passagens de modelos na cidade. Instala-se num palacete a meio da Avenida da Boavista e no auge do negócio contrata 42 costureiras. Nunca mais fala de Paris e apenas mantém contacto com um dos seus seis filhos - a única rapariga. Morre sem herdeiros em 1992, aos 82 anos, mais dois dos que o sobrinho tem agora. Manuel Nunes Pinto reformou-se como diretor-geral de uma fábrica de químicos, tendo trabalhado três décadas na BASF, a empresa que muito antes fora responsável por desenvolver o gás Zyklon B, usado nos campos de extermínio nazis. "A vida é estranha", comenta ele, que irritava o tio com a suspeita de descender de uma família judia. "Ficava aborrecido, achava que ser judeu é ser proscrito. E não gostou quando fui visitar o campo de Dachau."

A moeda de troca

Além dos voluntários e dos prisioneiros de guerra, existia outro grupo de portugueses em trânsito para a Alemanha. Eram aqueles que a França ocupada utilizava como moeda de troca no âmbito do Relève, o plano acordado em 1942 entre Fritz Sauckel e o Governo de Vichy, que estipulava a troca de um prisioneiro de guerra francês por três trabalhadores que a França pusesse à disposição do esforço de guerra alemão. O historiador Ansgar Schaefer nota que, regra geral, os franceses usavam os estrangeiros residentes no país. Mesmo aqueles que, como Francisco Gonçalves Leco, eram nacionais de países neutros.

Deste português analfabeto nascido em 1901 em Alheira, Barcelos, teve notícia o Consulado de Portugal em Berlim exatamente a 2 de junho de 1943. Foi nesse dia que Francisco Leco ali se apresentou, dizendo ser emigrante em França há 13 anos e mostrando, para o provar, uma Carte d'Identité francesa. Embora nela se atestasse a nacionalidade portuguesa, Francisco não possuía qualquer documento português complementar nem nunca se matriculara num consulado. Numa carta ao ministro dos Negócios Estrangeiros português, o cônsul em Berlim, Mário Duarte, não parece duvidar dessa origem, afirmando que, "pela inconfundível pronúncia e típica linguagem dialetal minhota, pelos conhecimentos que tem da região de Barcelos, pelo aspeto, maneiras, etc., porém, vê-se logo que é português".

E vai direto ao assunto: ainda que a tal Carte d'Identité indicasse Francisco Leco como português, ele fora compelido "a vir trabalhar para a Alemanha para substituir um prisioneiro de guerra francês". Passara então a ser tratado como "prisioneiro civil francês e submetido ao respetivo regime". Mário Duarte escrevia também que o português se encontrava a trabalhar na fábrica Berliner Maschinenbau A.G., próxima de Berlim, e notava existirem "mais casos deste género". Porém, nada podia fazer. A proteção consular apenas valia para portugueses "devidamente matriculados" no consulado, e Francisco Leco nem sequer tinha um documento que o autorizasse a esse ato. O cônsul despedia-se "aguardando instruções" de Portugal, que nunca chegaram.

O aviso dos diplomatas

"Os cônsules que intervêm junto das autoridades alemãs e francesas fazem-no por iniciativa pessoal. Avisam Lisboa do que se passa, mas isso não ativa nenhuma diligência do Estado português. Não detetámos nenhuma instrução do Governo no sentido de defender ou resgatar esta gente", reconhece Fernando Rosas. Essa atitude mantém-se quando, em 1943, é instituído o Service du Travail Obligatoire (STO), rapidamente transformado numa máquina de recrutar estrangeiros em França. Em abril de 1944, numa carta ao encarregado de negócios de Portugal em França, o cônsul em Toulouse, Ruy Vieira Lisboa, acusa as autoridades franco-alemãs de continuar "requisitando, sequestrando e deportando súbditos portugueses". Nessa mesma data, a legação portuguesa em Vichy diz à embaixada alemã que a requisição de trabalhadores portugueses "constitui uma violação do direito dos neutros" e insta-a, sem sucesso, a parar.

Em 1944, a derrota iminente dos alemães instaura o vale tudo. É quando se verifica a maior deportação de portugueses. Em janeiro desse ano, Júlio Laranjo, alentejano de Alcácer do Sal, emigrante com nacionalidade francesa e detido em Morlincourt por envolvimento na Resistência, é levado primeiro para Buchenwald e depois para Mauthausen, o maior campo de trabalho forçado alemão - onde estiveram outros 10 portugueses. Em junho, os 403 internados em Vernet, entre os quais oito portugueses, são evacuados num comboio. E a viagem que empreendem - à qual viriam a somar-se os presos de Saint-Michel e do forte de Hâ - acaba por envolver cerca de oito centenas de deportados e uma dezena de portugueses. Dura três meses terríveis, entre bombardeamentos, e só culmina em agosto, com a chegada a Dachau.

Um dos portugueses desse "Comboio Fantasma", como ficou conhecido, chamava-se José Agostinho das Neves. Era de Lisboa, anarquista e exilado. Chegado a Dachau, foi encaminhado para Allach, o mais populoso dos seus subcampos e importante centro de trabalho escravo para a indústria do armamento e da aviação. Nesse inferno aguentou, doente de tifo e disenteria, até à sua libertação pelos americanos a 9 de abril de 1945. E regressou a Paris, onde o jornalista Fernando Teixeira, do "Diário Popular", o entrevistou no final desse mesmo ano. "Se nos visse, se visse como nos batíamos por um pedaço de pão a mais que sobejasse na boca de um doente! Faz ideia do que seja dividir por 100 homens um tomate cru?", disse a propósito da viagem de comboio.

Da mesma forma que o Estado Novo não protegeu os portugueses que, em França, eram recrutados à força, também obrigou os franceses que cá residiam, já em plena guerra, a fazerem o serviço militar no seu país natal. Nesta circunstância encontrou-se Emile Henry, cuja história, contada ao Expresso pela filha Christine, é um exemplo de como a vida pode mudar de rumo "num estalar de dedos". Nascido em 1920 na ilha de Moçambique, o pai era filho do vice-cônsul francês naquele país africano. Aos 8 anos foi enviado para um colégio interno em França e só voltaria a reunir-se com a família no Porto, onde esta se estabeleceu e de onde Emile, ginasta talentoso que foi selecionado para os Jogos Olímpicos de Tóquio - nunca realizados -, partiu por ordem do Governo português de novo rumo a França, a fim de ingressar na tropa.

Com o Norte do país ocupado pelos alemães, cumpriu o seu treino na Zona Livre. E, sabendo que o perigo de ser recrutado para trabalhar na Alemanha era real, tentou regressar a Portugal. Claro que não conseguiu: foi apanhado no comboio ao atravessar a fronteira, recambiado para a prisão de Mont Louis e, mais tarde, para Buchenwald. A sua estadia neste campo de concentração está documentada no livro "A Morte Lenta", que escreveu em 1945, mas, diz Christine, "a descrição da viagem de comboio é pior do que a do campo". "O meu pai é minucioso a contar o que se passava nas carruagens, com 120 homens empilhados a disputarem o postigo para apanhar o pouco ar que entrava do exterior", onde as portas não abriam devido aos 20 centímetros de gordura, excrementos e sangue coalhado que se acumulara no chão.

Aos 23 anos, Emile está em Buchenwald e é, se tal fosse possível, "salvo" pelo trabalho forçado. Consegue ser incluído num comando destinado a escavar túneis em Kassel e assiste, numa colina próxima, ao brutal bombardeamento da cidade, que em 45 minutos mata 45 mil pessoas. No fim da guerra vai para Paris e, antes de voltar a Portugal, ainda tem tempo de se apaixonar. "Antes da guerra, o meu pai tinha trabalhado no Sul de França, num café. Os donos gostavam muito dele e, quando voltou, ofereceram-lhe um local para descansar. A minha mãe era filha deles", relata Christine. Emile pediu-a em casamento, mas Thérèse, sete anos mais nova, demorou mais quatro a pensar. Somente em 1950 se casariam no Porto, onde nasceram as duas filhas.

Christine, artista plástica de 59 anos, vive com a mãe em Loulé. Na mesma casa que o pai ocupou nos últimos 30 anos de vida. Foi a Buchenwald e visitou a floresta de faias que rodeia o campo. Lembrou-se de ter lido que, durante a guerra, o fumo dos crematórios tinha afastado os pássaros. E recriou-os numa exposição recente de homenagem ao pai, a que deu o título de "Birds". Falava ele de Buchenwald? "Era um homem bem-disposto. Falava pouco, mas tinha pesadelos frequentes. Sonhava que estavam a bater-lhe, e a minha mãe tinha de o acordar. O tema nunca foi tabu, pairava entre nós. Se eu me queixasse do frio, o meu pai apenas dizia: 'Tu não sabes o que é ter frio.'" Não era preciso mais.

Inventário sem fim

Também a investigação conduzida por Fernando Rosas tem momentos de silêncio. Intervalos, pausas, em que a descoberta do desconhecido apenas prova que este é incomensurável, feito dos restos da História, do que escapou à destruição. Há portugueses que nunca será possível rastrear, por terem sido confundidos com espanhóis ou franceses ou porque, pura e simplesmente, não fizeram queixa num consulado. "A nossa estimativa é conservadora", admite o historiador. É o início de um inventário "que nunca chegará ao fim e que não passa da ponta do icebergue", concorda Cláudia Ninhos.

O que se sabe? Que 77 portugueses passaram pelo sistema concentracionário nazi. Que esse total não se rende à matemática mais básica, não corresponde à soma das partes - porque o mesmo indivíduo pode ter estado em vários campos. Que 12 foram deportados para as prisões do III Reich e 206 eram prisioneiros de guerra internados nos Stalags. Que as estatísticas alemãs sobre o número de trabalhadores estrangeiros no III Reich dão conta de 376 portugueses em junho de 1944, entre os quais 35 mulheres. Que há um número indefinido de recrutados à força e uma quantidade ainda mais difusa de voluntários indocumentados a entrarem na Alemanha e a não conseguirem sair. Que houve empresas alemãs a contratarem portugueses para trabalho especializado, a exemplo dos oito mergulhadores do porto de Leixões levados a servir nos submarinos alemães. Que um destes mergulhadores morreu. Que houve cidadãos judeus, nascidos em Varsóvia e em Bruxelas, com passaporte português. E que, finda a guerra, o Estado Novo não permitiu que estas histórias fossem contadas. Se não forem contadas, não existem.

Os percursos individuais dos três Josés, de Pedro, de Emile e de Francisco são como um barco que naufragou sem que disso houvesse notícia. O casco permanece intacto no fundo do mar até ao dia em que alguém faz os cálculos e parte à sua procura, apenas para o encontrar no exato local onde havia desaparecido - e para concluir que há ainda muitos mais barcos por descobrir. Assim o diz Fernando Rosas: "Como tudo na História, os nosso resultados são provisórios. São o começo de qualquer coisa que já não se pode ignorar."
Artigo publicado na edição do EXPRESSO de 4 de novembro de 2017

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Os portugueses engolidos pela grande máquina do trabalho forçado na Alemanha nazi

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A economia alemã durante a II Guerra Mundial assentou no trabalho escravo. E a neutralidade portuguesa não impediu que muitos cidadãos nacionais fossem apanhados na engrenagem.

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Um grupo de académicos indianos juntou-se num bungalow branco numa avenida muito arborizada no centro de Nova Deli na primeira semana de Janeiro de 2017 para discutir como podiam reescrever a história indiana.

O Governo do primeiro-ministro nacionalista hindu Narendra Mod i tinha nomeado discretamente esta comissão de 14 especialistas - 12 historiadores e dois burocratas - seis meses antes. Actas das reuniões, vistas pela Reuters, e entrevistas com membros do comité de peritos, demonstram os seus objectivos: usar evidências científicas, como achados arqueológicos e ADN para tentar provar que a população hindu actual descende directamente dos primeiros habitantes do território, há muitos milhares de anos, e defender a tese de que as antigas escrituras hindus não descrevem mitos, mas sim factos.

Entrevistas com membros desta comissão e ministros no Governo Modi sugerem que as ambições dos nacionalistas hindus vão muito para além de manter o poder político nesta nação de 1,3 mil milhões de pessoas, que é um caleidoscópio de religiões. Querem acabar por moldar a identidade nacional indiana à imagem das suas crenças religiosas, provar que a Índia é uma nação de hindus e para hindus.

Ao fazê-lo, desafiam a narrativa mais multicultural que tem dominado desde o tempo do domínio britânico, a de que que a Índia moderna é um mosaico resultante de migrações, invasões e conversões. Esta visão baseia-se em factos demográficos: apesar de a maioria dos indianos ser hindu, há cerca de 240 milhões de indianos muçulmanos ou de outras religiões - ou seja, um quinto da população.

"Pediram-me para apresentar um relatório que ajude o Governo a reescrever certos aspectos da história antiga", disse à Reuters o presidente do comité, K.N. Dikshit. O criador da comissão, o ministro da Cultura, Mahesh Sharma, confirmou numa entrevista que o trabalho do grupo fazia parte de um plano mais alargado de revisão da história da Índia.

Para os muçulmanos indianos, que registam mais incidentes de violência religiosa e discriminação desde que Modi tomou posse em 2014, isto é de mau agouro. "Os muçulmanos nunca se sentiram tão marginalizados desde a independência", disse Asaduddin Owaisi, líder do partido muçulmano All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen. "O Governo quer que os muçulmanos vivam na Índia como cidadãos de segunda classe", afirmou.

Modi não respondeu a um pedido de comentário para este artigo.

Na sala de aula

Na vanguarda deste combate ideológico pela história indiana está o g rupo nacionalista hindu Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). Ajudou a levar à vitória o partido Bharatiya Janata Party (BJP), de Modi, em 2014 e alguns dos seus membros são ministros, como os da Agricultura, Estradas ou Segurança Interna.

O RSS defende que os antepassados de todas as pessoas de origem indiana - incluindo os 172 milhões de muçulmanos - eram hindus, e que têm de aceitar estas raízes comuns como parte da Bharat Mata, ou mãe Índia. Modi é membro do RSS desde a infância.

Uma biografia do ministro da Cultura diz que Sharma, médico e presidente de uma cadeia de hospitais, é um "seguidor dedicado" do RSS há muitos anos. Sharma disse à Reuters esperar que as conclusões da comissão - designada nos documentos oficiais como comité "para o estudo holístico da origem e evolução da cultura indiana desde há 12 mil anos antes do presente e o seu interface com outras culturas do mundo" - cheguem aos manuais escolares e à investigação científica.

Com um orçamento anual de 400 milhões para investigação histórica, arqueologia e artes, o Ministério da Cultura é um local certo para iniciar uma campanha de revisão histórica.

Sharma disse que esta versão da história de "hindus primeiro" vai ser incluída no programa de uma disciplina que há muito ensina que os povos da Ásia Central chegaram à Índia muito mais recentemente, há cerca de 3000 ou 4000 anos, e transformaram a população - uma teoria que foi abraçada durante o domínio britânico.

Nacionalistas hindus e altos responsáveis no partido de Modi rejeitam a ideia e que Índia foi forjada a partir de uma imigração em massa. Acreditam que a população actual hindu é descendente dos primeiros habitantes do território.

Primazia religiosa

Mas porque é tão importante para os nacionalistas hindus a questão de quem chegou primeiro ao território que hoje é a Índia? "Ao terem primazia enquanto cidadãos num reino hindu, isso quer dizer que a sua religião fundadora não pode ser importada", explica a historiadora Romila Thapar.

Para reivindicar essa primazia, os nacionalistas têm de alegar que descendem de antepassados e de uma religião que eram indígenas, disse Thapar, 86 anos, que foi durante décadas professora na Universidade Jawaharlal Nehru em Nova Deli.

O primeiro líder da Índia após a independência, Jawaharlal Nehru, que promoveu um Estado secular e tolerância para com os muçulmanos da Índia, disse que era "totalmente falacioso falar da cultura indiana como cultura hindu".

Foi sob esse ponto de vista que Nehru e depois o seu Partido do Congresso governaram durante mais de 50 anos. Os direitos das minorias - incluindo a proibição da discriminação com base na religião - estão estabelecidos na Constituição indiana, de que Nehru foi signatário em 1950.

Shashi Tharoor, um membro importante do Partido do Congresso, disse que há uma campanha liderada por hindus de direita "que tenta reinventar a própria ideia do que é a Índia". "Durante sete décadas após a independência, o que definia ser indiano assentava na fé no pluralismo do país", apontou Tharoor, mas a ascensão do nacionalismo hindu trouxe com ela "um sentimento de superioridade cultural".

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Índia. Nacionalistas hindus criaram comissão para reescrever a história

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Um grupo de académicos indianos juntou-se num bungalow branco numa avenida muito arborizada no centro de Nova Deli na primeira semana de Janeiro de 2017 para discutir como podiam reescrever a história indiana. O Governo do primeiro-ministro nacionalista hindu Narendra Mod i tinha nomeado discretamente esta comissão de 14 especialistas - 12 historiadores e dois burocratas - seis meses antes.

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Há muito tempo, numa paisagem de África cheia de gramíneas, alguns dos primeiros membros da nossa espécie, o Homo sapiens, tiveram comportamentos surpreendentemente sofisticados, incluindo o uso de pigmentos de cor, a criação de ferramentas avançadas e a troca de recursos com outros grupos de pessoas. As descobertas são descritas em três estudos publicados, esta sexta-feira na revista Science, por cientistas que examinaram artefactos que datam de há 320 mil anos, encontrados no Sul do Quénia, num sítio arqueológico em Olorgesailie. As peças examinadas têm aproximadamente a mesma idade do que os fósseis de Homo sapiens mais antigos conhecidos, que foram descobertos em Marrocos e divulgados em Junho de 2017.

Os investigadores descrevem achados em Olorgesailie que vão desde um pigmento ocre que produz uma cor vermelha brilhante, que pode ter sido usada para a pintura do corpo ou outro tipo de expressão simbólica, até ferramentas formadas a partir de obsidiana, uma rocha vulcânica que produz lâminas extremamente afiadas, que contrastavam com artefactos mais rudimentares usados por espécies anteriores na linhagem evolutiva humana.

Nos artigos científicos é também descrita a descoberta de provas abundantes de uma transferência de longa distância de obsidiana para o local da bacia de Olorgesailie. A rocha encontrada no local terá sido trazida de locais que ficam a uma distância que pode chegar aos 88 quilómetros, por terrenos acidentados. Esta "viagem" da rocha leva os investigadores a acreditar que a obsidiana poderá ter sido fornecida por outro grupo de pessoas através de comércio, embora se desconheça o que foi oferecido em troca. Os achados indicam avanços em tecnologia e estruturas sociais que são inesperados nesta altura da história de nossa espécie.

"Na minha opinião, estas capacidades mentais e sociais recentes - incluindo a percepção de grupos distantes, o uso de pigmentos e tecnologias inovadoras - estavam na base da origem da nossa espécie", disse o paleoantropólogo Rick Potts, director do Programa de Origens Humanas do Museu Nacional Smithsonian de História Natural. "Podem mesmo ter sido estes os comportamentos que distinguiram nossa linhagem genética de outras espécies humanas."

A equipa de cientistas encontrou materiais usados como pigmentos, uma cor castanha de manganês [metal] e um vermelho brilhante de ocre [uma variedade de argila]. "A opção por importar o ocre vindo de longe, em vez de usar um material local mais comum e que cumprisse o mesmo propósito, leva a crer que ter um rosto, cabelo ou roupas vermelhas ou armas também tinha algum tipo de mensagem simbólica", afirma a paleoantropóloga Alison Brooks, da Universidade de George Washington e do museu do Programa de Origens Humanas.

Os investigadores descrevem ferramentas de obsidiana mais pequens, mais cuidadosamente trabalhadas e especializadas do que as ferramentas de pedra maiores, usadas por espécies humanas mais antigas. A obsidiana foi usada numa ampla gama de ferramentas, incluindo raspadeiras, e também em pequenas pontas que poderiam ser colocadas no final de cabo de madeira ou osso para serem usadas como projécteis em armas.

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Evolução humana. Primeiros "Homo sapiens" eram inesperadamente sofisticados

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Há muito tempo, numa paisagem de África cheia de gramíneas, alguns dos primeiros membros da nossa espécie, o Homo sapiens, tiveram comportamentos surpreendentemente sofisticados, incluindo o uso de pigmentos de cor, a criação de ferramentas avançadas e a troca de recursos com outros grupos de pessoas.

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The past five decades - spanning from the time when the Silent Generation (today, in their 70s and 80s) was entering adulthood to the adulthood of today's Millennials - have seen large shifts in U.S. society and culture. It has been a period during which Americans, especially Millennials, have become more detached from major institutions such as political parties, religion, the military and marriage. At the same time, the racial and ethnic make-up of the country has changed, college attainment has spiked and women have greatly increased their participation in the nation's workforce.

Our new interactive graphic compares the generations today and in the years that each generation was young (ages 21 to 36) to demonstrate the sea change in young adults' activities and experiences that has occurred over the past 50 years.

Our analysis finds several distinctive ways that Millennials stand out when compared with the Silent Generation, a group of Americans old enough to be grandparents to many Millennials:

1 Today's young adults (Millennials ages 21 to 36 in 2017) are much better educated than the Silent Generation. The educational trajectory of young women across the generations has been especially steep. Among Silent Generation women, only 9% had completed at least four years of college when they were young. By comparison, Millennial women are four times (36%) as likely as their Silent predecessors were to have at least a bachelor's degree at the same age. Educational gains are not limited to women, as Millennial men are also better educated than earlier generations of young men. Three-in-ten Millennial men (29%) have at least a bachelor's degree, compared with 15% of their young Silent counterparts. These higher levels of educational attainment at ages 21 to 36 suggest that Millennials - especially Millennial women - are on track to be our most educated generation by the time they complete their educational journeys.

2 A greater share of Millennial women have a bachelor's degree than their male counterparts - a reversal from the Silent Generation. In the past half-century, growing shares of both men and women have earned a bachelor's degree. However, women have made bigger gains over the period. Among Millennials ages 21 to 36 in 2017, women are 7 percentage points more likely than men to have finished at least a bachelor's degree (36% vs. 29%). Back when Silents were ages 21 to 36, women were 6 points less likely than men to have finished at least four years of college education. Gen Xers were the first generation of women to outpace men in educational attainment, with a 3-percentage-point advantage among Gen X women ages 21 to 36. By comparison, the Baby Boom generation was the most recent in which men were better educated than women, having a 2-point advantage over young Boomer women.

3 Young women today are much more likely to be working, compared with Silent Generation women during their young adult years. In 1965, when Silent women were young, a majority (58%) were not participating in the labor force and 40% were employed. Among Millennials, that pattern has flipped. Today, 71% of young Millennial women are employed, while 26% are not in the labor force. This shift to more women in the workplace occurred as early as 1985, when Boomers were young. Then, nearly seven-in-ten young Boomer women (66%) were employed and 29% were not in the labor force.

4 Millennials today are more than three times as likely to have never married as Silents were when they were young. About six-in-ten Millennials (57%) have never been married, reflecting broader societal shifts toward marriage later in life. In 1965, the typical American woman first married at age 21 and the typical man wed at 23. By 2017, those figures climbed to 27 for women and 29.5 for men. When members of the Silent Generation were the same age as Millennials are now, just 17% had never been married. Still, about two-thirds of never-married Millennials (65%) say they would like to get married someday. When asked the reasons they have not gotten married, 29% say they are not financially prepared, while 26% say they have not found someone who has the qualities they are looking for; an additional 26% say they are too young and not ready to settle down.

5 Millennials are much more likely to be racial or ethnic minorities than were members of the Silent Generation. Fifty years ago, America was less racially and ethnically diverse than it is today. Large-scale immigration from Asia and Latin America, the rise of racial intermarriage and differences in fertility patterns across racial and ethnic groups have contributed to Millennials being more racially and ethnically diverse than prior generations. In 2017, fewer than six-in-ten Millennials (56%) were non-Hispanic whites, compared with more than eight-in-ten (84%) Silents. The share who are Hispanic is five times as large among Millennials as among Silents (21% vs. 4%), and the share who are Asian has also increased. However, the share who are black has remained roughly the same.

6 Young Silent men were more than 10 times more likely to be veterans than Millennia l men are today. Although Millennials came of age at a time when the United States engaged in military conflicts in Iraq and Afghanistan after the Sept. 11 terrorist attacks, they are far less likely to have served in the military than their Boomer or Silent predecessors. Among men, only 4% of Millennials are veterans, compared with 47% of Silent men, many of whom came of age during the Korean War and its aftermath. The number of young men serving in the active-duty military has decreased drastically since the establishment of an all-volunteer force in 1973, which is reflected in the decreased share who are veterans since then. Comparable historical data for veteran status by generation is not available for women, but contrary to men, the number of women serving in the active-duty military has risen in recent decades.

7 Greater shares of Millennials today live in metropolitan areas than Silents or Boomers did when they were young. In 1965, when members of the Silent Generation were young, two-thirds (67%) lived in a metropolitan area, while one-third (33%) lived in non-metropolitan areas. And a similar share of Baby Boomers (68%) lived in metro areas when they were young. By comparison, more recent generations are residing in metropolitan areas at higher rates. More than eight-in-ten Gen Xers (84%) lived in metropolitan areas when they were young and about nine-in-ten Millennials (88%) today live in metro areas.
Note: This is an update of a post originally published on March 19, 2015.
Topics: Baby Boomers, Millennials, Generations and Age

1. Richard Fry is a senior researcher focusing on economics and education at Pew Research Center.

3. Eileen Patten is a former research analyst focusing on Hispanic, social and demographic trends at Pew Research Center.

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How Millennials today compare with their grandparents 50 years ago

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The past five decades - spanning from the time when the Silent Generation (today, in their 70s and 80s) was entering adulthood to the adulthood of today's Millennials - have seen large shifts in U.S. society and culture.

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Suffrage happened in 1920 in the United States, three years behind Russia and Canada but 91 years ahead of Saudi Arabia, as noted by this map depicting the year women became eligible to vote in each country. Countries began joining the fray en masse by the mid-twentieth century, but the leader of the pack comes from far down under - women in New Zealand obtained voting rights in 1893. This map was uploaded to Reddit and shows the year women became eligible to vote in each country.

A quick glance at the map tells only part of the story, however. Pay close attention to the asterisks, as the year noted for some countries signifies only limited suffrage, often only for white women or in conjunction with specific requirements such as homeownership or marriage. Belgium's 1919 suffrage granted widows and the mothers of servicemen killed in World War I, or widows and mothers of servicemen "shot and killed by the enemy" the vote but didn't extend the same rights to all women until 1948. Australia granted women excluding Aboriginals the right to vote in 1902. For a more complete list of exclusions, view the notes at the far bottom of the infographic.

Matador Network is celebrating Women's History Month throughout March. Join us as we tell incredible stories and highlight vibrant personalities through our content including original video production and in-depth editorial.

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The year women became eligible to vote in each country

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Suffrage happened in 1920 in the United States, three years behind Russia and Canada but 91 years ahead of Saudi Arabia, as noted by this map depicting the year women became eligible to vote in each country.

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Já não é cedo para falarmos a sério sobre isto

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As estatísticas dizem-nos que a cada minuto que passa morrem cerca de 100 pessoas na Terra, perto de duas por segundo, e é muito provável que pelo menos uma delas morra por esta altura na Síria. E é por isso que a edição desta quinta-feira do Expresso Diário é todo sobre a Síria e é uma edição gratuita.

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Rainer Höss é neto de Rudolf Höss. E isto define-o como uma marca na pele. Há mais de 15 anos abandonou tudo para se tornar um ativista antinazi a tempo inteiro e passa os dias a contar a sua história. A história de um rapaz nascido numa família disfuncional, cujo pai fora criado a 200 metros do forno crematório de Auschwitz I.

Rudolf Höss, comandante de Auschwitz nos seus piores anos, responsável pela construção de Birkenau, vivia com a família numa villa com piscina situada dentro do campo de concentração. Hans-Jurgen, pai de Rainer, era o terceiro dos quatro filhos do nazi. Rainer não o soube logo - cresceu num caldo de silêncio e punição. Só na adolescência a verdade lhe foi revelada, por um livro lido às escondidas, que acabou por lhe apontar o caminho. "Sair de casa era a única hipótese para mim, a única possibilidade de sobreviver à minha família", contou ao Expresso.

Como se lida com o horror quando os nossos antepassados o infligiram?
A maior parte das vezes não se lida. Por isso a minha própria família negou o que se passou. A minha avó Hedwig dizia que o marido era um soldado exemplar que nunca fez nada de errado e só obedeceu a ordens. E chorava por ter perdido o seu paraíso com piscina em Auschwitz. A minha pergunta sempre foi: se aos olhos da minha avô Auschwitz era um paraíso, como seria o inferno para ela? Nem ela nem o meu pai conseguiram educar-me na ideologia nazi, embora tentassem. Tive a sorte de estar num colégio interno, longe da família - longe de toda aquela punição a que o meu pai nos submetia o tempo todo.

É verdade que dizia aos filhos para lavarem bem os morangos, não fossem ter cinzas?
É verdade. Josef Paczynski, um dos jardineiros de Auschwitz, disse-me que era verdade. Que os morangos cresciam ali muito naturalmente. O jardim era enorme e foi construído por 50 prisioneiros - em Auschwitz, naquele momento, tudo era construído pelos prisioneiros. Um deles era um engenheiro judeu especializado em jardins, que fez o projeto de acordo com o que a mulher do comandante queria. Cada duas semanas, ela costumava ir ao armazém Kanada, em Birkenau, onde os nazis depositavam os pertences de milhões de deportados. Estive em contacto com uma sobrevivente do campo que trabalhava nessa secção e que hoje vive em Inglaterra. E contou-me que a minha avó, o meu avô e as crianças - ela até sabia as alcunhas - iam lá buscar artigos para uso pessoal.

Ficou chocado ao saber estes pormenores?
Vou contar-lhe uma história. Na minha juventude, havia um casaco de que eu gostava especialmente por ser muito quente, leve e confortável. Quando fiquei com o espólio do meu avô encontrei uma fotografia do meu pai em miúdo a envergar exatamente o mesmo casaco. Então pensei: há algo escondido nesta fotografia. Passado algum tempo, no Memorial do Holocausto, nos Estados Unidos, deparei-me com documentos a atestarem que a minha avô ficara com o casaco de um miúdo que chegou a Auschwitz em 1942. Percebi que tinha andado a usar o casaco de um miúdo gaseado. Lembro-me de que a minha avô estava muito orgulhosa dele e até comentou à minha mãe: "É da melhor qualidade que se pode arranjar."

Quem era o seu pai?
Era um tipo cruel. Nunca nos permitiu ter as nossas opiniões ou gostos. Tínhamos de obedecer.

Era como a mãe dele?
O meu pai era assim: se estivéssemos perante uma parede branca e eu dissesse "esta parede é branca", o meu pai respondia: "não, é vermelha". Se insistíssemos, batia-nos até mudarmos de opinião. A minha mãe tentou suicidar-se mais de dez vezes. Todas as pessoas que o conheciam, com quem falei no âmbito da minha pesquisa, referiram que o meu avô era um pai amável, que nunca batera nos filhos. Que chegava ao fim do dia do seu trabalho no campo principal ou em Birkenau, trocava a roupa militar por roupa normal e andava por aí a brincar com eles no jardim. Ora, eu nunca tive isso na minha infância com o meu pai. Então, como chegou ao ponto de nos bater? Poderíamos dizer que a culpa está na forma como cresceu, mas ele até teve uma infância divertida.

Que resposta encontrou?
Tenho a certeza de que o momento chave foi aos 17 ou 18 anos, quando a pressão da minha avó sobre ele aumentou. Nessa altura, ela decidiu não seguir as instruções que o meu avô elencou em 16 cartas escritas desde a cadeia, em que lhe pedia para não continuar a educar os filhos naquela ideologia, e para mudar de nome e de vida - ele sabia que não voltaria a casa e que o iriam enforcar. A minha avó nunca seguiu estas instruções. Manteve contacto com os ex-guardas e oficiais de Auschwitz, e negou até ao fim que tudo aquilo - os judeus, os aliados, Nuremberga - se tivesse passado. Então, como é que sentiu necessidade de dizer aos filhos que lavassem bem os morangos para lhes retirar as cinzas, se o forno crematório afinal nunca funcionou? Não faz sentido. Qualquer pessoa minimamente inteligente percebe isto, mais ainda se tiver visitado Auschwitz e tiver confirmado a proximidade da casa deles em relação aos fornos crematórios. São 200 metros. Quem estivesse dentro do jardim podia vê-los.

O seu pai deve tê-los visto.
O meu pai e o resto das crianças. Sei disso por conversas com prisioneiros e com outros guardas. E também pelo que Oskar Groening, o contabilista de Auschwitz recentemente julgado, me disse: que toda a gente sabia o que se passava lá. Ele até se recordava que o meu tio Klaus [irmão mais velho de Hans-Jurgen, pai de Rainer] era um rapaz muito cruel. Sempre que alguém não seguia as suas ordens, ameaçava contar ao meu avô.

Que história lhe contaram a si quando era criança?
Lá em casa não se falava disto. Havia silêncio e havia um segredo. A minha mãe só soube a que família pertencia o marido três anos depois de se ter casado. Nessa altura, decorriam os julgamentos de Frankfurt e a tia da minha mãe apareceu em casa com o jornal, onde havia um artigo sobre Auschwitz e uma grande foto de família. A minha mãe ficou chocada e à noite confrontou o meu pai. E ele perguntou: "Tens algum problema com isso?" Logo a seguir a minha mãe comprou dois livros: a autobiografia "Eu, Comandante de Auschwitz", que o meu avô escreveu na prisão, e um outro livro escrito por um prisioneiro que trabalhava no Kommandantur. Num deles, a minha avô anotou em quase todas as páginas: "Isto é mentira."

Quando se apercebeu pela primeira vez quem era o seu avô Rudolf Höss?
Aos 15 anos, quando li o livro "Eu, Comandante de Auschwitz". Eu já sabia que esse livro existia e tinha pedido ao meu pai para o ler, mas ele ficou furioso e não deixou. Guardou-o no seu escritório, uma área restrita na qual não podíamos entrar sem um castigo. Quem me deu a possibilidade de o ler foi a minha mãe, aproveitando uma viagem de negócios do meu pai à Suécia. Disse-me: "Deixa-o ir e assim tens de 5 a 7 dias para o ler." Avisou-me também que o livro não ia ser o que eu esperava. No dia em que o meu pai partiu, esperámos até à noite, ela entrou no escritório, tirou o livro e deu-mo. Li-o em poucos dias. Fiquei muito chocado, mas explicou muita coisa em relação ao caráter do meu pai.

Nunca tinha sequer desconfiado?
Na minha juventude não era comum falar-se na escola da II Guerra Mundial. Porém, quando eu tinha 12 anos, um professor percebeu a cegueira em que eu vivia e levou-me a Dachau, onde o meu avô também tinha trabalhado. Foi a primeira vez que tive contacto com um campo de concentração. Nunca tinha lido a palavra Auschwitz num livro de História, por exemplo. Em Dachau havia uma placa com o meu nome, e à noite interroguei o meu pai sobre isso. Ele afirmou ser um engano. Deu uma explicação tão clara, tão segura! Disse que eles tinham cometido um erro ao soletrá-lo, que escreveram 'Höss' quando deviam ter escrito 'Hess'. O assunto ficou arrumado, pois todas as crianças acreditam no que os pais dizem. Depois veio a altura em que comecei o meu treino como cozinheiro e um dia cheguei a casa e vi aqueles dois livros com o nome 'Höss' na prateleira. De imediato lembrei-me da placa em Dachau e pensei: meu Deus, escreveram um livro com o mesmo erro! Peguei nele apenas para verificar isso, mas o meu pai saiu de repente do escritório, agarrou-me na mão e disse que esse livro não era para ler. Então fui ter com a minha mãe à cozinha, contei-lhe aquilo, e vi no seu rosto que alguma coisa se passava. Que havia algo escondido.

Há um episódio da sua infância em que foi convidado a uma festa judia. Quer contar?
Tinha uns dez ou onze anos, antes de o meu pai me mandar para o colégio interno - foi nessa altura que a minha mãe fez dez tentativas de suicídio. O pai do meu melhor amigo convidou-me a celebrar a Pesaj [Páscoa judia] em casa dele, e eu nunca tinha ouvido essa palavra antes. A minha família nunca foi religiosa, eu não fazia ideia do significado das palavras 'católico' ou 'judeu'. Fui pedir autorização ao meu pai e fiz o ritual de sempre: pus-me à sua frente com as mãos atrás das costas, à espera de permissão para falar. Quando o fiz, ele saltou da cadeira, partiu-me o nariz e trancou-me no quarto. Eu não fazia ideia do que tinha acontecido, mas era normal e não pensei no assunto. À noite apareceu ainda furioso e gritou: "Não te autorizo a falar com esse lixo judeu." Na manhã seguinte havia um sinal na frente da nossa casa a dizer "Judeus não são bem vindos", que a minha mãe retirou de imediato. Ela também tudo fez para que eu não perdesse o meu melhor amigo.

Que reação teve quando aos 15 anos leu finalmente a autobiografia de Rudolf Höss?
Fiquei extremamente chocado, pois percebi de que família fazia parte. Aos 15 anos já conseguimos pensar e relacionar as coisas, e o grande puzzle começou a fazer sentido. E percebi logo que sair de casa era a única hipótese para mim, a única possibilidade de sobreviver à minha família. Não sei o que teria acontecido se não tivesse ido para um colégio interno. Não sei se não teria acabado como o meu pai. Quando saí de casa não olhei para trás e perdi todo o contacto com o lado paterno. Sei que é horrível de se dizer, mas eu sobrevivi a essa família.

Voltou a ver o seu pai?
Deixei de o ver definitivamente em 1985. Não tive mais contacto com ele. E nunca quis falar disto com ele - acredito que cada palavra que ele dissesse seria uma mentira. Em 1983, a minha mãe divorciou-se e começou a viver a melhor parte da sua vida. E eu casei-me em 1984.

Como foi a sua vida após sair de casa? Como se encontrou a si próprio?
Tive a ajuda daquele que foi o meu patrão durante o meu estágio como cozinheiro, a quem gosto de chamar o meu 'mentor'. Ele próprio era uma produção da II Guerra Mundial - tinha nascido num Lebensborn, casas criadas por Himmler onde mulheres e SS nascidos loiros e de olhos azuis se encontravam só para procriar e fabricar bebés 'de raça' ariana - e percebeu o significado da minha herança. Quando saí de casa meti-me na droga e no álcool, e durante ano e meio fui um tipo muito agressivo. O meu mentor ajudou-me a sair deste ciclo e a tornar-me no que sou hoje.

Li que teve um filho muito cedo.
Sim, tive um filho aos 17 anos. O meu pai chamou-lhe bastardo e não autorizou que lhe fosse dado o nome Höss. Deu-me um estalo, eu fiquei de joelhos, levantei-me e pela primeira vez bati-lhe de volta. E disse-lhe que nunca mais me iria bater na vida. Esse foi o momento em que tudo mudou. Para ele deve ter sido também o pior momento da sua vida, porque não pôde quebrar o filho.

E quando começou a pesquisar, a escavar no passado familiar?
Comecei aos 20 anos. Não foi fácil, era preciso ir aos arquivos, e pode imaginar o que era ter de apresentar o meu BI. Eles liam o meu nome e, mesmo tendo a informação que eu procurava, diziam-me que não havia lá nada. Na Alemanha desse tempo tudo isto era um segredo de que ninguém falava. Então o meu mentor passou a pedir a informação por mim, eu lia-a e tirava as minhas notas, e ele devolvia os documentos aos arquivos.

Quando é que renuncia a tudo em prol do ativismo?
Eu era cozinheiro, chefe de pastelaria, e tinha o meu próprio negócio, que fundei pouco depois de acabar o curso. E há 15 anos sofri um ataque cardíaco. Senti que esse era o sinal para mudar alguma coisa, o momento de fazer algo que realmente me importasse. Eu já tinha sido convidado para conversas em escolas, nomeadamente nas dos meus filhos, para falar sobre a minha família e sobre a importância de lutar contra o extremismo. E cada vez mais escolas me chamavam para falar. Não era fácil ter um restaurante, um trabalho, e fazer as duas coisas. Quando tive o ataque, vendi a minha parte aos meus sócios e comecei a fazer isto mais a sério. Hoje faço atividades numa média de 80 escolas por ano.

Pergunto-lhe de novo: porquê?
Para mudar alguma coisa. Se não fizermos nada, não podemos chorar no final, quando tudo se desmoronar. Temos que agir naquele momento em que percebemos que as pessoas estão a ser discriminadas pela cor da pele, pela sua sexualidade ou pelo que seja. Como podemos permitir isto? Por outro lado, faço-o pelas pessoas que sofreram às mãos da minha família.

É uma forma de reparação?
Claro, não há outra hipótese. O ser humano tem duas formas de lidar com estas coisas: negando-as ou enfrentando o problema. Depois de tudo o que passei na juventude, o caminho para mim só podia ser enfrentá-lo. Mostrar como estas sementes de ideologia estiveram a crescer nestas famílias por mais de 50 anos. Que nelas nunca nada mudou. Se tivesse conhecido o meu pai, nunca teria acreditado que ele era um tipo capaz de tanta crueldade. As pessoas adoravam-no, achavam-no amigável e divertido. Mas quando ele fechava a porta de casa e ficava lá dentro, ele era como um pequeno Hitler.

A jornalista Alexandra Senfft - ela própria neta do nazi Hanns Ludin - disse que a Alemanha lidou bem com o passado nazi em termos coletivos, mas faltou fazer o trabalho dentro das famílias.
Concordo a 100 por cento. Nós, os alemães, investigámos 90 por cento dos crimes perpetrados pelos nazis. Procurámos, pesquisámos, sabemos do que se trata. Porém, não sabemos o que se passou dentro das famílias. Por que é que isto aconteceu? Porque ninguém quer estar na posição em que um advogado ou um juiz lhe diga: "O teu pai ou o teu avô foi guarda em Auschwitz." Então ficam calados, não falam do assunto e vivem uma boa vida. Recentemente tivemos na Alemanha os julgamentos de Oskar Groening [contabilista de Auschwitz] e Reinhold Hanning [guarda do mesmo campo], condenados a quatro e a cinco anos de prisão, respetivamente. Demorou 60 anos para que a verdade sobre estes homens viesse ao de cima. Durante 60 anos o Governo não pôs os olhos neles. E tiveram uma boa vida. Para mim era importante que a nossa juventude os ouvisse. Quantas vezes é possível ouvir um perpetrador nazi a contar como os nazis faziam a seleção na rampa? Também foi importante para os que acham que o Holocausto é uma falsidade judaica. De repente tinham alguém como Groening a relatar o que viu e a dizer que estava orgulhoso de usar um uniforme das SS. Que aquilo aconteceu e que se pode repetir em qualquer parte do mundo.

Como foi a primeira vez que visitou Auschwitz?
Já lá estive 28 vezes e a experiência é sempre a mesma. Quando estou a chegar e vejo o primeiro sinal na estrada - Auschwitz - tenho consciência do que vem a seguir e do que lá se passou. E não posso tocar em nada, não quero ter nenhuma ligação pessoal com o meu avô. Se estiver em frente a um dos blocos, espero que alguém saia para entrar, não abro a porta por mim mesmo. Porque os seus crimes estão inscritos em todas as paredes daquele lugar. Auschwitz é para mim o equivalente a visitar a casa dos meus avós, e isso faz-me sentir sempre envergonhado. Tenho vergonha do que o meu avô fez, de que não se tenha questionado se o que fazia estava bem ou mal, e de que não tenha mostrado arrependimento perante as vítimas depois da guerra, quando estava na prisão. E de fazer parte de uma família assim. Sempre que visito Auschwitz, a primeira coisa que visito é a forca, onde o meu avô morreu em 1947.

Em que circunstâncias visita o campo atualmente?
Às vezes vou com estudantes, outras para filmar documentários, ou com amigos que não querem ir sozinhos. E fui muitas vezes com sobreviventes. Quando o visito com estudantes, levo-os primeiro ao campo principal e depois a Birkenau. Em Birkenau, vamos primeiro à torre vigia, para verem a vastidão. Depois caminhamos pelo interior, uma hora, duas horas. Tento ir com eles no inverno, em fevereiro ou em outubro. É uma experiência mais marcante. Eles apercebem-se da sorte que têm ao vestirem todos aqueles casacos, botas e luvas. Peço-lhes para tirar os casacos e se tiverem coragem as botas. Nós não fazemos ideia do que era andar por aí de pijama em qualquer estação do ano, quase sem calçado. Por vezes paramos na linha do comboio que entra em Birkenau e eu pergunto-lhes se ouvem algum pássaro a cantar. Digo-lhes: "É natural, vocês estão no maior cemitério do mundo." É uma forma de eles terem a sua própria imagem do que aconteceu. Também fiz isto com os meus filhos - tenho quatro, dois rapazes e duas raparigas, de 33, 30, 27 e 21 anos. Sempre lhes disse a verdade, nunca houve segredos. Tiveram acesso a toda a minha pesquisa.

Sei que construiu uma relação forte com muitos sobreviventes. Quando começou a contactá-los?
Há uma década. Não foi fácil, demorou anos. Escrevi algumas cartas e alguns responderam. Fi-lo porque queria dizer-lhes o quanto lamento o que aconteceu. Eu tenho este DNA em mim - na verdade, todos temos um pouco de Rudolf Höss ou de Hitler. A questão é como controlá-lo. Como controlar o nosso demónio. Todos herdamos um pequeno assassino de massas. E se o deixamos sair, ok, é uma opção que fazemos.

Não sei se concordo consigo.
Nunca esteve tão zangada que quisesse matar alguém? Se me disser a verdade, terá de dizer que sim. A questão é se o faz ou não. Mas se tiver pessoas que a instruam, por meio do medo, a fazê-lo...O medo é uma arma poderosa. Assim como o ódio. Hoje isso é visível nas redes sociais e na sua capacidade de espalhar o medo e o ódio pelo mundo em microssegundos. E os discursos de ódio não são apenas ouvidos por pessoas estúpidas.

Que reações teve dos sobreviventes que conheceu?
Foram muito amigáveis comigo. A única coisa que me perguntam é: és verdadeiro? Há pouco tempo estive na Hungria a convite da comunidade judaica. Houve um encontro de sobreviventes, organizado pelos familiares, e eles tinham medo de mim. Alguns estavam tão assustados que tremiam, porque as velhas memórias estavam a voltar. Um deles aproximou-se de mim e disse: "Sabe por que estou tão assustado? Eu era um rapaz de 14 anos, recém-chegado a Auschwitz vindo de Buchenwald, e tinha imensa fome, pois nos últimos dias apenas comera uns pedaços de pão. Alguém me deu uma tigela de sopa, que estava muito quente e eu tentava beber aos poucos. O teu avô caminhava junto à linha e viu-me. Veio direto a mim e deu-me dois estalos, à esquerda e à direita, e gritou: 'não comas à minha frente.' Sinto esses estalos até hoje."

Sei que é o 'neto adotivo' de uma sobrevivente, Eva Moses Kor. Como é que isso aconteceu?
Foi muito simples. Eu tentei caçá-la [risos]. Mandei-lhe um e-mail, pedindo-lhe para conversarmos, pois tinha algumas perguntas para lhe fazer. Contei-lhe logo quem eu era e ela respondeu que em 2014 iria a Auschwitz com um grupo. Encontrámo-nos pela primeira vez na cafetaria do museu, no campo principal, e ela disse: "Antes de te responder a qualquer pergunta, deixa-me olhar para os teus olhos azuis." Ficou ali sentada por uns minutos a olhar-me nos olhos e depois disse: "Ok, podes perguntar." A minha intenção é que ela fosse testemunha no julgamento de Groening, e ela aceitou. Na altura, viajei muito com os advogados por causa deste julgamento, pagando tudo do meu bolso - quando as pessoas dizem que me sirvo do meu nome para ganhar dinheiro eu até me rio. Um dos advogados, Kumad Ali Mohammed, é muçulmano. Foi a primeira vez que um muçulmano foi advogado de um sobrevivente do Holocausto. Estes são os pequenos sinais que damos, de que somos uma só sociedade. Todos vivemos neste planeta e não há forma de escondermos isso. Voltando a Eva, depois de a conhecer a nossa amizade cresceu. Ela costuma dizer aos jornalistas: "Fiz o que o seu avô nunca pôde fazer, pu-lo do meu lado."

Tatuou os números de prisioneiro de alguns sobreviventes. Porquê?
São aqueles com os quais tenho contacto e que me ajudaram, como Eva. É a minha forma de lhes mostrar respeito. Como alguns já morreram, ficarão comigo até eu morrer. Com sorte vou dar-lhes mais 50 anos. E lembram-me sempre qual a minha tarefa, a minha missão - espalhar todas estas histórias. Digamos que é o meu memorial privado.

Ser um Höss define-o?
Depende da forma como nos instruímos a nós próprios. Há primos meus, da minha idade, que acreditam que o meu avô era uma boa pessoa. Dizem que foi um bom soldado, cheio de coragem, mas como é que um assassino de massas pode ser um bom soldado? Isto é o que me assustou desde o início - essa parte em que, de manhã, ele vestia o uniforme, guardava a pistola e deixava a mulher e os filhos, e ia para a porta do campo matar outras famílias com os seus filhos. Sem qualquer emoção. E à noite voltava para casa, esperando que a família tivesse tido um dia divertido.

Mas o que representa o seu nome para si?
Um legado cruel. E a possibilidade de que esse nome, na família que formei, seja algo de bom. Se as pessoas falarem de Rudolf Höss e falarem de mim, estarão a falar de pessoas completamente diferentes. O meu nome é uma arma contra aquilo que um dia representou. Não tenho ilusões - sei que não vou poder mudar os crimes que o meu avô cometeu. Mas não fui cobarde. Não quero ser cobarde. E é curioso, porque ao longo de todos estes anos, não houve um só representante da extrema direita que quisesse discutir isto comigo.

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"Auschwitz é para mim o equivalente a visitar a casa dos meus avós"

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Rainer Höss é neto de Rudolf Höss, o comandante da maior fábrica de morte da Alemanha nazi. E sê-lo marcou o seu caminho. Hoje é um ativista em luta contra o extremismo e dá conversas em 80 escolas por ano, para que o mundo não esqueça.

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José Ozmar

| DR

José Osmar Silotto, agricultor de 65 anos, conviveu com um tal de Pedro Hungarez, nome falso de Josef Mengele, o médico de Auschwitz que matou 400 mil durante a II Guerra Mundial
"Zé Osmaaaar, telefone!", grita Dona Durvalina. Minutos depois chega, ofegante, Zé Osmar, o marido de Dona Durvalina: "Teve sorte de me pegar aqui, normalmente estaria lá para a roça". A roça a que se refere José Osmar Silotto, agricultor de 65 anos, é uma propriedade em Serra Negra, a três horas de São Paulo, ao lado de uma outra, de 23 alqueires (mais de 55 hectares), chamada Santa Luzia. "Foi lá na Santa Luzia que eu conheci o Pedrão, é sobre ele que quer falar, não é?", pergunta Zé Osmar.

Pedrão era como os vizinhos tratavam Pedro Hungarez, o hóspede de sotaque esquisito do casal húngaro Gitta e Geza Stammer, a quem Seu Eugênio, pai do então pré-adolescente Zé Osmar, fazia alguns serviços, como colher café ou consertar cercas. Antes deste nome aportuguesado, Pedro Hungarez chamou-se Fausto Rindón, Alvers Aspiazu, Wolfgang Gerhard, Fritz Ullmann, Helmut Gregor e Peter Hochbichler - todos nomes falsos para ocultar a verdadeira identidade: Josef Mengele, O Anjo da Morte de Auschwitz-Birkenau, considerado responsável pela morte de 400 mil pessoas na II Guerra Mundial.

"Era por volta de 1963, 1964, quando o Pedrão me viu sentado, sem forças, e perguntou ao meu pai o que eu tinha", lembra Zé Osmar. "O meu pai respondeu que era "amarelão", ou seja, anemia. Ele então puxou-me o olho, observou e dias depois trouxe um líquido, a que juntou beterraba, e deu-me a beber. Todas as semanas puxava-me o olho para verificar progressos. E eu progredi mesmo: nem precisei tomar tudo para me sentir um touro, de tão forte, em menos de um ano. Ficou famoso o tema nas redondezas: Pedrão curou Zé Osmar!".

São raras, no entanto, as crianças com boa recordação do "Anjo da Morte", nascido em 1911 em Günzburg, na Baviera. Doutorado em Medicina e Antropologia, entrou no Partido Nacional-Socialista em 1937 e no esquadrão de proteção, as SchutzStaffel (SS), em 1938. Após servir como médico no campo de batalha, em 1943 chegou a Auschwitz com a tarefa de decidir que prisioneiros seriam mortos nas câmaras de gás, além de realizar experiências médicas, a maioria mortais, em gémeos, anões ou heterocromáticos (pessoas com olhos de cores diferentes), para criar a raça pura ariana.

A gémeos, Mengele amputava os membros para observação ou infetava-os com tifo e outras doenças, de modo a comparar os efeitos. "Numa noite matou 14 por injeção de clorofórmio no coração", contou o médico judeu Miklos Nyiszli que se voluntariou para o ajudar nas experiências e escapar da morte. A heterocromáticos injetava químicos para mudar a cor dos olhos, que depois mantinha pendurados na parede como coleção. Analisava os ossos dos anões por semanas; anotado o que necessitava, enviava-os para as câmaras de gás.

Muitos objetos das experiências eram jovens. Mengele é descrito por um colega, citado em artigo do psiquiatra Robert Jay Lifton no New York Times, em 1985, como alguém capaz de ser dócil com as crianças, a quem pedia que o chamassem "Tio Mengele", e meia hora depois mandá-las para a morte.

Quando um surto de gangrena atingiu a secção onde estavam os prisioneiros de etnia cigana, determinou a matança imediata das crianças contaminadas, para estudo da doença em laboratório. Após epidemias de tifo e de escarlatina no campo feminino, ordenou que 600 mulheres fossem enviadas para as câmaras de gás para não contaminar as restantes. "Os prisioneiros eram como bichos nas mãos dele", contou um sobrevivente ao Chicago Tribune.

"Ah, lembro-me que ele era ótimo a embalsamar animais, como passarinhos", lembra-se de repente Zé Osmar, a meio do telefonema. "De resto, apesar de cortês, e de me pagar a mim e ao meu pai em ordem, em geral ficava lá da torre dele, calado, a observar-nos à distância".

Conta o historiador Olivier Guez, em La Disparition de Josef Mengele, lançado no ano passado, que já nas torres de vigia de Auschwitz o médico passava horas a olhar o campo, sempre impecavelmente vestido, com o chapéu a cobrir-lhe metade do rosto, ao estilo dandy: "Metia medo até aos outros SS". Segundo Mengele: The Complete Story, livro de Gerald Posner e John Ware de 1986, enquanto os colegas médicos achavam a escolha de condenados à câmara de gás a parte mais tensa do seu trabalho, Mengele cumpria-a com prazer, sorrindo e assobiando.

Até que chegou o 8 de Maio de 1945: a rendição da Alemanha. Por se ter recusado a tatuar o grupo sanguíneo por baixo da axila, como outros nazis, Mengele viveu incógnito quatro anos numa região rural alemã e escapou, já nos anos 50, para Buenos Aires, via Génova. Na Argentina, ganhou a vida a fazer abortos clandestinos, segundo arquivos abertos pelo governo local em 1992. Quando o coronel das SS Adolf Eichmann foi capturado na capital argentina, Mengele escapou pelos dedos ao caçador de nazis Simon Wiesenthal: já estava no Paraguai, a caminho do Brasil, onde se tornaria sócio dos Stammer, em Serra Negra.

De Serra Negra, o Anjo da Morte mudou-se para Caieiras, Diadema, Embu, Campos de Jordão e São Paulo. Em 1979, já em rutura com o casal húngaro, por se ter envolvido com Gitta, aceitou o convite do amigo Wolfram Bossert, ex-nazi de baixo escalão, para passar férias em Bertioga. Por essa altura, conta Guez, vivia em constante terror, perseguido, não pela culpa, que jamais admitiu, mas pelo medo de ser apanhado. Morreu por afogamento no mar de Bertioga, após ataque cardíaco, e foi enterrado em Embu, sob nome falso.

Um ano antes, fora interpretado por Gregory Peck, em Os Comandos da Morte, filme também com participação de Laurence Olivier e James Mason e nomeado para três óscares. Em 2014, Wakolda foi o candidato argentino ao Óscar, com o espanhol Álex Brendemühl no papel do médico alemão.

Entretanto, a Folha de S. Paulo divulgou em 2004 um diário de Mengele. Numa das 13 páginas A4 recuperadas, o médico contou que estava a ler as memórias de Albert Speer, o arquiteto nazi: "Ele arrepende-se, o que é lamentável e o diminui". No mesmo texto, chamava a juventude alemã de "degenerada" por não respeitar o legado da sua geração.

"Sim, eu hoje sei quem ele foi, o que fez, mas não me peça para dizer mal dele, porque foi ele quem me curou do amarelão", diz, antes de desligar o telefone, Zé Osmar, amigo brasileiro de "O Anjo da Morte".
Em São Paulo

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Brasil - O brasileiro que conheceu o Anjo da Morte: ″Não digo mal dele nem que me peçam″

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José Osmar Silotto, agricultor de 65 anos, conviveu com um tal de Pedro Hungarez, nome falso de Josef Mengele, o médico de Auschwitz que matou 400 mil durante a II Guerra Mundial "Zé Osmaaaar, telefone!", grita Dona Durvalina. Minutos depois chega, ofegante, Zé Osmar, o marido de Dona Durvalina: "Teve sorte de me pegar aqui, normalmente estaria lá para a roça".

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Uma alemã descobriu, aos 38 anos, ser neta do comandante nazi do campo de concentração de Plaszow. Mergulhou numa depressão mas acabou por desenterrar a história do passado familiar, que conta num livro, agora editado em Portugal.

"Amon: O meu avô podia ter-me matado" é editado pela 2020 e chega às livrarias portuguesas no dia 19.

Jennifer Teege é filha de mãe alemã e pai nigeriano, mas foi criada num orfanato, recebida por uma família de acolhimento, aos três anos, e adotada definitivamente aos sete.

Apesar de ter mantido algum contacto com a mãe e a avó materna, estas nunca lhe contaram a verdade acerca do avô, Amon Göth, o comandante nazi do campo de Plaszow, interpretado por Ralph Fiennes no filme de Steven Spielberg, "A lista de Schindler", e que veio a ser enforcado em 1946, por crimes contra a humanidade.

Foi só aos 38 anos que, casualmente, num livro de capa vermelha aninhado numa estante da Biblioteca Central de Hamburgo, Jennifer Teege reconheceu o nome da mãe biológica, Monika Göth.

O livro resultara de um documentário sobre o Holocausto, em que o realizador, numa entrevista a Monika Göth, a confronta com os crimes do pai e depois transcreve a conversa para um livro intitulado "Tenho de amar o meu pai, não é?", e com o subtítulo "A história de vida de Monika Göth, filha do comandante do campo de concentração de 'A Lista de Schindler'".

A primeira reação foi de "choque" e posteriormente de depressão -- perturbação a que a autora sempre foi propensa -, acompanhada de um desejo de desenterrar toda a história, conduzindo-a numa demanda que a levou até Cracóvia, onde ficava o gueto que o avô "limpou" de judeus, e o campo de concentração que dirigia, contou a autora.

"A depressão é genética por vezes, quando há predisposição na família. No meu caso, acho que tem a ver com a privação, mas também é em parte devido ao segredo da família, que é tóxico. Acho também que geneticamente algo foi transmitido do meu avô, não é um gene nazi, não acredito em genes nazis, mas confesso que no início tive essas dúvidas", acrescentou, em entrevista à Lusa.

Na busca pelo passado, Jennifer Teege regressou ainda a Israel, onde vivera alguns anos na juventude. Aí conheceu a realidade judaica, trabalhou com alguns sobreviventes do Holocausto e fez amigos judeus, sempre sem saber do seu passado.

Isto fá-la pensar na predestinação, porque o facto de ter tido este passado, e depois de saber quem foi o seu avô, bem como a descoberta casual de um livro que a leva até ele, forma-se uma linha de "coincidências impressionantes, que talvez sejam formas simbólicas de mostrar que tudo tem um certo significado", e não propriamente acreditar que o destino já está escrito.

A autora procura, ao longo de toda esta pesquisa, perceber quem é, na realidade, por que foi adotada e por que nunca lhe contaram a verdade (manteve contacto com a mãe, cada vez mais esporádico até aos 20 anos, e com a avó até aos 13, altura em que esta se suicidou).

Para encontrar respostas, leu bibliografia sobre o Holocausto, pesquisou fotos antigas, regressou ao orfanato, procurou e reencontrou a mãe biológica, o pai nigeriano (com quem a mãe tivera apenas um relacionamento fugaz), visitou campos de concentração, viu documentários e sentiu-se cada vez mais assolada por uma certeza: se soubesse que tinha uma neta negra, Amon Göth tê-la-ia matado.

"É claro que isto não poderia ter acontecido porque ele desapareceu muito antes de eu ter nascido, mas eu acredito que me mataria, porque não represento a ideia ariana, e ele era muito aleatório em relação a quem matava, ninguém estava a salvo do seu temperamento", disse.

Os vários relatos que recolhe, com a ajuda da jornalista Nikola Sellmar, dão conta de um homem, apelidado de "carniceiro de Plaszow", "irascível, cruel, descontrolado", que matava a partir da varanda por divertimento, acicatava os seus cães contra pessoas, batia nas criadas e atirava-as pelas escadas abaixo, punha a tocar música clássica enquanto executava prisioneiros ou quando retirava as crianças de Plaszow em camiões para os levar para as câmaras de gás de Auschwitz.

Jennifer Teege tem ainda de se confrontar com a realidade de uma avó que ela amava, e de quem tinha boas memórias, que foi conivente com o sistema e com os "assassínios em massa" cometidos pelo marido, a quem amava acima de tudo.

Na sua demanda, a autora percebeu que a avó sempre se recusou a ver a realidade, esteve sempre em negação, até que não aguentou e se suicidou, ao passo que a mãe, Monika, sempre viveu revoltada contra os pais.

O segredo que mantiveram foi para poupar Jennifer a um passado terrível, e do qual elas próprias evitavam falar, como, aliás, é característica das gerações descendentes de criminosos nazis: o tema Holocausto tornou-se tabu, ninguém queria aceitar ser filho ou neto de um criminoso, conforme atestam historiadores e documentos referidos no livro.

Contudo, Jennifer Teege, apesar de ser neta de um nazi, sente que não se enquadra neste perfil.

"No meu caso, sou parte do sistema, mas foi fácil de romper e sair, porque o facto de ser neta de Göth, eu não sabia, não havia uma identidade antes. Eu acho que é quase impossível abandonar essa parte atrás de nós. Para mim, [Notes:a descoberta] foi uma longa viagem, e ainda é, mas acho que é mais fácil sair e voltar à identidade que sempre tive", explicou.

Escrever "não foi terapêutico", o que foi importante foi "fazer terapia e os encontros emocionais" que teve com as pessoas.

"Não é assim: escrevo o livro e depois é um alívio, tudo se foi. O livro foi uma maneira de partilhar a história com outras pessoas, porque a abordagem é pessoal, mas os temas são muito universais", diz, confessando-se pessimista e preocupada com a atual situação internacional, como o crescimento dos ideais e movimentos neonazis.

"Assusta-me. Mostra que ainda não aprendemos o suficiente com o passado".

Lusa

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As revelações da neta do comandante nazi de ''A Lista de Schindler''

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Uma alemã descobriu, aos 38 anos, ser neta do comandante nazi do campo de concentração de Plaszow. Mergulhou numa depressão mas acabou por desenterrar a história do passado familiar, que conta num livro, agora editado em Portugal. "Amon: O meu avô podia ter-me matado" é editado pela 2020 e chega às livrarias portuguesas no dia 19.