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Collection les grands discours, éditions Points

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Collection les grands discours, éditions Points

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Les grandes plaidoiries des ténors du barreau

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Les grandes plaidoiries des ténors du barreau

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Quand les mots peuvent tout changer » de Matthieu Aron. Editions Mareuil.

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Crimes historiques (Pétain, Barbie, Papon), erreurs judiciaires (Outreau, Dils, Seznec), combats de société (affaire du sang contaminé, drame des bébés congelés), énigmes criminelles (affaire Grégory, procès Agnelet, dossier Ranucci), scandales financiers ou politiques (Kerviel, Villepin, emplois fictifs, Bettencourt) ou dossiers de terrorisme (Colonna, CharlieHebdo, Carlos, Islamistes radicaux), les grands procès façonnent l'histoire de notre pays. Ils sont un fantastique miroir de notre société. Lors des audiences, la procédure est orale, les débats ne sont presque jamais enregistrés et les mots s'envolent. L'auteur, chroniqueur judiciaire durant 20 ans, a pu, grâce à ses notes d'audiences et à ses recherches, reconstituer les plaidoyers vibrants des plus grands ténors du barreau.
Ce livre fait aujourd'hui l'objet d'une réédition revue et augmentée. Il présente désormais la plaidoirie de Francis Szpiner dans le procès des attentats de Toulouse, celle de Fernand Labori dans l'affaire Dreyfus, le plaidoyer de François Lafforgue contre Monsanto, celui de Félix Molteni pour le droit d'asile, ou l'intervention d'Eric Morain aux côtés des victimes de pédophiles, et, enfin, le monument d'éloquence de Jules Senard, l'avocat de Gustave Flaubert, accusé " d'outrage aux bonnes moeurs " pour Madame Bovary.

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Les Grandes Plaidoiries des ténors du barreau | mareuil-editions

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Crimes historiques (Pétain, Barbie, Papon), erreurs judiciaires (Outreau, Dils, Seznec), combats de société (affaire du sang contaminé, drame des bébés congelés), énigmes criminelles (affaire Grégory, procès Agnelet, dossier Ranucci), scandales financiers ou politiques (Kerviel, Villepin, emplois fictifs, Bettencourt) ou dossiers de terrorisme (Colonna, CharlieHebdo, Carlos, Islamistes radicaux), les grands procès façonnent l'histoire de notre pays.

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La communication non verbale : comprendre les gestes : perception et signification 

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La communication non verbale : comprendre les gestes : perception et signification 

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de Guy Barrier

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Cet ouvrage examine de quelle manière certaines modalités corporelles (voix, regard, gestes, postures) peuvent renforcer, réguler, compléter ou contredire le langage. Guy Barrier montre aussi bien les relations entre le corps et les émotions que celles qui relient les gestes et la parole. La communication non verbale est présentée selon quelques pistes révélatrices des dimensions cachées du discours : Quels sont les impacts de l'image corporelle ? Faut-il contenir ses gestes en parlant ? Quels sont les indices procurés par l'oeil et le regard ? Comment détecte-on le mensonge ? Quelle est l'utilité des gestes, pour celui qui parle et pour son auditeur ? De nombreuses situations d'argumentation y sont également analysées à partir d'exemples médiatiques ou professionnels. Cet ouvrage, devenu un grand classique au carrefour de la psychologie des interactions et des sciences des signes offre une mise au point utile, experte, toujours claire et très bien illustrée de toutes les facettes de la communication interpersonnelle.

En suivant ce lien, retrouvez tous les livres dans la spécialité Communication.

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Cet ouvrage examine de quelle manière certaines modalités corporelles (voix, regard, gestes, postures) peuvent renforcer, réguler, compléter ou contredire le langage. Guy Barrier montre aussi bien les relations entre le corps et les émotions que celles qui relient les gestes et la parole.

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 Des prises de parole captivantes ; l’art d’emporter l’adhésion

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 Des prises de parole captivantes ; l’art d’emporter l’adhésion

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de Lionel Bellenger

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Prendre la parole en étant concis et clair est la clé d'un discours efficace, qu'il s'agisse d'expliquer une décision, d'emporter l'adhésion de son public, de présenter un projet. D'où l'idée de se former, de se préparer et de s'entraîner pour progresser.

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Faire de la radio à l’école : des ondes aux réseaux 

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Faire de la radio à l’école : des ondes aux réseaux 

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Scéren

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de Christophe Boutin

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" Je vous ai compris ! ", " Ich bin ein Berliner ", " I have a dream ".. Nous connaissons tous ces citations fameuses, qui à elles seules racontent un moment crucial de l'Histoire. Mais savons-nous dans quel contexte elles ont été prononcées; quelle argumentation, quelle rhétorique les ont portées; en quoi elles symbolisent cette ultime magie du politique qu'est la rencontre d'un homme et d'une foule ? De Jaurès à Obama, en passant par Lénine, Hitler, de Gaulle, Mao Zedong, Martin Luther King, Simone Veil ou Jean-Paul II, ce recueil rassemble les grands discours qui ont marqué le XXe et le début du XXIe siècle.
Les voix de ces orateurs, hommes et femmes providentiels, chefs charismatiques ou despotes tristement célèbres, nous font revivre " en direct " les événements de l'histoire contemporaine (la Résistance, la guerre froide, la création de l'Etat d'Israël...); elles nous renvoient l'écho des débats et des combats qui, au fil du siècle, n'ont cessé d'agiter les consciences: pour la paix et l'égalité entre les hommes; contre la pauvreté, la discrimination ou la peine de mort..
Lire ou relire ces discours, c'est parcourir notre histoire, mais aussi redécouvrir la puissance de la parole et le sens profond de l'engagement.

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Les grands discours du XXe siècle - Christophe Boutin

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" Je vous ai compris ! ", " Ich bin ein Berliner ", " I have a dream ".. Nous connaissons tous ces citations fameuses, qui à elles seules racontent un moment crucial de l'Histoire. Mais savons-nous dans quel contexte elles ont été prononcées; quelle argumentation, quelle rhétorique les ont porté...

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de Christine Williame

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La communication orale - René Charles,Christine Williame

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Cet ouvrage présente toutes les situations de communication orale : en tête à tête, individuel ou en groupe. Ces situations se passent au niveau professionnel comme au niveau des étudiants. Ce livre aide à la préparation d'un oral de concours, d'un entretien professionnel, à l'organisation de dé...

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Que sais-je, de Eric Cobast

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Les 100 mots de l'éloquence

Résumé

Grand oral, concours, exposé PowerPoint... L'éloquence connaît un regain d'intérêt. Elle est même devenue un atout-clé de la réussite.
En passant en revue les mots qui la caractérisent - de la captatio benevolentiæ de la rhétorique ancienne au pitch et à la punchline -, Éric Cobast se propose de vous familiariser avec l'art de bien parler. Sa conviction ? Les règles d'hier valent plus que jamais pour aujourd'hui !
Agrémenté d'anecdotes, de clins d'œil historiques, de portraits d'orateurs célèbres (de Lysias à maître Dupont-Moretti) et de nombreux exemples, ce petit dictionnaire à l'usage de tous ceux qui doivent parler en public (ou de ceux qui veulent déjouer les pièges des discours) vous aidera à devenir vraiment éloquent, sans être grandiloquent...

Sommaire

Acte de langage - Action - Alcibiade - Allitération - Aristote - Asianisme - Asyndète - Atticisme - Auditoires - Austin (John Langshaw) - Battle - Bavardage - Berryer (Pierre-Antoine) - Bossuet (Jacques-Bénigne) - Causerie - Cicéron - Communiquer - Concours d'éloquence - Confirmation - Conter - Convaincre et persuader - Conversation - Corax et Tisias - Débat - Démosthène - Dialogue - Discours - Discussion - Disposition - Dresscode - Dupond-Moretti (Éric) - Élocution - Éloge (paradoxal ou non) - Emphase - Endoxabilité - Entretien - Épidéixis - Éristique - Ethos - Exorde - Fable - Figures - Flatterie - Fumaroli (Marc) - Genres de discours ( genera dicendi) - Gestes - Gorgias - Grand oral - Grandiloquence - Harangue - Hypéride (et Phryné) - Hypotypose - Improvisation - Induction, déduction - Informer - Invention - Keynote - Littérature - Logos - Lycurgue - Lysias - Mémoire - Métaphores - Narration - Nestorien (Plan) - Oraison funèbre - Oral de connaissances - Panégyrique - Parole - Pathos - Péroraison - Philippique - Pitch - Prétérition - Procès - Protagoras - Protase - Punchline - Quintilien - Réfutation - Regard - Réticence - Rhétorique - Rythmes - Schopenhauer (Arthur) - Séduire - Sermon - Silence - Socrate - Sophistique - Spin Doctor - Storytelling - Syllepse - Syllogisme - Synergologie - TED - Tribun - Usure - Variété - Voix

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Grand oral, concours, exposé PowerPoint... L'éloquence connaît un regain d'intérêt. Elle est même devenue un atout-clé de la réussite. En passant en revue les mots qui la caractérisent - de la captatio benevolentiæ de la rhétorique ancienne au pitch et à la punchline -, Éric Cobast se propose de vous familiariser avec l'art de bien parler.

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Introduction à l’art de la plaidoirie : verba volant

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Introduction à l’art de la plaidoirie : verba volant

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de Pascal Créhange

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Cicéron aimait dire que si l'on naît poète, on devient orateur. L'art oratoire peut en effet s'apprendre sur la base de techniques anciennes et éprouvées. Pour s'adapter aux nouveaux défis du siècle, les avocats, comme les hommes politiques, doivent en connaître l'histoire, en cerner l'utilité et en acquérir les bases tant sur le fond que sur la forme. Tel est l'objet de cet ouvrage destiné principalement à la formation des élèves-avocats, des étudiants en droit, des jeunes juristes et professionnels du droit et de celles et ceux qui sont amenés à prendre la parole en public ou intégrer le barreau, qu'ils exercent au judiciaire ou en matière de conseil.
Ce guide pratique a été conçu, non comme un manuel, mais comme une aide à l'apprentissage de l'art de la plaidoirie, comme une introduction à la matière et à toute la littérature existant depuis des siècles sur l'art oratoire, la rhétorique, l'éloquence et la plaidoirie. La quatrième édition de l'ouvrage est à jour de la loi pour la croissance, l'activité et l'égalité des chances économiques, dite loi Macron, fait référence aux derniers ouvrages sur le sujet et a bénéficié de l'adjonction de nombreuses nouvelles anecdotes.
Avec de multiples exemples et explications judiciaires, l'auteur nous plonge dans l'histoire millénaire de la plaidoirie, en cerne les limites juridiques avant de livrer au lecteur les conseils, astuces ou trucs des grands avocats et orateurs, dont les plus médiatiques, pour élaborer, prononcer ou improviser une plaidoirie.

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Introduction à l'art de la plaidoirie. Verba volant 4e édition - Pascal Créhange

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Cicéron aimait dire que si l'on naît poète, on devient orateur. L'art oratoire peut en effet s'apprendre sur la base de techniques anciennes et éprouvées. Pour s'adapter aux nouveaux défis du siècle, les avocats, comme les hommes politiques, doivent en connaître l'histoire, en cerner l'utilité e...

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de Cyril Delhay

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Parler est un art dont les lois sont trop souvent méconnues par qui s'expose à un auditoire.
Des penseurs, des praticiens, des pédagogues ont pourtant depuis plus de 2 500 ans confronté leurs savoirs et partagé leurs enseignements.
Un voyage à travers les siècles révèle les méthodes communes entre l'acteur et l'orateur que chacun peut s'approprier par des entraînements simples pour développer son charisme.
Frère de la danse et du chant, du yoga et du zen, de l'art du comédien et des arts martiaux, cousin de la plupart des sports, l'art oratoire commence par la conscience du corps.
Puis viennent les mots pour le dire.
Avec un enjeu de taille : Toute parole contribue au réel et à sa perception.

Auteur Cyril Delhay est Professeur d'Art Oratoire à Sciences Po et membre de sa faculté permanente depuis 2001.

En suivant ce lien, retrouvez tous les livres dans la spécialité Expression orale.

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Parler est un art dont les lois sont trop souvent méconnues par qui s'expose à un auditoire. Des penseurs, des praticiens, des pédagogues ont pourtant depuis plus de 2 500 ans confronté leurs savoirs et partagé leurs enseignements.

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Pour un enseignement de l’oral : initiation aux genres formels à l’école 

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Pour un enseignement de l’oral : initiation aux genres formels à l’école 

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de Joaquim Dolz

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Enseigner l'oral? L'enjeu d'un tel enseignement pour la réussite des élèves es-1 reconnu aujourd'hui à l'unanimité. Et pourtant, enseigner l'oral n'a rien d'évident et semble poser d'insurmontables difficultés. Si l'oral est bien présent dans le quotidien des classes, il est rarement conçu comme un objet scolaire autonome différent de l'écrit. Il s'avère souvent qu'il n'est enseigné qu'incidemment à l'occasion d'activités diverses et peu contrôlées. Cet ouvrage, aboutissement d'une recherche impliquant chercheurs et enseignants, propose une démarche systématique d'enseignement à travers un travail sur l'oral dans ses multiples formes. Dans cette perspective, il essaie d'abord de définir clairement les caractéristiques des formes de l'oral qui méritent un enseignement de longue haleine. Il montre ensuite comment analyser les capacités orales des élèves dans différentes situations de communication. Il présente enfin les principes qui guident l'élaboration des séquences structurées d'enseignement. Pour illustrer la démarche, un ensemble de séquences didactiques sont présentées portant sur des situations de communication en public bien distinctes : le débat, l'interview pour une radio scolaire, l'exposé devant la classe et la lecture à d'autres d'un conte. Pour chacune de ces situations, le lecteur rencontrera un modèle didactique qui regroupe les dimensions enseignables et des dispositifs d'apprentissage destinés à des élèves du primaire et du secondaire. Les formateurs et les enseignants qui s'interrogent sur l'enseignement de l'oral trouveront dans cet ouvrage des repères indispensables pour mieux organiser leur travail en classe, ainsi que de nombreux exemples d'activités et d'exercices en vue de développer les capacités langagières des élèves.

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Pour un enseignement de l'oral. Initiation aux genres formels à l'école 4e édition - Joaquim Dolz,Bernard Schneuwly

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Enseigner l'oral? L'enjeu d'un tel enseignement pour la réussite des élèves es-1 reconnu aujourd'hui à l'unanimité. Et pourtant, enseigner l'oral n'a rien d'évident et semble poser d'insurmontables difficultés. Si l'oral est bien présent dans le quotidien des classes, il est rarement conçu comme...

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Porter sa voix : S’affirmer par la parole 

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Porter sa voix : S’affirmer par la parole 

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Stéphane de Freitas

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Porter sa voix - S'affirmer par la parole - Ouvrage imprimé

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Nous sommes tous amenés à prendre un jour la parole en public. Mais comment faire pour ne pas avoir peur et être écouté ? Stéphane de Freitas nous donne les clés pour libérer notre parole, prendre confiance et se révéler aux autres et à soi-même.

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Petit manuel à l’usage de ceux pour qui l’oral est un cauchemar 

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Petit manuel à l’usage de ceux pour qui l’oral est un cauchemar 

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de Valérie Guerlain

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Petit manuel à l'usage de ceux pour qui l'oral est un cauchemar

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L'expression orale est nécessaire au quotidien pour communiquer avec nos proches, nos collègues ou des inconnus, et pour réussir notre scolarité et notre vie professionnelle.

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Débattre : l’argumentation et l’identité au cœur d’une pratique verbale 

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Débattre : l’argumentation et l’identité au cœur d’une pratique verbale 

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de Jérôme Jacquin

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1Étant un trait caractéristique de toute société démocratique moderne, le débat constitue un champ d'études qui ne cesse d'attirer les chercheurs. Dans cette optique, Jérôme Jacquin propose d'étudier le débat selon deux axes fortement articulés. Primo, l'axe théorique, et ce, en mobilisant les théories qui questionnent la réalité des pratiques sociolangagières, qu'il s'agisse des analyses conversationnelles-catégorielles, textuelles-énonciatives ou argumentatives. Secundo, l'axe pratique qui permet de définir le débat à partir de ses observables en se basant sur un corpus formé de huit débats et conférences.

2La réflexion est menée en 3 parties scindées en 10 chapitres, ce qui rend l'ouvrage dense et extrêmement riche. L'auteur passe en revue toutes les théories relatives au domaine étudié, les explique, les accepte ou les réfute avant de souligner ses propositions personnelles. Tout au long de l'ouvrage, Jacquin s'inspire des avancées réalisées par Harvey Sacks (1972) aussi bien que par les chercheurs des sciences du langage.

3La première partie, intitulée " La parole en interaction médiatisée ", présente la problématisation du sujet en fonction de quatre dimensions analytiques : l'action, la textualisation, l'interaction et la médiatisation. La deuxième partie, " La pratique de l'argumentation ", établit le lien entre celle-ci et le débat. Jacquin s'y appuie sur le modèle dialogal de Christian Plantin (1995) pour montrer dans quelle mesure le débat constitue une manière qui permet de gérer le désaccord. La troisième partie, " Le feuilleté identitaire ", s'intéresse aux traits identitaires qui permettent de reconnaître qu'il s'agit d'un débat.

4Cinq caractères marquent le corpus sélectionné : le caractère politique des thèmes abordés, l'ancrage associatif des participants, la coprésence spatiale et temporelle des participants et du public, la médiatisation du corpus et, finalement, le cadre communicatif favorable aux avis antagonistes. Tout le corpus, vidéo enregistrée et numérisée, a été établi à l'Université de Lausanne.

5Concernant la première partie, Jacquin adopte l'approche praxéologique, qui a le mérite de placer " le paradigme de l'action au sein de son dispositif " (p. 35) et qui considère l'être humain comme un être avant tout agissant. Cela dit, le langage est traité comme composante fondamentale de l'agir humain, exploitée par les agents sociaux pour interagir notamment dans les événements publics. Abordant l'arrière-plan psychosocial de l'action, l'auteur met l'accent sur trois facettes de l'action : l'action typifiée, l'action normée et l'action située. Influencé par la phénoménologie sociale de Alfred Schütz (1972), il mène une réflexion sur les limites de celle-ci ainsi que sur les apports possibles de l'ethnométhodologie où les chercheurs doivent " chercher une sociologie de procédures par lesquelles les agents donnent sens à leur action " (p. 45).

6Jacquin met l'accent sur la différence entre gesticulation (mouvement physique), activité (résonance schématique de la gesticulation) et action (résultante émergente du jugement d'actionnalité). Il passe ensuite à la matérialité de l'action langagière, sa textualisation, vue comme opération complexe d'expression-signification sensible au caractère situé de son accomplissement. Il décrit les spécificités des actions verbales conformément au modèle de Laurent Filliettaz (2002), basé sur l'intention, l'ostension, le code et la langue et définit les propriétés essentielles de la médiation langagière. Il expose les idées de Jean-Paul Bronckart (1997) et les quatre types de discours qui émanent de la distinction entre le raconter et l'exposer : le discours interactif, le discours théorique, le récit interactif et la narration. Toutefois, la textualité des actions verbales est indissociable de la problématique de la complétude, dialogique et monologique, des tours de parole. Jacquin accorde un intérêt particulier à la notion de l'interaction, ou faire ensemble pour problématiser l'action verbale. Selon lui, dans toute action verbale, chaque agent interprète les gesticulations d'autrui et y articule les siennes. " Regarder l'interaction dans sa séquentialité, c'est par conséquent considérer la manière dont l'accomplissement méthodique des actions participe de leur reconnaissabilité pour les participants " (p. 97). Et dans le cadre de cette séquentialité, il propose d'analyser la paire adjacente comme lieu de cristallisation des portions d'agir collectif. Il souligne également que cette forme minimale permet une expansion, à savoir le tour de table. " Suivant cette perspective, la rencontre, c'est-à-dire la portion d'interaction qui réunit des agents dans un espace interactionnel commun entre deux phases de séparation, constitue l'unité d'interaction maximale " (p. 129).

7À l'intérieur des rencontres, nous pouvons reconnaître différents types d'activités. Toutefois, l'interaction n'est pas seulement d'ordre horizontal (séquentielle) et vertical (hiérarchique), mais aussi institutionnel, vu les contraintes systématiques qui s'imposent aux participants. Dernier point abordé dans la première partie, la médiatisation est considérée comme une activité structurante prise en charge par un tiers. Cette activité est jalonnée par un événement, la présence d'un public qui est le destinataire final de la rencontre, la demande des questions et la sollicitation de réponse, et enfin une prise de position ou focalisation. C'est ce qui transforme ces rencontres en un lieu de confrontation qui " permet à la fois de générer de l'information, en faisant émerger des positions distinctes sur un même problème et de générer de la conflictualité, dont le caractère spectaculaire est susceptible de garantir captation et attractivité " (p. 167).

8Dans la deuxième partie, Jacquin se penche davantage sur l'argumentation, qui est le lieu d'intersection du langagier et du praxéologique. Son objectif est de déterminer comment les participants orientent leur interaction vers l'argumentation. Pour ce faire, il s'inspire du modèle dialogal de Plantin et de ses trois composantes fondamentales : la situation argumentative, les places argumentatives et les positions argumentatives. Un tel modèle a l'avantage de braquer la lumière sur la manière adoptée par les interlocuteurs pour construire des positions respectives et sur l'évaluation de la pertinence des arguments avancés. Dans une situation argumentative prototypique, trois discours sont mobilisés : le discours d'un Proposant, celui d'un Opposant et finalement celui d'un Tiers. À ces trois modalités discursives correspondent trois places argumentatives ou actants. Quant à la position, c'est " une réponse irréductible à une autre et introduite comme telle dans une situation argumentative donnée " (p. 181).

9Jacquin s'appuie sur des extraits de débat pour clarifier comment les différents participants gèrent leur désaccord. Pour lui, la Question permet d'organiser le désaccord entre Proposant et Opposant tout en se faisant l'écho d'un enjeu public. L'analyse multimodale permet à l'auteur de montrer comment les participants débattent à l'aide de ressources variées allant de la syntaxe à la mimo-gestuelle.

10L'auteur ne se contente pas de tester le modèle de Plantin sur les débats, mais il essaye de l'appliquer sur des conférences-discussions où il n'y a véritablement pas de débats. Dans ce cas, l'opposition se fait en trois strates : évoquer du déjà-dit et en attribuer la responsabilité à quelqu'un, afficher le désaccord quant à ce déjà-dit, avancer des raisons-de-ne-pas-croire. L'opposition peut se faire de même en mobilisant une voix a priori absente ou, en d'autres termes, des ressources polyphoniques intertextuelles, par l'intermédiaire de la citation, de la reformulation ou de la contre-argumentation.

11L'auteur approfondit davantage son analyse en abordant les indices d'orientation des interlocuteurs vers ce qu'il appelle le polémique. Il synthétise, dans un premier temps, les observables définitoires du phénomène : la verbalité et l'intertextualité, l'incorporation et la nomination, la polarisation, la disqualification et la conflictualité et, finalement, le public et la spectacularisation. Dans un second temps, il décèle les traces du polémique et de son évaluation dans le débat public.

12À la suite de l'étude de ces trois cas de complexité variable, Jacquin assure que la validité du modèle dialogal de Plantin, enrichi par le cadre conceptuel, se trouve confirmée, mais que sa linéarité peut entraver la lecture hiérarchique verticale. Ce qui l'incite dans le chapitre suivant à proposer une cartographie innovatrice des situations argumentatives qui tient compte des arguments avancés par chaque participant, de l'ordre de présentation de ces arguments et du rapport établi entre différents arguments. En d'autres termes, sa schématisation mobilise trois cases (question, position et argumentation) et trois relations (appui, opposition, réitération), ce qui aide à valoriser les zones de polarisation du désaccord, les enjeux identitaires connexes et l'ordre d'apparition des arguments.

13Dans la troisième partie, Jacquin fait de l'identité sa pierre angulaire. Il cherche à déterminer les identités que les participants s'imputent pour donner sens à l'interaction. Il se penche sur la part langagièrement et praxéologiquement observable de l'identité, suivant trois axes : l'entité de type humain, les modes d'attribution et les trajets interprétatifs et, finalement, la diversité des attributs à même d'être l'objet de l'identification.

14Concernant l'entité, Jacquin affirme que la nomination est la plus importante ressource linguistique qui met en correspondance un nom propre et un corps présent dans l'espace public de la rencontre et qui permet la saisie référentielle de l'entité. Viennent s'y ajouter les formes indexicales de la première et de la seconde personne ainsi que les syntagmes nominaux.

15Dans son étude des modes d'attribution de l'identité, Jacquin s'appuie sur le modèle gesticulatoire de l'énonciation d'Alain Berrendonner (1981), qui fait la distinction entre dire et montrer. Toutefois, il approfondit ce premier niveau de distinction fondé sur un matériau sémiotique, en scindant le dit en deux zones : l' identité montrée verbalement et l' identité dite verbalement.

16Dans les niveaux d'attribution et les types de traits, Jacquin étudie quatre éléments : les statuts sociaux, les places interactionnelles, les images et les logiques argumentatives. Les statuts sociaux, qui sont les traits que les interlocuteurs s'auto-attribuent ou hétéro-attribuent, garantissent la légitimité de la prise de place interactionnelle de chaque participant. Ces statuts apparaissent le plus souvent dans la présentation des invités. Les places interactionnelles sont " des positions respectives accomplies au travers de la séquentialité du travail interactionnel " (p. 294).

17Quant aux images, elles concernent l' ethos - dans le sens utilisé par Oswald Ducrot (1980) et Ruth Amossy (2010) - à travers lequel le locuteur tente de persuader le public du bien-fondé de ses arguments aussi bien que l' ad hominem qui vise à disqualifier l'adversaire. Les images relèvent par la suite de l'ordre de la monstration. Jacquin estime qu'il existe deux types d' ethos : l' ethos intentionnel et l' ethos symptomatique. Le premier se cristallise dans l'acte de dénonciation alors que le second révèle les caractères du locuteur.

18Les logiques argumentatives interrogent, quant à elles, les doctrines idéologiques qui régissent les positions adoptées par les participants. Se plaçant dans la lignée de Marc Angenot (2008), Jacquin reprend l'opposition entre la " raison instrumentale " et la " logique utopiste-gnostique ", auxquelles il ajoute la " logique réactionnaire ".

19Finalement, l'auteur consacre une partie à l'usage argumentatif de soi où l'identité est dite pour argumenter.

20Jacquin adopte une approche multidisciplinaire dans son étude de la pratique du débat, ce qui lui permet de traiter son sujet dans toutes ses dimensions : accomplissement, observabilité et descriptibilité. L'importance d'une telle approche réside dans le fait qu'elle permet à Jacquin de saisir la textualisation dans l'interaction. À ces deux dimensions vient s'ajouter une troisième : l'argumentation qui s'est déployée au carrefour du textuel et de l'interactionnel. La problématique identitaire est également présente dans cet ouvrage, qu'elle soit dite, montrée ou montrée verbalement.

21Le mérite de l'ouvrage de Jacquin (comprenant 36 figures et 9 tableaux) réside dans le fait qu'il plaide pour un décloisonnement interdisciplinaire au sein des sciences de langage et invite à une réflexion sur la constitution des corpus. Il incite les chercheurs à repenser les apports possibles de la linguistique textuelle, de la linguistique interactionnelle et de la linguistique énonciative pour les sciences du langage.

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Jérôme JACQUIN (2014), Débattre. L'argumentation et l'identité au c...

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Étant un trait caractéristique de toute société démocratique moderne, le débat constitue un champ d'études qui ne cesse d'attirer les chercheurs. Dans cette optique, Jérôme Jacquin propose d'étudier le débat selon deux axes fortement articulés. Primo, l'axe théorique, et ce, en mobilisant les théories qui questionnent la réalité des pratiques sociolangagières, qu'il s'agisse des analyses conversationnelles-catégorielles, textuelles-énonciatives ou argumentatives.

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de Laurence Levasseur

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Exercice n°00 : Ce livre est-il fait pour vous ?

Vous êtes d'un naturel timide.

Vous ne dormez pas bien la veille d'une intervention orale.

Il vous arrive de bafouiller.

On vous reproche souvent de ne pas parler assez fort.

Vous ne savez généralement pas quoi faire de vos mains.

Vous ne vous sentez pas à l'aise dans votre corps.

Après un discours, il vous arrive d'être aphone ou d'avoir très mal à la gorge.

Quand vous racontez une histoire, vous en oubliez souvent la chute au moment crucial.

Quand vous étiez petit, vous détestiez les spectacles de fin d'année devant tous les parents.

Vous avez souvent l'impression d'ennuyer vos interlocuteurs.

Moins de 2 réponses : ce livre ne vous concerne pas.

2 à 5 réponses : la lecture de ce livre vous sera probablement bénéfique : prendre la parole en public ne vous est pas impossible mais cela ne vous met pas très à l'aise. Ce livre vous aidera à trouver davantage de plaisir dans cet exercice.

6 à 10 réponses : ce livre est fait pour vous ! Vous évitez au maximum de prendre la parole en public et cela vous handicape au quotidien. Ces 50 exercices vont vous aider à prendre de l'assurance et à valoriser le contenu de vos interventions.

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50 exercices pour parler en public - Laurence Levasseur - Librairie Eyrolles

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Exercice n°00 : Ce livre est-il fait pour vous ?Parmi les propositions ci-dessous, cochez celles qui vous correspondent.Vous êtes d'un naturel timide.Vous ne dormez pas bien la veille d'une intervention orale.Il vous arrive de bafouiller.On vous reproche souvent de ne...

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Histoire des théories de la communication

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Histoire des théories de la communication

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de Armand Mattelart

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Où situer le commencement d'une pensée organisée sur la communication ? Comment expliquer l'essor et le déclin de la sociologie empiriste des médias aux États-Unis ? Quelle filiation établir entre l'analyse structurale de Roland Barthes et les Cultural Studies britanniques ? Comment ce champ de connaissance aborde-t-il le pouvoir des médias ? Comment rend-il compte des audiences ? Qu'est-ce qui motive l'intérêt croissant pour l'appropriation citoyenne des machines à communiquer ? Quel rôle joue la reconnaissance de la théorie du genre ? Quel est l'impact de l'avènement de la numérisation croissante et de la montée du sécuritaire ? Quelle place pour le temps long face à l'obsession du présent ?
Les auteurs répondent à ces questions en soulignant le caractère interdisciplinaire des sciences de l'information et de la communication. Ils dressent la carte internationale des courants, des tendances et des écoles. En montrant les flux et reflux des diverses problématiques, ils révèlent la dynamique profonde d'un domaine plus que jamais projeté au centre d'enjeux politiques et culturels contradictoires.

Détails techniques

Collection : Repères n°174
Parution : 04/10/2018

ISBN : 9782348040672
Nb de pages : 128
Dimensions : 120 * 190 mm

Michèle Mattelart, essayiste et chercheuse a publié de nombreux ouvrages consacrés aux médias, à la culture et à la communication.

Expulsé du Chili, après y avoir séjourné onze ans, lors du coup d'État du 11 septembre 1973, Armand Mattelart intègre alors l'université française. Il est aujourd'hui professeur émérite de sciences de l'information et de la communication à l'université Paris-VIII. Il a notamment publié, aux éditions La Découverte L'Invention de la communication (1994 ; Poche, 2011), Histoire de l'utopie planétaire (1999 ; Poche 2009) et La Globalisation de la surveillance. Aux origines de l'ordre sécuritaire (2007 ; Poche, 2008).

Table des matières

Introduction - I. L'organisme social - 1. La découverte des échanges et des flux - La division du travail - Le réseau et la totalité organique - Encadré : L'imaginaire du réseau - L'histoire comme développement - 2. La gestion des multitudes - La statistique morale et l'homme moyen - La psychologie des foules - II. Les empirismes du Nouveau Monde - 1. L'école de Chicago et l'écologie humaine - La ville comme " spectroscope de la société " - Diversité et homogénéité - Encadré : Charles S. Peirce, fondateur du pragmatisme et de la sémiotique - 2. La Mass Communication Research - Harold Lasswell et l'impact de la propagande - La sociologie fonctionnaliste des médias - Un clivage théorique - Le " double flux de la communication " - Encadré : Communication et développement - La décision de groupe - Une voix dissidente - III. La théorie de l'information - 1. Information et système - Le modèle formel de Shannon - L'approche systémique de première génération - 2. La référence cybernétique - L'entropie - Le " collège invisible " - Encadré : On ne peut pas ne pas communiquer - IV. Industrie culturelle, idéologie et pouvoir - 1. La théorie critique - Question de méthode - L'industrie culturelle - La rationalité technique - Encadré : Apocalyptiques et Intégrés - 2. Le structuralisme - Une théorie linguistique - Encadré : De la linguistique à l'anthropologie structurale - Une école française - Appareils idéologiques d'État et reproduction sociale - Encadré : La société du spectacle - Le dispositif de surveillance - La réification de la structure - Encadré : Les médias sont-ils anti-médiateurs ? - 3. " Cultural Studies " - La culture du pauvre - Le centre de Birmingham - Vers l'étude de la réception - Encadré : Raymond Williams : pour une science de la culture - V. Économie politique - 1.La dépendance culturelle - Intégration mondiale et échange inégal - L'impérialisme culturel - L'Unesco et le nouvel ordre mondial de la communication - 2. Les industries culturelles - La diversité de la marchandise - D'un secteur industriel à la " société globale " - Encadré : Quelle " histoire de la communication " ? - VI. Le retour du quotidien -1. Le mouvement intersubjectif - Ethnométhodologies - Acteur/système : la fin d'un dualisme ? - Le tournant linguistique - L' " agir communicationnnel " : Habermas - 2. Ethnographie des audiences - La question du lecteur - " Cultural Studies " et études féministes - " Uses and Gratifications " - Le consommateur et l'usager : enjeux stratégiques - Encadré : Michel de Certeau : la culture de la consommation - VII. L'emprise de la communication - 1. La figure du réseau - Critique du diffusionnisme - Les sciences cognitives - 2. Un monde et des sociétés - La planète hybride - Vers un nouveau statut du savoir - Encadré : Post-fordisme et culture globale - Encadré : Harold Innis, précurseur de McLuhan - Encadré : Pas de vagues ! Juste des vogues - Encadré : " Le Manifeste pour cyborgs " - Conclusion - Repères bibliographiques - Index des noms d'auteurs.

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Histoire des théories de la communication

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Où situer le commencement d'une pensée organisée sur la communication ? Comment expliquer l'essor et le déclin de la sociologie empiriste des médias aux États-Unis ? Les auteurs répondent à ces questions en soulignant le caractère interdisciplinaire des sciences de l'information et de la communication dans ce petit livre clair et érudit.

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Petit manuel pour grand oral : cours et exercices pour réussir la nouvelle épreuve du Bac 

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Petit manuel pour grand oral : cours et exercices pour réussir la nouvelle épreuve du Bac 

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Editions Magnard

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de Bertrand Périer

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"Longtemps, je n'ai pas pris la parole. Longtemps, je me suis méfié de l'oralité. Je la trouvais vaine, voire suspecte. On se méfie des beaux parleurs, des "grandes gueules", de ceux qui bavardent à tort et à travers, souvent pour ne rien dire. Mais j'ai compris par l'expérience à quel point la parole, si elle est utilisée à bon escient, est une arme exceptionnelle, une force redoutable. C'est parce que j'ai l'impression d'avoir perdu des années à l'apprivoiser que je mets aujourd'hui un point d'honneur à transmettre l'art de bien parler aux jeunes pour qu'ils se libèrent des déterminismes sociaux.
Les mots pour s'émanciper et refuser l'aliénation. Les mots pour débattre, plutôt que de se battre. Puisez dans ce livre de bons conseils pour nourrir et libérer votre parole. Devenez orateurs ! Si j'y suis arrivé, vous pouvez le faire ! " Avocat, Bertrand Périer enseigne l'art oratoire. Son ouvrage est un guide de référence sur la prise de parole en public.

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La parole est un sport de combat - Bertrand Périer

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"Longtemps, je n'ai pas pris la parole. Longtemps, je me suis méfié de l'oralité. Je la trouvais vaine, voire suspecte. On se méfie des beaux parleurs, des "grandes gueules", de ceux qui bavardent à tort et à travers, souvent pour ne rien dire. Mais j'ai compris par l'expérience à quel point la ...

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Ces grands discours qui ont changé le monde : de Jésus à Obama 

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Ces grands discours qui ont changé le monde : de Jésus à Obama 

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de Dominique  Piolet- Françoise

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Près de 60 discours marquants, émouvants ou terrifiants, qui ont contribué à façonner notre monde : déclarations de guerre, appels à la résistance, cris de colère et souffles d'espoir en faveur des droits civiques, de la liberté de la presse, réflexions sur la responsabilité des scientifiques, plaidoyers en faveur de l'éducation, du droit à l'avortement, de l'abolition de la peine de mort, de la chute du rideau de fer...
Aux discours les plus connus de Jésus, Victor Hugo, Gandhi, Hitler, Staline, Charles de Gaulle, Martin Luther King, Simone Veil, Gorbatchev ou Nelson Mandela s'ajoutent dans cette nouvelle édition ceux de Dominique de Villepin, Xi Jinping, Pape François, Malala, Vladimir Poutine et Emmanuel Macron. Chaque discours est introduit par un portrait de l'orateur, une courte biographie et un rappel du contexte.
Une histoire fascinante du monde et de notre culture à travers de grands textes incontournables.

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Ces grands discours qui ont changé le monde. De Jésus à Malala 2e édition - Honoré-Gabriel de Mirabeau,Maximilien Robespierre (de),George Washington

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Près de 60 discours marquants, émouvants ou terrifiants, qui ont contribué à façonner notre monde : déclarations de guerre, appels à la résistance, cris de colère et souffles d'espoir en faveur des droits civiques, de la liberté de la presse, réflexions sur la responsabilité des scientifiques, p...

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de Arthur Schopenhauer

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S'installer sur les positions d'autrui, épouser le mouvement du raisonnement de la partie adverse pour en exploiter les faiblesses : l'art de la discussion, c'est l'art de la guerre. Schopenhauer sait que les mots et les arguments sont des poignards dont la pointe peut tuer ; il sait aussi que la seule réalité qui vaille est notre propre victoire, même si le vrai maître du jeu reste finalement le langage et ses ressources infinies.

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L'art d'avoir toujours raison. La dialectique éristique - Arthur Schopenhauer

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S'installer sur les positions d'autrui, épouser le mouvement du raisonnement de la partie adverse pour en exploiter les faiblesses : l'art de la discussion, c'est l'art de la guerre. Schopenhauer sait que les mots et les arguments sont des poignards dont la pointe peut tuer ; il sait aussi que l...

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Réussir le Grand Oral du Bac : la méthode pour devenir un orateur

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Réussir le Grand Oral du Bac : la méthode pour devenir un orateur

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de Sandrine Simon de Bressac

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Plaidoiries 2018. D’après Matthieu Aron, mise en scène d’Eric Théobald. Avec R Berry. Le comédien fait revivre cinq  grands procès qui ont marqué  l’histoire judiciaire de ces dernières années.

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Plaidoiries 2018. D’après Matthieu Aron, mise en scène d’Eric Théobald. Avec R Berry. Le comédien fait revivre cinq  grands procès qui ont marqué  l’histoire judiciaire de ces dernières années.

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Un acteur, Richard Berry, cinq plaidoiries, cinq moments de vérité.

Dans cette pièce de théâtre, en prenant la robe d'avocat, Richard Berry fait revivre au spectateur les plaidoiries de cinq procès traitant de faits de société majeurs ayant marqués l'histoire judiciaire de ces quarante dernières années ; abordant tour à tour l'avortement, la peine de mort, le déni de grossesses, la collaboration et ses atrocités durant la Seconde Guerre Mondiale et la défense des familles de Zyed Benna et Bouna Traoré.

En reprenant la voix de grandes figures du barreau, l'acteur nous fait part d'un monde où malgré la dureté des propos et des actes, l'humanité est présente à chaque instant.

" Plaidoiries "
Avec Richard Berry,
Mise en scène : Eric Théobald,
D'après "Les grandes plaidoiries des ténors du barreau" de Matthieu Aron.
Au Théâtre Radiant Bellevue les 24 et 25 janvier 2020.
Plus d'informations ici.

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(Théâtre) " Plaidoiries " : cinq procès ayant marqué l'histoire française incarnés sur scène.

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Un acteur, Richard Berry, cinq plaidoiries, cinq moments de vérité. Dans cette pièce de théâtre, en prenant la robe d'avocat, Richard Berry fait revivre au spectateur les plaidoiries de cinq procès traitant de faits de société majeurs ayant marqués l'histoire judiciaire de ces quarante dernières années ; abordant tour à tour l'avortement, la peine de mort, le déni de grossesses, la collaboration et ses atrocités durant la Seconde Guerre Mondiale et la défense des familles de Zyed Benna et Bouna Traoré.

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de Elizabeth ACEVEDO, ed Nathan 2019

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(Titre VO : Poet X)

Un manifeste pour toutes les adolescentes et jeunes filles qui entrent dans la vie d'adulte et doivent apprendre à se libérer des carcans qu'on leur impose, s'affirmer et se faire respecter en tant que femme libre.

En bref :

Xiomara a 16 ans. Née de parents immigrés de République Dominicaine, elle grandit dans la banlieue de New York et la petite fille devient peu à peu une jeune femme.

La mère de Xiomara souhaite que sa fille porte la religion dans son coeur à son image, et vive selon les préceptes de la Bible. Elle l'oblige à assister à tous les services, à suivre des cours et à préparer sa confirmation. Xiomara ne veut plus en entendre parler. Mais cela, sa mère n'est pas prête à l'admettre.

Au lycée, elle doit également apprendre à assumer son corps et à soutenir le regard des hommes qui la déshabillent.

Alors Xiomara lutte, et plutôt que d'user de ses poings, c'est avec des mots qu'elle lance des uppercuts : dans ses carnets, puis sur scène, c'est la poésie, puis le slam, qui l'aident à s'affirmer, et lui donnent le courage de prendre le contrôle de son existence.

Mon avis :

J'avais entendu parler de Signé Poète X quand il était sorti aux États-Unis l'an dernier (sous le titre Poet X), mais je ne m'y étais pas intéressée plus que ça (grave erreur !). J'ai par contre été intriguée de le recevoir de la part des éditions Nathan en amont de leur rentrée littéraire de septembre 2019.

Travaillant depuis quelques mois en librairie, j'ai donc plongé dans ce roman écrit en vers libres (et oui, encore un, il faut croire que je les ai enchaînés ces derniers temps !) et quelle claque il m'a donné !

Signé Poète X est un manifeste (féministe) pour la tolérance, le respect d'autrui et l'estime de soi.

Les mots couchés sur le papier sont des paroles de slam. Ils rythment la lecture et donnent de la force et encore plus de sens au message de l'auteure.

Elizabeth Acevedo combine des problématiques qui ont également été les siennes : le poids des traditions et de la religion, l'intégration en tant qu'enfant d'immigrés, mais aussi l'affirmation de soi quand on est une jeune femme, dans une société encore aujourd'hui parsemée de dérives sexistes et sexuelles.

Comme vous avez pu le lire dans l'extrait précédent, les poèmes de Xiomara (et par extension, d'Elizabeth Acevedo) résonnent encore plus fort dans le contexte de l'après mouvement #MeToo où la parole des femmes se libère, où les agressions sexuelles/sexistes (verbales ou physiques) ne sont probablement pas plus nombreuses, mais où les témoignages sont plus décomplexés.

De même, et c'est beaucoup moins courant de la part d'auteurs anglo-saxons, l'héroïne se dresse contre l'un des piliers fondamentaux de la culture américaine : la religion.

Après bon nombre de questionnements, Xiomara ne se reconnaît tout simplement pas dans ses valeurs, et cherche le courage d'affronter sa mère afin de lui faire entendre raison : sa foi ne sera tout simplement pas la sienne, et la force n'y changera rien.

Quand on me dit d'avoir la foi
de croire au père au fils
aux hommesalors que les hommes sont les premiers

* Cf. Fire and Fury (en anglais) : une expression empruntée à Donald Trump. Il faut très probablement y voir une dénonciation de ses déclarations sexistes, sa position ouvertement anti-IVG et ses relations très étroites avec un pan de l'Église américaine ultra-rigoriste.

Le pouvoir des mots.

C'est une réalité que nous tous, lecteurs amoureux, connaissons. Nous savons les bienfaits que la lecture et l'écriture peuvent avoir : ils calment nos peurs, apaisent nos rages, recueillent nos confidences, nous permettent de faire le point sur nous-même et sur ce qui nous entoure, et de mieux comprendre et affronter la réalité.

" Parfois, c'est comme si écrire, c'était le seul moyen de pas souffrir. " (p.47)

Signé Poète X est l'incarnation de ce que nous ressentons envers les livres et la littérature, qu'elle soit écrite ou déclamée en public.

Je pense que ce roman devrait être offert à toutes les adolescentes sur le point de devenir de jeunes femmes, afin de leur montrer que leurs interrogations sont justifiées, mais également leur donner la force et le courage de se tenir droite, quelle que soit la situation à laquelle elles seront confrontée un jour.

Ma note :

Merci aux éditions Nathan pour m'avoir permis de découvrir ce roman.

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Signé Poète X, d'Elizabeth Acevedo - Un Jour. Un Livre.

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(Titre VO : Poet X) Un manifeste pour toutes les adolescentes et jeunes filles qui entrent dans la vie d'adulte et doivent apprendre à se libérer des carcans qu'on leur impose, s'affirmer et se faire respecter en tant que femme libre. Xiomara a 16 ans.

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de Jérémy BEHM, Syros 2019

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Ils ont un mois pour devenir célèbres sur YouTube. Aucune règle. Aucune limite.

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de Jean-Philippe Bondel, Actes Sud Junior, 2013

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Renvoyé de son lycée, Quentin est placé dans un lycée bourgeois du centre-ville. D'origine beaucoup plus modeste que ses nouveaux camarades de classe et loin de ses amis d'enfance, le garçon se sent étranger, exclu. Dans sa classe de première L, la majorité des élèves suit les cours de théâtre de Mme Fernandez, la professeur de français.
Rapidement fasciné par cette femme charismatique, Quentin va se laisser convaincre et intégrer le cours d'art dramatique pour incarner Tom, le héros de La Ménagerie de verre, la pièce de Tennessee Williams.
Quentin accepte progressivement de baisser la garde, de remettre en cause ses propres préjugés et se familiarise peu à peu avec les codes de ce nouveau milieu... Il se rapproche de ses partenaires de jeu, d'Heathcliff, jeune dandy solitaire, et de Julie, dont le charme ne le laisse pas longtemps indifférent. Mais, de plus en plus absent pour ses proches, Quentin se sent tiraillé entre deux mondes. Ce malaise latent fait écho à la pièce de Tennessee Williams et, entre la vie et les répétitions du spectacle, l'acteur et son personnage, les frontières tendent à s'abolir. Finalement, un seul choix s'impose à Quentin : celui de faire du théâtre sa vie.

QUESTIONS À JEAN-PHILIPPE BLONDEL :

Dans votre roman Double jeu, le contexte social est particulièrement marqué. Il met en scène un adolescent en décalage, en hésitation entre deux mondes. Quelles raisons vous ont poussé vers cette voie ? Dans Double jeu, l'expression artistique est une étape déterminante pour le héros, et l'occasion d'une reconstruction de lui-même. Ce sujet semble être une thématique essentielle dans vos romans pour adolescents ((Re)play !, Brise-glace...). Comment commenteriez-vous cette facette de votre écriture ?

La découverte de soi à travers l'expression artistique est effectivement au centre de mes préoccupations dans mes romans, parce que je l'observe chez mes élèves - qui révèlent une partie d'eux souvent insoupçonnée des adultes quand ils se lancent dans l'artistique (le slam, la musique, la danse, le théâtre) -, et aussi parce que cet élément a une résonance autobiographique certaine : je me suis construit par l'écriture, elle m'a stabilisé. Elle m'a aidé à survivre dans les moments de tempête. Elle m'a permis de me comprendre et de comprendre les autres, et le monde autour de moi. Trouver l'expression artistique qui permet l'épanouissement me paraît central - encore plus à l'adolescence, qui à la fois a besoin de cadres et d'intimité. Il n'y a guère que l'art qui permette de faire coexister une subjectivité et un format.

Une fois de plus, c'est un faisceau d'éléments : beaucoup d'observation face aux injustices sociales subies par certains de mes élèves (au lycée, elles sont cachées mais prégnantes, notamment dans les choix d'orientation) et une part autobiographique indéniable (l'accès à la culture quand on vient de la petite classe moyenne provinciale et qu'on a grandi dans les années 1970 n'est pas une évidence, et la "montée" à Paris révèle les manques et les inadéquations). Mais ce qui m'intéresse avant tout, c'est de construire des ponts, entre les univers, les classes sociales, les gens, la littérature jeunesse et la littérature générale. Quentin Silber est un de ces ponts. J'espère en être un aussi. Je trouve que c'est beau, d'être un pont - de se faire rouler dessus, soit, mais d'amener les autres d'un point à un autre, plus loin, plus avant...

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jean-philippe blondel Double jeu : Quentin, nouveau dans son lycée, est enrôlé par une enseignante charismatique pour jouer Tom dans la pièce de Tennessee Williams, La ménagerie de verre. Entre la vie et les répétitions du spectacle, lacteur et son personnage, les frontières tendent à sabolir.

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de Charlotte Bousquet

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Dans une France mise à mal par le climat poisseux qui règne depuis les attentats du Bataclan, de nombreux citoyens se sont rassemblés, ce samedi, pour se faire entendre. Parmi eux, trois adolescents, Apolline, JB et Harley, soutiennent le mouvement social. D'autres veulent témoigner, comme Samia, une youtubeuse venue filmer et interviewer les participants. Il y a aussi Aurélien, impuissante victime, qui se retrouve malgré lui happé par les violences et le chaos d'une manifestation qui dégénère en bataille rangée.

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Dans une France mise à mal par le climat poisseux qui règne depuis les attentats du Bataclan, de nombreux citoyens se sont rassemblés, ce samedi, pour se faire entendre. Parmi eux, trois adolescents, Apolline, JB et Harley, soutiennent le mouvement social. D'autres veulent témoigner, comme Samia...

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de Michel Quint

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Quand Thomas Bertin, le nouveau prof de théâtre, est apparu, Rachel n'a pas compris tout de suite ce qui lui arrivait. "Du chaud aux joues, un picotis partout et une bête envie de pleurer". Le mot amour, elle n'y a pas pensé tout de suite. C'est le soir qu'elle a compris. Elle aimerait Thomas Bertin jusqu'à "son dernier battement de cœur". sauf que Rachel n'est qu'une lycéenne de dix-sept ans, sauf qu'il y a Babette, la ravissante compagne de Thomas... Et sauf qu'un matin, la tragédie décide de s'en mêler. Le cours va commencer mais Thomas n'y arrive pas....
Un roman bouleversant où vibrent la passion du théâtre et le cœur d'une adolescente éblouie. La langue si particulière de Michel Quint, qui se vit plus encore qu'elle ne se lit!

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livre michel quint sur les trois heures après dîner

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Livre Sur les trois heures après dîner de l'auteur Michel Quint. Ce livre fait partie de notre collection Scripto et est recommandé pour les jeunes à partir de 15 ans. Description du livre Sur les trois heures après dîner sur Gallimard Jeunesse.

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du 15 décembre 2019 p 6-11 (au CDI)

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Un numéro de la revue TDC : " Rhétorique, origines & évolution "

Le dernier numéro paru de la revue Textes et documents pour la classe est en lien avec les programmes du lycée.

Réseau Canopé publie le numéro 1125 de la revue TDC consacré à la rhétorique en précisant son histoire, une définition de l'art de bien parler, ainsi que le rôle de la prise de parole dans la vie publique.

" Rhétorique, origines & évolution " s'attache à décrypter un point de programme pour accompagner les enseignants de lettres dans la mise en œuvre des programmes, notamment avec l'épreuve orale du baccalauréat préparée tout au long du cycle terminal, ainsi que l'entrée de programme " Les pouvoirs de la parole " dans l'enseignement de spécialité " Humanités, littérature et philosophie " proposé en classe de première de la voie générale.

Dans ce numéro du 15 décembre 2019, le sommaire est le suivant :

L'essentiel.

Entretien avec un expert, Stéphane André, fondateur et directeur de l'École de l'art oratoire : " L'art oratoire, une écologie sociale ? ".

Sciences de l'éducation : " L'argumentation comme objet de recherche " par François-Xavier Bernard.

Dossier disciplinaire lettres : dix articles illustrés retraçant l'histoire de la rhétorique.

" À la croisée des savoirs ", regards croisés sur d'autres disciplines : humanités numériques, histoire, sciences et arts.

Des ressources bibliographiques.

Sur la page dédiée, des ressources complémentaires sont proposées :

" C'est le premier mot qui coûte ", un entretien vidéo (environ 6 minutes) avec maître Albert Naud, avocat d'assises ;

un extrait audio de l'entretien mené avec Stéphane André " L'art oratoire, une écologie sociale ? " ;

" Victor Hugo et la rhétorique ", un focus pédagogique à destination des enseignants en lycée, conçu par un professeur enseignant en classes préparatoires aux grandes écoles.

Autres actualités en lien :

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Un numéro de la revue TDC : " Rhétorique, origines & évolution " - Lettres - Éduscol

# data[].attributes.attachment_link.description
Le dernier numéro paru de la revue Textes et documents pour la classe est en lien avec les programmes du lycée. Réseau Canopé publie le numéro 1125 de la revue TDC consacré à la rhétorique en précisant son histoire, une définition de l'art de bien parler, ainsi que le rôle de la prise de parole dans la vie publique.

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N°538, 2017, p7 « L’oral ça s’apprend aussi » et « La parole des élèves »

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Les problématiques liées à l'apprentissage de l'oral resurgissent parallèlement au constat de crise que traverse régulièrement l'école quant à ses finalités éducatives. En France, traditionnellement, seule la culture écrite possède une valeur scientifique, confirmant ainsi sa domination sur la culture et la communication orales. L'écrit symbolise l'objet éducatif et incarne la réussite scolaire, sociale et professionnelle. La maitrise de l'écrit reste au cœur du système éducatif en France, et l'enjeu de son enseignement central pour l'institution scolaire, au détriment de l'enseignement de l'oral. L'écrit et la parole sont souvent mis en opposition à l'école et hiérarchisés. Pourtant, les compétences orales sont tout aussi indispensables à la transmission des savoirs et à l'apprentissage en général.

Le langage est un processus biologiquement déterminé, mais qui nécessite une mise en fonctionnement corrélée aux échanges qu'entretient l'enfant dans son contexte familial. Apprendre à parler est un processus sociocognitif complexe qui nécessite un long apprentissage dépendant des interactions avec les adultes. Il faut que l'enfant trouve suffisamment de "  nourriture langagière  " dans les discours des adultes pour s'approprier le fonctionnement syntaxique et lexical de la langue. Il ne s'agit pas seulement d'une imitation du discours de l'adulte, mais d'un processus interactionnel. La syntaxe, plus que le lexique, est un élément primordial dans ce processus, car elle permet d'organiser le discours et de construire la pensée en traitant des évènements de façon abstraite, en les situant dans le temps et dans l'espace, en exprimant des relations logiques et en articulant des raisonnements. La langue n'est pas qu'un catalogue de mots, ce sont les phrases qui permettent aux enfants de mettre le langage en fonctionnement.

Les enjeux de l'oralité pour la réussite scolaire

L'oralité permet aussi de se positionner sur le plan identitaire et de prendre part à la communauté scolaire d'abord et à la société ensuite. La construction de l'élève comme sujet parlant, capable d'utiliser le langage pour apprendre et comprendre, semble donc un enjeu crucial pour l'école. L'école promeut l'apprentissage d'une langue unique, un français standard, garant d'une culture commune pour tous. Cet objectif est largement contrarié par les difficultés des élèves à maitriser la langue, dans un contexte de massification scolaire où l'écart s'accroit entre le français de l'école et le français des élèves. Le lien entre difficultés scolaires et compétences se tisse dès les premiers apprentissages, pour se renforcer au début de l'école élémentaire. Des recherches montrent que la source de l'échec serait langagière et que la réussite dans les apprentissages serait corrélée à la capacité à bien parler le français. Un socle commun se constitue malgré tout, mais les décalages entre répertoires et conduites langagières s'accentuent, du fait des contextes de socialisation, des formes de culture, des connaissances acquises, qui vont déterminer un bagage linguistique.

La communication en classe repose sur la nécessité de participation des élèves pour que le cours dialogué puisse prendre place. Elle dépend également de la capacité de l'enseignant à se faire écouter et à écouter les élèves, de la volonté des élèves d'écouter l'enseignant et les autres élèves. L'écoute est à la fois une condition préalable à tout travail sur l'oral et un des objectifs de ce travail. Gérer les temps oraux est une activité aléatoire qui peut déclencher des difficultés communicationnelles de part et d'autre de la classe et qui nécessite donc une gestion efficace par l'enseignant des systèmes d'écoute et de parole. Cela nécessite des qualités de tolérance, d'attitudes civiles et civiques et parfois d'empathie.

Néanmoins, les dimensions vocale et corporelle (la variation du débit, l'utilisation de pauses et de silences, l'adaptation du volume à l'espace, l'auditoire, la nature du discours, l'utilisation du souffle) sont rarement abordées dans le cadre de l'enseignement du français, car elles semblent relever de la sphère privée et qu'il est malaisé de les définir et de les évaluer. Or, la diction, la prosodie et l'expression corporelle caractérisent, au-delà des éléments linguistiques, l'expression orale. Très peu de recherches sont consacrées à l'étude de l'écoute ou d'autres manifestations non verbales, alors qu'elles devraient sans doute faire partie des éléments à prendre en compte pour une meilleure prise en charge de l'enseignement et de l'évaluation de l'oral. En effet, en l'absence d'écoute, pas de partage, pas d'échange, pas d'apprentissage.
Références
Marie Gaussel, "  Je parle, tu dis, nous écoutons : apprendre avec l'oral  ", Dossier de veille de l'IFÉ n° 117, ENS de Lyon, avril 2017.
https://m-url.eu/r-16wa
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La parole des élèves
Un dossier sur la parole de l'élève à l'école : pour se construire une identité personnelle et collective ; pour penser, argumenter, apprendre, dans les disciplines, la vie de classe et d'établissement ; et pour l'intervention dans l'espace public et la représentation démocratique (délégués, conseil d'élèves, coopératif, CVC, CVL).

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Les problématiques liées à l'apprentissage de l'oral resurgissent parallèlement au constat de crise que traverse régulièrement l'école quant à ses finalités éducatives. En France, traditionnellement, seule la culture écrite possède une valeur scientifique, confirmant ainsi sa domination sur la culture et la communication orales. L'écrit symbolise l'objet éducatif et incarne la réussite scolaire, sociale et professionnelle.

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N° 519, 02/2017 « A l’école du théâtre »

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Les actualités éducatives

Éditorial Christine Vallin
Hommage à Charb
Ne pas se tromper de chemin
Évaluation n'est pas compétition Cécile Blanchard
L'actualité de la recherche : Il n'y a plus de jeunesse ! Rémi Thibert
Chronique d'é.l@b : Le Clemi se lance dans les MOOCs Stéphanie De Vanssay
Billet du mois Jean-Michel Zakhartchouk

Dossier : À l'école du théâtre

Avant-propos par Nathalie et Yannick Bineau

Un apprentissage fondamental

Et pourquoi le théâtre ne ferait-il pas partie de l'ordinaire des élèves ? Pourquoi ne pas intégrer du théâtre dans les programmes pour toutes les classes ?

Au carrefour des apprentissages

Le théâtre, c'est aussi un moyen d'apprendre et de comprendre les sciences, les langues, la citoyenneté.

Pour que ça marche

Faire du théâtre avec les élèves, cela impose aux adultes de réfléchir aux objectifs et aux modalités de la mise en place.

Pas à pas, apprendre autrement

Quels sont les effets du théâtre sur les élèves et leurs apprentissages ? Comment les observer et les mesurer ?

Les articles en ligne

Le procès de Socrate en scène Jean-Valéry Martineau
Pour un usage ordinaire du théâtre Jean-Michel Zakhartchouk
Un dictionnaire des idées reçues sur le théâtre-éducation Chantal Dulibine
Le théâtre, l'école et la cité Dominique Seghetchian
Des chemins détournés Natacha Mendes
T'es pas mon genre Anne-Pascale Paris
Sciences en scène Virginie Vitse
Bibliographie-sitographie

Perspectives

Et chez toi, ça va ?

Aujourd'hui, j'ai encore aimé mon métier Philippe Handtschoewercker
En grande section Bernadette Henninger
Cette chaine mortifère Michel Tozzi
Comment continuer la réflexion ? Florence Castincaud
Des élèves mieux aptes à comprendre, réagir et agir Laurent Fillion
De la théorie à la pratique Patricia Gérot
C'est comme ça que tu veux vivre ? Olivier Cosmann
Semons des graines Caroline Faivre
L'ignorance est la nuit qui commence l'abime Jean-Michel Zakhartchouk
J'ai pris de grandes respirations à plusieurs reprises Dominique Guy
L'harmonie dans la différence Fadi Makki
Affuter nos outils, notre empathie Jean-Pierre Fournier

Depuis le temps...

Jeu de rôle Philippe Meirieu

Le livre du mois

L'école inclusive : un défi pour l'école. Repères pratiques pour la scolarisation des élèves handicapés Pascal Bataille, Julie Midelet

Notre prochain numéro
École et milieux populaires
Le mythe de l'égalité républicaine, nous n'y croyons plus trop, nous savons bien que certains élèves "  sont plus égaux que d'autres  ". Nous ne sommes pas naïfs. Mais pour la plupart, enseignants et acteurs de l'éducation, nous pensons travailler à la promotion de tous et souhaitons souvent pouvoir "  compenser  " les inégalités.

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Éditorial Christine Vallin Hommage à Charb Ne pas se tromper de chemin Évaluation n'est pas compétition Cécile Blanchard L'actualité de la recherche : Il n'y a plus de jeunesse !

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N° 553, 05/2019 « La pédagogie de l’oral »

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Page non trouvée – Les Cahiers pédagogiques

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n° 23359, 15/02/2020, p.9

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Des élèves du lycée Galilée de Gennevilliers, lors d'un atelier d'expression orale avec l'association Graine d'orateur 93, en janvier. SIMONE PEROLARI POUR " LE MONDE "

" Prendre la parole en public de manière claire et convaincante ", démontrer ses " qualités oratoires ", " argumenter et relier les savoirs "... voilà quelques-unes des ambitions du grand oral, nouveauté et pièce maîtresse du " bac Blanquer ".

Une note parue le 13 février au Bulletin officiel de l'éducation nationale en détaille les objectifs et l'organisation. Le grand oral verra le jour avec la session 2021, mais doit être préparé sur l'ensemble du cycle terminal - soit dès cette année, pour les élèves de 1 re. Cette épreuve comptera, avec le français, la philosophie et les épreuves de spécialité, pour 60 % de la note finale du baccalauréat.

L'épreuve est notée sur 20 et coefficientée 10. Le jury commence par désigner l'une des deux " questions " préparées pendant l'année. Ces questions, choisies par l'élève plusieurs mois en amont, sont " adossées " à l'une ou l'autre de ses matières de spécialité, ou aux deux disciplines de manière transversale. Le candidat dispose de vingt minutes pour préparer sa réponse. Il a le droit de produire un support écrit, " par exemple un schéma, ou une formule ", précise le ministère. Mais celui-ci ne sera pas noté.

L'élève est encouragé à " préciser " et " approfondir sa pensée "

L'épreuve se déroule ensuite en trois temps. Pendant cinq minutes, l'élève présente son exposé - " debout " et " sans notes ", précise le texte officiel. Suivent dix minutes d'échange avec le jury, où le candidat est encouragé à " préciser " et " approfondir sa pensée ". Il peut être interrogé sur " toute partie du programme " de ses enseignements de spécialité.

Article réservé à nos abonnés Lire aussi Oral du bac : " L'école s'apprête enfin à préparer des élèves à une des compétences majeures de la vie "

Enfin, une troisième séquence de cinq minutes est consacrée à un échange sur le projet d'orientation. L'élève devra expliquer " en quoi la question traitée éclaire son projet de poursuite d'études, voire son projet professionnel ". Les deux membres du jury sont des enseignants extérieurs au lycée, dont au moins un dans une discipline de spécialité de l'élève.

D'abord un exercice formel

Le grand oral du bac est d'abord un exercice formel. Parmi les cinq items d'évaluation détaillés dans la note, un seul " porte sur la qualité des connaissances ", souligne Claire Guéville, responsable du secteur lycée au SNES-FSU - même si l'on ignore encore comment les points seront répartis.

On évaluera surtout la " qualité orale de l'épreuve ", la " prise de parole en continu ", " l'interaction ", " la construction de l'argumentation ". Le fait de parler debout et sans notes ne manque pas de donner un " petit côté "The Voice" " à l'ensemble, raille un connaisseur du sujet. Le ministre Jean-Michel Blanquer assume cet examen dans lequel la " forme [a] son importance ", où l'élève devra démontrer sa " capacité à prendre la parole en public (...) une compétence fondamentale dans la vie ", a-t-il plaidé dans un entretien à 20 minutes le 13 février.
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L'oral fait sa grande entrée au baccalauréat

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" Prendre la parole en public de manière claire et convaincante ", démontrer ses " qualités oratoires ", " argumenter et relier les savoirs "... voilà quelques-unes des ambitions du grand oral, nouveauté et pièce maîtresse du " bac Blanquer ". Une note parue le 13 février au Bulletin officiel de l'éducation nationale en détaille les objectifs et l'organisation.

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« A la radio, la voix donne à écouter et à voir », INA 2019

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N° 312, « Enseigner l’oral, une faiblesse française »
https://0312289v.esidoc.fr/decouvrir/revjourmag/Sciences%20humaines

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N° 130, 06/2019 3Plaire, émouvoir, convaincre: l’art de l’éloquence”

https://0312289v.esidoc.fr/decouvrir/revjourmag/Philosophie%20magazine

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N° 439, “prenez la parole!”; 01/2018
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Procès de Galilée devant l’Inquisition en 1633

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Procès de Galilée devant l’Inquisition en 1633

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Anonyme. Collection particulière.

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Procès de Galilée devant l'Inquisition en 1633 - anonyme italien du XVIIe siècle

Comparaison avec d'autres notices : Le concile de Trente - Pasquale Cati

Analyse de l'image :
On distingue sur l'estrade à gauche les sept cardinaux qui forment le tribunal de l'Inquisition. En haut à gauche, dans la chaire surmontée d'un fronton triangulaire noir, Fra Fiorenzuola, le commissaire général. Galilée est assis au centre, devant une table nappée de rouge. Un garde se tient assis devant lui.

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Procès de Galilée devant l'Inquisition en 1633 - anonyme italien du XVIIe siècle - Utpictura18

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Armand Eugène Bach, Musée Carnavalet, Paris

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La salle de la cour d'assises, au palais de justice

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Pierre de Belay, Collection particulière, 1934

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BELAY Pierre de, 1890-1947 [FR]. - "Plaidoirie de Me Moro-Giafferi", 1934, - [...] | lot 296 | Tableaux Suisses et Internationaux et Vins chez Galartis SA

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BELAY Pierre de, 1890-1947 [FR]. "Plaidoirie de Me Moro-Giafferi", 1934, aquarelle et gouache sur papier (47 x 55 cm). Signé b. d. Signé, intitulé et daté au dos sur le panneau protecteur. Au verso sur le panneau, une esquisse du même artiste représentant le même sujet.

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Comte de Mirabeau à l’assemblée constituante de 1789

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Comte de Mirabeau à l’assemblée constituante de 1789

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Joseph-Désiré Court, Musée des Beaux Arts de Rouen

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époque des etats généraux de 1789 (représentation)

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Joseph-Désiré Court, Mirabeau devant de Dreux-Brézé, 23 juin 1789

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Joseph-Désiré Court, Mirabeau devant de Dreux-Brézé, 23 juin 1789 , Rouen, musée des Beaux-Arts. Retrouvez les plus belles photos des œuvres d'art exposées dans les musées de France. Peinture, sculpture, dessin...

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Honoré Daumier, Musée d’orsay, Paris

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David, Musée du Louvre

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Musée du Louvre - Les collections du département des arts graphiques. Données sur l'oeuvre Le Serment du Jeu de Paume ; avec légende - DAVID Jacques Louis

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Le débat sur les langues : séance de l’assemblée législative du bas-Canada le 21 janvier 1793

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Le débat sur les langues : séance de l’assemblée législative du bas-Canada le 21 janvier 1793

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Charles Huot, National Gallery of Canada, Ottawa

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Procès de Louis XVI à l’Assemblée Nationale

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Procès de Louis XVI à l’Assemblée Nationale

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Jean-François Lorent, Musée Carnavalet, Paris.

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Zoom

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Procès de Louis XVI à l'Assemblée de la Convention Nationale, salle du Manège du palais des Tuileries, 11 décembre 1792. 99ème tableau, planche 7 de la Galerie Historique ou Tableaux des événements de la Révolution française (1795-1799).

Procès de Louis XVI à l'Assemblée de la Convention Nationale, salle du Manège du palais des Tuileries, 11 décembre 1792. 99ème tableau, planche 7 de la Galerie Historique ou Tableaux des événements de la Révolution française (1795-1799).

Lorent ou Laurent, Jean-François

Musée Carnavalet, Histoire de Paris

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Procès de Louis XVI à l'Assemblée de la Convention Nationale, salle du Manège du palais des Tuileries, 11 décembre 1792. 99ème tableau, planche 7 de la Galerie Historique ou Tableaux des événements de la Révolution française (1795-1799).

11 Décembre 1792. Comparution de Louis XVI, à la barre de la Convention Nle. présidée par Fermont. (...) (Titre inscrit (lettre)), Mort de Beaurepaire à Louis XVI à la Convention (Titre de la série)

Appartient aux tableaux de la Galerie Historique ou Tableaux des évènements de la Révolution française (1795-1799). Série de 8 planches. Chacune des 12 premières ont 16 médaillons, les 2 dernières : 14. Cf. E.L. Bruel, i

Marques, inscriptions, poinçons:

Description iconographique:

Procès de Louis XVI à l'Assemblée de la Convention Nationale, salle du Manège du palais des Tuileries, 11 décembre 1792. 99ème tableau, planche 7 de la Galerie Historique ou Tableaux des événements de la Révolution française (1795-1799). Scène historique de jugement, architecture. Députés dont Valazé, Barère, le roi et ses avocats, maire, procureur de la Commune, secrétaires, bureau, tribune, pièces à conviction. Députés de l'Assemblée tête découverte.

Suggestions pour le même siècle

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Procès de Louis XVI à l'Assemblée de la Convention Nationale, salle du Manège du palais des Tuileries, 11 décembre 1792. 99ème tableau, planche 7 de la Galerie Historique ou Tableaux des événements de la Révolution française (1795-1799).

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Zoom CC0 Télécharger Procès de Louis XVI à l'Assemblée de la Convention Nationale, salle du Manège du palais des Tuileries, 11 décembre 1792. 99ème tableau, planche 7 de la Galerie Historique ou Tableaux des événements de la Révolution française (1795-1799). Procès de Louis XVI à l'Assemblée de la Convention Nationale, salle du Manège du palais des Tuileries, 11 décembre 1792.

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le 25 mai 1913 au Pré saint Gervais à l’issue d’une manifestation contre la loi des trois ans, photo: Henri Roger.

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La photographie de Jean Jaurès au Pré-Saint-Gervais, emblème de l'album illustré des gauches

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à Washington le 28 août 1963 « I have a dream », AFP.

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Robert MacPherson
AGENCE FRANCE-PRESSE

Il y a 50 ans, le 28 août 1963, le pasteur Martin Luther King prononçait un discours à Washington, "Je fais un rêve", qui devait marquer profondément la société américaine et le mouvement des droits civiques.

Les États-Unis, comme souvent, ont fait les choses en grand : ce n'est pas une seule journée que les héritiers du pasteur noir consacrent à l'anniversaire de l'événement, mais près d'une semaine.

Samedi, 150 000 personnes sont attendues sur le National Mall, la grande pelouse qui relie le Congrès au mémorial duquel une immense statue d'Abraham Lincoln toise le visiteur. C'est aussi le lieu depuis lequel le révérend King avait lancé par une journée de fin d'été de 1963 la formule qui a accompagné le combat des Noirs américains pour la reconnaissance de leurs droits dans ces turbulentes années 60, tout autant marquées par la guerre du Vietnam, l'assassinat de John F. Kennedy que celui de Martin Luther King lui-même, en avril 1968.

Quatre jours plus tard, mercredi, soit le jour anniversaire, les cloches des églises se mettront à sonner à travers les États-Unis au moment où Barack Obama, le premier président noir du pays, prononcera un discours depuis les marches du Mémorial Lincoln.

Bien évidemment, une pléthore d'événements, de débats, de discussions, permettra aux Américains de s'interroger sur l'état des relations entre les différentes communautés qui composent les États-Unis.

"J'ai toujours dit que nous avions accompli d'énormes progrès dans ce pays. Ceci dit, croire que le travail est fini c'est, au mieux, faire preuve de bêtise et de naïveté", déclare Al Sharpton, un militant de longue date de la cause noire et co-organisateur de la manifestation de samedi. Il se tiendra aux côtés de Martin Luther King III, le fils du révérend, le ministre de la Justice Eric Holder et la famille de Trayvon Martin, l'adolescent noir tué l'an dernier en Floride par un vigile de quartier.

"L'égalité maintenant!"

Le 28 août 1963, environ 250 000 personnes, toutes origines ethniques confondues, s'étaient déplacées jusque sur le National Mall, entonnant le slogan "L'égalité maintenant!" et chantant "We Shall Overcome" ("Nous vaincrons"), lors de cette marche dont l'intitulé originel était "Marche sur Washington pour l'emploi et la liberté".

Parmi les millions d'Américains collés à leur téléviseur, John F. Kennedy, le président démocrate qui jusqu'à ce jour torride d'août renâclait à l'heure de faire voter des lois audacieuses mettant un terme à la ségrégation dans les États du Vieux Sud.

Ce jour-là, Martin Luther King, 34 ans, était le dernier orateur. Et c'est en s'écartant du texte qu'il avait sous les yeux qu'il lança son célèbre : "Je fais un rêve, celui qu'un jour cette nation se lèvera et se mettra à vivre pleinement son Credo : "Nous tenons ces vérités comme allant de soi, que les hommes naissent égaux.""

"I Have a Dream" est aujourd'hui gravé sur les marches du monument à l'endroit précis où Martin Luther King avait prononcé son discours, à l'orée de la promulgation des lois sur les droits civiques par le président Lyndon B. Johnson en 1964 et 1965.

Cinquante ans plus tard, "le travail entamé lors de la marche de 1963 est loin d'être terminé", estime Benjamin Jealous de la NAACP, une des principales associations de défense des droits des Noirs.

"Le droit de vote est cible d'attaques, le taux de chômage des Noirs continue à grimper en flèche et des milliers d'enfants noirs vivent dans des quartiers paupérisés et vont dans des écoles où n'existe aucune mixité raciale", ajoute-t-il.

Les Noirs américains, qui comptent pour 14,2 % de la population, sont toujours en queue de peloton en termes socio-économiques. Selon les chiffres officiels, 12,6 % d'entre eux étaient au chômage en juillet, contre 7,4 % en moyenne pour la population américaine.

Mais en 50 ans, le pourcentage de Noirs qui vivent en dessous du seuil de pauvreté est passé de 41,8 % à 27,6 %.

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Il y a 50 ans, Martin Luther King faisait "un rêve"

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Robert MacPherson AGENCE FRANCE-PRESSE Il y a 50 ans, le 28 août 1963, le pasteur Martin Luther King prononçait un discours à Washington, "Je fais un rêve", qui devait marquer profondément la société américaine et le mouvement des droits civiques.

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Plaidoirie lors du procès de Rivonia, 20 avril 1964

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" Les Africains veulent des salaires qui leur permettent de vivre. Les Africains veulent effectuer le travail qu'ils sont capables de faire, et non le travail dont le gouvernement les déclare capables. Nous voulons vivre là où nous trouvons du travail, et ne pas être expulsés d'une région sous prétexte que nous n'y sommes pas nés. Nous voulons avoir le droit de posséder la terre que nous travaillons, et ne pas être obligés de vivre dans des maisons louées que nous ne pourrons jamais appeler nôtres. Nous voulons pouvoir nous mêler à l'ensemble de la population et ne pas être confinés dans nos ghettos. Les hommes veulent garder leurs femmes et leurs enfants auprès d'eux, là où ils travaillent, et ne pas être contraints de vivre dans les camps d'hommes seuls. Les femmes ne veulent plus vivre comme des veuves dans les Réserves. Les Africains veulent avoir le droit de sortir après onze heures du soir et ne pas être cloitrés dans leurs chambres comme de petits enfants. Les Africains veulent avoir le droit de voyager dans leur propre pays et de chercher du travail là où ils veulent, et non là où le Bureau du travail leur dit de le faire. Les Africains veulent disposer d'une part des richesses de l'Afrique du Sud ; ils veulent la sécurité et une place dans la société.Avant tout, nous voulons des droits politiques égaux, parce que sans eux nous restons impuissants. Je sais que cela sonne de façon révolutionnaire pour les Blancs de ce pays, parce que la majorité des électeurs sera constituée d'Africains. Oui, le Blanc a peur de la démocratie. Mais on ne peut permettre à cette crainte de barrer le chemin à la seule solution qui garantira la paix et la liberté pour tous. II n'est pas vrai que l'égalité des droits entrainera pour conséquence la domination raciale. La division politique basée sur la couleur est entièrement artificielle et, lorsqu'elle disparaitra, il en ira de même de la domination d'un groupe de couleur sur un autre. Le CNA a consacré un demi-siècle à combattre le racisme ; il ne changera pas de politique quand il aura triomphé.

Tel est le combat du Congres national africain. Il s'agit vraiment d'une lutte nationale. Toute ma vie j'ai lutté pour la cause du peuple africain. J'ai combattu la domination blanche et j'ai combattu la domination noire. J'ai adopté pour idéal une société démocratique et libre où tout le monde vivrait ensemble dans la paix et avec des chances égales. J'espère vivre pour le conquérir, mais c'est aussi un idéal pour lequel je suis prêt, s'il le faut, à mourir. "

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1 jour, 1 texte #10 : Nelson Mandela, Plaidoirie lors du procès de Rivonia, 20 avril 1964 | Licra - Antiraciste depuis 1927

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" Les Africains veulent des salaires qui leur permettent de vivre. Les Africains veulent effectuer le travail qu'ils sont capables de faire, et non le travail dont le gouvernement les déclare capables. Nous voulons vivre là où nous trouvons du travail, et ne pas être expulsés d'une région sous prétexte que nous n'y sommes pas nés.

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Discours: le 13 février 1990 après vingt sept ans de prison.

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Le 11 février 1990 vint enfin le moment pour Nelson Mandela de rentrer chez lui. Une frange considérable de la population mondiale vit en direct cet après-midi-là Mandela franchir les portes de la prison Victor-Verster.

Négocier la démocratie

Près de deux ans plus tôt, le 11 juin 1988, une audience estimée à 600 millions de téléspectateurs dans 67 pays avait suivi la retransmission en direct du stade de Wembley, à Londres, d'un concert donné par le monde de la musique pop en hommage à Mandela, à l'occasion de son 70e anniversaire.

Décrit par le présentateur de la BBC Robin Denselow, en 1989, comme "le plus grand et spectaculaire événement de pop-politique de tous les temps", il fut organisé par le Mouvement anti-apartheid britannique (AAM) sous la direction de son président, l'archevêque Trevor Huddleston. Le concert prouva une fois de plus combien l'absence même de Mandela renforçait le sentiment de sa présence.

Mais désormais, il était vraiment là, incarnation bien vivante de l'échec de son incarcération et du régime d'apartheid, marchant sous le soleil du Cap-Occidental, saluant la foule, souriant.

Pour faire partie de cette nouvelle Afrique du Sud qui émergeait, Mandela devait entrer de plain-pied dans l'agitation -et la confusion- du pays et du peuple qu'il entendait guider. Le parcours de Mandela des portes de la prison à la Grande Parade du Cap, où des milliers d'admirateurs vinrent l'écouter parler, fut marqué par moult détours et inquiétudes, augurant, peut-être, des méandres que le pays était condamné à suivre dans son périple vers la démocratie.

ENQUÊTE >> Afrique du Sud: les artistes tiennent le cap

La tension monta d'un cran lorsque le chauffeur de Mandela, affolé par la foule amassée le long de la route menant à la mairie, prit la direction de la banlieue voisine de Rondebosch, où le convoi attendit au calme, dans une rue. Là, Mandela vit une femme et ses deux bébés et demanda à la jeune mère la permission de prendre ses enfants dans ses bras. Après quoi, l'un des militants présents, Saleem Mowzer, leur proposa d'aller chez lui à Rondebosch East. Un peu plus tard, l'archevêque Desmond Tutu, inquiet, finit par les retrouver et exhorta l'équipe de Mandela à se rendre à la mairie, sous peine de provoquer une émeute.

"Je me tiens devant vous comme votre humble serviteur"

Finalement, en début de soirée, Mandela put s'adresser à son peuple. Il salua la foule pleine d'espoir au nom de la paix, de la démocratie et de la liberté pour tous: "Je me tiens devant vous non comme un prophète mais comme votre humble serviteur, le serviteur du peuple, dit-il. Vos sacrifices incessants et héroïques m'ont permis d'être parmi vous aujourd'hui. Je remets, par conséquent, les dernières années de ma vie entre vos mains."

Pour le compte du New Yorker, Zoë Wicomb réussit à capter l'essence de ce moment: "Mandela ne ressemblait aucunement aux portraits d'artistes d'un boxeur vieillissant qui avaient circulé. Ce jour-là, un grand et bel inconnu fit son entrée dans le monde. Son visage avait été transfiguré en plans sculptés évoquant les relations passées des Xhosa et des Khoï, et la curieuse raie qui séparait ses cheveux avait disparu. Mannequins et philosophes soupiraient de concert."

Même si Mandela restait le premier parmi ses pairs, il était averti du danger comme tout un chacun. Il était aussi conscient de la violence qui dévastait le pays. Chaque province avait son lot de malheur, le Natal étant le plus touché par la brutalité. C'est là que le Parti de la liberté Inkatha (IFP), appuyé par des éléments infiltrés des forces de police sud-africaines, menait une guerre contre l'ANC et ses partisans. Les midlands du Natal et de nombreuses parties du Natal urbain devinrent des zones interdites à la fois aux forces de l'ordre et à l'ANC.

La fin de l'exil d'Oliver Tambo

L'un des moments les plus mémorables et éprouvants pour Mandela se produisit quelques semaines après sa libération, au cours d'une période d'affrontements intenses dans le Natal, quand il s'adressa à une foule de plus de 100000 personnes au Kings Park Stadium de Durban.

"Prenez vos armes à feu, vos couteaux et vos pangas, et jetez-les à la mer!", implora Mandela. Un grondement de sourde réprobation monta de la foule pour se changer en un crescendo de huées. Stoïquement, Mandela continua; il avait un message à délivrer: "Fermez les usines de la mort. Mettez immédiatement fin à cette guerre!"

PORTRAIT >> Nelson Mandela: "Pardonner, ne pas oublier"

La guerre, qui ne s'arrêta pas malgré le plaidoyer de Mandela, avait son origine dans le passé et tentait d'empêcher l'émergence de l'avenir. Lentement, inéluctablement, le rêve de Mandela d'une Afrique du Sud démocratique se réalisait. Les quelques derniers obstacles tombaient comme dans un jeu de quilles. Un développement notable fut le retour, le 13 décembre 1990, d'Oliver Tambo, qui avait quitté l'Afrique du Sud en 1960, en mission secrète pour reconstruire l'ANC en exil.

Entre solennité et ambiance de kermesse

A son retour, où il reçut un accueil tumultueux après trente ans passés à la tête du mouvement de libération à l'étranger, le président de l'ANC, âgé de 73 ans, semblait frêle mais heureux en recevant l'hommage d'une foule de dirigeants de l'ANC, d'ambassadeurs étrangers et de divers dignitaires. Au côté de son ancien associé au sein de leur cabinet d'avocats, Nelson Mandela, Tambo salua depuis le balcon de l'aéroport international Jan-Smuts, près de Johannesburg, 5000 partisans qui applaudissaient, chantaient et dansaient. Nelson Mandela, alors vice-président de l'ANC, dit à la foule: "Nous l'accueillons à bras ouverts comme l'un des plus grands héros d'Afrique." Puis les deux hommes s'engouffrèrent dans une berline et leur cortège s'éloigna sous escorte policière.

Deux jours plus tard, l'ANC organisa sa première conférence consultative nationale à Nasrec, près de Soweto. Ce fut un moment émouvant d'assister au discours de Tambo, qui rendait de fait l'ANC au peuple d'Afrique du Sud. Les chants furent électrisants, les chansons d'exil formant un contrepoint des refrains et des chants funèbres que chantèrent les jeunes gens derrière les barricades des ghettos en ébullition de l'East Rand le lendemain soir. Une ambiance de kermesse parmi les délégués atténua ponctuellement la solennité de l'occasion. Des camarades tout juste libérés de prison, certains portant encore le sac de toile qu'on leur avait remis à la sortie, retrouvaient leur famille et leurs amis après de longues années de séparation.

LIRE AUSSI >> Afrique du Sud: les oubliés du rêve "arc-en-ciel"

Quelqu'un, pointant la concentration des multiples échelons de la hiérarchie de l'ANC -de Mandela et Tambo, des anciens de Robben Island, des sommités aux cheveux grisonnants, vétérans et membres du comité exécutif national jusqu'aux kursanti (nouveaux venus) en treillis d'apparat-, affirma sur le ton de la plaisanterie que l'idée d'une conférence consultative avait été montée par l'ennemi pour éliminer l'ANC d'une seule puissante bombe.

"Pas de négociations avant la libération des prisonniers politiques"

Un moment de la cérémonie fit même ouvertement pleurer certains délégués endurcis au combat: le défilé d'une dizaine d'hommes qui rentraient des prisons zimbabwéennes. Ils étaient incarcérés depuis les courageuses mais malheureuses campagnes de Wankie et Sipolilo, menées conjointement par l'Union populaire africaine du Zimbabwe et l'ANC en 1967 et 1969, où ils avaient été arrêtés après des accrochages avec la BSAP, police politique du Premier ministre rhodésien Ian Smith, et la police sud-africaine. Chacun des anciens détenus était resté dans le couloir de la mort en attente de son exécution avant que Robert Mugabe n'y sursoie après la prise du pouvoir de l'Union nationale africaine -Front patriotique en avril 1980.

La conférence se déroulait dans une période de grande violence, pratiquement équivalente à une guerre de faible intensité. Il n'y eut donc rien d'étonnant à ce que les délégués demandent la mise en place d'unités d'autodéfense.

Signe révélateur, deux jours plus tard, le 18 décembre, le gouvernement publia enfin au Journal officiel la loi tant attendue autorisant le retour des exilés en Afrique du Sud. Cette mesure était censée lever l'un des derniers obstacles à la négociation.

Alors qu'on lui demandait deux ou trois jours après sa libération s'il acceptait les conditions fixées par De Klerk pour la levée de l'état d'urgence, Mandela avait déclaré: "La position de l'ANC est parfaitement claire. Aucune négociation n'aura lieu tant que le gouvernement n'aura pas rempli ces préconditions, parce qu'obtenir un mandat de notre peuple est impossible dans ces conditions, sans la levée de l'état d'urgence, sans la libération des prisonniers politiques, et sans que l'on donne aux exilés l'assurance qu'ils seront amnistiés à leur retour et ne feront l'objet d'aucune poursuite." [...]

Les chefs traditionnels et la démocratie

Une partie de la quête de Mandela pour approfondir la démocratie, en se servant du pouvoir de l'Etat, consistait -comme dans l'expression consacrée où il faut procéder "par étapes"- à éliminer un par un les bâtons que l'histoire lui avait mis dans les roues. Une partie de la législation permettant la création d'un Etat unitaire, comme la loi de transition des gouvernements locaux de 1993, ouvrit la voie aux premières élections de gouvernements locaux, qui eurent lieu dans presque tout le pays en novembre 1995.

L'exercice pesa sur la transformation qui, comme l'observa Allister Sparks, avait amené à "redessiner la carte géopolitique de l'Afrique du Sud" -en soi, une transformation tout à fait remarquable par son échelle. Un pays qui consistait jusque-là en quatre provinces et dix homelands tribaux théoriquement autonomes, quatre d'entre eux indépendants, avait été redessiné en neuf provinces entièrement nouvelles qui disposaient de leur propre gouverneur, pouvoir exécutif et législatif, et où les prétendus homelands disparaissaient en tant qu'entités séparées pour se fondre dans les provinces.

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Le format des élections fut l'un des sujets de négociations les plus difficiles. Il avait été conçu pour favoriser l'électorat blanc et, dans certaines régions, les forums de restructuration des collectivités locales furent utilisés pour résister au changement. Simultanément à d'autres dynamiques, cela créa une alliance inhabituelle entre le Contralesa et l'Inkatha, qui organisèrent une marche vers les bâtiments de l'Union pour presser le président Mandela de leur donner plus de pouvoir.

Dans certaines régions rurales, les chefs traditionnels appelèrent au boycott des élections -ce qui ne fut qu'un pétard mouillé puisque la population de ces régions choisit massivement d'exercer son droit de vote nouvellement acquis. Bien que le taux de participation ait été inférieur à la moyenne dans certaines régions rurales, on ne peut pas l'attribuer avec certitude à l'influence des chefs traditionnels.

Si le Contralesa et l'Inkatha avaient uni leurs forces pour demander que les collectivités locales accordent un plus grand pouvoir aux chefs traditionnels, leurs positions sur le financement restaient divergentes. Le Contralesa penchait pour une égalité de traitement à travers le pays tandis que l'Inkatha voulait accorder un statut spécial au KwaZulu-Natal et craignait de perdre son emprise sur la province si les ressources étaient versées par le gouvernement national.

Ceux qui avaient travaillé avec Mandela pendant les négociations sur la Constitution savaient que lui-même était un membre de la famille royale thembu. Mais son attitude fut exclusivement guidée par les impératifs politiques.

"Enterrer la malédiction du tribalisme"

Valli Moosa se souvient de Mandela affirmant: "Les chefs traditionnels avaient une certaine influence dans leur région, et il était important de coopérer avec eux. Pendant les négociations, il avait l'impression qu'il fallait les avoir de son côté, pour qu'ils soutiennent la transition au lieu de s'y opposer. Il ne voulait pas non plus que le régime mobilise les chefs traditionnels contre le changement, voilà pourquoi il a coopéré avec eux et les a gardés près de lui. Il respectait les chefs traditionnels en ceci qu'ils avaient le respect et le soutien de leur communauté... même s'il pensait que nombre d'entre eux n'avaient aucune légitimité; il répétait ça tout le temps. Mais il n'a jamais voulu qu'ils tiennent un rôle quelconque au sein du gouvernement; ce n'étaient pas des élus."

Vu la complexité du sujet, Mandela crut aussi utile de prendre conseil autour de lui. Il écrit que Sydney Mufamadi, ministre des Affaires provinciales et du gouvernement local, "m'a tenu informé de la position des chefs traditionnels, surtout après mon départ de la présidence du pays en juin 1999. Il m'a rappelé que, lors de notre accession au pouvoir en 1994, il nous avait fallu donner une place aux chefs traditionnels dans notre nouveau système de gouvernement. Pour cela, nous avions créé six chambres provinciales des chefs traditionnels, ainsi que la Chambre nationale des chefs traditionnels, pour qu'ils puissent jouer un rôle sur les questions relevant de leur juridiction.

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"La création de ces chambres s'accordait à la politique de l'ANC, qui avait dès l'origine, comme nous l'avons déjà dit, une chambre haute pour les chefs traditionnels. Cette mesure ne fut pas seulement prise pour reconnaître le rôle joué par les chefs traditionnels dans les guerres de résistance, mais aussi parce qu'il s'agissait d'un pas important dans notre campagne pour enterrer la malédiction du tribalisme.

Un groupe de travail interministériel fut créé pour conseiller au gouvernement le rôle que devaient jouer les chefs traditionnels à l'échelle du gouvernement local, provincial et national. Mais il faut fermement refuser toute concession qui les placerait hors du processus démocratique en leur confiant un pouvoir décisionnaire. Ce qui est très perturbant est leur incapacité à comprendre les forces sociales à l'intérieur et à l'extérieur du pays.

"Trouver une solution amiable fondée sur des principes démocratiques"

"Les Sud-Africains ont pleinement accepté un gouvernement démocratique au sein duquel les représentants du peuple aux niveaux central, provincial et local sont élus démocratiquement et doivent rendre des comptes à leur électorat. D'ailleurs, la jeunesse du pays qui occupe aujourd'hui des postes à responsabilité, dans la société civile comme à tous les niveaux du gouvernement, au Congrès des syndicats sud-africains (Cosatu) et au Parti communiste sud-africain (SACP), est urbaine et instruite. Elle refuse de compromettre les principes démocratiques en concédant un pan du pouvoir à ceux qui occupent une position d'autorité au sein de la société non grâce à leurs mérites mais grâce à des liens d'hérédité.

"Nombre de nos chefs traditionnels oublient aussi de tirer les enseignements de l'histoire. Ils n'ont pas l'air de savoir qu'il y eut jadis des monarques dans le monde qui ne partageaient pas le pouvoir avec leurs sujets... Les monarques ayant résisté à l'épreuve du temps sont ceux qui ont décidé, eux-mêmes ou leurs prédécesseurs, de permettre à des représentants du peuple de gouverner, transformant leurs pays en monarchies constitutionnelles, comme la reine Elizabeth II d'Angleterre, le roi Juan Carlos d'Espagne, le roi Albert de Belgique, la reine Beatrix des Pays-Bas, la reine Margrethe II du Danemark, le roi Harald de Norvège et le roi Carl XVI Gustaf. Si ces monarques s'étaient accrochés obstinément à leur pouvoir absolu, ils auraient disparu depuis longtemps.

"Mais il ne faut jamais oublier que l'institution des chefs traditionnels est consacrée par le droit et les coutumes africaines, par notre culture et notre tradition. Il ne faut pas chercher à l'abolir. Il faut trouver une solution amiable fondée sur des principes démocratiques et qui permette aux chefs traditionnels de jouer un rôle important à tous les niveaux de gouvernement.

"L'ère du colonialisme et du mépris pour le peuple africain révolue"

"J'ignore si le gouvernement d'apartheid a mis en place la mesure suivante dans d'autres bantoustans, mais dans le Transkei existait une école pour les fils de chefs traditionnels, où leur étaient enseignés les rudiments du pouvoir administratif dans les régions sous leur juridiction. Je n'essaie pas de dire qu'il nous faudrait plus d'écoles de ce genre. Mais en fonction des ressources d'un gouvernement, il serait souhaitable d'encourager les fils de chefs traditionnels à recevoir la meilleure formation possible.

"Bien que mes propres ressources soient très limitées, j'ai envoyé un certain nombre de fils et de filles de chefs traditionnels dans des universités d'Afrique du Sud, du Royaume-Uni et des Etats-Unis d'Amérique. Un corps instruit de chefs traditionnels diplômés de l'université accepterait selon toute probabilité le processus démocratique. Leur complexe d'infériorité, qui en pousse beaucoup à perpétuer un mode d'administration féodal, finirait par disparaître, au fil du temps.

"Certains dirigeants de l'ANC ont créé des fonds éducatifs pour favoriser l'entrée, en particulier des enfants précédemment défavorisés, au lycée, dans des technicons et à l'université. Mais je les incite à ouvrir leurs bourses aux enfants des chefs traditionnels.

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"Les pouvoirs coloniaux, dans leurs tentatives de soumettre le peuple du continent africain, ont volontairement refusé d'admettre l'existence de nos rois. Ils les appelaient chefs suprêmes. Seules les puissances coloniales se réservaient le monopole d'avoir des rois et des princes. L'ère du colonialisme et du mépris pour le peuple africain est révolue, pour toujours. Nous devons reconnaître nos rois et nos princes."

Mandela stoïque face à la destruction semée par l'apartheid

[...] L'une des montagnes que dut gravir Mandela fut la transformation de l'Etat. Comme en 1947, quand la joie de Nehru de devenir le Premier ministre de l'Inde fut éclipsée par sa détresse face aux vagues de meurtres et de conflits sectaires dans le Cachemire, il fallut que Mandela -qui avait présidé à la naissance d'une créature imparfaite- reste stoïque face à la destruction semée par l'apartheid, pour redonner foi à un peuple découragé. C'est aussi là que Mandela arracha une page du livre de Nehru quand il disait être sûr que des organisations multilatérales comme les Nations unies allaient s'impliquer dans la résolution du conflit.

La nécessité de rester optimiste pour l'avenir du pays fut un élément central de l'exercice du pouvoir par Mandela. Il s'agissait pour lui de l'une de ses missions les plus importantes. Sachant qu'il avait hérité d'une machine d'Etat faillible et inefficace, Mandela se devait d'éviter les écueils qui gangrenaient les pays nouvellement indépendants quand leur administration coloniale ouvrait la porte aux mouvements de libération. Les colons, ou l'ancienne administration de l'apartheid et ses partisans, étaient des Sud-Africains et non l'avant-poste d'un pouvoir colonisateur étranger; les colons étaient installés -ils étaient chez eux en Afrique du Sud. La transition conduisit inévitablement à des changements dans la fonction publique.

Le gouvernement de Mandela devait réorienter les priorités de l'Etat. Il fallait repenser tout ce qui avait été fragmenté. Comme l'a dit Allister Sparks: "Au niveau municipal, régional et national, un fatras d'institutions gouvernementales régionales inextricablement enracinées dans le système de l'apartheid, et où les races étaient physiquement et politiquement séparées, a été restructuré en un système compact."

La transformation de l'État

Dans ce contexte, le corps de la fonction publique se devait de refléter la diversité de la population du pays. Mandela aborda la complexité de cette situation avec pragmatisme.

"Quand nous remportons une élection, nous exécutons un mandat, dit-il. Nous ne mettons pas la main sur le pouvoir politique. Pour mettre la main sur le pouvoir politique, il faut mettre la main sur la fonction publique, sur les forces de sécurité -à savoir la police et l'armée; il faut placer les nôtres dans les télécommunications.

Il va falloir du temps pour mener à bien cette politique. Au cours des premiers mois ou de la première année, nous allons nous reposer largement sur les services tels qu'ils sont. Mais le processus de réorganisation commencera sur-le-champ, pour mettre nos citoyens les plus qualifiés dans les structures politiques où sont prises les décisions. Et cela prendra sans doute du temps, car nous devons former du personnel."

En outre, il y avait bien sûr la création des neuf nouvelles administrations provinciales pour remplacer les quatre provinces existantes, les dix bantoustans et les deux pseudo-administrations censées servir les populations métisse et indienne, ainsi qu'un nouveau système gouvernemental local.

Un idéal démocratique basé sur la sécurité

Si les leaders et les cadres de l'ANC manquaient de compétences techniques dans certains aspects de l'administration publique, par exemple dans les forces de sécurité, ils rattrapèrent leur retard en suivant des fonctionnaires de l'apartheid pendant les négociations et au sein du Conseil exécutif de transition, dont la première réunion eut lieu le 7 décembre 1993.

Les sous-commissions du Conseil chapeautèrent les gouvernements locaux et régionaux, et les autorités traditionnelles s'occupèrent de la loi et de l'ordre -stabilité et sécurité, défense, finances, affaires étrangères, statut des femmes et renseignement. Ceux qui s'attachèrent aux questions de sécurité, de défense et de renseignement développèrent des procédures et des mécanismes de surveillance et de contrôle, qui furent un point de départ pour le nouveau gouvernement démocratique après l'élection. L'ANC était déterminé à ce que ces agences cessent de se fonder sur leurs vieilles méthodes opérationnelles et se conforment à l'esprit démocratique.

Comme cela a déjà été dit, pour Mandela, la sécurité était la clef d'une transition stable, les fondations de son idéal démocratique. La meilleure façon d'avancer, d'après lui, était de faire en sorte que les fonctionnaires du régime précédent soient pris en compte et qu'on leur donne une place dans la nouvelle démocratie en tant que dépositaires et créateurs actifs de l'avenir.

De plus, aux premiers jours de cette démocratie balbutiante, une immense quantité d'informations sur les violations des droits de l'homme restaient encore à découvrir; un chamboulement précipité des forces de sécurité aurait pu entraîner une destruction des preuves, privant le gouvernement d'informations cruciales pour comprendre le passé, et éviter qu'il ne se répète. [...]

La réconciliation

[...] C'est sans doute grâce à la culture populaire, le sport et les arts -surtout la musique, le cinéma et la danse- que le monde a pu se faire une idée plus riche, en quelque sorte, de l'humanité contagieuse de Mandela. Les chants de libération qui ont inspiré une génération de militants, des années 1960 aux années 1990, invoquaient le nom de Mandela.

A l'international, des artistes comme Miriam Makeba et Hugh Masekela, qui avaient jadis été des oiseaux en cage avant d'être libérés et de s'exiler à l'étranger, collaborèrent avec des célébrités comme Harry Belafonte, Quincy Jones et beaucoup d'autres pour populariser la lutte du peuple d'Afrique du Sud -une lutte dont le nom de Mandela était devenu le symbole. Tony Hollingsworth, qui produisit les "concerts Mandela" avec une programmation de prestige au stade de Wembley en 1988 et 1990, attribua la réussite de ces festivals au pouvoir de séduction de Mandela.

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La lutte en Afrique du Sud, qui forçait le monde à faire son examen de conscience -d'où les multiples résolutions aux Nations unies condamnant l'apartheid, qu'elles qualifiaient de crime contre l'humanité- , tournait autour de Mandela. A mesure que la lutte prenait forme, son message de courage essaimant aux quatre coins du monde, elle s'incarnait dans le visage d'un seul homme. Il était fréquent pour les représentants de l'ANC de commencer leur discours devant des organisations internationales par les mots suivants: "Nous vous saluons au nom de Nelson Mandela et du peuple en lutte d'Afrique du Sud."

Plus son incarcération se prolongeait, plus le monde accueillait à bras ouverts les alliés politiques de Mandela, en particulier quand ils venaient de zones dont l'Afrique du Sud était coupée. Des exilés comme Barry Feinberg, Ronnie Kasrils, Pallo Jordan, John Matshikiza, Billy Nannan -et beaucoup d'autres qui occupèrent par la suite des postes à responsabilité dans la nouvelle Afrique du Sud- créèrent Mayibuye, la section culturelle de l'ANC, et firent des lectures publiques, chantant et jouant des scènes de la vie en Afrique du Sud, leur répertoire incluant le discours de Mandela au banc des accusés.

Leurs tournées dans divers pays d'Europe de l'Ouest dans les années 1970 se prolongèrent dans les années 1980 avec l'Amandla Cultural Ensemble; comme il avait été créé dans les camps de l'ANC en Angola, le président O. R. Tambo y faisait parfois une apparition pour diriger l'ensemble.

Le prisonnier politique le plus célèbre du monde

Ailleurs, des artistes militants comme James Phillips créèrent des choeurs en RFA, aux Pays-Bas, en Belgique, en Suède, au pays de Galles et aux Etats- Unis, dont le répertoire consistait en chants de libération dans les langues indigènes du peuple d'Afrique du Sud. Pour le public venu en masse au Kulturhuset de Stockholm, voir une troupe de jeunes gens aux cheveux blonds et aux joues roses chanter et se trémousser sur Shosholoza Mandela était infiniment plus éloquent que n'importe quel discours politique.

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A sa libération, Mandela était devenu le prisonnier politique le plus célèbre du monde. Il devint même, aux yeux de certains, la "marque" la plus reconnaissable après Coca-Cola -et pas seulement dans les pays occidentaux. Le président rwandais de l'Alliance mondiale de la jeunesse, Obadias Ndaba, écrit: "Depuis la fin des années 1980 et le début des années 1990, beaucoup de gens dans la contrée isolée où je vis ont baptisé leur enfant en son hommage. Aujourd'hui, j'ai de nombreux amis d'enfance qui s'appellent Mandela même si le nom lui-même n'a aucun rapport avec notre culture. C'est pourquoi j'ai grandi en associant le nom de Mandela à des concepts positifs : l'amour, la liberté et la paix, qui n'existaient pas pendant le règne de Mobutu [Sese Seko, ancien dictateur zaïrois], qui fut placé sous le signe de la folie. En tant que peuple de bergers, nous nous réjouissions même que Mandela ait gardé du bétail dans son enfance."

Son indéfectible volonté d'humaniser ses adversaires

Nelson Mandela déjouait les attentes par son indéfectible volonté d'humaniser ses adversaires -dans ses paroles comme dans ses actes- et jusqu'à son propre peuple, marqué et traumatisé par les excès du régime d'apartheid. Il prenait ses anciens gardiens dans ses bras, comme Christo Brand, James Gregory et Jack Swart, qu'il installa aux places d'honneur pendant sa cérémonie d'investiture le 10 mai 1994.

Il déjeunait avec Percy Yutar, le procureur qui -d'après George Bizos- "avait montré son manque de respect pour une pratique du droit éthique". Au cours du procès de Rivonia en 1963 et 1964, alors même que Mandela et ses coaccusés avaient été poursuivis pour sabotage, Yutar avait déclaré sa préférence pour une requalification des faits en haute trahison, chef d'accusation qui augmentait leurs chances d'être condamnés à mort par pendaison.

Mandela croyait que la réconciliation et l'union nationale étaient le côté pile d'une pièce dont la reconstruction et le développement seraient le côté face, un résultat auquel on pouvait arriver par "un processus de réciprocité" où chacun "prendrait part -et serait vu prendre part- à la mission de reconstruction et de transformation de notre pays".

Le projet de Mandela de construction de la nation exigeait l'harmonie entre les divers éléments de la société sud-africaine. On ne pouvait atteindre cette harmonie que si ceux qui avaient tiré bénéfice de l'oppression à l'ère de l'apartheid comprenaient qu'il était temps de partager leurs ressources au bénéfice de tous. Seulement alors, l'Afrique du Sud aurait une chance de façonner un avenir équitable.

Les intertitres sont de la rédaction.

Etre libre, ce n'est pas seulement se débarrasser de ses chaînes. Mémoires de président, par Nelson Mandela et Mandla Langa. Plon, 462p., 22,90€.

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Mandela: "Prenez vos armes à feu et jetez-les à la mer"

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Le 11 février 1990 vint enfin le moment pour Nelson Mandela de rentrer chez lui. Une frange considérable de la population mondiale vit en direct cet après-midi-là Mandela franchir les portes de la prison Victor-Verster.

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le 26 juin 1963 à l’hôtel de ville de Schöneberg (Berlin Ouest), Keystone Pictures USA.

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" Tous les hommes libres, où qu'ils vivent, sont citoyens de Berlin. C'est pourquoi, en tant qu'homme libre, je suis fier de dire : Ich bin ein Berliner ". La foule en liesse réunie le 26 juin 1963 à Berlin acclame le président américain John F. Kennedy, qui vient de se comparer à " un Berliner ", beignet allemand fourré à la confiture. Malgré cette petite faute linguistique (il aurait été plus juste de dire : Ich bin Berliner), le message est passé et ces quatre mots du président démocrate ont marqué à jamais l'histoire des relations entre l'Allemagne et les États-Unis et l'histoire tout court.

La guerre froide en fond de tableau

Lorsque John Fitzgerald Kennedy, 35e président des États-Unis, se rend à Berlin le 26 juin 1963, la capitale allemande est coupée en deux depuis août 1961. En effet, pour faire face à l'exode massif des citoyens est-Allemands vers l'ouest, le gouvernement communiste de la République démocratique allemande (RDA) a décidé d'ériger un mur imposant, séparant ainsi Berlin ouest, lié à la République fédérale d'Allemagne (RFA), de Berlin-est, lié à la RDA. La guerre froide est à son apogée entre le bloc occidental libéral mené par les États-Unis et le bloc communiste mené par l'Union des républiques socialistes soviétiques (URSS).

Dans une lutte indirecte avec l'URSS, les États-Unis avaient auparavant volé au secours de Berlin en 1948, lorsque le régime communiste de l'Allemagne de l'est avait établi un blocus du côté ouest de la capitale. L'aviation américaine avait alors établi un " Luftbrücke " (un pont aérien) pour ravitailler la population berlinoise. C'est donc avec reconnaissance et émoi que 400 000 Berlinois accueillent une quinzaine d'années plus tard, le charismatique président américain, " JFK ".

Une phrase entrée dans l'histoire

Lors de sa visite, le président américain prend le temps de visiter à deux reprises le mur. Accompagné du chancelier de l'Allemagne de l'ouest Konrad Adenauer et le maire de Berlin-ouest Willy Brandt, il s'arrête près de la porte de Brandebourg, puis au célèbre " check-point Charlie " marquant la séparation entre la zone d'occupation américaine et la zone d'occupation soviétique.

En montant les marches de la mairie de Berlin-ouest, John F. Kennedy a cette inspiration pour clôturer son discours. Il se tourne alors vers son interprète, qui lui griffonne à la hâte sur un bout de papier les quatre mots. " J'écrivis les mots phonétiquement afin qu'il puisse les prononcer correctement : Ish bin ine bear-LEAN-ar " racontera son interprète d'alors, Robert Lochner.

La foule acclame ensuite le président et décide d'oublier l'erreur linguistique pour se focaliser sur le message : un message d'espoir, de solidarité et d'aide face au régime communiste de la RDA responsable de ce mur, cette " démonstration la plus répugnante et la plus marquante de l'échec du système communiste (...) une offense non seulement à l'Histoire, mais aussi à l'Humanité " selon John F. Kennedy.

La puissance du discours

L'impact de ce discours dans les relations avec l'URSS et son dirigeant Nikita Khrouchtchev sera immédiat. Après la résolution de la crise des missiles à Cuba en octobre 1962, le président américain réattaque le système communiste dans son discours de Berlin. Le " dégel " des relations aura été bref. Ce n'est qu'en 1989, soit plus de vingt ans après le discours, que le mur, symbole absolu de la guerre froide et du " rideau de fer " séparant l'Europe en deux, sera détruit.

Le discours est resté dans les mémoires et les livres d'histoire. La puissance de celui-ci ne résidait pas seulement dans l'effort de " JFK " de s'associer à la situation des Allemands, sous le joug communiste. Le fait de se proclamer Berlinois était un signal fort, pour un pays marqué par la honte de son passé. Quatre mots, pour poser les premières pierres de la reconstruction d'un sentiment de fierté nationale.

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Barack Obama est en visite mardi 18 et mercredi 19 juin à Berlin, là où son prédécesseur John F. Kennedy avait marqué les esprits par un discours resté célèbre. Le 26 juin 1963, en pleine guerre froide, le président américain apportait un message de solidarité et d'espoir aux Berlinois, encerclés par le " Mur ".

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« Je vous ai compris »
lors de sa visite officielle à Alger le 4 juin 1958, crédits photo: Rue des Archives.

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Je vous ai compris !

Je sais ce qui s'est passé ici. Je vois ce que vous avez voulu faire. Je vois que la route que vous avez ouverte en Algérie, c'est celle de la rénovation et de la fraternité.

Je dis la rénovation à tous égards. Mais très justement vous avez voulu que celle-ci commence par le commencement, c'est-à-dire par nos institutions, et c'est pourquoi me voilà. Et je dis la fraternité parce que vous offrez ce spectacle magnifique d'hommes qui, d'un bout à l'autre, quelles que soient leurs communautés, communient dans la même ardeur et se tiennent par la main.

Eh bien ! de tout cela je prends acte au nom de la France et je déclare qu'à partir d'aujourd'hui la France considère que, dans toute l'Algérie, il n'y a qu'une seule catégorie d'habitants : il n'y a que des Français à part entière -- des Français à part entière avec les mêmes droits et les mêmes devoirs.

Cela signifie qu'il faut ouvrir des voies qui, jusqu'à présent, étaient fermées devant beaucoup.

Cela signifie qu'il faut donner les moyens de vivre à ceux qui ne les avaient pas.

Cela signifie qu'il faut reconnaître la dignité de ceux à qui on la contestait.

Cela veut dire qu'il faut assurer une patrie à ceux qui pouvaient douter d'en avoir une.

L'armée, l'armée française, cohérente, ardente, disciplinée, sous les ordres de ses chefs, l'armée éprouvée en tant de circonstances et qui n'en a pas moins accompli ici une oeuvre magnifique de compréhension et de pacification, l'armée française a été sur cette terre le ferment, le témoin, et elle est le garant, du mouvement qui s'y est développé.

Elle a su endiguer le torrent pour en capter l'énergie. Je lui rends hommage. Je lui exprime ma confiance. Je compte sur elle pour aujourd'hui et pour demain.

Français à part entière, dans un seul et même collège ! Nous allons le montrer, pas plus tard que dans trois mois, dans l'occasion solennelle où tous les Français, y compris les 10 millions de Français d'Algérie, auront à décider de leur propre destin.

Pour ces 10 millions de Français, leurs suffrages compteront autant que les suffrages de tous les autres.

Ils auront à désigner, à élire, je le répète, en un seul collège, leurs représentants pour les pouvoirs publics, comme le feront tous les autres Français.

Avec ces représentants élus, nous verrons comment faire le reste.

Ah ! puisent-ils participer en masse à cette immense démonstration, tous ceux de vos villes, de vos douars, de vos plaines, de vos djebels ! Puissent-ils même y participer ceux qui, par désespoir, ont cru devoir mener sur ce sol un combat dont je reconnais, moi, qu'il est courageux - car le courage ne manque pas sur cette terre d'Algérie -, qu'il est courageux mais qu'il n'en est pas moins cruel et fratricide !

Oui, moi, de Gaulle, à ceux-là, j'ouvre les portes de la réconciliation.

Jamais plus qu'ici et jamais plus que ce soir, je n'ai compris combien c'est beau, combien c'est grand, combien c'est généreux la France !

Vive la République ! Vive la France !

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Je vous ai compris ! Je sais ce qui s'est passé ici. Je vois ce que vous avez voulu faire. Je vois que la route que vous avez ouverte en Algérie, c'est celle de la rénovation et de la fraternité. Je dis la rénovation à tous égards.

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akg-images - Discours du Général De Gaulle à Alger, "Je vous ai compris" / Photo, 1958