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Orphée est à la fois un personnage très connu, au moins dans le couple qu'il forme avec Eurydice, popularisé par l'opéra d'abord, par le cinéma ensuite, et le plus mystérieux des personnages de la mythologie grecque. Il est le poète incarné, un héros civilisateur en même temps que l'initiateur (légendaire ?) de pratiques religieuses cataloguées comme "orphiques". Jean-Pierre Vernant définit l' orphisme comme "une secte religieuse en partie liée aux Pythagoriciens et au "dionysme". Les adeptes "prennent le contre-pied des modes de vie et de religiosité de leurs contemporains ; ils ne portent pas certains tissus, ils sont végétariens et se font enterrer à part."
Sa filiation mythique le rattache à la poésie et donc à la musique (la poésie grecque est chantée). Il est le fils de la plus importante des muses, Calliope (étymologiquement, "la belle voix"), muse de la poésie épique, et d'un roi de Thrace, Oeagre (lui-même dieu-fleuve, fils d'Arès, le dieu de la guerre). Cette paternité, dans de nombreuses versions, est remplacée par celle d'Apollon. Dans tous les cas, Orphée appartient au monde des dieux. Ce qui fait de la poésie une parole divine. La poésie parle à travers le poète, ce n'est pas lui qui la fait surgir, il n'en est que le véhicule, le médiateur.
Aussi est-il d'abord poète, comme en témoigne la lyre qui lui est associée dans toutes ses représentations. C'est Apollon qui lui fait don de sa lyre. Orphée ajoute deux cordes aux sept habituelles, en hommage, dit le mythe, aux neuf muses. La lyre reste définitivement associée à la poésie, évocation musicale du chant (que les représentations picturales de la fin du XIX e siècle montrent dans la tête coupée d'Ophée posée sur la lyre), dont découlera l'adjectif , puis au XIX e siècle le mot "" souvent perçu comme le propre du poétique.
Ses dons de musicien et sa voix sont tels que "les animaux sauvages le suivent, les arbres inclinent leur frondaison pour l'écouter, et les hommes les plus colériques se sentent pénétrés de tendresse et de bonté". Ainsi que le représente la mosaïque de Palerme le plaçant au milieu des animaux sauvages et domestiques, sous un arbre, dans un ordre que garantit le chant, comme le peint encore quelques siècles plus tard Boucher qui fait voisiner le lapin et le léopard, le lion et le mulot, tous attentifs à la voix. Comme le reprend Apollinaire, au XX e siècle dans son Bestiaire ou cortège d'Orphée où ne manqueront même pas la méduse et les animaux marins.
Le premier à parler d'Orphée est Pindare (poète thébain du VI e avant J.-C.) dans la 4 e Pythique qui raconte l'expédition des Argonautes : "A tous ces héros, se joignit le fils d'Apollon, Orphée chantre divin et père de la poésie lyrique." Viendront ensuite bien d'autres poètes dont Virgile et Ovide, qui dans le chant X des Métamorphoses fait chanter Orphée autour duquel les arbres se sont assemblés : "Aujourd'hui, sur des tons plus légers, je chante les jeunes mortels que les dieux ont aimés, et ces filles coupables dont les feux impurs méritèrent un juste châtiment."
Ce lien étroit entre Orphée et la poésie lyrique s'épanouit en Occident à travers les premiers opéras qui le prennent pour sujet (La Fable d'Orphée, Ange Politien, 1494 ; Euridyce, Jacopo Peri, 1600, et la même année, sur le même livret, Giulio Caccini puis en 1607, le chef-d'oeuvre de Claudio Monteverdi, Orfeo ) et dans une tradition poétique qui va de la Renaissance jusqu'à aujourd'hui avec des périodes fastes comme la fin du XIX e et le début du XX e où Orphée est invoqué à la fois par les poètes et les peintres.

Initiateur ou initié, Orphée fut le premier poète. La poésie occidentale inaugure avec lui son histoire d'amour et de mort qui associe à la plus haute solitude et à la plus profonde souffrance les chants les plus pénétrants.
Celui qui passe pour avoir apporté l'écriture aux hommes et fondé leur savoir n'est d'abord qu'une voix qui inventa la parole. Elle ne crée pas le monde, ni ne se contente d'en dénombrer les beautés, elle aménage le séjour terrestre des hommes. Elle en prend l'exacte mesure. Elle parle juste après les dieux, dans l'intervalle qui les sépare des humains. Elle indique une manière de vivre, une façon de se poser sur la terre. Mais elle paie cher pour cela: elle perd son amour, descend chez les morts, erre dans les campagnes, s'écarte des cités, fait pas à pas l'apprentissage de la distance et de la séparation, et finit par se détacher du corps même où elle s'incarnait. Elle fait du chant la parole de l'abandonné.

Jean-Michel Maulpoix, Du lyrisme, Corti, 2000

mosaïque : Orphée au milieu des animaux sauvages, Musée national d'archéologie de Palerme

Orphée (1910), bois gravé de Raoul Dufy (1897-1953) pour Le Bestiaire ou Cortège d'Orphée, Apollinaire

Admirez le pouvoir insigne
Et la noblesse de la ligne :
Elle est la voix que la lumière fit entendre
Et dont parle Hermès Trismégiste en son Pimande

Orphée charme les animaux, 1740. François Boucher (1703-1770) mêle, non sans humour, une vache bonasse, un éléphant fronçant le sourcil, lapin, renard, sanglier attentif et lion fatigué, derrière lequel pointe son nez le rat de la fable, autour d'un Orphée inspiré toujours à l'ombre d'un arbre.
huile sur toile, 54x66 cm, Clermont Ferrand, musée des Beaux Arts

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Orphée est à la fois un personnage très connu, au moins dans le couple qu'il forme avec Eurydice, popularisé par l'opéra d'abord, par le cinéma ensuite, et le plus mystérieux des personnages de la mythologie grecque. Il est le poète incarné, un héros civilisateur en même temps que l'initiateur (légendaire ?)

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Fiches de révision pour le bac de français

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Fiches pour réviser le bac français et les différents objets d’étude : le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle, la poésie du XIXe siècle au XXIe siècle, le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle et la littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle, les genres et les registres.

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Alexis et Antoine 1S1

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Quelques conseils de lecture pour la classe de 1ère...

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