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- Nace en Barcelona el 31/12/1866.
- 1873: llega al Uruguay a los 6 años.
- 1844: obtiene el título de Maestra de Primer Grado, Segundo Grado y Tercer Grado (tiene 19 años!)
- 1845: se desempeña como subdirectora en el Instituto Normal de Señoritas.
- 1889: viaja a Europa para estudiar nuevas corrientes pedagógicas.
- 1892: a su regreso funda el primer Jardín de Infantes público de Uruguay y Latinoamérica.
- 1922: Directora interina y profesora de Psicología en el Instituto Normal de Varones.
- 1942: Se jubila y entrega sus trabajos y estudios a las autoridades educativas.
- 1949: Fallece en Montevideo el 18 de octubre a los 83 años.

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Su práctica docente es también el reflejo de su actuación, de su compromiso y de su posición en situaciones sociales y políticas.

En 1906 en conjunto con otros maestros funda el Primer Instituto Magisterial José Pedro Varela y allí profundiza en los deberes y derechos de los docentes y sobre todo en lo que refiere a la formación docente. Defendía la profesionalización y la autonomía del magisterio nacional y criticaba la conducción no profesional del sistema educativo.

Dicta clases en el Instituto Normal.

Trabaja en el área gremial defendiendo a los maestros. Se enfrenta a los distintos Consejos de Educación, mayormente conformados por hombres, en defensa de la educación de las maestras.

Es miembro del Directorio de la primera Caja de Jubilaciones, participa en la Liga Uruguaya contra la Tuberculosis y la Liga contra el Alcoholismo.

Es integrante de sociedades filantrópicas y de servicio.

Se ocupa de los huérfanos y de los presos a los que visita frecuentemente, les brinda compañía y les lee, convencida de que les brindaba una herramienta para que luego puedan reinsertarse en la sociedad, siguiendo aquí también los lineamientos de Varela que afirmaba que la miseria, el delito y la guerra disminuyen con la educación del pueblo.

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Era una mujer crítica, reivindicativa y por supuesto se preocupa por los temas de su contexto. Pero más allá de su preocupación por los problemas sociales, políticos y educativos, toma una posición activa con respecto a los mismos, su acción siempre dirigida a la búsqueda de soluciones.

Uruguay es el primer país de América Latina en aprobar el voto femenino. La primera vez que votan las mujeres es en el año 1927, en un plebiscito local en Cerro Chato, aunque la primera vez que las mujeres participan en una elección nacional es en 1938. Y Enriqueta sobre todo se destaca como militante social por ocuparse especialmente por el rol que tenía la mujer en la sociedad.

Con respecto al voto femenino escribe:

"Por lo que a nosotros se refiere, pienso que la mujer, dueña de los derechos políticos en toda su amplitud, dará al mundo el ejemplo que ha dado siempre que su intervención se ha hecho sentir en cuestiones de trascendencia; que hemos de confiar en el resultado de cuatro décadas de instrucción pública, inspirada en principios universales. Consigamos la ley y trabajemos para conseguir que la mujer haga uso de ella con todo el vigor de su personalidad".

Entonces, no solo es conveniente para la mujer el voto femenino sino también para el propio desarrollo de la sociedad. Está convencida que reconocer en la mujer derechos políticos transformará la condición social de los pueblos.

En 1916 es nombrada Presidente de la Sección Educativa del Consejo Nacional de Mujeres, que había sido fundado por Paulina Luisi (fundadora del feminismo uruguayo y la primer doctora en Medicina del Uruguay), y desde ese puesto trabaja por mejorar la educación pública y forma parte de la Comisión de la Paz  durante la Guerra Civil española y desde aquí, contribuye con sus escritos en defensa de las libertades.

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No es posible entender en su integridad la obra de Enriqueta Compte y Riqué si no consideramos el contexto social, político y económico del Uruguay y las grandes transformaciones que se van sucediendo en la enseñanza, no solo por la concepción de una política educativa innovadora, sino también por la extensión de la cobertura, que posiciona a nuestro país en un buen lugar por sus logros y por el elevado nivel de alfabetización alcanzado en pocas décadas.

Es así que, como consecuencia de los importantes cambios en el aspecto económico-financiero, político-administrativo y cultural, es necesario terminar con el caudillismo, consolidar el derecho a la propiedad privada e instrumentar un sistema de transportes funcional al puerto de Montevideo. El Uruguay necesitará mano de obra para trabajar en la industria y llevar adelante el "proceso de modernización" y la sociedad, que adquirirá nuevas pautas de conducta y mentalidad, reclamará una clase trabajadora más educada.

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Surgimiento de la personalidad de José Pedro Varela

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Surgimiento de la personalidad de José Pedro Varela

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Para llevar adelante la tarea de capacitar y disciplinar la fuerza de trabajo mediante la educación, surge José Pedro Varela, como una de las mentalidades más removedoras y originales de su tiempo, uno de los iniciadores del pensamiento y la acción positivista, por supuesto hijo de la Ilustración y que vendrá a interpretar a la nueva burguesía en ascenso. Entonces, dentro de este contexto, la escuela surge para promover los valores de esta nueva época. Orden, puntualidad, apego al trabajo, aseo, obediencia, ahorro, son valores que se van a promover desde la escuela y que serán parte de la ideología que se va a introducir a través de los textos.

José Pedro Varela se constituye entonces en el autor de un proyecto educativo renovador. Su política educacional está basada en tres fundamentos: obligatoriedad, gratuidad y laicidad. Este proyecto reorganiza administrativa y pedagógicamente la enseñanza primaria del país. Lo sustancial de esa reorganización consiste en la normalización técnica del cuerpo docente, en la formación integral del educando, atendiendo los aspectos intelectual y físico, en el agrupamiento del alumnado en grados y clases. Esto se complementa con la creación de numerosas escuelas, sobre todo rurales, la uniformización de textos y sueldos de maestros, la normalización de las rentas afectadas a la enseñanza. Y una concepción medular que orienta las reformas programáticas: la misión de la Escuela Nueva no es sólo alfabetizar sino ser promotora de hombres integrales.

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Sus pilares se encuentran reflejados en la pedagogía que adopta Enriqueta, siendo estos: centrar el interés en el niño y en el desarrollo de sus capacidades; lo reconoce como sujeto activo de la enseñanza y, por lo tanto, el alumno posee el papel principal en el aprendizaje.

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El otro elemento que identifica esta tendencia pedagógica es que la educación se considera como un proceso social y para asegurar el desarrollo del individuo. La escuela prepara para que el niño viva en su sociedad, y ella misma se concibe como una comunidad en miniatura, en la que se "aprende haciendo".

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Luego de su viaje a Europa, Enriqueta busca implementar el sistema froebeliano en Uruguay pero realizándole modificaciones acordes al contexto socioeconómico y cultural del país.

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Friedrich Fröbel o Froebel ( Oberweissbach, Turingia, 21 de abril de 1782 - Marienthal, 21 de junio de 1852), conocido en los países de habla hispana como Federico Fröebel, fue un pedagogo alemán, creador de la educación preescolar y del concepto de jardín de infancia, llamado "el pedagogo del Romanticismo".​

Su padre fue un pastor de la iglesia luterana y falleció en 1802. La fe cristiana fue el pilar de la educación temprana de Fröbel en Oberweissbach, un lugar muy boscoso de Turingia que lo aficionó desde temprano al contacto con la naturaleza. Poco después del nacimiento de Fröbel la salud de su madre comenzó a fallar y murió cuando él apenas contaba nueve meses de edad, lo que influyó profundamente en su vida. En 1792 se fue a vivir a la pequeña ciudad de Stadt-Ilm con su tío, un hombre dedicado, solidario, afable y afectuoso; con quince años se convirtió en el aprendiz de un técnico forestal, pero en 1799 decidió dejar ese aprendizaje y estudiar matemáticas y botánica en Jena. De 1802 a 1805 trabajó como agrimensor, y el 11 de septiembre de 1818 se casó con Wilhelmine Henriette Hoffmeister (nacida en 1780) en Berlín; no tuvieron hijos y Guillermina murió en 1839. Fröbel se casó de nuevo en 1851 con Louise Levin.

Descubrió su vocación por el magisterio en 1805, en una Musterschule o escuela secundaria de Fráncfort del Meno donde se enteró de las novedosas ideas pedagógicas de Johann Heinrich Pestalozzi. Más tarde trabajará con él en persona, en Suiza, y desarrollará su teoría educativa. Desde 1806 Fröbel fue el maestro y preceptor de los tres hijos de una familia noble de Fráncfort del Meno, y vivió entre 1808 y 1810 en el Instituto de Pestalozzi en Yverdon-les-Bains, Suiza. En 1811 Fröbel volvió a Alemania y enseñó en escuelas de Gotinga y Berlín sin poseer ningún título oficial; se convirtió en profesor de la "Plamannsche Schule" de Berlín, un internado para varones que en ese momento era también un centro pedagógico y patriótico importante.

Durante su servicio militar en Lützow en 1813 y 1814 participó en dos campañas contra Napoleón. Fröbel se hizo amigo de Wilhelm Middendorf, un teólogo y pedagogo, y Heinrich Langethal, pedagogo también. Tras Waterloo y el Congreso de Viena, Fröbel se encontró de nuevo como civil y se convirtió en asistente de Samuel Weiss en un Museo de Mineralogía. En 1816 ya había abandonado este trabajo para fundar el Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt ("Instituto Alemán de Educación General") en Griesheim cerca de Arnstadt ( Turingia). Un año más tarde se trasladó cerca de Rudolstadt. En 1821 se le unieron los otros cofundadores, Wilhelm Middendorf y Langethal Heinrich. En 1820 Fröbel había publicado ya el primero de sus cinco folletos, An unser deutsches Volk ("A nuestro pueblo alemán"). Los otros cuatro fueron publicados entre esa fecha y 1823. En 1826 imprimió su principal obra literaria, Menschenerziehung ("La educación del hombre"), y fundó el semanario Die erziehenden Familien ("La educación de las familias"). En 1828 y 1829 elaboró los planes para crear un instituto de educación popular (Volkserziehungsanstalt) en Helba, que nunca se llevaron a cabo.

De 1831 a 1836, Fröbel vivió una vez más en Suiza y en 1831 fundó un instituto educativo en Wartensee ( Lucerna). En 1833 se trasladó a este lugar y desde 1835 hasta 1836 dirigió el orfanato de Burgdorf ( Berna), donde también publicó la revista Grundzüge der Menschenerziehung ("Características de la educación humana"). En 1836 apareció su obra Erneuerung des Lebens erfordert das neue Jahr 1836 ("El Año Nuevo 1836 hace una llamada para renovar la vida").

Regresó a Alemania y se dedicó casi exclusivamente a la educación preescolar, para la cual fabricó materiales de juego en Bad Blankenburg.​ En 1837 fundamentó la educación de los niños en el juego y fundó el Instituto de Actividades para párvulos en Bad Blankenburg. Desde 1838 hasta 1840 también publicó la revista Ein Sonntagsblatt für Gleichgesinnte ("Un dominical para los de ideas afines").

En 1840 acuñó el término Kindergarten o jardín de infancia para este sistema de enseñanza fundado en el juego y en el Instituto de actividad que él había fundado en 1837 en Bad Blankenburg para los párvulos o niños pequeños junto con Wilhelm Middendorf y Heinrich Langethal.​ Estos dos fueron los compañeros más fieles de Fröbel cuando sus ideas se llevaron también a cabo en Keilhau, cerca de Rudolstadt.

Él diseñó los materiales de juego educativo denominado Regalos Froebel o Fröbelgaben, que incluía la construcción de bloques geométricos y bloques patrón de actividad. Un libro titulado La invención del Kindergarten de Norman Brosterman examina la influencia de Friedrich Fröbel sobre Frank Lloyd Wright y el arte moderno.

La gran visión de Friedrich Fröbel fue reconocer la importancia de la actividad del niño en sus procesos cognitivos de aprendizaje. Introdujo el concepto de "trabajo libre" ( Freiarbeit) en la pedagogía y estableció el " juego" como la forma típica que la vida tiene en la infancia, por lo que también vale la pena educar en el juego y mediante el juego; los niños hacen jugando cosas que nunca harían de forma impuesta y autoritaria. Las actividades en su jardín de infancia incluían cantar, bailar, jardinería, jugar y autodirigirse con los "dones" de Froebel. Fröbel publicó un libro de canciones escolares, el Mutter-und Koselieder para introducir al niño en el mundo de los adultos.

Estas ideas sobre el desarrollo infantil y la educación fueron introducidas en los círculos académicos a través de los esfuerzos incansables de su mayor defensor, la baronesa Freiherrin Bertha Marie von Bülow Marenholtz. Hizo a Fröbel un conocido de la Casa Real de los Países Bajos y de varios duques y duquesas de Turingia, entre ellas la esposa Romanov del Gran Duque von Sachsen-Weimar. La Baronesa von Bülow-Marenholtz, el Duque von Meiningen reunieron donaciones para apoyar la educación de niños de Fröbel. El duque de Meiningen le concedió el uso de su pabellón de caza, llamado Marienthal ("Valle de María") en el balneario de Bad Liebenstein para capacitar a las mujeres por primera vez como maestras de kindergarten, las Kindergärtnerinnen.

Fröbel murió el 21 de junio de 1852 en Mariental. Su tumba se encuentra todavía en el cementerio de Schweina.

Ideas pedagógicas

Metodológicamente, sus ideas pedagógicas se basa en los siguientes principios:

El estudiante debe ser tratado de acuerdo con su dignidad de hijo de Dios y dentro de un clima de entendimiento y de libertad.

El profesor está obligado a respetar al discípulo en toda su integridad.

El educador debe manifestarse como un guía experimentado y amigo fiel que, con mano flexible, pero firme, guía al discípulo. No es sólo un guía, sino también un sujeto activo de la educación: da y recibe orientación, pero deja libertad, aun cuando propone la actividad.

El maestro debe conocer los diferentes grados de desarrollo del hombre para llevar a cabo su tarea con éxito: etapas de desarrollo infancia, niñez, pubertad, juventud, madurez.

Sus ideas han transformado la educación. Trabajó con Pestalozzi y, aunque influido por él, fue totalmente independiente y crítico en establecer sus principios educativos. Sus ideas sobre la educación se consideraron tan radicales y políticas que sus pedagogos fueron expulsados de Prusia. En 1837 Froebel abrió la primera guardería, donde los niños se consideraron como pequeñas plantas de un jardín del que el maestro es el jardinero. El niño se expresa a través de las actividades de la percepción sensorial, el lenguaje y el juguete. El lenguaje oral se asocia con la naturaleza y la vida. Fróbel fue un defensor del desarrollo genético: según él, el desarrollo se produce como evolución entre los siguientes niveles: infancia, niñez, pubertad, juventud y madurez. Todas estas etapas son igualmente importantes y vio los elementos que graduaban y daban continuidad a este desarrollo, así como la unidad de estas fases de crecimiento. Por último, la educación de los niños se lleva a cabo a través de tres tipos de operaciones:

Acción, actividades.

Juego, juegos.

Trabajo, tareas.

Froebel fue el primer educador en hacer hincapié en el juguete y la actividad lúdica para aprender el significado de la familia en las relaciones humanas. Ideó recursos sistemáticos para que los niños se expresaran: bloques de construcción que fueron utilizados por los niños en su actividad creativa, papel, cartón, barro y serrín o arena. El diseño y las actividades que implican movimiento y ritmos son muy importantes. Para que el niño sepa, el primer paso sería llamar la atención sobre los miembros de su propio cuerpo y luego llegar a los movimientos de partes del cuerpo. También valoró el uso de historias, mitos, leyendas, cuentos de hadas y fábulas, así como excursiones y contactos con la naturaleza.

Froebel dice en su Educación del hombre (1826):

La educación es el proceso mediante el cual una persona desarrolla el ser humano con todas sus fuerzas en completo y armonioso funcionamiento en relación con la naturaleza y la sociedad. Es, además, un proceso similar a aquel por el cual la humanidad en su conjunto se elevó originalmente por encima del animal y continúa desarrollándose hasta su nivel actual. Se trata del individuo, pero también de la evolución universal.

Este concepto que une la parte con el todo fue una de las ideas más desarrolladas por Fröbel. Cada objeto es una parte de algo más general y es también una unidad cuando se considera en relación a sí mismo. En el campo de las relaciones humanas, el individuo es, para él, una unidad cuando se considera a sí mismo, pero mantiene una relación con el todo incorporando a otros individuos para alcanzar ciertas metas ( cooperación).

Sus ideas clave son:

1. La educación debe basarse en la evolución natural de las actividades del niño.

2. El objetivo de la enseñanza es siempre extraer más de un hombre, no poner más y más en él.

3. El niño no debe ser iniciado en cualquier materia nueva hasta que esté maduro para ello.

4. El verdadero desarrollo proviene de las actividades espontáneas.

5. En la educación inicial del niño, el juguete es un proceso esencial.

6. Los planes de estudio deben basarse en las actividades e intereses de cada etapa de vida del niño.

7. La gran tarea de la educación es ayudar al hombre a conocerse a sí mismo y a vivir en paz con la naturaleza y en unión con Dios. Eso es lo que él llamó "una educación integral". (Su concepción del ser humano era profundamente religiosa).

Su propuesta puede ser caracterizado como un "plan de actividades", en el que alegría es un determinante clave del aprendizaje de los niños. Comprender la forma de apoyar la educación en el proceso de apropiación del mundo por el hombre, es un modelo esférico de la educación, donde los estudiantes aprenden en contacto con la realidad y con las cosas u objetos de aprendizaje. Las matemáticas se entiende sólo cuando el sujeto es capaz de realizar las estructuras. Una de las mejores ideas que han contribuido a una pedagogía Fróbel fue que el hombre moderno es esencialmente dinámico y productivo, no meramente receptivo. El hombre es un poder autogenerador y no sólo una esponja que absorbe conocimientos de un extraño. Otra idea importante de Fröbel fue recordar que la evolución del hombre es un proceso de etapas claras y distintas, especialmente al principio de su evolución. Su doctrina de enseñanza es básicamente, en pocas palabras, actividad y libertad: el hombre debe aprender a trabajar, y para producir esa actividad debe expresar sus obras hacia el exterior.

Fröbel fue un gran autodidacta, a pesar de que pudo estudiar durante algún tiempo en la universidad, y trabajó en diferentes ámbitos antes de descubrir su enorme vocación por la enseñanza. Su infancia y juventud estuvieron determinadas por la falta de una madre, el amor de la naturaleza y la fe cristiana, que lo influyeron toda su vida: sus teorías sobre la educación reposan sobre un Cristianismo sin dogmatismos y su pedagogía lúdica del jardín de infancia insiste a la vez sobre la comunión de los adultos y los niños en el juego y sobre la función pedagógica intrínseca de los materiales u objetos naturales de los que se revelan poco a poco sus estructuras y leyes. Durante su vida se apasionará por las ciencias naturales y en particular por la mineralogía y la cristalografía. Fue discípulo de Johann Heinrich Pestalozzi en Yverdon ( Suiza) y acuñó el concepto y término de "jardín de niños" (en alemán, Kindergarten), traducido más habitualmente como jardín de infancia, centrando su actividad en animar el desarrollo natural de los pequeños a través de la actividad y el juego. Para esto, desarrolló material didáctico específico para niños, a los que él llamó "dones", y se preocupó de la formación de las madres, convencido de la gran importancia de estas en el desarrollo de los sujetos. El niño es considerado el principal protagonista de su propia educación. Estableció su primer jardín en Bad Blankenburg el año 1837, expandiendo el concepto de la condesa húngara Teresa Brunszvik ( 1775- 1861), la cual fundó el primer jardín de infancia en 1828, en Budapest.​ Se pretendía que en estos jardines de infancia el niño:

Juegue al aire libre en contacto permanente con la naturaleza.

Rechace todo tipo de coacción y autoritarismo por parte del educador.

Busque una educación integral entre la de la escuela y la familia.

Frank Lloyd Wright declaró haber sido influido por Fröbel. Publicó sus ideas en el libro La educación para el hombre en el año 1826. Froebel fue el creador de los Kindergarten.

Berger, Manfred. 150 Jahre Kindergarten. Ein Brief an Friedrich Fröbel. Frankfurt 1990

Berger, Manfred. Frauen in der Geschichte des Kindergartens. Ein Handbuch. Frankfurt 1995

Fröbel, Friedrich. 1900. The Student's Froebel: adapted from "Die Erziehung der Menschheit" of F. Froebel, de William H. Herford. 2 v. Londres: Isbister, 1900-01. pt. 1. Theory of education - pt. 2. Practice of education (sustancialmente traducción de la obra de Froebel, con comentarios y anotaciones editoriales)

Hebenstreit, Sigurd. Friedrich Fröbel - Menschenbild, Kindergartenpädagogik, Spielförderung. Jena 2003. ISBN 978-3-934601-58-1

Heiland, Helmut. Die Konzeption des Sachunterrichts bei Fröbel (1782-1852). In: Kaiser, A./Pech, D. (ed.) Geschichte und historische Konzeptionen des Sachunterrichts. Baltmannsweiler 2004, p. 69-72

Heiland, Helmut. Friedrich Fröbel in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Reinbek 1982

Heiland, Helmut. Die Schulpädagogik Friedrich Fröbel. 1993

Wollons, Roberta. L. (ed) Kindergartens and cultures: the global diffusion of an idea. New Haven, CT, Yale University Press, 2000

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Friedrich Fröbel o Froebel ( Oberweissbach, Turingia, 21 de abril de 1782 - Marienthal, 21 de junio de 1852), conocido en los países de habla hispana como Federico Fröebel, fue un pedagogo alemán, creador de la educación preescolar y del concepto de jardín de infancia, llamado "el pedagogo del Romanticismo".​ Su padre fue un pastor de la iglesia luterana y falleció en 1802.

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Propone el Instituto de Clínica Pedagógica para analizar las teorías de aprendizaje, corroborar la efectividad del método. Desde la individualidad y no en general como lo plantea la escuela nueva, "la clínica debe buscar procedimientos para restablecer la armonía alterada, alerta siempre, como lo está el médico cuando receta, para observar los efectos inesperados del medicamento que decide aplicar".

El nombre clínica deriva justamente de la importancia del estudio consciente de los métodos pedagógicos y sus efectos en los niños. Este proyecto fue aprobado. Los maestros llevan a la observación las modalidades del espíritu infantil a fin de hacer efectiva la aplicación de los conocimientos adquiridos y ensanchar si puede el campo de adquisición. Guiar en la aplicación y el estudio.

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Critica fuertemente la conducción no profesional del sistema educativo. Por lo tanto, se debía crear un lugar específico que se dedicara a enseñar a futuros maestros una vez definida su vocación. Realiza una comparación con la profesión de médico y su práctica en los hospitales, diciendo que los docentes deben tener un lugar de práctica al comenzar sus estudios a que en ese entonces iban muy pocas horas a las escuelas y no podían ver la esencia de la educación ni cómo tratar con niños, siendo esto algo fundamental para poder ejercer la tarea de maestro. Es así que propone las materias de psicología y pedagogía, que hasta esa fecha, no estaban incluídos en la currícula del maestro.
Plantea un concepto moderno de la naturaleza mental del niño y cambios en las prácticas corrientes de la enseñanza escolar en 1919:

Estamos obligados a permitir que el carácter personal destaque, que la infancia sea feliz.

Para que la escuela pueda cumplir con su cometido de acuerdo a lo expuesto anteriormente, es necesario que los aspirantes a maestros, después de definida su vocación, inicien el curso de sus estudios profesionales observando las tendencias infantiles.

El Estado debe desligar al maestro de obligaciones ajenas al verdadero fin de su cometido, para que el maestro pueda concentrar su pensamiento, intensificar todas sus energías y sentir las vibraciones de su alma en comunión con las del niño.

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Su proyecto de formación para maestras de jardines de infante incluía la educación de la mujer en general, como influencia positiva para el ejercicio de su rol maternal.
Vocación Docente: entiende que no es posible ser docente si la elección no es vocacional, que es preferible dedicarse a otra cosa antes que pararse frente a un grupo de niños ansiosos por conocer. Si el docente no lo es por vocación, puede causar daños tremendos en la esencia del niño.

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Desde que se fundó la institución se hicieron anualmente biografías, estas eran una serie de documentos que contenían la información necesaria de cada alumno (antecedente a lo que en la actualidad llamamos "fichas acumulativas"). A partir de ellas se hacían observaciones y se buscaba mejorar la metodología, es decir que servían para dar una visión completa de cada niño y poder elaborar la forma acorde, individual para el aprendizaje. Enriqueta afirma que las biografías hacen conocer "lo justo y lo injusto" de cada niño, dejando de lado las percepciones y los preconceptos. Daba a conocer las aspiraciones y las satisfacciones, el fin principal es el conocimiento del niño de forma completa procurando la satisfacción del éxito (del aprendizaje, método).

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El Jardín de Enriqueta es la única Institución de enseñanza pública primaria que realiza el ideal de las escuelas nuevas.

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El Jardín de Enriqueta es la única Institución de enseñanza pública primaria que realiza el ideal de las escuelas nuevas.

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"Nuestra Institución, en lo fundamental es froebeliana, porque hace uso de los ingeniosos materiales que Froebel ideó... es froebeliana porque se basa en la convicción de que las aptitudes humanas nacen siempre para el bien, la investigación y el trabajo; porque ofrece al niño un nuevo hogar..."

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La obra de José Pedro Varela, que incluía la creación de Jardines de Infantes quedó inconclusa, ya que no tuvo tiempo para profundizar y llevar a la práctica estos pensamientos.

En el año 1874, José Pedro Varela, en "La Educación del Pueblo", había planteado la necesidad de crear instituciones que se encargaran de la educación de los niños entre los 3 y 6 años y los cambios inspirados en los "kindergarten" de Froebel y su método basado en el juego.

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Obra 'La educación del pueblo' de José Pedro Varela

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Enriqueta critica al programa oficial establecido ya que se elabora sin pensar en las individualidades que ella tanto rescata y por consiguiente la escuela nueva, dice que el programa está realizado pensando en la enseñanza colectiva. De esta forma ella expresa que se le debe dar la libertad al docente de "perder el tiempo", es decir darle la libertad para que pueda ejercer su rol docente desde la apreciación del incidente, lo que hoy por hoy llamamos emergente. Explica que si el maestro está pendiente de cumplir un programa rígido, no va a poder hacer caso al incidente que en definitiva, es lo que el alumno entiende como interesante y que mejor que poder vincular los conceptos al interés del niño.
El programa consistía en 3 áreas fundamentales que debían estar incorporadas en todas las situaciones educativas:
1. Enseñemos a leer bien (trabajar las dificultades mecánicas e interpretar la lectura).
2. Enseñemos a escribir bien (trabajar las dificultades mecánicas  y poder expresar lo que se siente y se piensa).
3. Enseñemos a calcular bien (se debían conocer la medida en todos los valores de la magnitud).

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Enriqueta introduce las ideas de Froebel, luego de estudiar la organización de los principales jardines de infantes de Francia, Suiza, Alemania, Holanda y Bélgica en misión que le fue asignada por el gobierno nacional. Propone un plan análogo al de los jardines de Bruselas, Lieja y Amberes, pero con un carácter independiente. Desde sus inicios a cargo del jardín de infantes, trabajó inspirada en la obra de Froebel, pero se permite la libertad de observar, estudiar, descubrir con el objetivo de mejorar la  tarea emprendida, adaptando lo que vio en Europa al contexto socio-económico de nuestro medio y construyendo de esta manera las bases de nuestra pedagogía nacional.

En el jardín los niños no son obligados, su capacidad de observación es desviada de lo inútil hacia lo sencillo y verdadero. La maestra y los niños forman una familia, estudiándose el carácter y las aptitudes mutuamente.

Los programas del jardín de infantes procuran la formación de hábitos de orden, aseo, laboriosidad, paciencia, observación, reflexión, sobre todo en los primeros años. En los grados superiores, se busca además someterlos al dominio de la razón y de la voluntad y el último año, al de la moral, de la urbanidad, de la economía y de la higiene.

Junto con las primeras críticas a la pedagogía vareliana y la introducción de las nuevas ideas en el jardín de infantes, también se señala la importancia que comienza a tener para la pedagogía la educación artística del niño. Con la reforma, además de instruir al niño en la lectura, escritura y cálculo, se lo introduce en las Ciencias Naturales y la gimnasia y se le enseña a cantar. Se observa en al Pedagogía una tendencia por establecer un contacto directo del niño con la naturaleza y se inaugurarán nuevas experiencias, como por ejemplo la de la Escuela al Aire Libre, en el año 1912.

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El edificio donde se encuentra el Jardín fue declarado Patrimonio Histórico en el año 2002 y se encuentra en el  barrio de la Aguada. En la actualidad recibe a 330 niños (entre 3 a 5 años) a los cuales se les da el almuerzo y la merienda.

En un sector de la construcción del Jardín de Infantes funciona el Museo, donde era su vivienda. Su inauguración se concretó en el año 2009 con el propósito de divulgar y valorar el pensamiento de Enriqueta y su obra.

Este Museo consta de 4 salas:
- Sala Enriqueta: se exhiben objetos personales, muebles y materiales traídos de sus viajes.
- Sala Guardarropa: compuesto por vestimenta de los niños de 1893 y de la propia Enriqueta.
- Sala Jardín: donde se encuentran los libros oficiales desde el año 1892 al momento actual.
- Sala Interactiva: donde se pueden ver materiales utilizados en la época de fundación del Jardín.