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Tawantinsuyu, que significa ‘las cuatro partes del mundo’, ‘todo el

mundo’. En el Cusco hay evidencia de una larga ocupación humana y

mil años antes de Cristo ya existía la agricultura.

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Sobre el desarrollo del Cusco previo al siglo XV es poco lo que se conoce en forma cierta, al margen de la identificación de la cerámica y de las formas arquitectónicas del lugar, que son anteriores a las clásicas formas incaicas.

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Existieron allí antes del surgimiento del Tawantinsuyu diversos grupos étnicos, algunos de los cuales han sido mejor identificados que otros, entre ellos destacan los ayarmaca, mejor estudiados que los otros grupos indicados en las crónicas, como son los alcavizas, sahuasiray, etcétera.

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El término Inka suele emplearse tanto para designar per

sonalmente a los gobernantes, como también a los miembros de sus respectivos grupos de parentesco (llamados generalmente panaqa).

Normalmente se distinguía a las panacas de los grupos de parentesco «normales», denominados ayllu. En el Cusco había también diversos ayllus, asimismo vinculados a los incas.

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'Suma y narración de los incas' escrito por Juan de Betanzos

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'Suma y narración de los incas' escrito por Juan de Betanzos

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El texto cuenta la leyenda de la construcción de Tawantinsuyu. Era Wiraqocha quien había «ordenado» el mundo (Wiraqocha puede ser entendido como un modelo de divinidad, con manifestaciones diversas que pueden corresponder a cada parte del mundo andino, como luego se verá), y dispuesto que los hombres salieran de abajo de la tierra, brotaron de una cueva en Pacaritampu cuatro parejas: Ayar Cache-Mama Guaco, Ayar Oche [Uchu]-Cura, Ayar Auca-Ragua Ocllo, y Ayar Manco-Mama Ocllo. Cada uno de ellos llevaba una «alabarda» de oro (Tupa Yauri), vestían ropa fina bordada en oro (cumbi) y llevaban al cuello unas bolsas, también de cumbi, con unas hondas de nervios (de camélidos). Las mujeres usaban asimismo adornos de oro, por ejemplo los alfileres o prendedores (tupu).

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La leyenda de Manco Cápac y sus hermanos

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La leyenda de Manco Cápac y sus hermanos

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Los hijos del sol: La Leyenda de los Hermanos Ayar

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Los hijos del sol: Manco Cápac y Mama Ocllo

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Es que se produce la vinculación con «el sol su padre» en el cerro Guanacaure, cuando Ayar Oche se convirtió en piedra después de haber «ido al cielo» y regresado del mismo convertido en un mensajero solar que invistió a Ayar Mango, notificándole su cambio de nombre. Solo después de establecidos en el Cusco, los Ayar sobrevivientes sembraron maíz, con semillas que habían traído de la cueva de Pacaritampu. Puede apreciarse aquí un orden de productos: papas, coca, ají, maíz, lo cual puede informar también sobre los recursos básicos del área, que tienen importancia en cuanto señalan una visible complementariedad agrícola, dado que cada uno de ellos se obtiene en zonas ecológicas distintas.