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Carmen Méndez, presidenta de la Asociación para la Defensa de los Derechos del Animal -ADDA-, me envía de España el libro de su autoría que lleva por título Tauromaquia, el mal cultural. La entidad nació en 1976 y es la primera ONG española que se fundó para dicho fin.

Su órgano de divulgación es la revista ADDA Defiende los Animales, con 22 años de vida y con amplia circulación en España y otros países.

Carmen Méndez es una abanderada desde vieja data de la causa de los animales. Ha hecho parte en España de diferentes organizaciones de esa índole, y en Londres, de WSPA (Sociedad Mundial para la Protección Animal). Fruto de esa experiencia y de ese apostolado es el libro que comento, en el que hace un detenido análisis de los antecedentes históricos de las corridas de toros, a partir del circo romano, donde se practicaron los mayores actos de crueldad para divertir al público, hasta el momento actual, donde con los festejos taurinos se pretende que el espectador goce a costa del sufrimiento y la muerte de los animales.

La brutalidad del hombre llega a extremos abyectos cuando hace del dolor animal una fuente de placer. Eso son las corridas de toros. Sus defensores traen a cuento las obras de Goya que exaltan, según ellos, al toro de lidia como manifestación de arte al morir de manera cruel, cubierto de luces e infamia ante multitudes frenéticas.

Esa no fue la intención de Goya: lo que él quiso plasmar en sus pinturas fue la agonía estremecedora del animal, representada con gran colorido y realismo -como sucede en la serie Los toros de Burdeos-, para despertar la sensibilidad humana frente al dolor. Se trata de una condena y no de un encomio, que mal podía existir en quien como notable cronista de su época presenció trágicos sucesos como la Guerra de la Independencia (1808-1814). Y recogió en los cuadros y grabados que llevan por título Los desastres de la guerra todo un panorama de violencia, que censuró con sus pinceles maestros. Tomar a Goya como auspiciador o inspirador de las corridas de toros es una farsa. Es no saber interpretar su arte.

Así se tergiversa la verdad para apoyar la llamada fiesta brava (sinónimo de sadismo). La cual es un espectáculo grotesco y retrógrado que incita las bajas pasiones del ser humano y lo arrastra a la violencia. "La fiesta de los toros es la forma más brutal y sangrienta de distraer la atención del pueblo, desviándole de los verdaderos problemas nacionales", dijo Eugenio Noel, escritor y periodista español, muerto en 1936. Ya desde aquella época, hace cerca de ochenta años -y más de dos siglos si nos remontamos a la vida de Goya-, se levantaban en España voces de protesta contra la tauromaquia.

España, según palabras de la propia Carmen Méndez, "siempre ha sido considerado como uno de los países más atrasados y bárbaros con los animales". Copió lo malo de la cultura romana al llevar a su ámbito la sevicia ejercida en el horrendo circo de la muerte. Y lo trasladó a los países descubiertos en el continente americano. En Colombia, desde tiempos remotos echó raíces esta costumbre atávica, y cuán difícil ha sido erradicarla. Sin embargo, el alcalde de Bogotá, Gustavo Petro, acaba de dar un gran paso al prohibir el espectáculo taurino en la emblemática Plaza de Santa María, cuya construcción fue ejecutada en 1931.

En Cataluña se prohibieron las corridas a partir del 1° de enero del 2012, y la ciudad de San Sebastián busca hacer lo mismo durante el presente año. En otros de los ocho países donde aún subsiste la fiesta taurina se sienten movimientos ciudadanos que abanderan el mismo propósito. Al fin se acentúa este triunfo del toro contra la barbarie humana.

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Carmen Méndez, presidenta de la Asociación para la Defensa de los Derechos del Animal -ADDA-, me envía de España el libro de su autoría que lleva por título Tauromaquia, el mal cultural.

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¿A qué aplaudes cada vez que vas a las corridas de toros? ¿A la bravura? ¿Al arte? ¿Al valor? O ¿A la muerte?
En desacuerdo a mi tesis la asociación pro-defensa de la fiesta brava testifica que:
En nuestro continente americano en especial en México los espectáculos taurinos o corridas de toros forman parte de una tradición que en particular los pueblos de los países latinoamericanos como Venezuela, Perú, Colombia, México y ecuador se ha practicado, arraigado, valorado, fomentado y admirado por más de cinco siglos, llegaron con los españoles al igual que el idioma, la religión y el mestizaje. ("10 argumentos del contoromex a favor de la tauromaquia", 2010).

La siguiente cita se base en los argumentos expuestos por contoromex a favor de la tauromaquia, justifican el sufrimiento del toro y su objetivo:
Durante la lidia el dolor o sufrimiento del animal no son el objetivo de las corridas de toros ni mucho menos el motivo que mueve a los aficionados taurinos a asistir y admirar la tauromaquia pero también afirmamos que los toros de lidia al igual que las demás reses bovinos de su especie están destinados a morir para la subsistencia alimentaria del hombre, del que han consumido los propios opositores anti taurinos, esto es que posterior a la muerte del toro bravo en el ruedo de la plaza de toros, este se destazado en la misma plaza al igual que las demás reses en el rastro, la misma carne del toro de lidia es consumida por el humano al igual que las demás reses, pero además igualmente la piel del toro de lidia es utilizada para las ropas y calzado de los hombres. Fenómeno natural que desde la existencia del hombre en la tierra ha existido en el sentido que varias especies de animales son sacrificados o matadas por el ser humano para su alimento, por ejemplo; las especies del mar; peces, langostas, cangrejos, etc. las aves; gallinas, codorniz, pavos, etc. de tierra; venados, borregos, chivos, así como todas las reses; vacas, becerros, y por supuesto los toros de lidia. ("10 argumentos del contoromex a favor de la tauromaquia", 2010).

En 1933, García Lorca desarrolló una teoría estética donde despliega sus ideas de creación artística y durante una de sus reconocidas conferencias afirmo que:
Se dice que el torero va a la plaza por ganar dinero, posición social, gloria, aplausos, y no es verdad. El torero va a la plaza para encontrarse solo con el toro, al que tiene mucho que decir y al que teme y adora al mismo tiempo. Le gustan los aplausos y lo animan, pero él está embebido en su rito y oye y ve al público como si estuviera en otro mundo y efectivamente, está. Está en un mundo de creación y de abstracción constante por el público de los toros: es el único público que no es de espectadores, sino de actores.
Cada hombre torea al toro al mismo tiempo que el torero, no siguiendo el vuelo del capote, sino con otro capote imaginario y de manera distinta de la que está viendo.

Así, pues, el torero es una forma sobre la que descansa el ansia distinta de miles de personas y el toro el único verdadero primer actor del drama. (Martínez, 2006).

Continuando con el desarrollo contra argumental de mi tesis Elvira Hamuni dice:
La tauromaquia y los espectáculos taurinos son arte y cultura por lo siguiente: es arte porque es una expresión artística llena de plasticidad e instantáneas e irrepetibles pases dados por el hombre torero que con cierta destreza realiza anexo a la bravura y nobleza otorgada por el toro de lidia. Afirma que es cultura por su amplia gama de conceptos: historia, lenguaje, costumbres y tradiciones arraigadas desde hace más de 5 siglos en países latinoamericanos y que la tauromaquia ha contribuido al mundo (Hamuni, 2012).

Y como si fuera poco, el reconocido escritor peruano y considerado uno de los más importantes novelistas y ensayistas contemporáneos, Mario Vargas llosa en una columna de opinión del periódico <> argumenta:
En los toros hay una violencia que para muchas personas, como Sánchez Ferlosio, es intolerable, algo absolutamente digno de respeto. Sería un atropello brutal que alguien quisiera obligar a nadie asistir a un espectáculo que malentiende y abomina. Es menos digno de respeto, en cambio, que él y quienes quisieran acabar con los toros, traten de privarnos de la fiesta a los que la amamos: un atropello a la libertad no menor que la censura de prensa, de libros y de ideas. Y tampoco es respetable la caricatura de la corrida como una expresión de machismo y chulería en la que se expresaría "el alma-hecha-gesto de la españolez". No entiendo lo que esta frase quiere decir, pero sí la intención que la mueve y ella es un puro disparate. "La españolez" (una entelequia que expresaría la esencia metafísica de todo lo español) en primer lugar no existe, y, en segundo, si existiera, estaría tan fracturada respecto a las corridas de toros como sabemos muy bien que lo está España. (Vargas, 2012).

A favor de mi tesis tengo una definición de arte dada por un grupo ciudadanos pertenecientes a la Plataforma SOS (Stop Our Shame):
La definición de arte es la que dice que arte es la habilidad o destreza para hacer cosas, que se adquiere con el estudio, la experiencia por desgracia, no podemos ni defender que sea un arte en el sentido de la habilidad o la destreza para matar al toro. Sólo tienen que visionar los videos de esta web para entender que ni en esa acepción existe arte. El arte es el acto mediante el cual el hombre expresa y crea aquello que es material o inmaterial, haciendo uso de la materia, la imagen, el sonido, la expresión corporal ("argumentos en contra de la tauromaquia", 2008).

También como base de mi tesis Jean Robert comenta: la corrida de toros no fue de agrado en todos los pueblos españoles:
"Cabe notar que la corrida no fue bien recibida por todos los pueblos de España. Era desprovista de todo sentido para los invasores árabes, no-aryos recién llegados que la llamaron una abominación". (Robert, 1974).

Anexo a ello se tiene como concepto de <> lo siguiente:
Maltrato es la acción de maltratar. De tratar mal. Y tratar mal supone infligir daño material o moral. Todo ser vivo, por biología, tiende a intentar continuar estándolo. Infligir la muerte a un ser vivo implica maltrato, y aunque no lo consideremos en términos absolutos de esta forma, por la necesidad que tenemos de alimentarnos de otros animales, argumentaremos el maltrato que sufre el toro antes de su muerte en el ruedo. ("argumentos en contra de la tauromaquia", 2008).

En 2008 se da uno de los argumentos en contra de la tauromaquia según SOS, definiendo el concepto de cultura:
La cultura es el fomento de los conocimientos y las facultades del hombre y el conjunto de conocimientos que poseemos fruto del estudio y la lectura, de viajes, experiencias... Aunque admitamos que la tauromaquia ha formado parte de la historia de algunas regiones de Europa, y también de Sudamérica, consideramos que los rasgos culturales que se basan en el afligimiento de daño a otros seres, son selectivamente discriminadores y actualmente sólo pueden ser vistos como una deformación cultural y no como un aporte real al crecimiento humano. ("argumentos en contra de la tauromaquia", 2008).

Antonio caballero en una de sus columnas de opinión para la revista semana comentó: "Todos los animales padecen dolor por culpa de los hombres. Y todos mueren. Solo la muerte inevitable de los toros es digna: en la pelea. No en la ejecución infame y sin defensa a la que son sometidos todos los demás." (Caballero, 2012, 16-23 de enero, p. 82).

Gustavo Petro, actual alcalde mayor de Bogotá D.C, en enero del año pasado hizo un debate sobre el futuro de la fiesta brava en la capital colombiana en donde dice: "El 90 por ciento de la población no ha ido ni irá nunca a toros y si el debate abierto por Petro es percibido en términos de maltrato al animal o como un mano a mano entre el culto a la vida y el culto a la muerte, obviamente la causa de los taurinos está perdida." (Semana, 2012, 23-30 de enero, p. 22).

Peter Singer en su libro <>, nos da una idea de igualdad donde dice que todos los animales son iguales y comenta:
Si un ser sufre no puede haber justificación moral para rechazar tomar en cuenta ese sufrimiento. Independientemente de la naturaleza del ser, el principio de igualdad exige que su sufrimiento sea contado igualmente con el sufrimiento igual -en la medida en que a grandes rasgos puedan compararse - de cualquier otro ser. Si un ser no es capaz de sufrir, o de experimentar disfrute o placer, no hay nada que tener en cuenta. Así que el límite de la sentiencia (y uso el término como una abreviatura conveniente, aunque no estrictamente exacta, de la capacidad de sufrir y/o experimentar placer) es la única frontera defendible para preocuparnos por los intereses de los demás. (Singer, 2003).

Desde sus orígenes esta práctica fría y despiadada se considera entretenimiento: "Se entiende que cuando surgió la tauromaquia (por la Edad Media), ésta haya sido su forma de entretenimiento, como alguna vez lo fue el circo romano; pero hoy en día podemos ir al cine, a un concierto, a un bar, ver deporte o hacer cualquier actividad que no involucre ver cómo matan a un animal, justamente ya no vivimos en la Edad Media".("¿En favor o en contra de las corridas? Toros: la gran polémica", 2013).

Mi posición en contra de la tauromaquia, en contra del maltrato animal injustificado, en contra de la violación de los derechos del toro de lidia, sigue firme. Aunque se diga que es una tradición proveniente desde la llegada de los españoles en territorios latinoamericanos (México, Ecuador, Perú, Venezuela y Colombia) considero que no es justo que se adquiera como tradición cultural el asesinato cruel, lento y entretenido de un animal en este caso el toro de lidia o toro bravo.

Además no creo que sea justificable el dolor de un ser vivo y menos de una bestia inocente que no ataca sin ser atacada. Como seres humanos recurrimos a alimentarnos de otras especies (peces, pollo, cerdo etc.). Pero el asesinato de estas especies no es de manera brutal y es rápida para evitar el dolor del animal entonces no se puede justificar que porque nos alimentamos de otros animales entonces también debe hacerse del toro de lidia.

No debemos utilizar sus pieles en una era como la actual, en pleno siglo XXI el cual esta contagiado con la nueva ola moderna rodeados de variedad de productos, artículos y prendas de vestir ecológicas y telas sintéticas que evitan o intentan reducir el asesinato de animales para utilizar sus pieles.

¿Por qué divertirnos viendo el sufrimiento de una bestia inocente? ¿Lo ha visto desde esa perspectiva? Pienso y no comprendo aún como Caballos, toros e incluso toreros, todos ellos derraman sangre con el fin de que los espectadores se diviertan, no es justo siento que estamos acabando poco a poco el planeta y estamos dando nuestra propia auto extinción, para mí es inhumano alegrarse, gozar o festejar la muerte de otro ser vivo.

Seria magnifico que la tauromaquia fuera una apología a la valentía en donde el torero se presentará a la plaza como lo hacían los gladiadores romanos: a juego y mano limpia, en una lucha justa y que requeriría una verdadera habilidad y destreza. El arte es un tributo a la vida, y la tauromaquia, no lo es a la bravura del torero, a la valentía, al arte ni al deporte, lo es a la muerte. Si fuese a favor del arte, seria con pintura, escultura, danza, literatura, teatro, arquitectura, música, cine o la fotografía todo ello alusivo al toro de lidia y sus coprotagonistas.

Esta no representa arte porque no está contenida en ninguna de las ramas de las artes clásicas ni modernas así existan diversas obras literarias de valor cultural incalculable e innegable alrededor de la tauromaquia. Es <> durante su entrenamiento y preparación sin atentar con la vida del toro ni hiriéndole al mismo pero... ¿Es arte asesinar un toro? La verdad no le veo nada de arte a esa batalla entre el torero y el toro bravo y peor aún ¿Por qué cultura? Se dice que recopila historia, costumbres y supuestamente tradiciones pero la verdad siento vergüenza por la especie humana ¿Hasta dónde hemos llegado? Pero el gran dilema esta en ¿Hasta dónde llegaremos?

Jamás he asistido a un <> como una corrida y sé y puedo jurar que no asistiré a una de ellas pero hay muchas personas que son obligadas por su círculo social, su posición geográfica, sus descendientes y antepasados a asistir a dichos eventos así los aborrezcan.
Vargas llosa no puede censurar de la manera como lo hace a las personas que estamos en contra de ese atropello contra la especie animal en este caso el toro de lidia porque hay muchos que les ha tocado literalmente ir a las corridas, pues allí tienen trabajo y como bien sabemos en un país latinoamericano el índice de desempleo es muy amplio.

Una gran interrogante que surge y que muy probablemente no será resuelto es:¿Qué pasa por la mente de un sujeto cuando tiembla de emoción al ver a un ser humano exponer su vida, mientras la suya se encuentra a <> en la gradería? Pues bien, pienso que un espectador de estos no sienta nada primero porque estará posiblemente en un estado de embriaguez que ni le permita caminar, segundo porque el pensamiento humano actual piensa de manera individual, tercero se piensa solo en el presente no hay casi visiones futuristas relacionadas a la supervivencia como grupo social y no se piensa como un integrante de una determinada sociedad con funciones sociales, políticas, económicas y culturales, es decir, solo se priva a preocuparse por su vida personal.

¿Qué pasa por la mente de una persona que utiliza una chaqueta laborada con la piel de un toro de lidia y sabiendo que este sufrió mientras su triste vida se desboronada poco a poco mientras que una gran multitud gozaba de su sufrimiento? Es algo muy triste cuando observo a las señoras de la <>, es decir, esposas de grandes influyentes socioeconómicos y políticos de una nación cuando salen a través de una pantalla de televisión luciendo con gran alago y felicidad esas pieles de animales que fueron transformadas en abrigos, pantalones, zapatos y carteras como si fuesen un orgullo portarlas, seria fascinante ver a un animal vestido con la piel de una de estas señoras ¿no?

Pero quedo más sorprendido como las masas utilizan replicas baratas de prendas con piel de animal sin saber la gravedad del asunto.
No pretendo que digan que mis pensamientos son cursis o enamorados de la vida, pretendo que nos pongamos en los zapatos del otro y observemos desde otra perspectiva pues en un mundo paralelo lejano me imagino a un toro asesinando a un hombre indefenso, desnudo y desprotegido en medio de una plaza mientras una gran multitud goza de su muerte.

Hoy les escribo a los toreros, dejen de lado los capotes y los pétalos de rosas ¡Recapacitemos! hay una vida por delante y no la puede desperdiciar asesinando toros y si lo hace analicen su mente, su conciencia y sanen su alma y a todo el resto de personas, se puede iniciar un proceso para dejar esa fascinación existente con la muerte. ¿Cuáles son los motivos para acudir, participar y difundir dichos espectáculos? ¿La emoción? ¿La adrenalina? ¿El ambiente?, no hagan arte y mucho menos cultura a través de instrumentos de tortura y muerte, puesto que esto no trae nada bueno al contrario acaba con una creación de lo más perfecto, para el placer de unos pocos y si fuera un deporte estaría aceptado por alguno de los comités olímpicos mundiales, pero no ha sido aceptado por ninguno.

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¡No a la Tauromaquia, sí al toro! - Las2orillas

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¿A qué aplaudes cada vez que vas a las corridas de toros? ¿A la bravura? ¿Al arte? ¿Al valor? O ¿A la muerte?

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El maltrato animal actualmente es un tema que genera mucha controversia en la sociedad, sin embargo, esto no quiere decir que sea un tema reciente, pues éste se remonta desde hace muchos años atrás. El maltrato animal hace referencia a toda acción que cause sufrimiento o estrés innecesario a un animal, por lo cual se considera como una crueldad injustificada. Cabe resaltar que en la actualidad se está tomando consciencia sobre el tema, evidencia de esto es la creación de distintas leyes y normas que castigan cualquier acto de violencia en contra de los animales, pero, a pesar de ello, en distintas partes del mundo aún se realizan actos en contra de estos seres indefensos, incluso en países que son conocidos como “desarrollados”.

Como se venía diciendo, el maltrato animal se evidencia desde mucho tiempo atrás, distintos textos refieren a los diferentes modos en que se maltrataba a los animales desde hace siglos, Mosterín (2010) explica cómo manadas gigantescas de bisontes fueron exterminadas por gente armada que les disparaba desde los ferrocarriles cuando los avistaban. Del mismo modo se utilizaba a los animales como bestias de carga hasta que fallecían o como víctimas en las guerras.

Al pasar el tiempo se desarrollaron distintas actividades en diferentes lugares del mundo en contra de los animales, ciudades como Roma cada dos o tres días realizaban espectáculos públicos, entre ellos se destacaban las peleas entre gladiadores y fieras, como tigres o leones, en donde se enfrentaban a muerte el uno con el otro. En otros lugares eran famosas las peleas de perros y de gallos, como también las torturas en público de toros, osos y demás animales, en las que un gran número de personas disfrutaban y observaban apasionadas debido a la cultura que se tenía en ese tiempo.

Hoy en día, existen distintas leyes, normas o políticas que buscan la protección y el bienestar de los animales. La (Ley N° 1774,2016) afirma: “Los animales como seres sintientes no son cosas, recibirán especial protección contra el sufrimiento y el dolor” (p.1). Del mismo modo aclara que toda persona que cometa actos en contra de los animales que causen dolor o sufrimiento a estos, merecen un castigo, pues es considerado como conducta punible y se sanciona con una pena de 12 a 36 meses de cárcel o una multa de 5 a 60 SMLV. Este tipo de reglas buscan erradicar por completo cualquier forma de violencia, abuso y trato cruel contra los animales mediante distintos principios con los que se debe tratar a cualquier ser, tales como, respeto, solidaridad, compasión, el cuidado y demás principios que aseguren un trato justo ante estos seres.

Sin embargo, esta ley contiene algunas excepciones, y un gran número personas al percatarse de éstas y de la negligencia de los entes judiciales al momento de ejecutar la norma, siguen realizando actos en contra de los animales, ya sea por simple placer o excusándose que son actividades laborales, tales como, obtención de piel, producción de carne y/o experimentos científicos, estos últimos con el pretexto de desarrollar tecnologías y medicamentos a favor de los humanos, sin que se les imponga sanción alguna. ¿Acaso no sería mejor que se buscara desarrollar una tecnología en donde estas pruebas se puedan hacer sin la necesidad de dañar o maltratar a estos seres?

Si bien, es cierto que en la actualidad la industria cárnica es una gran fuente de ingresos en el país, además genera un gran porcentaje de empleo en toda ciudad donde se encuentre, pues se encarga de procesar y distribuir la carne animal, la cual es la que más ventas tiene por el gran porcentaje de consumo que hay en la población, por lo que sería un disparate sacarla del mercado, pero también es un disparate el sufrimiento y el dolor por el que tienen que pasar estos animales en el proceso que realizan estas industrias, según PETA los animales son torturados en gran manera, deben pasar por condiciones deplorables, golpes, descargas eléctricas y demás ataques, lo cual es justa razón para implementar a estas industrias normas con respecto al proceso de crianza, para que de este modo los animales no sufran de forma excesiva y su muerte no sea tan infame.
Farid Alejandro Aunta Medina

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Me da vergüenza cuando se relaciona la cultura española con los toros. Para mucha gente somos matadores de animales. Se nos conoce por todo el mundo por una fiesta cruel que termina con la matanza de un animal indefenso. Creo que llamarle a eso fiesta es un gran error. Los animales hay que respetarlos, son seres vivos como los humanos y por lo tanto merecen vivir en paz.

La tauromaquia se refiere a toda actividad que hace sufrir a los toros tanto a pie como a caballo. Su expresión más moderna es la corrida de toros, un espectáculo que nació en España en el siglo XII y que consiste en matar al toro, lo que ha despertado grandes polémicas desde sus inicios entre partidarios y detractores.

Nosotros como defensores de los animales nos posicionamos claramente en contra de la tauromaquia. Esperamos que algún día la razón esté por encima de la tradición. Por favor, los tiempos han cambiado, ya no vivimos en el Paleolítico, los animales merecen su espacio y protección. Para conocer más a fondo el tema, tenemos una entrevista realizada a Doctor José Enrique Zaldívar, Veterinario y Vicepresidente de AVAT (Asociación de Veterinarios Abolicionistas de la Tauromaquia), reconocido autor de estudios y artículos sobre cuestiones veterinarias y de maltrato animal.
Leer entrevista sobre la Tauromaquia

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Me da vergüenza cuando se relaciona la cultura española con los toros. Para mucha gente somos matadores de animales. Se nos conoce por todo el mundo por una fiesta cruel que termina con la matanza de un animal indefenso. Creo que llamarle a eso fiesta es un gran error.