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¿ Que es la Educación Intercultural Bilingue?

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¿ Que es la Educación Intercultural Bilingue?

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Es la valoración y recuperación de las culturas y lenguas de diversas nacionalidades y pueblos indígenas
El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe en el país cuenta con Centros Educativos Comunitarios en todas las nacionalidades indígenas.
Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección:

https://www.elcomercio.com/opinion/educacion-intercultural-bilingue-columnista-opinion.html. Si está pensando en hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. ElComercio.com

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Por último, convocamos a los responsables de la ejecución del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, a los docentes, líderes de organizaciones indígenas y padres de familia, con el fin de realizar una intercapacitación sobre la etnoeducación, entender y practicar la etnomatemática, etnociencias naturales, etnomedicina, etnociencias sociales, desarrollar la literatura indígena y el vocabulario de las lenguas nativas, con el fin de realizar una educación más cercana a las peculiaridades del mundo indígena.

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es un modelo educativo práctico, parte de las necesidades, intereses y aspiraciones de las diversas nacionalidades y pueblos indígenas. Se basa en el derecho inalienable a ser reconocidos como grupos con características propias conforme a sus cosmovisiones respectivas.

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En la década de los cuarenta se desarrolló una experiencia de educación indígena, una de cuyas educadoras fue Dolores Cacuango que, con el apoyo de algunas mujeres quiteñas y de dirigentes indígenas de la zona, organizó un grupo de escuelas bilingües. Estas escuelas estuvieron ubicadas en Cayambe, provincia de Pichincha y las misioneras lauritas las extendieron hasta la provincia de Imbabura. En estas escuelas trabajaron maestros indígenas de las mismas comunidades utilizando la lengua materna, revalorizando la cultura y la defensa de la tierra, hasta que la última escuela fue destruida por la Junta Militar en 1963.

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El Ministerio de Educación del Ecuador (MINEDUC), a través del Acuerdo Ministerial Nro.MINEDUC-2017-00017-A de 23 de febrero de 2017, puso a disposición del sistema educativo, los Currículos nacionales Interculturales Bilingües, elaborados en lenguas de las nacionalidades, que corresponden a herramientas curriculares que fomenten el desarrollo de la interculturalidad en los procesos de enseñanza-aprendizaje.
Los currículos nacionales interculturales bilingües se enmarcan en los parámetros técnicos, pedagógicos, científicos del Currículo Nacional, expedido mediante Acuerdo Ministerial
Estos currículos orientarán el desarrollo pedagógico en los centros educativos comunitarios interculturales bilingües, en función de las características lingüísticas, culturales, históricas de cada nacionalidad indígena del país permitiendo al Estado contar con más y mejores herramientas para cumplir con la obligación de garantizar una educación intercultural bilingüe, adecuada para los pueblos y las nacionalidades.

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El Ministerio de Educación del Ecuador (MINEDUC), a través del Acuerdo Ministerial Nro. MINEDUC-MINEDUC-2017-00017-A de 23 de febrero de 2017, puso a disposición del sistema educativo, los Currículos nacionales Interculturales Bilingües, elaborados en lenguas de las nacionalidades, que corresponden a herramientas curriculares que fomenten el desarrollo de la interculturalidad en los procesos de enseñanza-aprendizaje.

Los currículos nacionales interculturales bilingües se enmarcan en los parámetros técnicos, pedagógicos, científicos del Currículo Nacional, expedido mediante Acuerdo Ministerial Nro. MINEDUC-ME-2016-00020-A de 17 de febrero de 2016, y responden a la pertinencia cultural y lingüística de los pueblos y nacionalidades indígenas del país, además de lo estipulado en el Modelo del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe (MOSEIB), emitido mediante Acuerdo Ministerial Nro. 0440-13 de 5 de diciembre de 2013. Los currículos nacionales interculturales bilingües se emplearán de manera obligatoria en el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe (SEIB).

La construcción de los currículos nacionales interculturales bilingües se basa en la organización de unidades integradas de aprendizaje desde Educación Infantil Familiar Comunitaria (EIFC) hasta el proceso de Desarrollo de destrezas y Técnicas de Estudios (DDTE), y en la organización de unidades de aprendizaje por asignaturas en Procesos de Aprendizaje Investigativo (PAI); de manera que hasta este nivel se tienen un total de 75 unidades de aprendizaje.

Adicionalmente, la Ampliación Curricular para el Bachillerato General Unificado Intercultural Bilingüe completa la educación con pertinencia cultural en estos tres últimos años de educación previos al nivel superior.

Como resultado se ha dado lugar a catorce (14) currículos nacionales interculturales bilingües de Educación General Básica, para los procesos de Educación Infantil Familiar Comunitaria (EIFC), Inserción a los Procesos Semióticos (IPS), Fortalecimiento Cognitivo, Afectivo y Psicomotriz (FCAP), Desarrollo de Destrezas y Técnicas de Estudio (DDTE) y Proceso de Aprendizaje Investigativo (PAI); y, para el nivel de Bachillerato General Unificado Intercultural Bilingüe, de las nacionalidades Achuar, A'i (Cofán), Andwa, Awa, Baai (Siona), Chachi, Eperara siapidara, Kichwa, Paai (Secoya), Sapara, Shiwiar, Shuar, Tsa'chi y Wao, con sus respectivas cargas horarias.

Estos currículos orientarán el desarrollo pedagógico en los centros educativos comunitarios interculturales bilingües, en función de las características lingüísticas, culturales, históricas de cada nacionalidad indígena del país permitiendo al Estado contar con más y mejores herramientas para cumplir con la obligación de garantizar una educación intercultural bilingüe, adecuada para los pueblos y las nacionalidades.

A través de esta oficialización, el MinEduc contribuye con un hito importante para el fortalecimiento del Estado Plurinacional e Intercultural, a partir de la transformación de los procesos educativos, en tanto constituyen un eje fundamental para lograr la equidad social, económica, productiva, a favor de la democratización de la sociedad.

Los currículos están en constante revisión, por lo que de existir recomendaciones para mejorar el contenido, el MinEduc agradece sean comunicadas al correo: curriculoib2017@educacion.gob.ec

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El Ministerio de Educación del Ecuador (MINEDUC), a través del Acuerdo Ministerial Nro. MINEDUC-MINEDUC-2017-00017-A de 23 de febrero de 2017, puso a disposición del sistema educativo, los Currículos nacionales Interculturales Bilingües, elaborados en lenguas de las nacionalidades, que corresponden a herramientas curriculares que fomenten el desarrollo de la interculturalidad en los procesos de enseñanza-aprendizaje.

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El Modelo del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe presenta las siguientes innovaciones pedagógicas.
Estructura educativa por procesos (MOSEIB: 9.4.5), que rige desde la formación de la pareja hasta la educación superior. • Organización del proceso de ínter aprendizaje por Unidades y Guías de Aprendizaje, manteniendo la calidad académica y la concordancia con la vida comunitaria (MOSEIB: 9.4.2) y el currículo nacional. • Espacios naturales como espacios de aprendizajes: huertos, patios, canchas, bosques, cascadas, caminos, etc. (MOSEIB: 9.3;). • Respeto al ritmo de aprendizaje (MOSEIB: 9.2.9.), dando lugar a: - Promoción flexible, por avance de unidades (MOSEIB: 9.2.9. - 9.4.1 - 9.4.3.)

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En 1989 la confederación de nacionalidades indígenas consiguió que el Estado reconociera la educación intercultural y bilingüe como parte de los derechos colectivos y le concesionaria al movimiento indígena un rol administrativo de las escuelas indígenas dentro del sistema público. Unas escuelas que no eran nuevas, que no aparecieron con la concesión del Estado, sino que tenían una trayectoria larga, auto-gestionada, muchas veces funcionando de manera clandestina en haciendas y comunas, influenciadas por el sindicalismo socialista (1930) o -más tarde- por la teología de la liberación (1970).

En el año 2009 el gobierno cierra la Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe (DINEIB) e inicia la desaparición de escuelas indígenas y comunitarias. Esta operación fue justificada mediante la idea de alcanzar estándares de calidad internacional promovidos por instituciones como la ONU, UNESCO o  PISA (internacional programme for international student assessment) en donde la infraestructura, el acceso y la tecnología han sido indicadores privilegiados.

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La conferencia transcrita se puede leer en su totalidad en este enlace.

Hoy las condiciones para desarrollar una educación propia siguen siendo una lucha de las catorce nacionalidades originarias que habitan el territorio que hoy llamamos Ecuador. Con momentos más o menos tensos, de repliegue o de negociaciones que parecen avances, las educadoras comunitarias e interculturales aún ponen en el centro de sus demandas la autonomía como condición fundamental para la toma de desiciones sobre el currículoy una administración comunitaria de la escuela, que no ha sucedido, sino de manera excepcional o de manera anterior a la rectoría estatal.

Por esta razón pensamos que recordar momentos y discursos de esas luchas pudieran ayudar a ganar perspectiva sobre las nuevas concesiones que el Estado ofrece actualmente. En esta revista traemos de vuelta la conferencia del padre Managón miembro del Sistema de Educación Experimental Intercultural del Cotopaxi que fue compartida en el primer encuentro de la red de educadoras Mushuk Away en el 2014. Este encuentro tuvo como promotoras a José Maria Vacacela y Maria Gabriela Albuja, quienes invitaron a una reflexión colectivaa raíz de la clausura de la emblemática escuela intercultural Inka Samana en Saraguro que ellos dirigían.

Las palabras de Manangon abrieron aquel encuentro y plantearon entre lineas la pregunta sobre si es posible un tercer espacio que no fuera la precaria clandestinidad pero tampocola rectoría de un Estado que homogeniza los contenidos, las metodologías, estándares y formas de evaluación alejándolos de la pertinencia local.

En esta introducción nos hemos permitido sumar unas breves informaciones que creemos ayudarán a valorar la vigencia de la discusión que propone Mangon, Además hemos atravesado una preocupación que pudiera parecer de un campo ajeno como es la educación artística, y es que junto al creciente interés por la educación, la colaboración y lo comunitario en las prácticas artísticas resulta sospechosa la falta de atención sobre las disputas políticas que se juegan en torno a estos conceptos.

Como educadoras que provenimos del campo de las artes y la mediación cultural creemos que es necesario definir una posición que supere el gesto de apropiación que hacen los artistas de las estéticas y discursos educativos y comunitarios, enfrentándonosa una dimensión de nuestro trabajo tejida con la misma reproducción de la vida y el autogobierno. De esa manera las preguntas se hacen más precisas: ¿cuáles son las herramientas que proviniendo de la tradición de la educación comunitaria e intercultural podemos aprender para el campo de las artes y la mediación cultural? ¿qué des-aprendizajes implican el uso de esas herramientas frente a la historia colonial de la educación artística? ¿qué alianzas están pendientes entre nosotras artistas, educadoras de arte y mediadoras culturales con las educadoras populares, comunitarias e interculturales? ¿Cómo esas alianzas pudieran afectar a nuestras instituciones educativas y culturales?
Una breve línea de tiempo sobre el desmantelamiento de la educación intercultural bilingüe.
En 1989 la confederación de nacionalidades indigenas consiguió que el Estado reconociera la educación intercultural y bilingüe como parte de los derechos colectivos y le concesionaria al movimiento indígena un rol administrativo de las escuelas indígenas dentro del sistema público. Unas escuelas que no eran nuevas, que no aparecieron con la concesión del Estado, sino que tenían una trayectoria larga, auto-gestionada, muchas veces funcionando de manera clandestina en haciendas y comunas, influenciadas por el sindicalismo socialista (1930) o -más tarde- por la teología de la liberación (1970).

En el año 2009 el gobierno cierra la Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe (DINEIB) e inicia la desaparición de escuelas indígenas y comunitarias. Esta operación fue justificada mediante la idea de alcanzar estándares de calidad internacional promovidos por instituciones como la ONU, UNESCO oPISA (internacional programme for international student assessment) en donde la infraestructura, el acceso y la tecnología han sido indicadores privilegiados.

El desmantelamiento de la DINEIB también se justificó diciendo que se requiere hacer transversal el enfoque intercultural a todo el sistema educativo y no solo para las escuelas indígenas. Lo cierto es que -no casualmente- las primeras escuelas indígenas en ser cerradas estuvieron ubicadas en comunidades en resistencia a proyectos de minería y extracción petrolera (Sarayaku o Saraguro).

A pesar del atentado que significó estas acciones de gobierno y de lo discutible de sus justificaciones, la declaración de transversalizar el enfoque intercultural a todo el sistema educativo servía para desafiar (teóricamente hablando) a la universidad pública ¿cómo puede la universidad pública asumir un enfoque intercultural sin despolitizar el proyecto? ¿cómo se hace esto en la práctica educativa?¿que significa esto en términos curriculares? estamos hablando de escuelas de arquitectura, de medicina, de derecho, y también escuelas de artes que según el proyecto debían enfrentarse, asumir un lugar de dialogo con otros saberes y prácticas, otras historias, otras tradiciones epistemologicas. ¿Podría ser esto un movimiento inicial hacia la descolonización del currículo?

Estamos lejos de que esta coyuntura realmente sea productiva, en principio, porque iniciar un diálogo tan interesante requiere de que los grupos comunitarios tengan autonomía sobre su programa educativo y esa es una condición indispensable que no se ha dado aún. Sin embargo, nos ha servido para hacer un ejercicio de imaginación ¿qué podemos aprender de estas luchas, de la práctica educativa de las escuelas indígenas para una descolonización del currículo en el campo de la educación artística?

1.

En el 2005 el Ecuador suscribió la Declaración de Objetivos de Desarrollo del Milenio de la ONU, entre las metas planteadas estuvo: lograr una escolaridad básica uni-versal lo que para Ecuador significó poner énfasis en la incorporación de los sectores rurales (mayoritariamente indígenas) al sistema escolar público.

2.

En el 2009 el gobierno cerró la Dirección de Educación Intercultural Bilingüe (administrada con cierta autonomía por los movimientos indígenas desde 1989) acusándola de ineficiencia e incompetencia frente a los estándares internacionales y de reproducir un modelo de "pobreza". Este hecho supuso el retorno del control estatal sobre los modelos y currículos educativos, la administración de la infraestructura de las escuelas indígenas (muchas de ellas construidas por las propias comunidades) y también supuso la implementación de un modelo basado en meritocracia para designar puestos clave en varios ámbitos de la educación indígena en donde antes prevalecía como criterio: la relación que mantenía el profesor con el movimiento político y su relación con las comunidades.

3.

Entre el 2009 y el 2016 el gobierno planificó construir 300 "Unidades Educativas del Milenio y ampliar la infraestructura de 200 escuelas ya existentes. el proyecto se promocionó como una inversión en arquitectura y tecnología inédita en la educación

foto. Escuela del Milenio, fuente revista Plan V.

nacional; la imagen de pizarras digitales y laboratorios en zonas rurales circulóampliamente por los medios de comunicación (justificando - ocultando la tensión entre Estado y comunidades indígenas)

Las unidades educativas del Milenio son edificios pensados para concentrar hasta 1000 niños provenientes de territorios y comunidades dispersas. Hasta la fecha solo se han logrado financiar 51 escuelas de este tipo.

4.

En el 2011 el Ecuador declaró haber cumplido con el objetivo educativo del plan del milenio de la ONU. Superando la tasa de 95% de matriculas en la escolaridad básica. Además se dijo "El Gobierno nacional ha superado una discriminación histórica, ya no hay una diferencia entre niños mestizos, indígenas y afrodescendintes dentro del sistema educativo ecuatoriano" (Secretaria de Nacional de Planificación y Desarrollo 2015).

5.

En el 2014 el Ecuador ingresó al sistema de evaluación PISA (internacional programme for international student assessment), que evalúa de manera estandarizada el conocimiento de los estudiantes y genera rankings de calidad entre instituciones educativas en todo el continente.

6.

En el año 2014 el Ministerio de Educación declara que existen 19.023 establecimientos educativos dispersos en el territorio de manera desordenada y sin criterios técnicos y propone el plan de reordenamiento con la meta de reducir este numero a 5.189 establecimientos para el año 2017, los mismos que contarían con infraestructura de calidad, planta docente idónea, bajo el modelo "unidad educativa del milenio"

7.

Hasta el 2016 el Estado habría evaluado, desde un estándar de calidad competitividad internacional, a 5.771 escuelas en su mayoría escuelas comunitarias, interculturales bilingües, unidocentes, indígenas y de modelos de pedagogía no-directiva, en donde estudian cerca del 44% de la población estudiantil del Ecuador.

8.

Hasta el año 2017 se habrían cerrado 1.997 de estas escuelas. Mientras que las organizaciones sociales denuncian penalmente al gobierno ecuatoriano ante la Corte Penal Internacional de la Haya por Genocidio Cultural y lingüístico.

9.

El cierre de escuelas interculturales se ha justificado desde el relato estatal como un avance hacia un modelo de competencia internacional y como un intento de hacer transversal el enfoque intercultural a todo el sistema educativo (y no solamente para las escuelas indígenas), aunque aún no se haya establecido procesos de capacitación, ni plazos claros para esta operación que incluye la educación universitaria.

En esta coyuntura, las escuelas de arte a nivel universitario se han visto desafiadas a pensar ¿que implicaría un currículo de educación artística en términos interculturales?

10.

Mientras escribimos este documento, el gobierno anuncia la firma de un decreto para crear la Secretaria y restituir el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe para los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Ecuador. Una operación política que es celebrada ampliamente al mismo tiempo es vista con cautela por algunos sectores que se preguntan por los aspectos más concretos que implicaría una autonomía curricular.

Mientras tanto, ninguna escuela de arte de nivel universitario ha generado un propuesta práctica de currículo intercultural para la educación artística.

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La Educación Intercultural Bilingüe en el Ecuador. Creación, existencia y continuidad - Quito

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Este texto forma parte de los materiales de la unidad de aprendizaje del grupo Quito, se trata de la transcripción de la conferencia del padre José Manangón, misionero y párroco de la comunidad de Sumbagua- Cotopaxi. Educador del Sistema de Educación Experimental Intercultural del Cotopaxi (SEEIC), y el Colegio Jatari Unancha.

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 Vídeo sobre la Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI), 2011 

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 Vídeo sobre la Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI), 2011 

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Ley Orgánica de Educación Intercultural capitulo 8 y 9

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Sistema Educativo Intercultural Bilingue 

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Sistema Educativo Intercultural Bilingue 

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La Educación Infantil Familiar Comunitaria (EIFC), que orienta su atención desde la formación de la pareja hasta los 5 años de edad de la persona; Inserción al Proceso Semiótico (IPS), Fortalecimiento Cognitivo, Afectivo y Psicomotriz (FCAP), Desarrollo de Destrezas y Técnicas de Estudio (DDTE), Proceso de Aprendizaje Investigativo (PAI), forman la Educación General Básica Intercultural Bilingüe -EGBIB Bachillerato: comprende el Bachillerato General Unificado Intercultural Bilingüe (Bachillerato en Ciencias y Bachillerato Técnico IB). Educación Superior: Los convenios con los institutos superiores, universidades y escuelas politécnicas permitirán al Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, mantener un proceso educativo que continúa a lo largo de la vida de la persona.

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Los modelos pedagógicos intercultural bilingue

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Los modelos pedagógicos intercultural bilingue

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la educación intercultural biliengue es un derecho para los niños,niñas, adolescentes y jóvenes indígenas que implican las lenguas y las diferentes culturas, durante el proceso de aprendizaje escolar este enfoque intercultural es importante por que promueve la valoración, el crecimiento de la propia cultura y el respeto a la diversidad. Hoy en día,   hay el implemento y el acompañamiento pedagógico en la educación EIB, para este modelo es necesario contar con docentes que valoren la cultura de los estudiantes que manejen su lengua materna ya sea de modo oral o escrito, aplicando las estrategias de la EIB, es importante desarrollar capacidades en las escuelas. Se a podido conocer que cuando los niños y niñas, adolescentes y jóvenes aprenden en su lengua materna y castellano, aprenden mejor, ante esto es necesario que el estado siga trabajando para fortalecer la EIB de acuerdo a las necesidades de cada población.

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El perfil docente intercultural bilingüe de la UNAE, se orienta hacia el desarrollo de competencias profesionales, investigativas, docentes y de gestión pedagógica, tendientes a construir y democratizar el conocimiento. En tal perspectiva, es de prioridad incidir en los procesos de aprendizaje de niños, niñas y adolescentes, para el respectivo reconocimiento de las dimensiones humanas, sociales y culturales de la educación

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Título a obtener

Licenciatura en Ciencias de la Educación Intercultural Bilingüe

La carrera de Educación Intercultural Bilingüe, desde el protagonismo de los estudiantes en los procesos de enseñanza aprendizaje, contribuye a la formación de profesionales de excelencia, que además se comprometan constantemente en la transformación del sistema educativo nacional.

El propósito central de la carrera es construir una sociedad justa, equitativa, libre e intercultural, a través de la promoción de procesos que democraticen el conocimiento, que incentiven el diálogo de saberes y faciliten la participación ciudadana en el desarrollo educativo del país; todas estas como parte fundamental en la concreción del Buen Vivir o Sumak Kawsay.

El perfil docente intercultural bilingüe de la UNAE, se orienta hacia el desarrollo de competencias profesionales, investigativas, docentes y de gestión pedagógica, tendientes a construir y democratizar el conocimiento. En tal perspectiva, es de prioridad incidir en los procesos de aprendizaje de niños, niñas y adolescentes, para el respectivo reconocimiento de las dimensiones humanas, sociales y culturales de la educación.

Se persigue, además, potenciar la interpretación crítica de enfoques, teorías y núcleos conceptuales fundamentales de la filosofía, la pedagogía y la investigación, con base en el diálogo de saberes. Se propende a la formación de profesionales de excelencia, capaces de indagar, sistematizar y expresar su saber ser, saber hacer y su saber disciplinar desde un compromiso ético, que integre y lidere equipos de gestión educativa y comunidades de aprendizaje.

El docente intercultural bilingüe formado en la UNAE es capaz de concretar eficientemente iniciativas de investigación educativa, gestión curricular y diseño, implementación y evaluación de proyectos pedagógicos y procesos de inter-aprendizaje en diferentes contextos.

En definitiva, se desea profesionales de la educación nacional con vocación participativa, que incentivan el involucramiento de diversos actores sociales y construyan la sociedad del Sumak Kawsay en el marco de las políticas del sistema educativo nacional.

Horarios del Ciclo IIS2-2019

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Título a obtener Licenciatura en Ciencias de la Educación Intercultural Bilingüe La carrera de Educación Intercultural Bilingüe, desde el protagonismo de los estudiantes en los procesos de enseñanza aprendizaje, contribuye a la formación de profesionales de excelencia, que además se comprometan constantemente en la transformación del sistema educativo nacional.

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La educación intercultural bilingüe (EIB) o educación bilingüe intercultural (EBI) 

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La educación intercultural bilingüe (EIB) o educación bilingüe intercultural (EBI) 

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Para contar con educandos egresados de alta calidad de los centros educativos, es necesario que los docentes tomen en cuenta la ruta que hay que seguir a cada instante en el quehacer educativo, el Modelo del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe dentro de su metodología contempla las siguientes fases:

RECONOCIMIENTO de lo que sabe o conoce el educando, (diagnóstico);

CONOCIMIENTO de nuevos aprendizajes por medio de la investigación; acción efectuada por los educandos por medio de la guía del docente;

PRODUCCIÓN de lo que aprendió; el educando pone en práctica lo que aprendió (planifica para demostrar);

REPRODUCCIÓN es el acto de volver a hacer, mejorando la calidad de lo que ya hizo o ya demostró (el educando verifica los procesos desarrollados);

CREACIÓN es el momento en el cual el educando idea nuevas formas de demostrar, (poner en juego la imaginación);

RECREACIÓN el educando mejora la calidad de lo que ya creó (supera cada vez, mejora los procesos de realización);

VALIDACIÓN de lo que hizo el educando, lo pone a consideración de la sociedad; finalmente,

VALORACIÓN es cuando el educando recibe la aprobación de la sociedad, de lo que pudo hacer. Esto se basa en los procesos intelectuales de entendimiento y comprensión de los conocimientos en combinación con la práctica con la finalidad de que las alumnas y alumnos sepan desenvolverse y reproducirlos en la vida real.

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modelos del sistema de educación intercultural belingue 

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modelos del sistema de educación intercultural belingue 

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Un ejemplo claro de ¿que es? ¿para que ? y ¿como?