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La pedagogía es el campo del saber que se ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Se conforma a partir de los diversos modos de entender la educación.
Suele englobarse bajo el nombre de Pedagogía a toda reflexión educativa, en un sentido estricto, no es lo mismo hablar de Pedagogía que de Ciencias de la Educación.

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Socialización primaria  y secundaria: Socialización, internalización de las creencias, representaciones, formas de comprender y actuar en el mundo. La socialización primaria se produce en la niñez, el niño adquiere el lenguaje y ciertos esquemas para comprender y actuar sobre la realidad. La socialización secundaria se realiza en las instituciones, no implica un componente tan intenso como el de la socialización primaria , se trata de aprendizaje de roles, de formas de comportamiento y de conocimiento que se esperan para actuar en determinados lugares sociales.
Diferencias entre educación formal y no formal:
Educación formal, todos aquellos procesos educativos que tienen lugar en la institución escolar, sea inicial, primaria, secundaria, polimodal o posgrados. Educación no formal, es residual abarca y ocupa todos aquellos procesos educacionales sistemáticos que no suceden en la escuela.
Educación permanente: Es una respuesta social a los continuos nuevos sberes que se producen y a los profundos cambios que se viven día a día en relación con el mundo del trabajo.

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Una sociedad y sus miembros, necesitan de tres tipos de reproducción:

1. La reproducción biológica: Una sociedad crece cuando la cantidad de nacimientos es mayor que el número de muertes.

2. La reproducción económica: Para subsistir en el tiempo, una sociedad necesita producir lo que consumen sus miembros en alimentación, vestimenta y vivienda.

3. La reproducción del orden social o cultural: Depende de la cantidad de producción y de distribucción de los saberes adquiridos.

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Todos nos educamos, a todos nos enseñaron cosas, dentro y fuera de la escuela. Educación, es un fenomeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social. Sin educación, cada individuo, cada familia o cada grupo tendría que reconstruir por sí solo el patrimonio de toda la humanidad. El ser humano no posee una genética que lo diferencie del resto del mundo animal, el ser humano, alejado de la influencia de sus congéneres, vive muy cercamente al mundo animal.
El lenguaje es histórico, se hace, se mejora, se perfecciona y cambia a lo largo del tiempo, a través de generaciones de seres humanos que suceden. La educación es un fenomeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual, como la reproducción social y cultural, no es el único proceso que permite la supervivencia en los seres humanos, es uno de los más importantes.

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La igualdad que la pedagogía de la esperanza pretende construir no puede ser una igualdad meramente formal o que se reconozca en los principios jurídicos que la establecen, pretende ir más allá de ella, construyendo valores, sentidos y derechos donde la igualdad se estructure como práctica efectiva en la vida cotidiana de nuestras comunidades.
En el siglo XX, la solidaridad fue alejándose de los discursos hegemónicos, siendo confinada a un tipo de pensamiento y de práctica social que creía en la posibilidad de combinar igualdad y libertad. La pedagogía de la esperanza debe fundarse en prácticas solidarias y acciones militantes que reconozcan que el propio sentido de la solidaridad es hoy objeto de disputa.
La calidad no podía agotarse en el acceso a la escuela, acabó banalizándose, en el marco de políticas neoliberales que la reducen a un mero criterio productivista de medición de aprendizajes. Calidad y medición de los aprendizajes se convirtieron en sinónimos indiferenciados, en el contexto de una política educativa sumergida en la vorágine tecnocrática dictada por los organismos internacional. La pedagogía de la esperanza no considera la importancia de los aprendizajes escolares ni la pertinencia de su evaluación. Evaluar la calidad de la educación es, mucho más que medir indicadores tecnocráticos, debe implicar la consideración de una serie de procesos que incluyen el resultado obtenido en pruebas puntuales y estandarizadas.

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La escuela atraviesa una crisis sin precedentes, incapacitada, como ella está, de responder a los desafíos que los nuevos tiempos le imponen. La escuela pierde calidad, dinamismo, flexibilidad, dejando la formación de las nuevas generaciones en las manos de los medios de comunicación, de las redes virtuales y de toda una parafernalia tecnológica y la regulará aún más en el futuro.

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Pedagogía, un saber que cabía íntegramente en este esquema, para algunos podía tener más ciencia y para otros más arte, constituía un cuerpos de conocimientos definidos que había que especificar. La educación, si tiene un buen método, logrará transformar por completo a las personas hasta borrar los rastros de su origen social y cultural.
Si la pedagogía es un saber que ayuda a los docentes a ser "buenos" docentes.
Transmitir es dejar espacio para que el otro haga otra cosa con nuestro saber y nuestro deseo de educarlo, para que sea otro, y no uno mismo. Una de las enseñanzas que queríamos transmitir es que no hay lugar neutral ni indiferente en la enseñanza: todas las estrategias y opciones que usamos en nuestra tarea cotidiana tienen historias y significados que nos exceden y producen efectos sobre los alumnos

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Transmitir no es transferir sino más bien reinventar, procesar clandestinamente aquello que ha sido heredado. Una transmisión lograda es aquella que hace posible que lo nuevo se apodere de lo viejo para reinventarlo, si la transmisión es conservación, es innovadora ya que lleva en sí misma la semilla de lo nuevo que trae cada generación.

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La educación siempre está vinculada a la idea de hacer algo. El hombre. a diferencia de los animales nace despojado, incompleto, inerme pero al mismo tiempo con potencialidad, capacidad de perfeccionarse, de bolverse con la ayuda de otros, cien por ciento humano. Se establecerá un vínculo, un lazo entre este y el niño, una relación entre el padre y el hijo. La familia y, luego la escuela, serán los lugares mas privilegiados para el resguardo del niño, actuarán como mediadoras entre el ser que nace y el mundo, sitios donde transcurrirán el tiempo de espera para introducirse finalmente en el ámbito de los adultos. El ser humano tendrá que aprender todo lo necesario para incorporarse a este mundo que lo preexiste y en el que convive con otros que ya están con él.
Se trata de enseñar, de dejar un huella, de dirigirse a otro, de suscitar algo en el otro, de establecer una relación con el otro. La educación funciona como un medio de orientación, de iniciación, protección y cuidado de aquellos que estás desorientados. La transmisión es esencialmente un transporte en el tiempo, permite unir el pasado y presente, y hace posible proyectar un futuro.
Se trata de transmitir herencia, de asegurar un mínimo de continuidad que permita reconocerse como miembro de la comunidad de humanos, se trata de transmitir aquello cuya preservación da a la comunidad su razón de ser.

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La educación siempre ha sido definida como la operación encargada de la acogida, cuidado y formación del cachorro humano a partir de la transmisión. Debido a la tan nombrada crisis de la educación, parece ser que con el paso del tiempo la escuela moderna, está dejando de cumplir con la función política de educar, dejando de repartir entre la comunidad de seres humanos aquello que les es común y que representa los medios orientadores para vivir en el mundo.

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La enseñanza como transmisión:
La enseñanza involucra, desata en ocasiones algo del orden de una transmisión. Ocurre cuando:

El docente se ubica en una posición de autoridad, que se basa en la delegación de la posibilidad de recrear y refundar su propio saber acerca del acto de enseñar.

Cuando "lo que se pasa" no es un conocimiento objetivado, externalizado, sino una relación con ese conocimiento que es a la vez, una relación.

Cuando junto con aquello que se enseña se transmite también la habilitación para recrear, resignificar lo recibido.

Cuando se les permite a los alumnos ser algo distinto de lo que las categorías indican que son. Significa despojar de normatividad estos objetivos y evitar que la elección de una dirección obture otras posibilidades.

Pensar la enseñanza como acto de transmisión, como un acto que, a través del pasaje de un conocimiento, ofrezca un soporte desde el cual la diferencia pueda ser pronunciada, exige quizás despedagogizarla despojarla de esa normatividad que obtura el reconocimiento de todo aquello que escapa a las categorías escolares

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La pedagogía no utiliza siquiera el término transmisión. Los educadores hablan de educación, de enseñanza, no de transmisión.
Transmisión y educación designaran procesos de idéntica naturaleza, no tendría sentido forzar la incorporación de un concepto que no nos permitiría pensar nada nuevo y contribuiría a degradar la especificidad conceptual del campo. La transmisión parece referirse a un proceso y a unos efectos que son patrimonio de la pedagogía. Transmisión y educación no son lo mismo, el lenguaje de la pedagogía no es el lenguaje de la transmisión.

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La integración, los lazos sociales, las identidades son resultado, efecto de un proceso de transmisión.
La transmisión constituye la fuerza misma del lazo social, la fuerza que lo pone en movimiento, que le da existencia. Transmitir no es otra cosa que hacer llegar a alguien un mensaje.

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La transmisión en las sociedades, las instituciones y los sujetos.

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La transmisión en las sociedades, las instituciones y los sujetos.

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Lo propio de la transmisión es que ofrece a la vez una herencia y la habilitación para transformarla, para re significarla, para "introducir las variaciones que permiten reconocer, en lo que se ha recibido como herencia, no un deposito sagrado e inalienable, sino una melodía que le es propia. Esta habilitación no pretende la fidelidad al pasado, sino que ofrece el pasado a la manera de un lenguaje que permite escribir otra cosa. Transmitir será "abandonar (el pasado) para (mejor) reencontrarlo".

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Tercera exigencia:
LA FORMACIÓN PARA EL EJERCICIO DE LA DEMOCRACIA: Existen dos ilusiones: La primera el niño es espontáneamente libre y la segunda es que el niño se transforma en un ser libre una vez que cumplió 16 años. Estas dos ilusiones son cinéticas, porque tenemos la ilusión de un niño que ya es libre y la ilusión de un niño que es sumiso hasta su mayoría.La pedagogía va a intentar salir de esas ilusiones. Cualquier cosa que haga el niño esta decidido y de alguna manera también está totalmente en manos de otra persona y no de él, ya que no es responsable de sus actos.
Una escuela democrática debe enseñarles a sus alumnos a postergar, a simbolizar y a cooperar.

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Segunda exigencia:
COMPARTIR VALORES: Consiste en compartir con nuestros alumnos los valores fundadores de la democracia. Y eso es el respeto de la alteridad en la construcción del bien común. El valor de la democracia es buscar, tratar de convencer, sin vencer. Convencer respetando la inteligencia del otro, y sin utilizar ni el control, ni la sumisión. El trabajo pedagógico es: buscar en forma constante y de manera renovada la vía para interpelar la inteligencia en el otro. En la clase, el docente no tiene la razón porque es el docente y porque posee un diploma, tiene razón porque sabe explicar, hacer entender. Tenemos un desafío antropológico, volver a hallar el placer de encontrar juntos el placer de aprender nosotros también cuando estamos explicando algo, y el placer del otro que descubre que bien logramos explicarle. el desafío mayor de una educación democrática es hacer que el pensamiento sea el eje de nuestra clase.

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La opción de educar y la responsabilidad pedagógica.

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La opción de educar y la responsabilidad pedagógica.

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Primera exigencia:
TRANSMITIR SABERES EMANCIPADOS: Un saber es emancipador solamente si se le transmite al alumno la sensación de que permitió construir una emancipación en el ser humano, uno de los objetivos de la educación democrática es transmitirles a nuestro hijos que los saberes fueron y siguen siendo una manera de emancipación.
Los niños y adolescentes quieren emanciparse y lo pueden hacer mediante el conocimiento y no mediante la violencia. Esta exigencia se relaciona con los saberes y con los saberes emancipadores.