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Escuela Nacional Preparatoria No.9 "Pedro de Alba"
-CONTRACULTURA EN MÉXICO-
Profesora: Verónica Jimpenez Villanueva
Materia: Historia de México
Grupo: 515

Araiza Bautista Luis Angel

Balcázar Flores Sofía Julieta

Cortés Velázquez Paola Margoth

Esteves Andrade Ana Karen

Robles Zamora Gerónimo

Santana García Luis Fernando

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Revista, Cronología en México. (2017, Marzo, 24). Recuento de algunos hechos que sucedieron en México en la década de los noventa. Recuperado de http://www.cursosinea.conevyt.org.mx/cursos/mexico/contenidos/recursos/revista/2_1.htm

Gómez, C. (2017, Marzo, 24). Arte de los 90´s. Recuperado de http://culturamexicanabachillere s5.blogspot.mx/2012/10/arte-de-los-90s.html

Historia Universal. (2017, Marzo, 24). EL MOVIMIENTO HIPPIE LA CONTRACULTURA EN LA DÉCADA DE LOS 60 CAMBIOS. Recuperado de http://historiaybiografias.com/el_mundo07c/

Reeditor. (2017, Marzo, 2017). La contracultura y el Rock. Recuperado de https://www.reeditor. com/columna/2821/3/artes/la/contracultura/el/rock/1960

Guzmán, J.  (2016) Retrofilia. México.  Grijalbo.

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Película Emblemática de la contracultura

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Película Emblemática de la contracultura

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La década de los 90´s fue de suma importancia en México debido a la serie de procesos que se vivieron en aquel entonces, estos influyeron en gran medida el aspecto social, cultural y panorama nacional dando como resultado una respuesta grunge con influencias que venían directamente de nuestros vecinos norteamericanos.

Algunos de los eventos destacables en el ámbito nacional fueron:

1990

Se forma la Comisión Nacional de Derechos Humanos.

El presidente de Estados Unidos, George Bush, declara que es el mejor momento en la historia de las relaciones México-Estados Unidos.

Se privatizan varias empresas como Telmex y algunas autopistas.

Se crea el Instituto Federal Electoral (IFE).

El poeta Octavio Paz recibe el premio Nobel de literatura.

1993

Se aprueba la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLC).

Se privatizan dos canales de televisión, la Compañía Operadora de Teatros y los estudios de cine América.

1995

Policías estatales matan a mansalva a 17 campesinos en Aguas Blancas, Guerrero.

Se abre el Centro Nacional de las Artes en la Ciudad de México, para estimular el desarrollo de la cultura; cuenta con varias escuelas, una biblioteca y tres auditorios.

1996

Aparece el Ejército Popular Revolucionario (EPR) en el estado de Guerrero.

1999

Todas las computadoras de las instituciones del país se adaptan para evitar cualquier problema de cómputo ante la llegada del año 2000.

La catarsis de todo ello se pudo reflejar en el arte mexicano de los años 90's, este puede agruparse en el neoconceptualismo, pues en esos años se retomaron generalizadamente a nivel internacional estrategias propias del arte conceptual, que daban mayor importancia a la acción, a la documentación en video o fotografía, a los medios mínimos de expresión, con la finalidad de favorecer y magnificar la transmisión de significado. Consiste en el desinterés en cuestionar las instituciones artísticas o su funcionamiento, pese a que los medios de difusión de este arte no promovieran tanto el trabajo de artistas como Francis Alÿs, Melanie Smith, Pablo Vargas Lugo o Gabriel Orozco.

Los artistas, que prosiguieron la estrategia iniciada en los 80's, cuando se abrieron espacios independientes como El Archivero, La Agencia o La Quiñonera, crearon sus propios lugares de exhibición, que también lo eran de discusión e indagación. Los dos más destacados de principios de los 90's que canalizaron las nuevas tendencias neoconceptuales eran espacios alternativos y un tanto fortuitos: La Panadería y Temístocles 44, ambos autogestionados por algunos de los artistas que más tarde pasarían a ser parte del establishment del arte neoconceptual. Por otro lado, dos escenarios de discusión, el Foro Internacional de Arte Contemporáneo (FITAC), que entre 1992 y 1997 acogió en la ciudad de Guadalajara conferencias y discusiones de destacados personajes implicados en el arte contemporáneo, y la publicación Curare, dirigida por el comisario y crítico de origen israelí Olivier Debroise y aún hoy activa bajo la orientación de José Luis Barrios, fueron dos importantes espacios para la recepción y divulgación de las ideas más recientes respecto a la práctica artística internacional. Hay también que destacar salas como Ex Teresa Arte Actual, que, aunque desde su inauguración en 1993 ha dependido directamente de la administración pública, ha sido de los lugares más arriesgados en la producción de arte no objetual y, algunos años después, en 2000, el Laboratorio de Arte Alameda, que ha realizado propuestas desatendidas por otras instituciones, privadas o públicas.

Si bien en esa época fue importante la filosofía del hazlo tú mismo y la independencia respecto de los críticos, los espacios y la academia, hubo ámbitos oficiales que se abrieron a las manifestaciones de "lo nuevo", que en ese momento seguía siendo un concepto duro.

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La marihuana ha sido un símbolo de contracultura incluso antes de la revolución 

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La marihuana ha sido un símbolo de contracultura incluso antes de la revolución 

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Mexican Rock 'n Roll-Pablo Beltrán (Canción)
Los Espontáneos (Primera banda creada por jóvenes mexicanos)
La presidencia imperial de Enrique Krauze. (Libro)
Los olvidados-Luis Buñuel (Película)
Mambo No.8-Perez Prado (Canción)
Lolita- Vladimir Nabokov (Libro)
Chega de saudade-Joao Gilberto (Disco)
The catcher in the rye-Jerome David Salinger(Libro)
Trainspotting- Irving Welsh (Libro)
William S. Burroghs (Escritor)
Allen Ginsberg (Escritor)
Jack Kerouac (Escritor)
Cabarets de antes y de ahora en la ciudad de México- Armando Jiménez (Libro)
El existencialismo es un humanismo- Jean-Paul Sarte (Conferencia taquigrafiada)
Buddy Holly (Músico)
Postes Azules-Jackson Pollock (pintura)
Venus de los trapos- Michealangelo Pistoletto (Escultura)
The Twist-Chubby Checker (Canciones)
Los Tarahumara-Antonin Artaud (Libro)
2001 Odisea en el Espacio- Stanley Kubrick (Película)
La moda pachuca de Tin tan.
Three Souls in my mind (Banda)
Las puertas de la percepción (Aldous Huxley)

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Aclarar el asunto de la contracultura en México en especial el Rock es una tarea bastante complicada, los primeros intentos del Rock en México pertenecen a grupos como los de Pablo Beltrán y Lola Patrón entre otros. ¿Pero cómo llamar pioneros del rock a elementos que ni han sido ni serán rock? No solo por edad, vocación y  apariencia ni por actitudes sino que por encima detestan el rock.
Durante los verdaderos inicios del rock en México existe una ruptura donde está involucrada la figura del cantante estadounidense Elvis Presley. Así comienza la guerra cultural que existe entre ambos países,  ya para el año de  1971, se propuso que la mayoría de las canciones fueran canciones originales y en español. Esto  liberó al rock mexicano de sus vinculos comerciales y culturales, así surgen grupos como Los Rebeldes del Rock, Los Teen Tops, Los Locos del Ritmo, Los Hooligans, Los Hermanos Carrión, etc. El movimiento de rock en México causó, en sus inicios, tal furor entre las clases media y alta, que logró atraer la atención de los medios de comunicación masivos como la televisión y el cine. Pero sobre todo de la juventud que buscaba un espacio en la sociedad para dar a conocer sus inquietudes y sus aspiraciones.
Terminando los sesenta y la primera mitad de los setenta  surgió un fenómeno contradictorio en relación con el rock hecho en México. Años de politización juvenil y de militancias variadas, de crítica al rock and roll  por parte de una izquierda rígida y prematuramente envejecida. Años de sueños, de utopías socialistas, de hippies y militantes de una nueva vieja izquierda, de movimientos contraculturales y movimientos sociohistóricos. Entre lo instituyente y lo instituido, el movimiento estudiantil compuesto por jóvenes que buscaban modificar la vida cotidiana con un aquí y ahora que incomodaba a los miembros de una izquierda que prometía el reino de la libertad en un futuro lejano.
El movimiento instituyente juvenil se partió en dos con el festival de Avándaro, al que atacaron por igual el Estado y algunos militantes de izquierda. La identidad juvenil se debatía entre un rock cantado en inglés, las canciones del catalán Joan Manuel Serrat y las letanías latinoamericanas en una vuelta a lo folclórico que poco tenían que ver, a no ser con las nostalgias del origen campesino, con la vida de jóvenes que habían crecido entre los laberintos de concreto y asfalto y los cielos grises de las fábricas de la era de la sustitución de importaciones. Para los jóvenes urbanos no había lugar en las canciones ni presencia en un cine mexicano en decadencia
las generaciones que nacieron después del periodo  conocido como desarrollo estabilizador difícilmente se identificaban con los personajes de un cine que   sucumbio en el gobierno de Luis Echeverría, para extinguirse en definitiva en el sexenio siguiente Aquélla fue una generación que caminaba por la Alameda Central y tenía la cabeza en el Golden Gate Park, en el Greenwich Village o en Trafalgar Square. Los militantes ortodoxos hablaban del internacionalismo proletario y los hippietecas, mods del sur y rockeros mexicanos formaban parte de una cultura juvenil sin fronteras, con el rock como música de fondo. Identidades internacionales unificadas por los medios masivos de comunicación y el rock y su cultura contestataria.
El impetú  que cobró el rock en español en la década de los ochenta surge, paradójicamente, cuando el capitalismo celebra su venganza ante la caída de los socialismos burocráticos y extiende el neoliberalismo y la globalización a lo largo y a lo ancho del planeta, En los noventa, cuando se firma el Tratado de Libre Comercio (TLC), proliferan los grupos que cantan y componen rock en español. ¿Respuesta regional a una internacionalización forzada? ¿Búsqueda de una identidad juvenil que combina su gusto por el rock anglosajón con un rock que recoge sus sentimientos y relatos en el idioma nacional?
Vestimenta, apariencia, costumbres, lenguaje y música son expresiones de la identidad juvenil de las tribus citadinas que vienen desde los cincuenta como los gormondios y rebeldes; los caifanes y los rebecos de principios de los sesenta; los onderos y los fresas al final de los sesenta; rockeros y folcloroides en los setenta; los punks, los disco y los tíbiris en los ochenta; los punks, los darks y la generación X de los noventa. Copetes envaselinados y chamarras de cuero negras; fleco sobre la frente y sacos sin solapa; pelo largo y pantalones acampanados; cabellos hirsutos y pantalones desgarrados; rostros pálidos, párpados y ojos ensombrecidos y ropas oscuras. Estilo y apariencia de cuatro décadas y brechas generacionales. Costumbres contestatarias, expresiones de inconformidad. Lenguaje antisolemne, desde el caló hasta la gravedad de un rock con poesía para los darck. El rock desde hace medio siglo es parte de la identidad de los jóvenes urbanos.

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Esta década, económicamente  hablando tiene una etapa difícil porque el gobierno cometió una serie de errores administrativos que llevaron al país a una profunda crisis económica, por lo que se vio obligado a endeudarse con bancos y organismos internacionales. La presión que ejercieron esos organismos  sobre el gobierno mexicano lo llevaron a cambiar su política económica de un Estado interventor y proteccionista  a uno neoliberal. (Movimiento de actualización del liberalismo, aparecido después de la Primera Guerra Mundial, que limita la intervención del Estado en asuntos jurídicos y económicos.)

La tendencia económica neoliberal se presentó no sólo en México sino en la mayor parte del mundo. La crisis y caída del bloque soviético a principios de la década de 1990 conllevó el triunfo del sistema capitalista en la economía mundial, lo que favoreció el proceso de globalización, es decir, de eliminación de las barreras comerciales y financieras entre los países. La globalización orilló a países como México, dependientes tecnológica y económicamente de las grandes potencias, a adoptar un sistema económico abierto al libre mercado.

Así pues, los gobiernos mexicanos de los últimos años tomaron medidas que llevaron a la reorientación de la economía nacional para adecuarla a la economía mundial neoliberal, impulsada principalmente por Estados Unidos de América y por Inglaterra. Entre los principales cambios realizados en este sentido podemos destacar: la restricción del Estado en los asuntos económicos, la reducción del gasto del gobierno, la privatización de un gran número de empresas públicas y la apertura de las fronteras al capital extranjero, así como a la industria y a los productos transnacionales. En este sentido fue determinante la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) con Estados Unidos de América y Canadá en 1992.

Con el fin de reanimar la economía, el gobierno de Luis Echeverría (19701976) decidió aplicar un programa denominado “desarrollo compartido”, que se basó en el aumento del gasto público, es decir, de la cantidad de dinero que gasta e invierte el gobierno. El aumento del gasto público estuvo dirigido por un lado a la inversión en infraestructura y programas sociales, y por otro a la creación de una serie de empresas públicas y a la compra de otras que se encontraban en bancarrota.

Con esta estrategia el gobierno buscaba solucionar problemas de desigualdad social, disminuir el desempleo y reactivar la producción industrial de nuestro país. Sin embargo, para realizar esos gastos, se pidieron grandes préstamos a organismos financieros internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, y el gobierno adquirió una deuda externa exorbitante que cada día se acrecentaba más.

Para mediados de los setenta la situación era crítica; sin embargo confluyeron dos situaciones que favorecieron la economía de nuestro país: el descubrimiento de grandes reservas de petróleo en el Golfo de México, frente a Campeche, y el alza de los precios del cotizado recurso, debido a los conflictos entre el mundo occidental y el Medio Oriente.

De esta manera México se encontró de pronto con una muy importante fuente de ingresos. Durante la administración de José López Portillo (19761982) el gobierno, confiado en los recursos petroleros, siguió aumentando el gasto público: el número de empresas administradas por el gobierno, llamadas empresas paraestatales, creció en cantidad pero no en calidad y no hubo una preocupación por mejorar el sistema de recaudación fiscal. El aumento en los gastos del gobierno llevó al crecimiento de la deuda externa, lo que no preocupaba mucho a los funcionarios pues contaban con grandes reservas de petróleo para pagarla, sin embargo, no consideraron que los altos precios del llamado “oro negro” eventualmente bajarían, lo cual sucedió de manera importante a principios de la década de 1980. La caída de los precios del petróleo provocó un desajuste en la economía nacional que devino en una de las crisis económicas más serias que tuvo México en la segunda mitad del siglo XX.

Por otro lado, el campo mexicano siguió en el proceso de decadencia que se había iniciado después de la Segunda Guerra Mundial. A pesar de que los gobiernos de Echeverría y de López Portillo realizaron ciertos programas de apoyo al medio rural, ninguno de ellos estuvo enfocado a resolver realmente los problemas profundos de la mayor parte de los campesinos, quienes, por otra parte, fueron los más afectados con las severas crisis económicas que marcaron este periodo. Por ello durante los años setenta la migración de los campesinos a las ciudades y a Estados Unidos de América continuó de manera sistemática.

Tribus urbanas
El futuro pertenecía a la juventud Socialmente, quizás se trate de la misma necesidad de distracción que crearon los años de la Depresión o de la Segunda Guerra Mundial y que hizo de las Big Bands de baile protagonistas del entretenimiento de toda una generación, la que convirtió a las discotecas en centro de reunión . Las mujeres feministas siguieron luchando por el poder, Fue llamada la década del yo por el Periodista americano Tom Wolfe,  la sociedad afronto entre el mayo francés y 1975 época de oro de la libertad e incorporación de bienes artesanales, revalorizando los productos naturales.
El Glam  nació  en Inglaterra en una época en la que el Rock Psicodélico derivó hacia un estilo que abusaba del virtuosismo, muchos artistas, De la mano de un ex mod Marc Bolan representante del glitter (El término se acuñó haciendo honor a Gary Glitter, después del enorme éxito que obtuvo en el año 1971 su canción " Rock & Roll" y hace referencia a la facción del Glam más festiva y comercial), comenzaron a buscar esa espontaneidad perdida y  la encontraron en el rock  de los 50, al que añadieron más decibeles  y lo combinaron con el mejor pop surgido en los 60 a este sonido le unieron unas letras con claras referencias sexuales y  más salvaje.
Su nombre es un apócope de la palabra “Glamour”. En su momento también fue conocido como Gay Rock. Ya  que frente a la imagen de macho-rock imperante en esos días, ellos se rebelaron jugando con la ambigüedad sexual y exhibiendo una actitud descarada y provocativa.

Punk
El nombre "punk" (mocoso, basura, inservible) fue el nombre que le dio la prensa a estos grupos de jóvenes que empezaban a dudar sobre la belleza, a cuestionar los ídolos, la sociedad y a rechazar la hipocresía. Esta es una de las tribus urbanas más destacadas a lo largo de los tiempos, ya que hasta la fecha se sigue hablando de ellas y muchas personas perteneces a ellas y no sólo en México, también en el mundo.

En los años 70 s, las modelos flacas como Twiggy lucían estampados y figuras geométricas, formas psicodélicas, flores y los extravagante pantalones muy anchos abajo y bastante ajustados arriba.
La moda en los años 70 atrajo a muchos aventureros que se arrojarían a esta onda casi frenética y psicodélica para crear nuevas imágenes y nuevos modos de vida.
Esta década tuvo grandes acontecimientos, sin embargo muchos de ellos o la mayoría fueron políticos y económicos como ya se mencionó anteriormente pero aún así surgieron varios aspectos culturales que hasta nuestros días se siguen viendo.

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Espacio que buscaba incidir no sólo en el curso de algunos artistas sino cambiar y revitalizar el diálogo entre el arte y la comunidad.

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Espacio creado por los hermanos Quiñones y Rubén Bautista, promotor de arte y museógrafo. Se enfocaban en la exhibición y producción de arte. La casa donde ellos habitaban se convirtió en un taller común, lugar de trabajo, reunión y fiestas.

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Electo en 1988

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El perfil de México hacia la década de los 80's se tornó  oscuro y sombrío en ciertos aspectos, pero también obtuvo un avance.

México y el mudo en esta década sufrió varias tragedias.

- En 1982 se dio la caída mundial de los previos del petróleo, la cual afectó a la economía del país.

- 1984 surge una serie de explosiones en el centro de almacenamiento de petróleo de San Juanico, provocando la muerte de cientos de mexicanos.

- 1985 ocurre una nueva tragedia, posiblemente la más grande tragedia que ha sufrido la República Mexicana,  un terremoto de 8.1 grados en la escala Richter que arrasó con viviendas, comercios y sobre todo vidas humanas. La falta de respuesta del gobierno ante esta catástrofe provoco que los ciudadanos se unieran para el rescate y albergue de personas afectadas, así como la solidaridad de otros países que mandaban víveres y medicamentos.

- En 1988 con las controversias y el fraude electoral que culminó con la  supuesta "victoria" del candidato Carlos Salinas.

Por último, ya para terminar esta década en 1989 ocurre la caída del muro de Berlín.

La transformación cultural

La vida cultural del México de finales del siglo XX estuvo marcada por fuertes tensiones que tenían su origen en el contexto internacional. Por un lado, durante las décadas de 1970 y 1980 las consecuencias de la polarización ideológica de la Guerra Fría generaron en México enfrentamientos entre quienes simpatizaban con el sistema económico y político socialista, encabezado por la Unión Soviéti- ca, y quienes lo hacían con el sistema capitalista y el anticomunismo, que enca- bezaba Estados Unidos de América.

Por otro lado, el proceso de globalización económica, intensificado a raíz de la caída del bloque socialista en 1989, trajo consigo grandes transformaciones culturales sin precedentes en el mundo, al desaparecer las barreras que im- pone la distancia y permitir una mayor fluidez de productos e información. Esto ha contribuido a que en ciertos sectores de la sociedad mundial se ha- yan reducido las diferencias culturales, igualándose los gustos, preferencias, mo- das, intereses, etcétera. Así, la cultura mexicana se ha visto envuelta en la tensión que presenta el proceso de globalización cultural y la búsqueda de la preservación de su propia historia y tradiciones.

Afortunadamente hoy en día México forma parte de una sociedad multicultural.

En el ámbito artístico a mediados de los años ochenta surgen en México una serie de espacios alternativos para la creación y recepción del arte. Jóvenes quienes incursionaban en propuestas artísticas con distintos lenguajes como el performance, la instalación, el video, la fotografía y otras técnicas que difícilmente serían acogidas por museos y galerías, comienzan a crear espacios que refugiaran este nuevo arte experimental.

El espacio alternativo ofreció una opción para la difusión, el consumo y la reflexión de esta serie de propuestas, dadas por artistas de vanguardia.

Por otra parte la cultura musical denominada "Pop" comenzó a establecerse en la sociedad mexicana desde la década de los 60s, con el éxito de los nuevos géneros musicales, la irrupción de las generaciones jóvenes en dichos géneros y el mundo de los espectáculos en general. Sin embargo, fue en los ochenta cuando la cultura pop se volvió “mainstream” y llego a su apogeo, las grandes televisoras adoptaron a las corrientes jóvenes y las convirtieron en un producto de objeto de consumo, los mercados y las calles se llenaron de productos que respondían a la nueva moda, los chicos y jóvenes llevaron la actitud “pop” a su máxima expresión en su ropa, sus peinados y su forma de pensar y actuar. La globalización contribuyó a que esta cultura se enriqueciera con grandes figuras importadas, los baladistas y cantautores fueron sustituidos en la radio por artistas como Mecano, Timbiriche o Michael Jackson y esta revolución no tendría freno en adelante.

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La primavera. 1958
Pedro Coronel

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Pájaros en Flor. Técnica mixta sobre papel. 1985

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Pájaros en Flor. Técnica mixta sobre papel. 1985

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María Teresa Vieyra

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El camino desventurado de la contracultura en México.

México es sin duda alguna un país que en territorio le ofrece una diversidad cultural extensa, con una historia que, a criterios de muchos, aún sigue siendo un enigma a estudiar. Pareciese que entendemos las bases de nuestra ideología como nación, no existe, es un fantasma que está en constante adaptación, la identidad del mexicano es símbolo de cambio, movimiento y lucha.

No podemos ignorar que México ha tenido algunos hechos desafortunados, como ser el compinche de su amigo del norte o ser gobernado por un partido político que cínicamente sigue portando el nombre de “Revolución”, e inclusive en los inicios remotos de la lucha armada anteriormente citada empezaba a ser ilícita la venta de la mariguana o el opio (comienzo de la famosa guerra contra el narcotráfico). Pero a fin de cuentas todo el mundo en la época de los años 50’s se veía en una crisis moral y económica dura, evidentemente tenía que existir una respuesta por parte de la sociedad, ir en contra de las normas establecidas que regían el comportamiento, el mundo nunca había estado tan vinculado, cuando de expresiones artísticas y culturales se hablaba. Volvía un nuevo despertar de ideas: La contracultura.

En este artículo analizaremos los diferentes aspectos que conforman esta búsqueda eterna por saber quiénes somos y que estamos haciendo aquí,  desde una visión nacional y el cómo la política y el gobierno han repercutido en el mexicano contemporáneo, así también como los hechos exteriores o sucesos internacionales que nos ayudan a entender el contexto en el que nos basamos, dando como resultado la síntesis de las diferentes manifestaciones contra-culturales que surgieron en cada época, dando a entender que el arte y la revolución de las ideas son el hecho primordial que cada generación a buscado aferrarse para prevalecer en el tiempo de esta peculiar singularidad humana.