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Cátedra : Filosofía
Prof: Fernando Bello
Carrera: Profesorado de Educación Inicial
Instituto Santa María de la Asunción
Alumna: Camila Alvarez
Ciclo Lectivo : 2020

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Siglo VI a.C hasta el siglo IV d.C

En ese entonces la filosofía nace dentro de una riqueza cultural, la ubican en el centro como algo genuino. Grecia comienza a comercializar e intercambiar bienes con otros lugares, productos como vino y olivo, geográficamente es considerado un lugar estratégico.
La búsqueda del "arjé", de la primera causa objetiva de la realidad, determinará las subsiguientes interpretaciones de lo real, es decir que para entonces todos los problemas filosóficos estarán de alguna forma subordinados a este.

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Cerca de seiscientos aC, los helenos urbes de Jonia fueron los líderes intelectuales y culturales de Grecia y el número uno de los mercaderes al mar Mediterráneo.

El primer conjunto de pensadores helenos es una tríada de pensadores de Mileto: Thales Anaximandro y Anaxímenes . Su primordial preocupación era llegar a una teoría cosmológica puramente basado en fenómenos naturales. Su enfoque sugería  el rechazo de todas y cada una de las explicaciones tradicionales sobre la base de la autoridad religiosa, el dogma y el mito.  Todos estuvieron conforme en la idea de que todas y cada una de las cosas proceden de una sola “substancia principal”

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La filosofía griega se originó en las ciudades griegas del Asia Menor (Jonia), a partir de las primeras reflexiones de los presocráticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filósofos presocráticos era encontrar el arjé, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. Esta búsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, será lo que sentaría las bases de las posteriores explicaciones filosóficas.
Los primeros filósofos de este período fueron monistas, en tanto buscaban un único principio o fundamento material de la realidad.
Para Tales de Mileto, el primer filósofo según Aristóteles, este principio constitutivo era el agua.   Anaximandro, por su parte, consideró que era lo ilimitado o indeterminado (ápeiron), a partir de lo cual se van produciendo los opuestos de la naturaleza ,​ mientras que para Anaxímenes la materia primordial era el aire,​ un principio neutral como el ápeiron pero sin carecer de propiedades.

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Por otra parte, Pitágoras sostuvo la tesis de que "todas las cosas son números", lo que significa que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando las relaciones numéricas que expresan.
Pitágoras se inscribió además en la tradición sófica y sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigración del alma humana después de su muerte a otras formas animales.

Dos grandes presocráticos, iniciadores de la tradición metafísica occidental, fueron Heráclito y Parménides.

Heráclito dio cuenta del devenir sensible del universo y postuló la razón Logos como principio regulador de este devenir, por cuanto unifica los opuestos. La realidad está en perpetuo cambio, cada opuesto tiende hacia su contrario, en un proceso con orden y medida, según el Logos. Al modo de sus predecesores, concibió al fuego "siempre vivo" como principio o fundamento del universo, aunque entendiéndolo como una imagen del perpetuo devenir, más que como elemento material constitutivo de todas las cosas.

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EL ASESINATO DE PITÁGORAS_ ¡Un thriller histórico adictivo!

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Por el contrario, para Parménides la realidad es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que no existe el no-Ser.
Establecido esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el no-Ser (cuya imposibilidad es lógica).
Parménides entendía la razón como la facultad humana de pensar o razonar, medio para descubrir las propiedades esenciales del Ser (que es uno, inmutable, indivisible, increado, imperecedero, homogéneo), a diferencia de Heráclito que la concebía como orden del universo.

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La polémica entre Heráclito y Parménides

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Aristóteles, discípulo de Platón, rechazó la teoría de las Formas como una innecesaria «duplicación del mundo». La distinción entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafísica de Aristóteles.
Su escuela comenzó a clasificar toda la realidad —tanto la naturaleza como la sociedad— en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos científicamente. Además, Aristóteles creó la lógica clásica del silogismo y la filosofía de la ciencia. Con esto, estableció algunos de los supuestos filosóficos fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.

En la transición del siglo V a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la decadencia de las polis, las guerras entre los reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemática e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara oposición a la Academia platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en el centro de sus preocupaciones. Para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para los estoicos alrededor de Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía servía principalmente para alcanzar con medios éticos el bienestar psicológico o la paz. Mientras tanto, los seguidores del escepticismo pirrónico negaron la posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables.

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Uploaded by Facultad Libre Virtual on 2016-01-25.

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La escuela sofista primero, y Sócrates después, centraron sus reflexiones en la ética y la política, así como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su interés se separa de la cosmología para centrarse en los asuntos humanos.
Sócrates describió al alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia o carácter.
La base de sus enseñanzas y lo que inculco, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de Justicia, Amor y Virtud y el conocimiento de uno mismo.
Su método era la mayéutica que en griego significa dar a luz, es decir, pretendía que se pudiera parir metafóricamente la verdad. Según el , si el maestro guía al alumno en la búsqueda de la verdad, esto significa que la verdad esta en todos nosotros. Buscar algo que ya tenemos que no sabemos que lo tenemos.
Pero su sabiduría no consistía en la simple acumulación de conocimientos sino, en revisar los que ya se tienen y  a partir de allí construir conocimientos mas sólidos.

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Debido a que Sócrates no dejó nada por escrito porque consideraba que lo que está escrito no se puede cambiar, su imagen fue determinada por su discípulo Platón.
Sus obras en forma de diálogos constituyeron un punto central de la filosofía occidental. A partir de la pregunta socrática de la forma ¿Qué es la virtud? ¿Qué es la justicia? ¿Qué es el bien?.
Platón creó los rudimentos de una doctrina de la definición. También fue autor de la teoría de las formas, que sirvió de base a la representación de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las Formas solo accesibles al intelecto mediante abstracción. Solo el conocimiento de estas Formas nos brinda una comprensión más profunda de la totalidad de la realidad.