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1.b) grande migração para as cidades que não estavam preparadas para o grande crescimento urbano
c) Vivia-se numa época crescimento urbano

1. 1.1) (A)
1.2) (C)
1.3) (D)

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Tarefa 7- perguntas de interpretação página 294

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Tarefa 7- perguntas de interpretação página 294

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1. A contradição está no facto do eu poético conhecer “a Beleza que não morre” ( perfeição) e isso lhe provocar um sentimento de tristeza.
2.1. O eu poético ao conhecer o ideal fica triste.
2.2. Podemos comprovar que a realidade assume contornos sombrios nas expressões “E fiquei triste.” e “[...] e o que ele encerra/ Perder a cor [...]”
3. Existe uma oposição entre as palavras “matéria dura” e “ideia pura” e uma assimilação entre as palavras “forma” e “sombras” o que confere uma conceção platônica entre duas realidades, o mundo ideal (mundo das ideias, onde existem os valores e os seres numa forma ideal e pura) e o mundo sensível ( mundo que conhecemos, onde existem cópias imperfeitas das ideias e dos seres).
4. Os poetas veem o mundo como um conjunto de formas imperfeitas, vivem num mundo de sombras e não podem reproduzir o ideal assim também o “eu” lírico ao encontrar o ideal apercebe-se que também vive nesse mundo.
5.

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Tarefa 6- Ficha informativa número 1 página 295

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Tarefa 6- Ficha informativa número 1 página 295

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1. O que motiva o sonho

2. Podemos comprovar que a angústia e o ideal estão associados, na poesia de Antero, com a expressão “ [...] apesar de o ambiente ser atribuído ao Antero noturno, a aspiração e a ascensão associada à luz, que rompe as trevas para alcançar o Bem, seria uma ação do Antero luminoso. Assim, não se opõem as duas faces anterianas; completam-se, complementam-se, unificando-se no mesmo ideal.”

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Tarefa 5- Ficha formativa número 3 página 246

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Tarefa 5- Ficha formativa número 3 página 246

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1. a) As três personagens masculinas apaixonam-se muito rapidamente, as trocas de olhares são os elementos fulcrais da paixão, era uma atração irresistível por uma mulher bela e sedutora, todos os romances tiveram um fim,as 3 personagens tiveram um fim trágico, à traição nos 3 romances e à em todos eles uma terceira personagem afetada.

b) Pedro da Maia vive um romance legítimo, Carlos da Maia tem um romance incestuoso e o amor de João da Ega é adultério.

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Tarefa 4- Ficha formativa número 1 página 241

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Tarefa 4- Ficha formativa número 1 página 241

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1. a)7

b)5
c)1
d)2
e)3
f)4
g)6

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Tarefa 3- Realização do questionário da página 233

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Tarefa 3- Realização do questionário da página 233

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1. Os traços físicos que compõem o retrato da personagem que chega ao hotel são de uma senhora alta, loira, de muito requinte e muito bem feita como podemos comprovar nas frases “[...] uma senhora alta, loira, com um véu muito apertado e muito escuro que realçava o esplendor da sua carnação ebúrnea.” e “[...] com um passo soberano de deusa, maravilhosamente bem-feita [...]”.

1. 1) A descrição desta personagem tem um carácter exacerbado e temos como sensações o deslumbramento e perfeição.

2. Estes adjetivos e advérbios conferem ao leitor sensações visuais.

3. Craft caracteriza Maria Eduarda como uma mulher “Très chic.”, isto é, uma pessoa com muito requinte, classe, delicadeza, luxo e muito bela.

4. Em ambos os momentos a personagem é caracterizada com uma “deusa” e “esplendor da sua carnação ebúrnea”, nos dois momentos seguintes é acrescentado “o negro profundo dos dois olhos”.

5. Carlos sente-se humilhado e envergonhado devido ao seu “interesse romanesco”, que fez com que este perdesse o interesse até pelo próprio trabalho, “E pensar que toda essa semana deixara o seu trabalho abandonado sobre a mesa!”, e até se apelidava por “rafeiro perdido”.

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Tarefa 2- Realização do questionário e gramática da página 231 

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Tarefa 2- Realização do questionário e gramática da página 231 

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1. O que desencandeou a paixão de Pedro da Maia foi uma “troca de olhares fatal e deslumbradora”. Era uma paixão intensa como podemos comprovar na frase “Era um amor à Romeo [...] uma dessas paixões que assaltam uma existência, a assolam como um furacão, arrancando a vontade, a razão, os respeitos humanos e empurrando-os de roldão aos abismos.”

1. 1) Essa caracterização remete para o caráter excessivo dessa paixão, desde logo, pois esta é comparada à de Romeo que morreu por amor.

2. Esse “violento interesse” manifesta-se com o comportamento violento de Simão quando um homem que só queria champanhe tentou o enganar em relação às informações de Maria como podemos comprovar no excerto “ [...] gritou Pedro ao criado, martelando o mármore da mesa-retira o champanhe! [...]” .

3. Pedro encarna no capítulo I a típica personagem romântica pois apaixonasse perdidamente por Maria.

4. Maria tinha um carácter pobre, excêntrico e excessivo e chamavam-lhe a “negreira”.

5. O narrador usa muitos pontos de exclamação para expressar a sua opinião sobre Maria pois estes conferem à frase uma entonação exclamativa, estando relacionados com uma vertente emocional da linguagem e com a transmissão de um sentimento.

6. Pedro não gostava dos serões de Arroios, provocavam-lhe sentimento como raiva, tédio e inquietamento, como podemos comprovar nas frases “Sem sentir ciúmes, vinha-lhe às vezes, de repente, um tédio daquela existência de luxo e festa, um desejo violento de sacunbir da sala esses homens [...]” e “Refugiava-se então nalgum canto, trincando com furor o charuto [...]”.

7. Os elementos que pressagiam uma tragédia são: “Uma sombria tarde de dezembro, de grande chuva [...]”, “[...] quando a porta se abriu violentamente [...]” e Pedro estar “[...] todo enlameado, desalinhado, e na sua face lívida, sob os cabelos revoltos [...]” e com “[...] um olhar de loucura [...]”.

Gramática:

1. a) oração subordinada adjetiva relativa restritiva

b) oração subordinada substantiva completiva
c) oração subordinada adjetiva relativa explicativa
2. a) 2
b) 4
c) 5
d) 1
e) 3

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Tarefa 1- Contextualização histórico-literária de Eça de Queirós 

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Tarefa 1- Contextualização histórico-literária de Eça de Queirós 

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Geração 70

Geração de 70 foi um movimento académico de Coimbra do século XIX que veio revolucionar várias dimensões da cultura portuguesa, da política à literatura, cuja renovação se manifestou com a introdução do realismo.

O grupo fez-se notar a partir de 1865, tendo Antero de Quental como figura de proa e de maior profundidade reflexiva, e integrando ainda literatos como Ramalho Ortigão, Guerra Junqueiro, Teófilo Braga, Eça de Queirós, Oliveira Martins, Jaime Batalha Reis e Guilherme de Azevedo.

Questão Coimbrã

A Questão Coimbrã, também conhecida como Questão do Bom Senso e Bom Gosto, foi uma célebre polémica literária que marcou a visão da literatura em Portugal na segunda metade do século XIX.

Em 1865, António Feliciano de Castilho, velho poeta romântico, publica um posfácio elogioso ao “Poema da Mocidade” de Pinheiro de Chagas (também romântico), aproveitando a ocasião para censurar o grupo de jovens da escola de Coimbra. Acusa-os de exibicionismo, de obscuridade, de tentarem subverter a noção de poesia e, finalmente, de falta de “bom senso e bom gosto”.
Sentindo-se visado, Antero de Quental respondeu com o panfleto Bom Senso e Bom Gosto, carta ao Ex.mo. Sr. António Feliciano de Castilho.

Estavam marcadas as posições: de um lado os intelectuais conservadores e do outro a nova geração, aberta às recentes correntes europeias.

Embora de origem literária, a questão alargou-se a outras áreas como a cultura, a política e a filosofia.

Conferências do casino

As Conferências do Casino ou Conferências Democráticas do Casino Lisbonense realizaram-se na primavera de 1871, numa sala alugada do casino situado no Largo da Abegoaria, em Lisboa. Foram impulsionadas pelo poeta Antero de Quental, que, sob a influência das ideias revolucionárias de Proudhon, insuflou no chamado grupo do Cenáculo, o entusiasmo para realizá-las. O Cenáculo reunia jovens escritores e intelectuais de vanguarda, tais como, Antero de Quental, Eça de Queirós, Jaime Batalha Reis, Salomão Sáragga, Manuel Arriaga e Guerra Junqueiro. Visavam abrir um debate sobre o que de mais moderno, a nível de pensamento, se vinha fazendo lá fora. Aproximar Portugal da Europa era o objetivo máximo, anunciado, aliás, no respetivo programa.

Só se chegaram a realizar 5 das 10 conferências.

Conferências realizadas:

1. "O Espírito das Conferências", 22 de maio, por Antero de Quental;

2. "Causas da Decadência dos Povos Peninsulares ", 27 de maio, por Antero de Quental;

3. "Literatura Portuguesa", por Augusto Soromenho;

4. "A Literatura Nova" ou "O Realismo como nova expressão da arte", por Eça de Queirós;

5. "A Questão do Ensino", por Adolfo Coelho, a 19 de junho.

Conferências não realizadas:

1. Os historiadores críticos de Jesus, por Salomão Saragga;

2. O socialismo, por Jaime Batalha Reis;

3. A república, por Antero de Quental;

4. A instrução primária, por Adolfo Coelho;

5. A dedução positiva da ideia democrática, por Augusto Fuschini.

Conferência de Eça de Queirós

A quarta conferência foi a de Eça de Queirós, sobre "A Literatura Nova" ou "O Realismo como nova expressão da arte".Contradizia em vários pontos a sua exposição e era na verdade um grito de revolta contra as tradições literárias. Bem integrada no espírito revolucionário, a sua preleção, que diretamente se inspirava em Proudhon, chamava logo de início a atenção para a necessidade de operar na literatura a mesma revolução que se estava dando na política, na ciência, na vida social.

Realismo/Naturalismo

Os movimentos literários Realismo e Naturalismo surgem na Europa em meados do século XIX. Os objetivos das duas tendências estão na contraposição do Romantismo, o resgate do objetivismo e a apreciação da descrição detalhada.

Realismo:
O realismo foi um movimento artístico e literário surgido na Europa, mais especificamente na França, em reação ao romantismo. Entre 1850 e 1900 o movimento cultural predominou na França e se estendeu pela Europa e outros continentes.
Em sentido amplo, realismo tem a ver com uma perspetiva filosófica e artística que privilegia o «real».

Naturalismo:
O naturalismo é conhecido por ser a radicalização do realismo. Trata-se de um realismo mais «científico», profundamente influenciado pelas ciências experimentais e pela filosofia positivista de Taine, segundo a qual o homem é determinado pela sua raça (fisiologia, hereditariedade), pelo seu meio (época, meio social e os seus costumes e códigos) e pelo seu momento histórico.