# data[].attributes.headline
משימת כיתה ללמידה משותפת

# data[].attributes.subject
משימת כיתה ללמידה משותפת

# data[].attributes.body
כל זוג בנות עונה על השאלה : "מהו הטעם למצוות הקרבנות"? לפי כל פרשן. את התשובות כתבו במחברות

בהצלחה

# data[].attributes.headline
הרבנית נחמה 

# data[].attributes.body
הרבנית נחמה ליבוביץ

"אם נזכור את אשר למדנו בפרשת בא על טעמם ונצחיותם של מצוות מעשיות בכלל, כפי שהסביר לנו את הדבר בעל ספר החינוך, נוכל להבין שגם כאן, בהתאם לטבע האדם ומבנהו הנפשי, יידרש האדם מישראל להביא קורבן. כי כפי הסברו של הרמב"ם, אין האדם – לא האדם של תקופת התנ"ך ולא בן זמננו אלא האדם בכל הזמנים – מסוגל לעבוד את ה', עבודה שתהיה "מחשבה בלתי מעשה."

האדם לא מסוגל לעבוד את ה' רק עבודת מחשבה..האדם זקוק למעשה כדי לעבוד את הקב"ה בכל דור ובכל תקופה.

# data[].attributes.headline
אמר רבי אסיא "למה הם מתחילים התינוקות של בית רבן ללמוד בספר ויקרא? אלא מפני שכל הקורבנות כתובים בו, ומפני שהם טהורים עד עכשיו ואינם יודעים מהו טעם חטא ועוון, לפיכך אמר הקדוש ברוך הוא שיהו מתחילין תחלה בסדר הקורבנות, יבואו טהורים ויתעסקו במעשה טהורים, לפיכך אני מעלה עליהם כאלו הם עומדים ומקריבים לפני הקורבנות" והודיעך, שאף על פי שחרב בית המקדש ואין קרבן נוהג, אילולי התינוקות שקורין בסדר הקורבנות, לא היה העולם עומד. 

# data[].attributes.subject
אמר רבי אסיא "למה הם מתחילים התינוקות של בית רבן ללמוד בספר ויקרא? אלא מפני שכל הקורבנות כתובים בו, ומפני שהם טהורים עד עכשיו ואינם יודעים מהו טעם חטא ועוון, לפיכך אמר הקדוש ברוך הוא שיהו מתחילין תחלה בסדר הקורבנות, יבואו טהורים ויתעסקו במעשה טהורים, לפיכך אני מעלה עליהם כאלו הם עומדים ומקריבים לפני הקורבנות" והודיעך, שאף על פי שחרב בית המקדש ואין קרבן נוהג, אילולי התינוקות שקורין בסדר הקורבנות, לא היה העולם עומד. 

# data[].attributes.headline
"טעם כל הקורבנות.. שיכוון המקריב להקריב את עצמו לפני ה'..עד שיישאר השכל זך ונקי והנפש שלמה מכל סיג וחלאה, קרובה אליו יתעלה בכל מחשבותיה ופעולותיה"...

# data[].attributes.subject
"טעם כל הקורבנות.. שיכוון המקריב להקריב את עצמו לפני ה'..עד שיישאר השכל זך ונקי והנפש שלמה מכל סיג וחלאה, קרובה אליו יתעלה בכל מחשבותיה ופעולותיה"...

# data[].attributes.body
הרמ"א (רבי משה איסרליש, גדול פוסקי אשכנז במאה ה16)

הטעם:
טעם ההקרבה היא להתקרב לקב"ה עד כמה שניתןעד שיהיה זך ונקי והנפש שלמה.

# data[].attributes.headline
.." והיה המנהג המפורסם בעולם כולו להקריב מיני בעלי חיים בהיכלות ההם (במקדשי העבודה הזרה). על כן לא גזרה חוכמתו שיצוונו להניח מיני העבודות ההם כולם ולעוזבם ולבטלם, כי אז  היה זה מה שלא יעלה בלב לקבלו לפי טבע האדם. ומפני זה השאיר הקב"ה מיני העבודות ההם וציוונו לבנות לו היכל לו ושיהיה מזבח לשמו ושיהא הקורבן לו והזהיר מעשות הדברים האלה זולתו..." 

# data[].attributes.subject
.." והיה המנהג המפורסם בעולם כולו להקריב מיני בעלי חיים בהיכלות ההם (במקדשי העבודה הזרה). על כן לא גזרה חוכמתו שיצוונו להניח מיני העבודות ההם כולם ולעוזבם ולבטלם, כי אז  היה זה מה שלא יעלה בלב לקבלו לפי טבע האדם. ומפני זה השאיר הקב"ה מיני העבודות ההם וציוונו לבנות לו היכל לו ושיהיה מזבח לשמו ושיהא הקורבן לו והזהיר מעשות הדברים האלה זולתו..." 

# data[].attributes.body
הרמב"ם

הטעם:
מנהג הקרבת הקורבנות היה נהוג בעולם לכן השאיר הקב"ה את הדבר אך ציווה את בנ"י לעשותו בצורה אחרת המכוונת אך ורק לה'.

# data[].attributes.headline
" הלוא אמרנו כי עיקרי הלבבות תלויים אחר הפעולות, ועל כן כי יחטא איש לא יטהר ליבו יפה בדבר שפתיים לבד שיאמר בינו לבין הכותל: לא אוסיף עוד, אבל בעשותו מעשה גדול על דבר חטאו, לקח ממכלאותיו עתודים (כבשים)ולטרוח ולהביאם אל הבית הנכון ואל הכהן...מתוך כל המעשה הגדול ההוא ייקבע בנפשו רוע החטא וימנע ממנו פעם אחרת" 

# data[].attributes.subject
" הלוא אמרנו כי עיקרי הלבבות תלויים אחר הפעולות, ועל כן כי יחטא איש לא יטהר ליבו יפה בדבר שפתיים לבד שיאמר בינו לבין הכותל: לא אוסיף עוד, אבל בעשותו מעשה גדול על דבר חטאו, לקח ממכלאותיו עתודים (כבשים)ולטרוח ולהביאם אל הבית הנכון ואל הכהן...מתוך כל המעשה הגדול ההוא ייקבע בנפשו רוע החטא וימנע ממנו פעם אחרת" 

# data[].attributes.body
ספר החינוך

הטעם:
אחרי המעשים נמשכים הלבבות
מתוך כל המעשה של הקרבת הקורבנות ילמד האדם את רוע החטא וימנע מלעשותו פעם נוספת.

# data[].attributes.headline
"אם על תודה יקריבנו"- אם על דבר הודאה או על נס שנעשה לו כגון יורדי הים והולכי מדברות וחבושי בית האסורים וחולה שנתרפא שהן צריכים להודות...

# data[].attributes.subject
"אם על תודה יקריבנו"- אם על דבר הודאה או על נס שנעשה לו כגון יורדי הים והולכי מדברות וחבושי בית האסורים וחולה שנתרפא שהן צריכים להודות...

# data[].attributes.body
רש"י

הטעם:
מקריב קורבן על דבר נס או הודיה על דבר שקרה לו. הקורבן מיועד להודיה לקב"ה.

# data[].attributes.headline
כמה הנחות יסוד בהקרבת קורבנות:

# data[].attributes.subject
כמה הנחות יסוד בהקרבת קורבנות:

# data[].attributes.body
- אנו משתמשים בבע"ח לצרכינו הגופניים- מדוע שלא לצורכים רוחניים?
-המילה "קורבן" איינה מייצגת ויתור או אובדן, אלא באה מהשורש "קרוב" כלומר להתקרב , הקורבנות סייעו לאדם להתקרב לקב"ה. כוונתנו להשתמש במשאבים הרוחניים כדי להתעלות לרמה רוחנית יותר ולייחד אותם לעבודה בבית המקדש.
-הקורבנות אינן מוקרבים לטובתו של הקב"ה , אלא עבורנו- בני האדם, מלמדים אותנו להשתמש בעולם הגשמי החומרי והגופני ולרומם אותו ולקדשו. - ספר הקדושה.