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Excelente  trabajo  Agostina,  Luana, Camila y Ramiro, !!! Muy bien la síntesis de cada período y las imágenes seleccionadas realzan lo que están expresando en el texto!!!  Lo único que les diría es que no lo organizaron cronológicamente.

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El decurión y las híper - aulas jesuíticas:Los jesuitas fundaron instituciones educativas en todo el mundo y en todos los niveles (escuelas, colegios y universidades). En el siglo XVIII la oposición a la orden provino de varios frentes (los monarcas absolutistas, los iluministas y los jansenistas movimiento católico favorable a la predestinación absoluta, que surgió interpretando estrictamente a San Agustín).Los colegios de los jesuitas se separaron del poder político y perdieron sus privilegios corporativos. Durkheim afirma que esto fue el comienzo de una “expropiación” tendiente a una infantilización de los alumnos, que pierden poder, incrementándose el de los maestros, que tenía como misión transmitir contenidos y normalizar a los educandos, para hacerlos católicos, obedientes al Papa que se opusieran a las ideas luteranas. El alumno no es protagonista de su aprendizaje sino solo un pasivo receptor, que compite con sus compañeros. El protagonista del proceso educativo es el dueño del saber, el maestro que desde una posición superior con respecto a quienes debe educar; conoce, investiga, interpreta de modo correcto y luego le brinda el saber ya organizado, “neutro” y cierto a los alumnos, quienes no pueden emitir sobre ellos opinión contraria, convirtiéndose los contenidos en medios de manipulación del pensamiento para hacerlo virtuoso según los valores aceptados social y religiosamente, respetuoso y sumiso. La fe, la justicia, la solidaridad y la entrega inspiran la educación de los jesuitas.Los jesuitas propusieron que los alumnos se sentaran en el aula enfrentados en dos bandos simétricos distribuidos en forma de fila. Cada una de estas filas era llamada Decuria. Cada alumno tenía su par en la fila contraria y, con este par, debía desarrollar las argumentaciones en los términos propuestos para la clase. A su vez, cada bando tenía un monitor, que los presidia. El docente se ubicaba en un lugar central como juez. Decurión: era el alumno destacado que participaba de la clase ayudando a sus compañeros colaborando con el docente. En parte, era para tratar de solucionar la necesidad práctica de enseñar a los numerosos cursos que conformaban las aulas jesuitas, entre 200/300 alumnos.No se trataba de un trabajo individualizado en el sentido que actualmente se le asigna a esta metodología, sino que apuntaba a una modelación de las conciencias tan efectiva que cada alumno obedeciera y trabajara sobre su conciencia cumpliendo con las consignas dadas.

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El decurión y las híper - aulas jesuíticas:Los jesuitas fundaron instituciones educativas en todo el mundo y en todos los niveles (escuelas, colegios y universidades). En el siglo XVIII la oposición a la orden provino de varios frentes (los monarcas absolutistas, los iluministas y los jansenistas movimiento católico favorable a la predestinación absoluta, que surgió interpretando estrictamente a San Agustín).Los colegios de los jesuitas se separaron del poder político y perdieron sus privilegios corporativos. Durkheim afirma que esto fue el comienzo de una “expropiación” tendiente a una infantilización de los alumnos, que pierden poder, incrementándose el de los maestros, que tenía como misión transmitir contenidos y normalizar a los educandos, para hacerlos católicos, obedientes al Papa que se opusieran a las ideas luteranas. El alumno no es protagonista de su aprendizaje sino solo un pasivo receptor, que compite con sus compañeros. El protagonista del proceso educativo es el dueño del saber, el maestro que desde una posición superior con respecto a quienes debe educar; conoce, investiga, interpreta de modo correcto y luego le brinda el saber ya organizado, “neutro” y cierto a los alumnos, quienes no pueden emitir sobre ellos opinión contraria, convirtiéndose los contenidos en medios de manipulación del pensamiento para hacerlo virtuoso según los valores aceptados social y religiosamente, respetuoso y sumiso. La fe, la justicia, la solidaridad y la entrega inspiran la educación de los jesuitas.Los jesuitas propusieron que los alumnos se sentaran en el aula enfrentados en dos bandos simétricos distribuidos en forma de fila. Cada una de estas filas era llamada Decuria. Cada alumno tenía su par en la fila contraria y, con este par, debía desarrollar las argumentaciones en los términos propuestos para la clase. A su vez, cada bando tenía un monitor, que los presidia. El docente se ubicaba en un lugar central como juez. Decurión: era el alumno destacado que participaba de la clase ayudando a sus compañeros colaborando con el docente. En parte, era para tratar de solucionar la necesidad práctica de enseñar a los numerosos cursos que conformaban las aulas jesuitas, entre 200/300 alumnos.No se trataba de un trabajo individualizado en el sentido que actualmente se le asigna a esta metodología, sino que apuntaba a una modelación de las conciencias tan efectiva que cada alumno obedeciera y trabajara sobre su conciencia cumpliendo con las consignas dadas.

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La escuela del ciudadano de Atenas:
-Se atendía el cultivo del cuerpo como de la mente. Los atenienses ponían énfasis en el desarrollo de la razón y del sentido crítico, que ejercitaban en la vida pública y en las manifestaciones culturales.
●El estado era regulador de la educación, pero esta nunca fue monopolio, se respetaba la obligación cívica y moral de los padres a educar a sus hijos y también se garantizaba la libertad de la enseñanza.
●El rol del padre: No se preocupada y estaba dirigido a la vida social.
●El rol de la madre ejercia la ignorancia
●El niño aprendía poesía y cánticos,  aprovechaba su atención para los cuentos y fábulas que inculcaban verdades morales.
La educación de las elites se realizaban a traves de un modo preceptoral, es decir,  era costumbre que los padres confiaran el niño a un preceptor, quien se encomendaba la educación completa y directa del niño. Esta forma evolucionó con el tiempo, y el preceptor fue sucedido por la figura del pedagogo.
El pedagogo era un esclavo que acompañaba al niño, quien recibia su enseñanza, y aquel ejercía autoridad sobre el niño, ademas de este modo, juntos , el niño evitaba malas compañías en la calle. A partir de los 6 años de edad, cuando el niño comenzaba su formación de ciudadano que incluía el aprendizaje de música a traves de una citarista y de la lectura de textos a traves de un gramatico, el pedagogo asistía a las clases y,  ayudaba al niño a realizar sus tareas. De este modo, el adulto desempeñaba el papel de profesor particular.

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La escuela de Lancaster: enseñando mutuamente

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La escuela de Lancaster: enseñando mutuamente

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En Inglaterra a fines del siglo XVIII surgió una nueva disposición escolar que simulaba las fábricas textiles de la época. Se dictaban las clases en un gran aula, como si fuera un galpón, y se reunían cientos de alumnos de diferentes niveles, sentados en bancos. Se disponían en filas y en el extremo de cada una había un alumno monitor. En frente había un maestro, que solo trabajaba de forma directa para los monitores, quienes, luego, repetían el procedimiento con su grupo de alumnos.
El método lancasteriano consiste en utilizar alumnos monitores (avanzados) para que le enseñen a sus compañeros los conocimientos adquiridos anteriormente.
La educación mutua es revolucionaria respecto las pautas tradicionales de autoridad, ya que no existen estándares fijos de autoridad (uno o algunos docentes fijos), sino figuras móviles (monitores que son alumnos y a veces docentes). Con esto, muchos maestros estaban disconformes, porque su autoridad pedagógica estaba desligitimada.
Fue creado para abastecer las necesidades de escolarización de la época; además poseía un bajo costo, por la poca contratación de docentes, por lo cual era ideal para poder alcanzar a todos los niños, incluyendo los más pobres.

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La primera metodología didáctica moderna: Comenio

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La primera metodología didáctica moderna: Comenio

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En el siglo XVII, un teólogo y pedagogo llamado Juan Amos Comenius, mejor conocido como Comenio, el Padre de la didáctica, creó un nuevo cuerpo de principios teóricos y de propuestas prácticas para organizar la educación. Es considerado uno de los primeros pensadores que se centraron en las cuestiones metodológicas de la didáctica moderna. Fue el primero en construir un programa que no solo especifica que y a quienes está destinada la enseñanza, sino también como debe implementarse. Su idea era que la educación debía ser una institución que impacte en el conjunto de la población.
Comenio, en su obra Didáctica Magna (1986), definió catorce principios para enseñar y aprender, mediante la aplicación de un método derivado directamente de las propiedades esenciales de la naturaleza, cuya imitación radica el verdadero arte. En esta obra él menciona que la educación debe ser única e igual para todos, debe ser universal, es decir, la escuela debe enseñar todo lo que el hombre necesita. Las propuestas educativas deben actualizarse según se actualizan el conocimiento científico y los métodos de enseñanza y la escuela debe estar correctamente organizada.
A partir de estos postulados, Comenio propuso una organización gradual de la educación. Al principio, el niño debe estar al cuidado de la madre; entre los 6 y 12 años, el niño debe ir a la escuela pública; entre los 12 y 18 años, a la escuela de gramática o gimnasio; y entre los 18 y 24 años, a la universidad.
Para él, la educación debía tener como meta al "ideal pansófico", es decir, enseñar todo a todos. Al ser todos hijos de Dios, todos tenemos la posibilidad de aprender, la "educabilidad" está en nuestra naturaleza. Mientras más sabios, más nos acercamos a Dios.

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La escuela del padre La Salle: Enseñando simultáneamente (1651-1719)

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La escuela del padre La Salle: Enseñando simultáneamente (1651-1719)

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Este modelo surge como producto de la inventiva de un educador obsesivo, llamado Juan Bautista La Salle,  a finales del siglo XVII en la Francia pre-revolucionaria. La Salle y sus hermanos inventaron una escuela diferente a las que existían. Brindaron ideas innovadoras para ese momento, que son habituales en la actualidad, las mismas eran: agrupar a los alumnos por edades, enseñar en su lengua, establecer un horario para las lecciones, intentar implicar a los padres en la educación de sus hijos, establecer un manual pedagógico para los maestros, innovar en estructuras educativas y ofrecer educación gratuita a los pobres.
En la propuesta de La Salle pueden hallarse muchas características que conforman las escuelas de hoy. Este sacerdote y pedagogo francés se dedico especialmente a la educación masiva de niños pobres y a la formación docente.
Este modelo se estructura entorno a el orden y el control, el mismo se aplica mediante la simultaneidad de la enseñanza, esto refiere a que un grupo de alumnos recibe la misma instrucción al mismo tiempo, a través de un único docente  sin perder la estructura de la misa. El sacerdote ocupa un lugar central frontal, elevado y diferenciado de la asamblea que se ubica en bancos en un nivel mas bajo del templo. En un aula sucede lo mismo, todos los alumnos se ubican ordenado simétricamente en pupitres mirando al frente en silencio y prestando atención a su maestro, el cual se encuentra situado en un lugar central, destacado y diferenciado de los alumnos.
El método La Salle requiere que el maestros además de los conocimientos necesarios para educar al educando, tenga una adecuada preparación para la organización de los grupos, el control disciplinario y el mantenimiento de los límites que separan al mismo de los estudiantes.

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Los grupos dirigentes tenían sus propias prácticas educativas institucionalizadas. Las familias de la élite tenian una educación domiciliaria que se desarrollaba en el interior de los palacios. Los preceptores le enseñaban a los príncipes y nobles.
A fines del siglo XV, era habitual que el preceptor de la lección sentado y el príncipe escuchara, también sentado, mientras al rededor permanecían otras personas que realizaban diferentes tareas. Esto generaba que el clima escolar no sea el adecuado, puesto que era bastante bullicioso.

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La escuela disciplinada y disciplinadora. La industrialización y el surgimiento de los modernos sistemas educativos nacionales a fines del siglo XIX

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La escuela disciplinada y disciplinadora. La industrialización y el surgimiento de los modernos sistemas educativos nacionales a fines del siglo XIX

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La conformación de la que hoy conocemos como escuela moderna se realizó a través de un proceso de escolarización del saber, que se produjo entre los siglos XVII y XIX. Este proceso se construyó como un entramado en el que es posible reconocer dos vertientes; una de ellas es institucional y se relaciona con el nacimiento de las primeras fábricas y la necesidad del disciplinamiento social; y por otro, con las ya existentes escuelas de origen religioso, las clásicas y las municipales. La otra vertiente es intelectual y se nutre de la Ratio Studiorum de los jesuitas, la Didáctica magna de Comenio y la pedagogía lasalleana. Cada una de estas pedagogías nutrió de bases e ideas que han dado existencia a la escuela como tal.
La escuela moderna surge en el marco de cuatro procesos fundamentales: La revolución agrícola, la revolución industrial, la idea de ciudadano y por último la revolución tecnológica. Estos cuatro procesos que delinearon profundos cambios en la vida social, a la vez, sentaron las bases de las formas de educar que hoy conocemos.
Entre los siglos XVII y XIX, los dispositivos de la sociedad disciplinaria comenzaban a configurarse con fuerza en lugares cerrados sobre sí mismos, divididos en zonas que separaban a las personas entre sí, que clasificaban espacios, funciones, tareas, tiempos. La sociedad se disponía a hacer que la vigilancia fuese mayor en sus efectos y a sostener una relación de poder independiente de aquel que lo ejerce. Esta organización permitía, a la vez, el aislamiento y la localización de los individuos. El panóptico era el modelo físico, arquitectónico, que representaba estos conceptos: todo estaba bajo control, e incluso, cuando las personas no estaban siendo controladas, igualmente, se sentían vigiladas. En la escuela, esta organización de tipo panóptico se verificó en la construcción de grupos de alumnos sobre la base de su diferenciación etaria, de sus predisposiciones y de sus capacidades. Estos procedimientos disciplinarios tendían a configurar un tiempo evolutivo lineal de todos los alumnos; las etapas en esta evolución estaban orientadas hacia un punto terminal.

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Este modelo surge en el año 1500 a.c en el medio oriente, las sociedades que lo conformaban eran: Sumeria, Egipto, Palestina, Siria y Persia a estas las siguieron las naciones de Asiria, Babilonia y los Hebreos.
En la tradición del medio oriente, se pusieron en practica formas escolares similares a las que los judíos implementaron para lograr la educación familiar, tenían como objetivo la enseñanza del hebreo. Los niños aprendían el hebreo sentados en el piso, sobre una alfombra, alrededor de un maestro que les enseñaba.
Era un modelo educativo que garantizaba la trasmisión de la herencia cultural en las escuelas religiosas y en las ceremonias de iniciación.
Frente a lo dicho, es fundamental agregar y destacar la importancia que estas sociedades le otorgaban a la educación del individuo física y mentalmente para que estén preparados para conflictos bélicos.