# data[].attributes.body
Sanat ise gerçeğin kopyası ise sıkıcı ve gereksizdir. Sanatçı onun yerine ideaları yansıtabilmelidir.

# data[].attributes.body
Aristoteles’in ahlak hakkındaki görüşleri “Nikomakhos’a Etik” adlı eserinde geçer. Ona göre her eylem iyiyi arzular. Mutluluk, “Ruhun amacıdır.” ve bu amaca uygun davranış, erdeme uygun olan davranıştır. Aristoteles’e göre iki tür erdem vardır: düşünce ve karakter. Düşünce erdemi eğitimle, karakter erdemi de alışkanlıkla elde edilir. Aristoteles, insan eylemlerindeki aşırılık veya eksikliğin iyi olmadığını ve insanı mutsuz ettiğini belirtir. Bu dengeyi sağlamak “altın orta”yı bulmaktır.

# data[].attributes.body
Her şeyin üstünde "iyi ideası" vardır. Ahlakın kaynağı mutluluktur ve buna da iyi ideasına çalışarak varılır. Bunun için de erdemli, etik ve doğru olunmalıdır.

"Devlet" eseri ile mükemmel bir toplum örneğini açıklayan Platon.  Ona göre, Devlet insanların iyi, güzel ve doğru bir yaşam sürmesi için vardır. Yöneticiler filozof olmalıdır.

# data[].attributes.body
Aristoteles, bilmenin duyular ve akıl yürütme yoluyla gerçekleştiğini düşünür. Aristoteles’e göre bilinen şey, duyuları etkileyen form almış maddelerdir. Aristoteles’e göre bir nesneyi bir kavramla ilişkilendirerek onun ne olduğu söylenir. “Bu, bir masadır.” dendiğinde karşılaşılan nesne, masa kavramıyla tanımlanmış olur.

# data[].attributes.body
Aristoteles, varlıkların görünüşlerinin sürekli değiştiğini belirtir. Gerçek varlığın ayrı bir dünyada olmadığını düşünür ve Platon’un aksine onların maddelerin özünde olduğunu ileri sürer. Aristoteles, değişim problemini madde ile form arasında kurduğu ilişkiyle ele alır. Ona göre duyularla fark edilen her şey, form (biçim) kazanmış maddelerdir. Ona göre herhangi bir şeyin varlığının dört nedeni vardır.
Maddi Neden: Bir şeyin hangi maddeden yapıldığını gösteren ve değişimden bağımsız olan nedendir.
Örneğin alçıdan yapılmış bir vazonun maddi nedeni alçıdır.
Formel Neden: Bir şeyin biçimsel nedenidir. Alçının vazo görünüşünü alması formel nedendir.
Fail Neden: Hareket ettirici neden olarak da bilinen fail neden, maddenin biçim kazanmasını sağlayan
nedendir. Alçının vazoya dönüşmesini sağlayan sanatçı, fail nedendir.
Ereksel Neden: Bir maddenin biçim kazanmasındaki amacını gösteren nedendir. Vazonun bir demet
çiçek için biçim almasının nedeni ereksel nedendir.

# data[].attributes.body
Platon'a göre ideaların bilgisi doğuştan zihnimizde hazırdır. Buna Episteme denir. Karşıtı "doxa"dır. Ona göre düşünce ölümsüzdür, doğum ve ölümle  idealar ve fenomenler dünyasında gidip gelir. Fenomenler fakat bilgi kabul edilemez, sadece tahminlerdir. "Mağara örneği". Gerçek, akılla ulaşılan ideaların bilgisinden oluşue.

# data[].attributes.body
Aristoteles’in düşüncelerinin anlaşılması için ona iki açıdan bakılabilir. Birincisi, eserlerinde kendinden önceki filozofların düşüncelerine yer vermesi ve onların ele aldığı problemleri ayrıntılı olarak inceleyerek kendi çözüm yollarını göstermesidir (=ilk felsefe tarihçisi). İkincisi ise yapmış olduğu çalışmalarıyla felsefenin dışında birçok alana (bilim, sanat vb.) katkısı ve günümüze etkisidir. Özellikle 2-15. yüzyıl arasında Hristiyan ve Müslüman coğrafyalarındaki felsefelerin temelinde Aristoteles’in etkisi açık olarak görülür. ''ilk öğretmen”

# data[].attributes.body
Platon, varlığın değişimini kabul ve reddeden düşünceelerden yola çıkarak "idealar kuramı"nı ortaya koyar. Gerçek varlık; değişmeden kalır, akılla ulaşılabilir ve kendi kendinin nedenidir. Bunlar idealardır ve duyusal dünyanın dışındadır. Duyusal ulaştıklarımız fenomenlerdir.

# data[].attributes.body
Platon, yalnız MÖ 6-MS 2. yüzyıl boyunca değil tüm
zamanların en önemli filozoflarından biri olarak kabul edilmektedir.
Herkes için geçerli doğrulukla ilgili değişmez bir gerçeklik arayışına
giren Platon, bütün felsefesinin temelini oluşturacak fikri ortaya atacak-
tır. Bu değişmez gerçeklik alanı, idealar dünyasıdır. Platon’un gerçekliğe
yönelik düşünceleri “idealar kuramı” olarak ifade edilmiştir.

# data[].attributes.body
Felsefe tarihinin ilk büyük karşıtlığının tarafı olan Parmenides,
Herakleitos’un düşüncelerinin tam tersini dile getirmektedir. Parmenides, düşüncesinin merkezine “Varlık vardır, yokluk yoktur.” ilkesini temel almıştır. Varlık “Bir Olan”dır.

# data[].attributes.body
Herakleitos’a göre “arkhe” ateştir. Ateş, ölçüsü değişse de değişimin
temelinde bulunur. Değişimin maddesi ateş, ilkesi logostur. Logos ölçüdür, akıldır.

# data[].attributes.body
Lao Tse, Taoizmin kurucusu olarak kabul edilir. Tao; patika ve yol daha sonraları ise inanç ve öğreti anlamlarında kullanılmıştır. Ona göre Bu değişim, sonsuz bir kaynaktan beslenir. Bu kaynak Tao’dur.

# data[].attributes.body
Demokritos’a göre arkhe, maddenin en küçük yapı taşına kadar bölünüp artık bölünemeyecek hâle gelindiğinde elde kalan son parça, yani
atomdur.

# data[].attributes.body
“Sorgulanmamış yaşam, yaşamaya değmez.” diyerek hayatın sorgulanmasına dikkat çeken Sokrates, soru sorma ve fikir tartışmalarını felsefesinin yöntemi olarak gören filozoftur.
Sokrates’e göre ahlaki doğrular vardır ve bunlar sofistlerin dediği gibi göreceli değildir. Sürekli sokakta insanları sıkıştırıp soru sorarak taciz ediyor. Onlara bildiklerin şeylerin asla kesin olmadığını gösteriyor. (Sokratik Yöntem) RASYONALİST
Sokratese göre doğuştan bilgilerle doğarız.

# data[].attributes.body
Empedokles’te arkhe, tek bir maddeden değil dört ana maddeden oluşur: su, toprak, hava ve ateş. Bu ana maddeleri hareket ettiren dış bir gücün olması gerektiğini söyler. Bu güç, sevgi ve nefrettir. Sevgi birleştirici, nefret ise ayırıcı ilkedir.

# data[].attributes.body
Arkhe, Anaksimenes’te havadır. “Hava olan ruh, nasıl bedeni ayakta tutuyorsa dünyayı ve evreni de ayakta tutan havadır.” Hava, yoğunlaşma ve seyrekleşmesiyle diğer varlıkların oluş-
masını sağlar.

# data[].attributes.body
Protagoras ve Gorgias bilmeniz gereken isimler.
Sofistler duyuların yanıltıcı olduğunu, bu yüzden kesin bilgi olamayacağını savunur. Her şey özneldir, ahlak dahil. Herkesin uygulaması gereken ortak değerler yoktur. "İnsan her şeyin ölçüsüdür." "Hiçbir şey yoktur, bilsek de aktaramayız." RELATİVİZM

# data[].attributes.body
Hocası Thales gibi evrenin ana maddesinin ne olduğunu sorar. Anaksimandros’a
göre arkhe; duyusal olmayan bir varlık, soyut bir ilkedir.
Sonsuz olan bu ilk neden apeirondur.

# data[].attributes.body
Düşünce tarihinin ilk filozofu olarak kabul edilir. Ona göre evrenin ilk nedeni (arkhesi), sudur. Evrenin arkhesi problemini ilk olarak Thales dile getirmiş ve cevabı da do-
ğadan vermiştir.

# data[].attributes.body
Sümerler, çamurdan yaptıkları (kil) tabletler üzerine Gılgamış Destanı
ve Hamurabi Kanunları’nı yazmışlardır. Bunlar, düşünce ve medeniyetlerin yazılı kültürdeki ilk büyük örneklerini oluşturmaktadır.

# data[].attributes.body
Mezopotamya ve Mısır’da yazı öncesi döneme dair pek çok ögeden söz edilir. Ancak onların “yazılı” kültüre geçişleri
daha önemlidir.

# data[].attributes.body
Felsefi düşünce, Antik Yunan’da sistematik bir hâle gelmiştir.

# data[].attributes.body
Çin’deyse Taoculuk (Taoizm) inancında asıl olan bireydir. Mistik bir bilmeyle gizlere ulaşılmaya çalışılır. Transa geçerek duyusal bilgi dışına çıkılarak ve evrenin birliği duygusuna varılır.

# data[].attributes.body
İran’da MÖ 1000-600 yıllarında Zerdüşt, ikili (dualist) bir anlayışı öne sürer: Ahuramazda, görünen ve görünmeyen evrenlerin Ehrimen ise kötülük ve yalanın yaratıcısıdır.

# data[].attributes.body
Hint inançlarında insanı kötülüklerden arındırma ve isteklerin üstesinden gelme esastır. Bunu başarmanın yolları düzenli bilgi ve akıl yürütme teknikleri değil, sezgi ve kişinin iç deneyleridir.

# data[].attributes.body
Varlığın ilk
nedeni; temel, ilk ilke ve arkhe olarak da isimlendirilmiştir.

# data[].attributes.body
Felsefenin ortaya çıkmasıyla ilgili görüşler çoğunlukla kabullere dayanır. Bu kabuller, bugüne ulaşan söz-
lü ve yazılı (tarih, antropoloji, arkeoloji vb.) birçok bilginin yorumlanması sonucunda oluşmuştur.

# data[].attributes.body
Felsefe; insanın kendini, toplumu, değerlerini, evreni anlama ve açıklama çabasının sonucudur.