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Página del Taller con Material Bibliográfico

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Página del Taller con Material Bibliográfico

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Los dioses en cada hombre. Jean Shinoda Bolen

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Los dioses en cada hombre. Jean Shinoda Bolen

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Apunte diosas de la mujer madura. Jean Shinoda Bolen

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Apunte diosas de la mujer madura. Jean Shinoda Bolen

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Las diosas en cada mujer. Jean Shinoda Bolen

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Las diosas en cada mujer. Jean Shinoda Bolen

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jean shinoda bolen - diosas de la mujer madura

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Cuadros resumen arquetipos diosas y dioses. Jean Shinoda Bolen

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Cuadros resumen arquetipos diosas y dioses. Jean Shinoda Bolen

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cultura historia literatura cine arte geopolitica elearning cursosonline cursosvirtuales ilustre

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Este es el canal de ILUSTRE, un espacio dedicado a la cultura, la creatividad y el crecimiento. Aquí encontraras videos de formación en historia, literatura, creatividad y crecimiento personal. Buscamos reconectar a las personas con su entorno, brindarles un espacio amigable donde se pueda aprender, imaginar, soñar.

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Joseph Campbell - El poder del mito - 01 - The Hero's Adventure

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El viaje mítico. El significado del mito como guía para la vida. 

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El viaje mítico. El significado del mito como guía para la vida. 

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557. EL VIAJE MITICO Liz Greene & Juliet Sharman-Burke

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Mitos y Leyendas de la wicca, brujas y brujeria Documental Español

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FUNDADOR El la religión de la wicca no hay fundador. En el año 54 Gerald Brosseau Gardner dijo que había creado esta religión pero… Wicca se originó entre los Celtas y otros pueblos que vivieron en el área conocida como la Gran Bretaña. Wicca es una religión que tiene sus raíces

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Anales chilenos de historia de la medicina / órgano oficial del Centro de Investigaciones de Historia de la Medicina de la Universidad de Chile y de la Sociedad Chilena de Historia de la Medicina. Santiago : El Centro ; La Sociedad, 1959-. Año II, volumen I, 1º semestre de 1960, páginas 124-162.

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Proceso a los brujos de Chiloé - Memoria Chilena

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Anales chilenos de historia de la medicina / órgano oficial del Centro de Investigaciones de Historia de la Medicina de la Universidad de Chile y de la Sociedad Chilena de Historia de la Medicina. Santiago : El Centro ; La Sociedad, 1959-. Año II, volumen I, 1º semestre de 1960, páginas 124-162.

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Chile Secreto | Capítulo 7 | La Recta Provincia | HD

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Página con significados de cartas de tarot

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Página con significados de cartas de tarot

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Lectura de Cartas de Tarot barato y fiable. Tiziana Tarotista

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✾◕‿◕✾ Tarot gratis online y Lectura de Tarot barato y fiable, tarot del amor, trabajo y dinero. Horoscopo semanal y mensual. Tiziana tarotista, tarot email.

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La poderosa magia negra en Chile (1/2) | La Hermandad | 5 de septiembre

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¿PACTO CON EL DIABLO?: La verdad de La Quintrala - La Hermandad

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""[m]Cualquier persona de cualquier sexo, desconocedora de su propia salvación y extraviada de la fe católica, que se haya abandonado a sí misma a demonios, íncubos y súcubos, y por sus embrujos, encantamientos, conjuros, hechizos malditos y otras artes, enormidades y ofensas horrendas, que haya asesinado infantes incluso en el vientre materno, así como la prole del ganado, que haya arruinado los productos de la tierra, las uvas de la viña, la fruta de los árboles, más aún hombres y mujeres, bestias de carga, rebaños, así como animales de otros tipos, viñedos, huertos, arroyos, pastos, maíz, trigo, y otros cereales; estos miserables que afligen y atormentan a hombres y mujeres, bestias de carga, rebaños y animales de otros tipos, con sufrimientos terribles y lastimosos y enfermedades dolorosas, tanto internas como externas, impidiendo a los hombres realizar el acto sexual y a las mujeres concebir,... estas personas, de una manera blasfema renuncian a la fe que es suya por el sacramento del bautismo, y a la instigación del enemigo de la humanidad, no se resguardan de cometer y perpetrar las más espantosas abominaciones y los excesos más nauseabundos, excesos para peligro mortal de sus propias almas, (...) las abominaciones y enormidades en cuestión continúan sin pena, no sin peligro para las almas de muchos y el riesgo de maldición eterna.7​"

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Deuteronomio 18:11-12 en la Biblia hebrea dice:

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Deuteronomio 18:11-12 en la Biblia hebrea dice:

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«No dejéis que se encuentre entre vosotros aquella persona que inmole a su hijo o hija en el fuego, ni una pitonisa, adivina, encantadora, vidente, o alguien que eche encantamientos, ni quien consulte fantasmas y espíritus o busca oráculos de los muertos».

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La relación entre el horóscopo y la cultura actual

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La relación entre el horóscopo y la cultura actual

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Astrología: por qué nos sirve para entender el mundo actual

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Una Sinastría es un análisis de compatibilidad entre una o varias cartas natales, el cual se centra en dilucidar la dinámica de la relación entre las personas involucradas.
La sinastría sirve para examinar la relación entre dos personas. Para ello se superponen las dos cartas astrales, y a continuación, se calculan los aspectos entre los planetas de ambas cartas.

También se considera el significado de los planetas de un horóscopo en las casas del otro y se realiza un estudio de armonía de las dos cartas astrales.
Todas las relaciones conllevan vivencias armónicas que no requieren mucho esfuerzo, así como experiencias complejas que demandan fuertemente nuestra atención.

El objetivo es conocer mejor a la otra persona para mejorar nuestra relación, en este caso la sinastria tiene las claves de las áreas que pueden estar poco aprovechadas en nuestra relación, así también con los temas que causan fricción e incomodidad.
De esta manera, se puede traer a la conciencia patrones de conducta que han sido sentidos pero no comprendidos y encontrar la forma de encarar los temas más significativos para que la relación sea desarrollada al máximo.

Comprender nuestro propio comportamiento y el de nuestros seres queridos es un deseo inherente y latente en toda la humanidad. La sinastría es uno de los elementos que te ofrece la astrología para poder hacerlo realidad

groupCalcular tu Sinastria

Ascendente Astrológico

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sinastria de parejas - horoscopo - astrologia

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Sinastria de Parejas - Horoscopo - Astrologia

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Una Sinastría es un análisis de compatibilidad entre una o varias cartas natales, el cual se centra en dilucidar la dinámica de la relación entre las personas involucradas. La sinastría sirve para examinar la relación entre dos personas. Para ello se superponen las dos cartas astrales, y a continuación, se calculan los aspectos entre los planetas de ambas cartas.

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Estos son los diferentes tipos de horóscopos que existen

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En la actualidad se tienen en cuenta 12 horóscopos diferentes según la época y la cultura a la que pertenecen.

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Cálculo carta astral (envía informe a correo) Grupo venus

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Cálculo carta astral (envía informe a correo) Grupo venus

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Grupo Venus - Astrología online - Cartas Astrales gratis

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Nueve tipos de Cartas Astrales gratis. Reloj Astrológico. Tu Carta Natal online gratuita, Tránsitos, horoscopos, Progresiones, Carta Astral, Revolución Solar

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Mia Astral - clases en línea de Astrología y Coaching

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Tetrabyblos

Tetrabyblos

Tu carta astral es una "foto" del cielo al momento de tu nacimiento: puedes ver la ubicación y conexiones de los planetas en ese instante para hacer de la astrología tu herramienta de auto observación y crecimiento.

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Tetrabyblos Tetrabyblos Tu carta astral es una "foto" del cielo al momento de tu nacimiento: puedes ver la ubicación y conexiones de los planetas en ese instante para hacer de la astrología tu herramienta de auto observación y crecimiento.

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Mia Astral - clases en línea de Astrología y Coaching

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"Así luce el dibujo de toda Carta Astral. Verás, tienes todos los signos en la rueda y los planetas se distribuyen depende de tu fecha de nacimiento. Aun cuando una casa o signo no tenga planeta, aun rige un área energética de tu vida.
Es importante que entiendas la energía que contiene casa Casa, porque allí es donde trabajan los planetas. Por ejemplo: con un Sol en la Casa 6 la persona puede ser workaholic. Su Sol (ego-energía vital) está todo el tiempo en la oficina. Siente que para "Brillar"(cualidad Solar) tiene que fajarse a diario.
El signo que toca en cada casa de tu Carta Astral personal depende del Ascendente que cae siempre en la 1era casa; y así se disponen las demás.
Aunque tengas el Ascendente en Virgo, la Casa 1 siempre tiene energía de Aries: de inicios, de YO primero, de yo quiero. En caso de que así fuese-Ascendente Virgo-el YO se colorea de este signo->Yo Quiero SERVIR (principal cualidad de Virgo)
Y así, quien tenga el Sol en la Casa 10 es un Capricornio encapotado, porque su Sol allí trabaja driven por el éxito y la vida publica+status."
Extracto de un viejo artículo publicado en Miastral.com
La carta natal se divide en doce segmentos, siguiendo el sentido contrario del reloj. Cada una representa un área de nuestra vida.
Existe una correlación entre cada casa y el signo correspondiente. Así pues, la Tercera Casa posee cualidades parecidas al Tercer Signo, Géminis. Mientras los signos nos revelan cómo se manifiestan las energías representadas por los planetas, las casas describen las áreas de la vida donde se van a notar esas energías. Las posiciones de las casas nos dicen dónde se experimentarán las diversas experiencias; son la escena terrenal de los acontecimientos.

1) La Primera Casa o Ascendente: El Ascendente es el signo que en el momento de nuestro nacimiento aparece en el Este del horizonte. La posición del Ascendente siempre marca la Primera Casa y así de ella depende como se disponen todos los demás campos energéticos. Por eso es tan importante. Nos puede ayudar a comprender el significado del Ascendente si consideramos que el Sol también aparece cada mañana en el Este del horizonte. Así pues, el Ascendente se puede relacionar con el despertar de nuestra conciencia, del mismo modo que el Sol nos despierta por la mañana, disipando la oscuridad de la noche con sus rayos de luz.
Según el signo del zodíaco que representa al Ascendente, tendemos a utilizar ciertas características para moldear nuestra personalidad y poner una especie de máscara entre nuestra verdadera naturaleza, simbolizada por el Sol, y el mundo exterior. En muchos casos, los demás nos reconocen más por las cualidades del signo del Ascendente que por las características del signo solar.
En consecuencia, el Ascendente puede ser, en primer lugar, una imagen que proyectamos al exterior, o un escudo, pero también una especie de puerta que se abre hacia el ser verdadero de la persona y permite que fluya a través de este canal una gran parte de nuestro yo.

La Primera Casa, símbolo de la expresión espontánea del yo, de la comprensión propia de nuestro ser y de nuestra apariencia, está relacionada con el signo Aries y el planeta Marte, no importa que signo la ocupe.Es como si tu casa, estés o no estés, tiene tu energía acumulada. Por eso, Virgo en el Ascendente tiene fuerza de iniciador (Aries tone). No obstante, cualquier planeta cerca del Ascendente o emplazado en la Primera Casa cobra un significado especial en el análisis de la carta natal, pues es la Casa mas personal. Es el YO.

2) La Segunda Casa: Representa los recursos+sentido de el valor+lo que nos da seguridad -tanto educativos como económicos- que necesitamos para sentirnos estables. Simboliza los valores que anhelamos, nuestro sentido de adquirir cosas, nuestra tendencia a acumular, las finanzas y otras fuentes de ingresos. También está relacionada con nuestras ataduras emocionales a las cosas que nos rodean.Rige el autoestima, ya que entre más te valoras a ti mismo, mejor es tu vibración para atraer buen empleo (buen income)-buenas parejas, etc. Todo en un principio se desprende de el concepto que tenemos de nuestra riqueza interior para que se traduzca en nuestra riqueza material. Tiene una afinidad natural con el signo Tauro y el planeta Venus.

3) La Tercera casa: Esta es la zona de la comunicación+viajes cortos+hermanos+vecinos (el ambiente inmediato que nos afecta). Aquí vemos el Puente que somos capaces de hacer para trasladar nuestro mundo interior al exterior. Todo acá es un Puente y aquí se forman las opiniones. Representa el desarrollo de nuestra relación comunicativa con el entorno y nuestra forma de ver y comprender las circunstancias externas. Es el dominio del pensamiento lógico, de la facultad del habla y de la adquisición de datos e informaciones. La astrología clásica relaciona la Tercera con las conversaciones y charlas, nuestros deseos y esfuerzos a corto plazo. Esta Casa tiene una afinidad natural con el signo Géminis y el planeta Mercurio.

4) La Cuarta casa IC: El Immum Coeli (IC) está justo al otro lado del Medium Coeli (MC), el Mediocielo, y se halla, por tanto, en el punto más bajo del horóscopo. Es así el agua profunda donde están moviéndose nuestros sentimientos,nuestra privacidad. Por ser una zona intima+privada y baja, rige el hogar(no invitas a cualquiera a tu casa)tus costumbres+tu madre+tu alimentación emocional+tu comfort zone+donde te retiras+lo familiar+la melancholia+las raíces y el pasado. Abarca todo lo que no es visible a primera vista.

La Cuarta Casa tiene que ver con el mundo del subconsciente, la base emocional, la tradición hereditaria,la base- y, en concreto, la madre como símbolo de protección y nutrición. La Cuarta Casa tiene una afinidad natural con el signo Cáncer y la Luna. Según lo que esta en esta casa te proteges del mundo exterior.

5) La Quinta Casa:Es la casa del Sol y simboliza nuestra aspiración a la expresión de nuestra personalidad y de nuestras cualidades. Aquí se manifiesta nuestro placer de experimentar y nuestra fuerza creativa. Acá queremos brillar, sea cual sea el signo que toque esta casa, solo será el filtro de cómo queremos llamar la atención. También muestra la relación que tenemos con los niños, así como el niño que se esconde en nuestro interior. La Quinta Casa nos proporciona conocimiento acerca de la sexualidad, del placer de vivir y de la constitución física en general. Esta casa tiene una afinidad natural con el signo Leo. Acá también vemos los Light Affairs of the Heart, los inicios de los romances, nuestra creatividad en proyectos o bebes... y en fin, todo lo que hace vibrar tu corazón.

6) La Sexta Casa: Esta casa maneja nuestro templo móvil para alcanzar nuestra mission: el cuerpo. Y así maneja todos sus cuidados diarios: nutrición+ejercicios+acicalamiento+trabajo de oficina. La transición de la Casa Quinta a esta es que, en la anterior descubrimos en que somos Buenos para darnos felicidad y compartirla con los demás, en la quinta descubres tu Buena labor, con lo que brillas. Acá en la sexta aprendes a cuidarte para poder ejercerla, y acá toca aprender a organizarte para poder ofrecerla efectivamente-por eso, es también la casa del servicio. Es la casa de los detalles. Corresponde a nuestra facultad y forma de utilizar nuestras cualidades según las necesidades que se presentan en la vida. Aquí vemos nuestra actitud hacia el trabajo y el modo de cómo organizamos nuestra existencia. La astrología clásica relaciona la Sexta Casa con temas como el cumplimiento del deber, la inteligencia práctica, la salud y la alimentación. Esta casa tiene una afinidad natural con el signo Virgo y el planeta Mercurio.

7) La Séptima Casa: Esta es la casa opuesta al Ascendente. Se llama también Descendente y representa el NO-YO. Es todo lo que pensamos que no somos o tenemos, pero que en verdad solo proyectamos o atraemos hasta que lo integramos. Así, esta Casa representa la pareja-pero no como en la Casa Quinta-acá todo otro: esposo/socio/colaborador- esta unido a nosotros por un contrato escrito. Esta casa rige los asuntos legales, las ataduras, compromisos. Si la Primera Casa es el Yo, que solo necesito de mí, solo depende de mi... la Séptima depende del otro.

Contrario al Ascendente, describe nuestra facultad de recibir y absorber aquello que se nos va acercando. Es el comienzo de la Séptima Casa y simboliza nuestro encuentro con el tú, la forma de establecer contactos, y las personas que cobran significado en el transcurso de nuestra vida. Esta casa revela el tipo de persona que se siente atraída hacia nosotros e indica las expectativas que aportamos a nuestras relaciones.

Con este telón de fondo, la Séptima Casa representa empresas comunes, contactos humanos, relaciones íntimas y socios en general. Tiene una afinidad natural con el signo Libra y el planeta Venus.

8) La Octava Casa: Contraria a la Segunda Casa que haba del valor propio, esta Casa abarca el valor adquirido el que viene con el compromiso de la Casa Séptima: cuentas conjuntas. Así como la Segunda Casa habla de lo que valoro en posesiones, esta Casa habla de lo que tiene valor intangible-no lo puedo medir- y como lo compartimos/o no. Acá sabemos que hay una inversión, y que se maneja poder, pero no podemos decir con exactitud cu´snto es en definitiva: Créditos+donaciones+lotería. Rige también los recursos que tenemos para obtener lo que queremos de los demás, y no se cuantifica en números: poder+sexo+celos+manipulación+sexo+poder. Debes utilizar bien lo que esta contenido en esta casa, para el bien común, pues si lo haces de forma egoísta (asunto que se ve en esta zona) puedes perderlo todo. Personas con esta casa llena son altamente sexuales y magnéticas.

La entrega religiosa también se ve acá, porque es el surrender a todo lo que la material ofrece, y sin embargo es una riqueza incredible. La Fe es otra virtud que nos llena y no se puede medir. Corresponde a la intensificación del encuentro con el tú.

La transformación y la muerte física o psicológica también se manifiestan en esta casa.Es afín al signo Escorpio y a los planetas Marte y Plutón.

9) La Novena Casa: En esta casa se trata de relacionar el conocimiento adquirido con las experiencias personales para lograr una visión integral del mundo y una orientación en la vida. Si la Casa Tercera es a cerca de las opiniones y el aprendizaje mas inmediato, esta Casa rige el conocimiento elevado, lo cual incluye viajes internos o externos. Bien sabemos que el camino es hacia adentro-pero se recorre hacia afuera. Aquí no reunimos datos por el simple hecho de acumularlos, sino para analizar y comprender procesos sociales, encontrar una respuesta a la pregunta por el propósito de la existencia y ampliar nuestra conciencia ética y moral.

El hombre desarrolla distintas visiones y busca su sitio en el mundo, y para ampliar su horizonte le ayudan los viajes -tantos los internos como los externos-, también relacionados con esta casa. Otros temas son la filosofía, la religión y el derecho. La Novena Casa tiene afinidad con el signo Sagitario y el planeta Júpiter. Esta Casa rige los viajes+extranjeros+otras culturas+las universidades y la religión como espiritualidad organizada.

10) La Décima Casa: Aquí se trata también de temas sociales -igual que en la Novena Casa-, pero el énfasis está en lo práctico y real. La reputación, la ambición de hacer carrera, la responsabilidad hacia la sociedad y las metas políticas son algunos de los temas de la Décima Casa. Es afín al signo Capricornio y al planeta Saturno

Esta casa contiene el MC, Medio Cielo o Medium Coeli: es la parte mas alta de la carta, así que muestra nuestra faceta publica(en oposición al IC que es la mas oculta) nuestros logros profesionales, nuestras metas, nuestro status, nuestra reputación.

Esta Casa es seria, por lo que todo lo que la contiene nos lo tomamos muy en serio.

11) La Undécima Casa: Opuesta a la Casa Quinta que toca lo que nos hace vibrar inmediatamente, la Casa 11 rige lo que nos hace vibrar pero de forma colectiva, a largo plazo, y no me beneficia principalmente a mi. Refleja nuestro deseo de alcanzar una determinada identidad o posición por medio de la identificación con un grupo. Entramos en contacto con otras personas para intercambiar ideas y formular objetivos comunes, muchas veces destinados a mejorar la situación social actual.

Buscamos las cosas que compartimos con otros para entendernos y sentirnos como parte de la humanidad y poder mostrar solidaridad. Por lo tanto, la Undécima Casa representa nuestro círculo de amigos+las metas a largo plazo+los deseos+los ex's, experiencias colectivas, ideas humanitarias y visiones futuras destinadas al progreso de la sociedad en que vivimos. Esta casa tiene afinidad con el signo Acuario y los planetas Urano y Saturno.

12) La Duodécima Casa: Es el clóset: acá guardamos todo con lo que no queremos lidiar al momento. Acá esto lo reprimido e inconsciente->Es la más compleja, porque corresponde a esferas de la vida que se consideran tabúes y no suelen ser temas utilizados en nuestras conversaciones. Es la última parte del sistema de casas y simboliza el fin de un ciclo evolutivo. Acá se guarda el Karma y las vidas pasadas. Es el baggage que cargamos a cuestas. Aquí se disuelve el ego y el sentido de la individualidad a favor de un sentimiento de comunión y comunidad. Al mismo tiempo, nos retiramos del mundo exterior para prepararnos para la muerte y pasar a la vida siguiente.

La Duodécima Casa representa también el aislamiento, sea voluntaria o no, para facilitar la meditación en la esencia de la existencia. Otros temas son la soledad, el sacrificio, la empatía y la inspiración mística. Esta casa tiene afinidad con el signo Piscis y los planetas Neptuno y Júpiter.

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"Así luce el dibujo de toda Carta Astral. Verás, tienes todos los signos en la rueda y los planetas se distribuyen depende de tu fecha de nacimiento. Aun cuando una casa o signo no tenga planeta, aun rige un área energética de tu vida. Es importante que entiendas la energía que contiene casa Casa, porque [...]

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Planetas del sistema solar según horóscopo

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Planetas del sistema solar según horóscopo

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Signos del zodiaco: ¿Qué significa los planeta del sistema solar según el horóscopo?

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Si bien el sol es una estrella y la luna es una satélite, en la astrología son considerados planetas al igual que Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Neptuno, Saturno, Urano y Plutón

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Los vínculos de la Astronomía y la Astrología - EL UNIVERSO

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Wenumapu - Astronomía y Astrología Mapuche 1

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La ciencia explica porqué el horóscopo no tiene asidero científico

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La ciencia explica porqué el horóscopo no tiene asidero científico

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La astrología sugiere que cada signo del zodíaco encaja perfectamente en un trozo de cielo de 30 grados, que multiplicado por 12 suma 360 grados. Pero en realidad, este no es el caso, ya que las constelaciones varían mucho en forma y tamaño.

Los astrónomos no se cansan de señalar este (gran) detalle, que las constelaciones zodiacales tienen diferentes tamaños y, por lo tanto, los signos del zodiaco deberían durar diferente número de días y -consecuentemente- no deberían estar divididos arbitrariamente para abarcar equitativamente el periodo de un año.

Además, en el zodiaco existe una decimotercera constelación, llamada Ophiuchus (Ofiuco), y brevemente una decimocuarta, Cetus (la Ballena).​ Como si fuera poco, los astrónomos también señalan el el hecho de que el eje de la Tierra se desplaza cada año, y que luego de transcurridos cerca de 3.000 años desde que se fijara el primitivo zodiaco, se tendría que retrasar un signo completo del horóscopo, según escribió en The Conversation James Kaler, profesor emérito de Astronomía de la Universidad de Illinois.

​Por ejemplo, el Sol pasa a través de la constelación de Escorpio en sólo cinco días, pero tarda 38 días en pasar por Tauro. Esta es una de las razones por las que los signos astrológicos no se alinean con las constelaciones del zodíaco.

Según Kaler, las fechas correctas de los signos zodiacales (hoy) serían:

Aries: del 19 de abril al 14 de mayo.

Tauro: del 15 de mayo al 20 de junio.

Géminis: del 21 de junio al 20 de julio.

Cáncer: del 21 de julio al 10 de agosto.

Leo: del 11 de agosto al 16 de septiembre.

Virgo: del 17 de septiembre al 31 de octubre.

Libra: del 1 al 24 de noviembre.

Escorpio: del 25 de noviembre al 17 de diciembre.

Sagitario: del 18 de diciembre al 19 de enero.

Capricornio: del 20 de enero al 16 de febrero.

Acuario: del 17 de febrero al 11 de marzo.

Piscis: del 12 de marzo al 18 de abril.

Las fechas seguirán cambiando a medida de que el eje de la Tierra siga desplazándose.

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La ciencia explica por qué los signos zodiacales no tienen asidero empírico

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Desde que existe la astronomía, existe la astrología (o quizá su historia es igual a la del huevo y la gallina, pero qué más da). Lo que importa es que en los orígenes de ambos saberes, eran amigas; fue recién después de Copérnico, Kepler...

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Mito y rito en los misterios dionisiacos | Alberto Bernabé

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La mitología clásica ha sido una fuente de inspiración para los artistas de todas las épocas, antiguas y contemporáneas. Los dioses son los protagonistas de estas fabulosas historias que quedaron recogidas en lienzos, esculturas, medallas...y que han llegado a nuestro tiempo. Los Dioses griegos del Olimpo, no sólo regían el destino de los hombres. También bajaban a la Tierra y se relacionaban con los humanos adoptando una apariencia humana que los hacía más cercanos.

En la Grecia Antigua, las historias de los dioses del Olimpo, servían para explicar todo tipo de fenómenos de la naturaleza o del universo que les rodeaba. Por ello, lo normal fue que surgieron divinidades que personificaban montañas, fuentes, ríos, mares, vientos, constelaciones y que convivían con los hombres.
Heródoto escribió que Hesíodo y Homero fueron los que dieron a los griegos los dioses al describir su aspecto y escribir sobre ellos.

"la creación de los dioses se inició con una presencia sobrenatural llamada Caos (vacío), tras él existió Gea, la madre tierra. Urano dios del cielo acudía cada noche a cubrir la tierra y unirse a Gea; Urano no quería tener hijos así que impidió que nacieran. Gea pidió la ayuda de Cronos, uno de sus hijos, quien castró a Urano desde el vientre de su madre. Los genitales de Urano cayeron al mar donde nació Afrodita, diosa del amor.

Cronos liberó a sus hermanos y hermanas del vientre de Gea, quienes fueron los Titanes y Titánides. Se casó con Rea. Cronos sabía su destino, uno de sus hijos le quitaría el poder, devoró a cada hijo recién nacido. Rea huyó a la isla de Creta donde dio a luz a Zeus. Zeus creció y regresó para atacar a su padre., Todos los hijos que se había devorado, Cronos, surgieron. Zeus salvó a sus hermanos y hermanas, tomó el Monte Olimpo y desde ahí luchó contra su padre, tíos y tías. Los dioses del Olimpo se impusieron y vieron en Zeus la fuerza y el poder para gobernar a los dioses y los humanos."
Teogonía. Hesíodo.
A partir de aquí, surgen los mitos, relatos que recogen historias de dioses y semidioses y su relación con los hombres. En ella, dioses ,héroes y demás personajes mitológicos se mezclan en relatos llenos de amores, vicios y virtudes humanas que son trasplantados a los lienzos.
Si bien, con un origen incierto, los mitos clásicos están presentes, no solo en el arte antiguo, sino en la pintura moderna y contemporánea.

Se ha llamado Pintura mitológica al género pictórico, subgénero de la pintura de historia, cuyo tema artístico son personajes o escenas de la mitología, no usados con fines religiosos, sino como pintura profana. La mitología más utilizada en el arte ha sido la griega y romana quedando la nórdica mas relegada.

A partir del Quattrocento del Renacimiento italiano, con el fin de imitar la cultura clásica a consecuencia del desarrollo del humanismo, la pintura mitológica se desarrolló.

El humanismo renacentista, consideraba digna de imitación la idea de belleza basada en el equilibrio y la armonía de las proporciones que se encontraba en los restos del arte grecorromano.

Los dioses griegos aparecen en los mitos acompañados de todo tipo de seres y personajes vinculados a la naturaleza y que son utilizados para satisfacer sus necesidades en fiestas y celebraciones.

Sandro Botticelli diseñó un programa iconográfico basado en temas mitológicos. Mientras que era normal ver a las mujeres desnudas en la pintura y escultura de la antigua Grecia, dejaron de estar presentes en el arte occidental cristiano, hasta El nacimiento de Venus. Después de esta reintroducción, las figuras femeninas desnudas tendrían un lugar en la mayoría de los grandes movimientos artísticos, desde el art nouveau hasta el postimpresionismo.

Al igual que Botticelli, los grandes artistas de la época como Miguel Ángel, Leonardo da Vinci y Rafael, también incorporaron la inspiración clásica en sus obras de arte. Con El nacimiento de Venus, Botticelli dio nueva vida a los intereses mitológicos presentes en la antigüedad clásica.

Algunos años después, ya en el Renacimiento pleno, Leonardo da Vinci pintaría Leda y el cisne (1508).

El amor mueve el mundo, es un sentimiento, un estado de ánimo y una pasión. Pero también es un Dios. Así lo creían los griegos, que le pusieron el nombre de Eros a uno de sus dioses griegos más emblemático.

Siempre ha sido representado como un niño alado, que se divierte jugando con los corazones de dioses y mortales, los cuales inflama con su antorcha o hiere con sus flechas. Las de oro provocaban amor; las de plomo, en cambio, odio.

Igual que hombres y mujeres, los dioses griegos también tenían auténticos "flechazos". Es lo que sintió Dioniso al encontrar en Naxos a Ariadna, que había sido abandonada por Teseo. Dionisos es el dios más seductor de todo el Olimpo, pasando de la entrega al abandono más absoluto.

Ariadna, la bella mujer que ayudo a Teseo a derrotar al minotauro, pero que fue posteriormente abandonada por el héroe, para ser convertida en diosa por Dionisio. Obra de Angelica Kauffmann

Aunque los comienzos de muchas relaciones entre los dioses griegos del Olimpo fueron difíciles y tormentosas, también fueron dichosas y largas, como la del propio Eros con Psique.
Pero los mitos contaban también uniones desgraciadas, trágicas, donde el amor quedaba truncado por la muerte de uno de los amantes. Así les ocurrió a Orfeo y Eurídice. Orfeo es un personaje de la mitología griega, hijo de Apolo y de una de sus musas, Calíope.

Cuando Orfeo tocaba su lira, las fieras se calmaban, y los hombres descansaban su alma. Así enamoró a Eurídice y logró dormir al terrible Cerbero cuando bajó al inframundo a intentar resucitar a su amada que había muerto por la picadura de una serpiente.

Hades, Dios griego del inframundo, no permitía que Orfeo se llevara a Eurídice. Así que cantó hasta que Hades le permitió llevarse a su amada, con la condición de mirarla, solo, cuando estuviera totalmente bañada por la luz del sol. Cuando salieron al exterior, Orfeo se giró para verla, pero un pie se había quedado en las sombras así que Eurídice desapareció en la oscuridad del inframundo y esta vez para siempre.

El caso de Narciso, que no era un Dios, es singular, ya que se enamoró de su propia imagen reflejada en el agua. Contemplando ese reflejo se fue consumiendo de amor hasta la muerte, metamorfoseándose posteriormente en la flor que lleva su nombre.

"(...) Y mientras bebe cautivado por el reflejo de la belleza que está viendo, ama una esperanza sin cuerpo; cree que es cuerpo lo que es agua. Se extasía ante sí mismo y sin moverse ni mudar el semblante permanece rígido como una estatua tallada en mármol de Paros."
(Ovidio en el libro III de las Metamorfosis)

Y hablando de metamorfosis, Zeus, el padre de los dioses griegos y los hombres, fue quien más utilizó esta técnica para satisfacer sus instintos más básicos.

El principal recurso usado por Zeus fue adoptar una apariencia animal. El águila era su animal favorito. Así fue como raptó al joven pastor Ganimedes para llevárselo al Olimpo como su amante y copero de los dioses.

Convertido en cisne, Zeus sedujo a la reina Leda, con quien engendró a Helena y Pólux y transformado en toro raptó a la princesa Europa.

"Se atrevió también la princesa, sin saber a quién montaba, a sentarse sobre el lomo del toro; entonces el dios, apartándose poco a poco de la tierra y de la arena seca(...). Se asusta Europa y vuelve su mirada a la costa que, raptada, va dejando atrás, y con la diestra agarra un cuerno, apoya la otra sobre el lomo; tremolantes, sus ropas se ondulan con el viento".
Ovidio( Metamorfosis en el libro II (838-875:)

En otras ocasiones, Zeus adquirió la forma de fenómenos atmosféricos para lograr sus conquistas, y se transfiguró en nube gris para tomar a la joven doncella Ío, o en lluvia dorada para poseer a Dánae, quien daría a luz a Perseo, uno de los grandes héroes griegos.

A menudo la metamorfosis era una solución para evitar el acoso de los dioses griegos y a ella recurrieron diversas ninfas, como Dafne, transformada en laurel para escapar de Apolo, o Siringa, convertida en unas cañas para evitar la persecución del dios Pan.

Entre 1622 y 1625, Gian Lorenzo Bernini esculpió en mármol la famosa obra Apolo y Dafne. En ella se puede ver a Apolo alcanzando a Dafne mientras ella intenta escapar. Apolo está coronado con una corona de laurel que presagia la metamorfosis de Dafne en árbol de laurel. Dafne es retratada durante el proceso de transformación, de hecho sus brazos están tomando la forma de ramas mientras huye e implora a su padre que la rescate de Apolo.

Los mitos clásicos y las historias de los dioses griegos, también, están plagados de pugnas y disputas entre distintas divinidades que se reflejan en las obras de arte.

Cronos quiso devorar a Zeus, su hijo, al nacer. Zeus se enfrentará a su padre, al que consigue vencer. Ambas luchas fratricidas dieron lugar a dos grandes enfrentamientos en los que participaron numerosas divinidades: la Titano maquia y la Gigantomaquia. Esas luchas fueron vistas, ya desde la Antigüedad, como un símbolo del conflicto existente entre el caos y el orden.

Abriendo la pintura de la Edad Contemporánea, Goya recurrió a la mitología con una de sus obras mas famosas: " Saturno devorando a un hijo" (1819-1823).

La pintura inglesa del XIX también se realimentó del género mitológico u fue tratado por algunos prerrafaelitas, como Dante Gabriel Rossetti y John William Waterhouse.

Rossetti pintó Proserpina (Perséfone) en 1874. Este cuadro representa la octava versión de la obra. En la mitología griega, Perséfone significa "la que lleva la muerte". Es la reina del inframundo y de los secretos muertos. Hija de Zeus y Deméter, es raptada por Hades.

Proserpina (Perséfone). El pintor utiliza el tema mitológico para mostrar el paralelismo del mito con su realidad, ya que la mujer que sirvió de modelo es Jane Morris, amante de Rossetti y mujer atrapada en un matrimonio infeliz con William Morris, arquitecto y maestro textil.

Los simbolistas franceses fueron particularmente propicios a temas mitológicos, como Odilon Redon con su Nacimiento de Venus,1912.

El modernista Gustav Klimt adapta la forma clásica de la alegoría y el simbolismo convencional, pero revisándolo con su propio lenguaje plástico, abiertamente sexual y de matices provocativos. De esta forma, una de sus obras cumbre, El Beso, es una reinterpretación del mito de Apolo y Dafne.

A lo largo de la historia, la mitología clásica ha sido una constante fuente de inspiración para numerosos artistas, y esas fabulosas narraciones han quedado recogidas en bellas obras de arte.

También puedes leer "Venus de Milo. El ideal de belleza de la diosa del amor."

¿ y si el hombre tuviera ojos para ver la auténtica belleza: la divina belleza, pura, clara y sencilla, sin la corrupción de la mortalidad y todos los colores y las vanidades de la humanidad?
platon. el banquete.

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Pintura, mitos y dioses. El Olimpo griego a través del arte.

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Los dioses griegos son los protagonistas de fabulosas historias que han quedado recogidas en lienzos por los grandes maestros de Arte.

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BATALLA DE LOS DIOSES – Hércules y sus monstruos

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Grecia - Dioses de la mitología griega 2 - Documental

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Es el inframundo de Hades, ¿el origen del infierno en el catolicismo? - BATALLA DE LOS DIOSES

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La navidad. History Channel. (Santa Claus, minuto 20)

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La maldición de Poseidón - BATALLA DE LOS DIOSES

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El mito del dios más temido de la antigua Grecia y de aquellos mortales que intentaron cruzarse en su camino. Este episodio nos lleva detrás del velo de la antigua creencia griega de la vida después de la muerte. Es una colección de cuentos espeluznantes sobre el dios Hades y el mundo subterráneo que lleva su nombre, con vínculos misteriosos a maldiciones del mundo real, fantasmas y cultos secretos.

Categoria

Historia

Canal

history channel

Serie Documental

la lucha de los dioses

Duracion

44:48

Fecha de publicacion

03-05-2010

Caratula

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El mito del dios más temido de la antigua Grecia y de aquellos mortales que intentaron cruzarse en su camino. Este episodio nos lleva detrás del velo de la antigua creencia griega de la vida después de la muerte.

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Resumen en prosa de Las metamorfosis de Ovidio

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Resumen en prosa de Las metamorfosis de Ovidio

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Madrid en la imprenta de la hija
de Ibarra: año 1807.

Habiendo observado la falta que hace á los jóvenes dedicados al estudio de las nobles artes un resúmen de las Metamórfosis de Ovidio, en que se hallen explicadas con la mayor concision y claridad, y que sea de poco coste, se les ofrece el presente, que escribió en frances el Abate Ragois, preceptos del Serenísimo Señor Don Luis Augusto de Borbon, Duque de Maine.

En la explicacion de las fábulas se notará que el Escritor hace paralelos entre los héroes de la Sagrada Escritura y los de la fábula, que algunos conceptúan de violentos; y otros de naturalísimos; pero qualquiera que medite sobre ellos, no podrá menos de confesar que muchos asuntos mitológicos se confundirán con los del antiguo Testamento; pues se ve que de la creacion del mundo pueden haber sacado la fábula del Caos convertido en quatro elementos: de la creacion de Adan, la de la estatua de Prometeo: de la inocencia de Adan, su caida en el pecado, la perversidad de las costumbres de los hombres, las guerras subsiguientes, y la estatua de Nabucodonosor, la de los quatro Siglos. De Noe y sus hijos Sem, Cam y Jafet es presumible inventasen á Saturno, y sus tres hijos, Júpiter, Neptuno y Pluton: de Noe y su muger, que salieron de las aguas del diluvio, á Saturno y su muger, que se dicen engendrados por Océano y Tetis. Noe salvó tres hijos del diluvio; Saturno devoró los suyos, reservando tres. Noe repartió el mundo entre sus tres hijos; Saturno le repartió igualmente entre los tres suyos. De la caida de Luzbel y sus sequaces, y del asunto de la torre de Babel, pudieron tomar el de la caida de los Gigantes: de Nabucodonosor convertido en bruto, la fábula de Licaon convertido en lobo: del diluvio universal, el diluvio de Deucalion. Moyses nació en Egipto, fué expuesto en el Nilo, tuvo dos madres Jocabel, y la hija de Faraon, que le adoptó; pasó quarenta años en la Arabia; subia con frecuencia al monte Sinaí, y su nombre quiere decir libertado de las aguas; los poetas describen á Baco nacido en Egipto, criado en una montaña de la Arabia; tuvo dos madres Semele, é Ino; habitó en las márgenes del Nilo, y le nombraron nacido de las aguas. Josue combatió y venció á los gigantes Rey Og, y su exército, y tuvo siempre en su compañía al fiel Caleb; Hércules combatió y venció á los gigantes Albion, Bergion, Gerion y Antéo, y tenia un perro que siempre les seguia. Sanson mató un leon; Hércules mató otro: Sanson se desposó con Dálila, y perdió sus fuerzas; Hércules se desposó con Omfale, é hilaba con ella: Sanson acabó sus dias entre las columnas de Gaza; Hércules terminó sus conquistas entre las columnas de su nombre. Jonás fué tragado por la ballena, y salió sin lesion alguna; Hércules entró en el vientre del monstruo que habia de devorar á Hesione, y salió despues de arrancarle las entrañas. Abrahan llevó á su hijo al monte sin prevenirle nada, despues les explicó la necesidad que tenia de sacrificarlo para obedecer á Dios, y ser feliz: Isac subió sobre la leña que él mismo habia llevado: Dios hizo detener el brazo de Abrahan dispuesto á inmolar á su hijo, y en su lugar sacrificar un cordero. Agamenon llevó su hija sin prevenirla, y despues la hizo presente la necesidad de sacrificarla: Ifigenia subió al ara, y Diana la libertó poniendo en su lugar una cierva. El sacrificio de Jepté es idéntico al de Idomeneo. Del incesto de las hijas de Lot pudo inventarse el de Mirra con su padre Ciniro. De los cabellos de Sanson cortados por Dálila, el cabello de Niso cortado por su hija Scila. De José acusado por la muger de Putifar, la acusacion de Belerofonte por la muger de Proclo.

En vista de esta comparacion no se estrañará que el Abate Ragois usase de los paralelos que se notan en su resúmen, ni que Ovidio y otros poetas mitológicos se valiesen de la acendrada moral de la santa Biblia, encubriéndola ingeniosamente, para poder extender las máximas admirables que contiene, á fin de corregir las costumbres relaxadas de los que profesaban la religion gentilicia. Pero prescindiendo de si son, ó no, las Metamórfosis sacadas de la Sagrada Escritura, esta obrita será utilísima á todos los jóvenes, porque los que se dedican al estudio de las nobles artes, hallarán en ella ciento quarenta y cinco asuntos para fecundizar su imaginacion, inventando de ellos dibuxos, quadros, estatuas y baxos relieves; y á los demas en general, porque con la lectura de estos agradables cuentos y su explicacion, retendrán en la memoria mucha doctrina moral, que guiará su espíritu á practicar las virtudes, y aborrecer los vicios; y como se ven continuamente pinturas, tapices, estampas, estatuas y baxos relieves, que representan pasages de las Metamórfosis; los conocerán y explicarán de modo que en ello tendrán el deleyte y utilidad que tanto se recomiendan en los escritos que se han de dar al público.

Aunque la fábula sea una ficcion, todo quanto representa son verdades, que nos enseñan reglas de bien vivir. Las fábulas mejores son las de Ovidio, porque la moral que encierran tiene muy grande semejanza con la de la Sagrada Escritura, y porque no puede tener perfecto conocimiento de los poetas quien no posea el de las Metamórfosis.

Todas las personas de buen gusto, que dedican á sus hijos al estudio de las bellas letras ó de las bellas artes, procuran enseñarles la fábula; pero ya sea porque se hallan pocos maestros que la sepan bien, ó ya por falta de libros que la traten sucintamente, sin omitir nada de esencial, lo cierto es que pocos niños la aprenden con perfeccion.

Este resúmen será útil á maestros y discípulos; porque los unos hallarán quanto deben enseñar, y los otros lo que deben aprender.

La corta explicacion moral que se ha puesto al fin de cada fábula, bastará para comprender fueron inventadas á fin de instruir á los niños sin fatigarlos; porque se debe siempre procurar que en vez de causarles molestia al estudio, les sirva de entretenimiento.
El Caos convertido en quatro elementos.
El caos era un compuesto de los quatro elementos, que fueron separados, y puestos cada uno en el lugar que le correspondia. El Fuego fué destinado á la mayor altura: el Ayre debaxo: luego el Agua, y la Tierra en el centro del universo.

explicacion.

Esta fábula debe reputarse por verdad, supuesto está sacada del capítulo I.º del Génesis.
De la formacion del hombre.
Despues de la separacion de los elementos, Prometeo, hijo de Japeto, formó un hombre de tierra y agua con semejanza á los dioses, dándolo vida con una hacha que, por consejo de Minerva, encendió en los rayos del Sol. Irritado Júpiter de su atentado, mandó á Mercurio le atase sobre el Monte Cáucaso, y que una águila le picase el corazon sin quitarle la vida.

explicacion.

Prometéo es palabra griega, que significa muy prudente. Ovidio pudo sacar esta fábula de la Escritura, donde se dice que Dios hizo al hombre á su imagen y semejanza.
De los quatro Siglos.
La diferencia que se observó en las costumbres de los hombres, fué quizá la causa de inventarse la fábula de los quatro siglos. Llamóse el primero: la edad de oro; á causa de la inocencia que reynaba entónces, y á que la tierra producia todos los frutos sin cultivarla. El segundo: la edad de plata; porque el hombre, habiendo decaido de su pureza, se vió obligado á vestirse, á fabricar casas, y á cultivar la tierra. El tercero: la edad de cobre; porque en él aparecieron la perfidia y el libertinage. El quarto: la edad de hierro; porque ha servido para cometer toda suerte de crímenes, sin exceptuar el parricidio.

explicacion.

Esta fábula es una prueba de la inocencia del hombre en su creacion; presenta despues su corrupcion, y nos recuerda la estatua de Nabucodonosor vista en sueños, que tenia la cabeza de oro, pecho y brazos de plata, el vientre y muslos de bronce, las piernas de hierro, y los pies de hierro y barro.

El siglo de plata empezó quando Saturno fué echado del cielo por su hijo Júpiter, el qual dividió el año en quatro estaciones, y las llamó: la Primavera, el Estío, el Otoño, y el Invierno.

explicacion.

Créese que Júpiter era un rey de Egipto, y que el primero que señaló la variedad y duracion de las quatro estaciones, dándolas el nombre que las diferencia.

Los gigantes, criaturas de la tierra, declararon guerra á los dioses, y amontonaron montes sobre montes para escalar el cielo, y apoderarse de él. Júpiter los confundió, y de su sangre nacieron hombres, que fueron tan malos como sus padres; pues cometieron los crímenes mas enormes.

explicacion.

Por esta fábula, sacada quizá de la historia de Nembrot, ó de los que intentaron fabricar la torre de Babél, quiso Ovidio enseñarnos que los grandes de la tierra, que representan los gigantes, no deben tener ideas contrarias á las de Dios.
Licaon.
Licaon, príncipe de Arcadia, nacido de la sangre de los gigantes, fué tan cruel, que hacia morir á quantos se alojaban en su palacio; y queriéndole castigar por sí mismo Júpiter, fué en figura de hombre; y viendo que le servian carne humana para comer abrasó el alcázar, y convirtió en lobo al tirano.

explicacion.

La fábula de Licaon enseña á los Príncipes á no violar la hospitalidad ni la justicia; y tiene mucha semejanza con la historia de Nabucodonosor, que fué convertido en bruto.

explicacion.

Esta es una imitacion del diluvio que tra el Génesis en el capítulo 7. Ovidio se vale de él para manifestar la ventaja de obrar bien; pues es el solo medio de preservarse del pecado, é igualmente de los castigos que se le siguen.
De cómo el mundo se volvió á poblar despues del diluvio.
explicacion.

Los huesos de la madre de Deucalion son las piedras, que á la verdad son como huesos de la tierra, que es nuestra madre comun. Este asunto está sacado de los libros de Moyses; donde dice que despues del diluvio ofreció Noe sacrificios, y volvió á poblar la tierra.
De la Serpiente Piton.
explicacion.

La humedad que quedó despues del diluvio causó muchas exalaciones perjudiciales á la salud: el sol, que es Apolo segun la fábula, las disipó con sus rayos, y por eso dice que mató á Piton, que en griego quiere decir podredumbre.

explicacion.

Dafne, aunque amada del mejor de los dioses, se resistió hasta convertirse en laurel, para enseñar á las de su sexo que la castidad es recompensada con gloria inmortal.
Los amores de Júpiter y Io.
explicacion.

Despues de darnos Ovidio un exemplo de castidad, nos presenta otro enteramente opuesto. Apenas Io condescendió con los vergonzosos deseos de Júpiter, se vió convertida en vaca, para enseñarnos que la impureza hace á los hombres semejantes á las bestias.

Siringa era la mas hermosa de las Nayades de su tiempo: fué amada de los Sátiros, y resistió siempre á sus deseos. El dios Pan, enamorado de ella, la persiguió hasta el rio Ladon, donde fué convertida en caña; y este dios de los pastores la cortó para inventar la flauta.

explicacion.

Esta fábula es puramente histórica; porque Pan fué inventor de la flauta, que en griego se llama Sirinx. Fingen que la caña de que Pan se sirvió era la hija de Ladon; porque la cortó en la orilla del rio de este nombre.
La caida de Faeton.
Faeton, hijo de Climene, resentido de la injuria de Epafo, que le negaba fuese hijo del Sol, suplicó á su padre le reconociese con alguna señal extraordinaria. El Sol, oyéndole con afecto paternal, juró por el lago Estigio le concederia quanto pidiese; pero viendo solicitaba dirigir su carro, se arrepintió de la promesa; y no pudiendo disuadirle del temerario intento, consintió en ello, instruyéndole antes de la via que habia de seguir. Faltando á Faeton fuerzas para detener los caballos, iba incendiando todo el universo, y Júpiter le contuvo precipitándole en el Po.

explicacion.

En el reynado de un príncipe de Italia, llamado Faeton, hubo un incendio que llegó hasta el Po, el qual dió lugar á esta fábula. Ovidio se sirve de este asunto para advertir á los jóvenes no emprendan cosas superiores á sus fuerzas, y manifestarles que adquiere mas gloria quien desempeña bien un proyecto de poca monta, aconsejado de hombres de experiencia; que el que forma vastos designios, sin poder conseguir el fin de su intento.

explicacion.

Solemos, á exemplo de las Heliadas hermanas del Faeton, afligirnos quando acontece algun accidente desgraciado á nuestros parientes: entónces su virtud nos debe servir para moderar nuestro dolor.
Cicno.
Cicno, rey de Liguria, amigo y aliado de Faeton, se afligió mucho con la muerte de este jóven príncipe, y lamentó su desgracia con una voz tan melodiosa, que fué convertido en cisne.

explicacion.

Cicno fué en efecto rey de Toscana, y tan afecto á la música, que han fingido fué transformado en cisne, símbolo de ella.
Calisto convertida en osa.
Luego que Júpiter descendió á la tierra para apagar el fuego que el carro del Sol habia encendido, se enamoró de la ninfa Calisto; y hallándola sola en una floresta de la Arcadia, satisfizo su deseo. Habiendo Juno descubierto este delito, convirtió en osa á esta hija de Licaon: mucho tiempo despues, estando cazando su hijo Arcas, la halló, y disponiéndose para dispararla, Júpiter le convirtió en oso, y llevó á los dos al cielo con la figura de la osa mayor y menor.

explicacion.

Calisto en griego significa muy hermosa; y fué convertida en osa, que es la mas fea de todas las bestias, para enseñarnos que una doncella pierde su belleza verdadera quando pierde la castidad.

El Cuervo, que antes era el ave de Apolo, y tenia la pluma blanca, descubrió al dios la infidelidad de la hermosa Coronis, el qual se irritó tanto de la nueva, que mató en el campo á la ninfa estando en cinta de Esculapio dios de la medicina, y tuvo despues tanto pesar de haber dado muerte á su querida, que ennegreció enteramente al cuervo para castigarle de su indiscreto chisme.

explicacion.

El cuervo perdió su blancura, y vino á ser un pajarraco del mas funesto agüero, por haber advertido á Apolo la infidelidad de Coronis; lo qual nos enseña que no debemos jamas anunciar malas nuevas, si no queremos atraernos el odio de las personas á quienes las comunicamos.
Coronis convertida en corneja.
explicacion.

Esta fábula, como la antecedente, fué inventada para enseñarnos á guardar secreto, y no decir á los grandes señores nada de lo que no han de gustar saber.
Nictimene convertida en mochuelo.
Nictimene se enamoró de su padre, y tuvo medio de introducirse en su lecho durante la noche: cometió con él incesto, y los dioses para castigarla la convirtieron en mochuelo, ave que no osa salir durante el dia, y que es aborrecida de todos los otros páxaros.

explicacion.

Hay infinitas gentes que se han convertido en mochuelos por sus crímenes como Nictimene; que se ven obligadas á esconderse de dia para no ser castigadas, y que son aborrecidas de los hombres como el mochuelo de las demas aves.
Ocirroe.
Ocirroe, hija del Centauro Quiron, no contentándose con saber la medicina que su padre la habia enseñado, quiso mezclarse en profetizar, y Júpiter para castigar su orgullosa vanidad la convirtió en yegua. Dicen que habiendo Quiron dexado caer sobre su pie una flecha de Hércules, le hizo una herida incurable, y los dioses le llevaron al cielo. Es el que llaman los Astrólogos signo de Sagitario.

explicacion.

Ocirroe fué convertida en yegua por haber querido elevarse mas allá de su estado. Los Centauros fueron los primeros que domaron los caballos, y por esta razon los representan medio hombres, y medio caballos.
Baco convertido en piedra de toque.
Apolo, guardando los ganados del rey Admeto, recibió tanto placer en tocar la flauta que los dexó descarriar. Mercurio los escondió en un bosque, donde nadie los vió entrar sino Bato, que ofreció no decirlo porque Mercurio para obligarle á guardar secreto, le dió la mejor vaca del rebaño; pero habiéndose Mercurio presentado en otra forma, le reveló todo quanto habia pasado, de lo qual irritado el dios le convirtió en piedra de toque.

explicacion.

La piedra de toque tiene la propiedad de dar á conocer los metales. Mercurio convirtió á Bato en esta piedra para darnos á entender que los que no saben guardar secreto son como la piedra de toque, y que no debemos jamas descubrir nuestras ideas si no queremos que sean sabidas de todo el mundo.
Aglaura convertida en estatua de piedra
Habiéndose enamorado Mercurio de Hersé, hija de Cecrope, y hermana de Aglaura, se valió de ésta para que manifestase su pasion á Hersé: ofreció Aglaura servir á Mercurio mediante una suma de dinero, y se irritó tanto Palas de avaricia tan infame, y de que antes hubiese abierto el cesto de Erictornio, que encargó á la Envidia la introduxese zelos de su hermana Hersé: queriendo despues oponerse á los amores de Mercurio, la convirtió éste en estatua de piedra.

explicacion.

El intento del poeta en esta fábula es manifestarnos que la avaricia suele inspirar las cosas mas vergonzosas del mundo, como la promesa que Aglaura hizo á Mercurio, y que si Palas para castigarla encargó á la Envidia la hiciesa zelosa, fué porque nada atormenta tanto á las mugeres como los zelos.
Júpiter enamorado de Europa.
Estando Júpiter enamorado de Europa, se convirtió en toro, y la llevó á nado sobre el lomo hasta la isla de Creta, donde tomó su primera forma, y cumplió su deseo. Nacieron de su union Minos y Radamanto, los quales fueron nombrados jueces del infierno; porque habian dado en el mundo pruebas de ser muy justos.

explicacion.

Algunos habitantes de la isla de Candia se llevaron á Europa, hija de Agenor rey de Fenicia, en un navío cuya proa contenia un toro de escultura, y la presentaron al rey, que era lascivo. Ovidio hizo una fábula de esta historia para advertir á los Príncipes las baxezas á que los arrastra el amor frecuentemente quando se abandonan á esta pasion.
Cadmo.
Agenor envió á sus hijos á buscar á Europa con órden de no volver sin ella. Cadmo consultó al oráculo de Apolo para saber donde estaba; el qual sin contestarle le mandó seguir la primera vaca que viese al salir del templo, y habitar en el lugar donde ella le guiase. Sus hermanos fueron devorados por un dragon; pero Cadmo le mató, y sembró sus dientes por consejo de Minerva, de los quales nacieron hombres armados, que se mataron unos á otros, quedando solo cinco, que ayudaron á fabricar la ciudad de Tebas, de la que fué Cadmo fundador.

explicacion.

En esta fábula se ve como algunos padres, por favorecer á los hijos que estiman mas, perjudican á los otros. Agenor siente mucho la ausencia de su hija Europa, y no le da ciudado el perder los otros hijos por hallarla.
Acteon convertido en ciervo.
Acteon, hijo de Aristeo y Antonee, era un cazador, que se convirtió en ciervo por haber mirado á Diana desnuda quando se bañaba con sus ninfas; y sus propios perros le despedazaron despues.

explicacion.

Nos manifiesta esta fábula, que la pasion de la caza nos vuelve salvages, y nos arruina quando no es moderada, enseñándonos asímismo que no debemos ponernos delante de personas castas, quando no se hallan en estado de ser vistas.
Semele.
Semele, hija de Cadmo y de Hermione, aconsejada de Juno pidió á Júpiter, de quien era amada en extremo, la fuese á ver con la misma magestad que iba á ver á Juno. Júpiter, que habia jurado concederla qualquiera peticion, fué en efecto con sus rayos; y quedando Semele abrasada, la sacó Júpiter del vientre á Baco, de quien estaba en cinta, y le colocó en su muslo hasta que fué cumplido el tiempo que habia de estar en el seno de su madre. Ino, su tia, tuvo cuidado de él mientras estuvo en la cuna.

explicacion.

A exemplo de Juno vemos que quando las mugeres tienen zelos, usan de todos los medios imaginables para vengarse de sus rivales.
Eco.
La ninfa Eco divertia á Juno con discursos agradables, impidiéndola así que sorprendiese á Júpiter quando estaba con sus amigas. Enterada la diosa de su artificio, la quitó el uso de la lengua, y despues no podia hablar sino quando habian concluido los otros, pronunciando solo las últimas sílabas. Enamoróse despues de Narciso; y no pudiendo conseguir ser amada de él, se retiró á los valles, donde se secó de dolor, y sus huesos fueron convertidos en piedra.

explicacion.

Esta fábula nos enseña á no ser capa de viciosos como la ninfa Eco, la qual fué castigada por uno de los medios mas sensibles á las mugeres, que es el no poder hablar. Han fingido que se retiró a los valles, porque regularmente es donde se forman los ecos.
Narciso.
Narciso, hijo de Liriope, y del rio Cefiso, era un jóven bellísimo, muy amado de las ninfas. Tiresias predixo á su madre que seria desdichado si llegaba á conocerse. Un dia que fué á caza, se vió en el agua de una fuente; y embelesado de su hermosura, de tal manera se enamoró de sí mismo, que despues de haberse admirado mucho tiempo falleció de amor, y fué convertido en una flor que tiene su nombre.

explicacion.

En nuestros dias se ven muchos Narcisos con tanta presuncion de sí mismos, que les parece no hay quien tenga mejores calidades; lo qual suele ser frecuentemente causa de su perdicion. Narciso fué convertido en flor para enseñar á la juventud que la hermosura no dura mas que un momento como la flor.

El adivino Tiresias adquirió mucha fama por haber predicho la aventura de Narciso; y Penteo, hijo de Equion, se burló de su predicion, é impidió que sus gentes fuesen á celebrar las fiestas del dios Baco, mandado se le traxesen atado; lo que Baco consintió baxo la forma de Acete, que era uno de sus compañeros.

explicacion.

Penteo fué un rey de Tebas, que quiso impedir la embriaguez en su reyno; y aunque le fué predicho que esto le atraeria el odio de sus vasallos, no dexó por eso de dar todas las disposiciones para extinguir un vicio tan detestable.
Los Marineros convertidos en delfines.
El dios del vino baxo la forma de Acete fué llevado ante Penteo, á quien refirió como sus marineros hallaron á Baco, muchacho de particular hermosura cerca de una fuente en la isla de Chîo; y teniéndole dentro de su navio, le prometieron con juramento que le conducirian á Naxos, como deseaba; pero habiendo los marineros dirigido el rumbo á otra parte, los convirtió en delfines.

explicacion.

El delfin es un pez de mar, amigo del hombre, que sigue y aborda las naves quando las ve: esto es lo que dió lugar á Ovidio para decir que los marineros de Acete fueron convertidos en delfines, por haber querido engañar á Baco.

Despues que Baco, baxo la forma de Acete, refirió los prodigios del dios del vino, Penteo le hizo encerrar en una cárcel; pero él escapó sin que nadie le viese, y para vengarse luego de Penteo inspiró á su madre y á sus tias tan gran furor, que le despedazaron cruelmente.

explicacion.

Representan á Baco con tigres, porque es propio del vino causar furor á los que le beben con exceso. Penteo fué despedazado con la mayor impiedad por su madre y sus tias, para hacernos ver que un beodo es capaz de hacer las mayores crueldades, y que se vuelve bestia perdiendo la razon.
Alcitoe.
Alcitoe y sus hermanas, hijas de Mine, no habiendo participado del castigo de Penteo se burláron de Baco, y en vez de celebrar sus fiestas, trabajáron hilando y texiendo tela; refiriendo para divertirse la fábula de Dercete convertida en pez: la de Semíramis convertida en paloma, y la de Nais tambien en pez: no habian aún acabado, quando fueron convertidas en murciélagos, y sus telas en yedra.

explicacion.

La enseñanza que debemos sacar de esta fábula es que nuestras faltas no quedan impunes; pues siempre se las siguen los correspondientes castigos.

Píramo y Tisbe eran vecinos, que se amaban tiernamente, á pesar de los impedimentos de sus parientes. Habiéndose dado una cita fuera de la ciudad de Babilonia cerca de un moral, en cuyo pie estaba el sepulcro de Nino, llegó Tisbe la primera, y vió una leona cerca de sí: escapóse muy asustada; y cayéndosela la toca, la mordió, y ensangrentó la leona. Llegó poco después Píramo al mismo lugar; y hallando el velo ensangrentado, creyó que su querida habia sido devorada, y se atravesó el pecho; así que espiró le vió Tisbe, y con la misma espada se dió la propia muerte. Desde entónces las moras, que eran blancas, se volvieron negras.

explicacion.

Esta fábula enseña á los jóvenes á no hacer nada sin consentimiento de sus parientes; y hace ver igualmente que algunos padres son causa de la pérdida de sus hijos, oponiéndose indiscretamente á su inclinación.
Marte y Venus cogidos en adulterio.
explicacion.

En la conducta de Vulcano vemos la de muchos maridos que se deshonran ellos mismos haciendo pública la liviandad de sus mugeres.

El Sol se enamoró de Leucotoe, hija de Orcamo rey de Babilonia y de la hermosa Eurinome. Clicia, hermana de Leucotoe, que amaba al Sol, llena de zelos descubrió á su padre la amistad de Leucotoe, de lo qual Órcamo se enfureció tanto que la hizo enterrar viva, sin que pudiera socorrerla el Sol, que la convirtió en el árbol del incienso, y Clicia fué transformada en una flor que siempre está mirando á aquel astro; y por esto la llaman tornasol, ó heliótropio.

explicacion.

Como el árbol del incienso no se cria sino en pais cálido, han fingido que el Sol amó á Leucotoe, y que la convirtió en este árbol. Tambien se ha dicho que Heliotropo era una ninfa que amaba á Apolo, porque esta flor se vuelve siempre al sol, que en la fábula se llama Apolo.

Hermafrodita, hijo de Mercurio y de Venus, era un jóven de rara hermosura. La ninfa Salmacis, habiéndole visto bañar en una fuente, se enamoró de él, y le detuvo abrazándole tan estrechamente que los dos cuerpos fueron unidos en uno solo, y retuviéron los dos sexos.

explicacion.

Ovidio por el baño nos manifiesta el deleyte que afemina á los hombres.

Tenia Juno tan grande odio contra Ino, hija de Cadmo, por causa de su tia Europa, que para ver si hallaba quien la vengase descendió á los infiernos. Tisifone, una de las furias, para complacer á la diosa, inspiró tanto furor á Atamante, marido de Ino, que arrancó de las manos de su muger á su hijo Learco y le estrelló contra un peñasco. Ino tomó en sus brazos al otro hijo llamado Melicerto, y huyendo se precipitó en el mar: á ruego de Venus fueron convertidos en dioses marinos. A Melicerto le llamaron Palemon, y á Ino Leucotéa.

explicacion.

Era Juno tan vengativa, que hizo padecer a todos los parientes de Europa. Muchas gentes hay que la imitan exerciendo sus venganzas contra los amigos de los que aborrecen, aunque no los hayan ofendido.
Descripcion de los infiernos.
explicacion.

Los poetas han hecho esta descripcion de los infiernos para manifestar que los malos serán castigados despues de esta vida segun sus delitos, y obligarnos á vivir bien por el temor del castigo.
Cadmo y Hermione convertidos en dragones.
Viéndose Cadmo perseguido de Juno, salió de la ciudad de Tebas, que habia fundado, y se fué á la Iliria con su esposa Hermione, y atribuyendo la causa de sus desgracias al dragon que él habia muerto, pidió á los dioses le transformasen en serpiente: Hermione hizo la misma súplica, y ámbos la consiguiéron.

explicacion.

Convierte la fábula á Cadmo en serpiente, que es el símbolo de la prudencia, para manifestar que este príncipe llegó á ser sabio á fuerza de sufrir desgracias.

Acrisio rey de Argos, habiendo sabido que habia de morir á manos de un nieto suyo, que naciera de su hija Dánae, la hizo encerrar en una torre de bronce para privarla de la comunicacion de los hombres, y evitar por este medio la desgracia con que le amenazaba el oráculo; pero esta prevencion le fué inútil, porque Júpiter estaba enamorado de ella, y convirtiéndose en lluvia de oro, entró en la torre, y de su union nació Perseo.

explicacion.

Júpiter amaba á Dánae encerrada en una torre; dió dinero á las guardias y le dexáron entrar. Hizo Ovidio una fábula de esta historia para enseñarnos que una llave de oro abre todas las puertas.

Medusa, hija de Forco y Ceto, era la mayor de las tres Gorgonas: convertia en piedras á todos los que la miraban, y sus cabellos eran hermosísimos. Neptuno se enamoró de ella, y la violentó dentro del templo de Minerva. Esta diosa se irritó tanto, que transformó sus cabellos en culebras. Perseo la cortó la cabeza con la espada que Mercurio le dió, y nació de su sangre el caballo con alas que llaman Pegaso.

explicacion.

Medisa fué de una hermosura tan extraordinaria, que todos quantos la miraban se sorprendian de tal manera que parecian inmóviles. Esto fué causa de que se dixese convertia los hombres en piedras.
Atlas.
Atlas era un gigante de una grandeza y fuerza extraordinarias: en los jardines de su palacio habia árboles que producian manzanas de oro; y el oráculo le predixo que su fruto seria robado por un hijo de Júpiter: por lo que hizo cercar el jardin con grandes y fuertes murallas. Algun tiempo despues Perseo pidió le alojase, y él lo rehusó, y quiso despedir con violencia; pero Perseo mostrándole la cabeza de Medusa, le convirtió en montaña.

explicacion.

Atlas fué un rey de Mauritania que situó su morada sobre la montaña mas elevada de Africa: han fingido que llevaba el cielo sobre sus hombros, porque inventó la esfera. Han dicho tambien que Perseo le convirtió en esta montaña, que por su grandísima altura llaman columna del cielo ó monte Atlas, á causa de servir para observar el curso de los astros.

Despues de cortar Perseo la cabeza á Medusa, y haber convertido á Atlas en monte, se encaminó á Etiopia, donde se enamoró de Andrómeda, hija de Cefeo, que estaba atada con cadenas á un peñasco, expuesta á que la devorase un monstruo marino para castigo de su madre Casiope, que se habia alabado de ser las mas hermosa de las nereidas. Perseo mató al monstruo marino, libró á Andrómeda y se desposó con ella. Algunas ramitas de arbolitos se convirtiéron en coral porque cayéron algunas gotas de sangre de la cabeza de Medusa.

explicacion.

En esta fábula reprehende Ovidio á las mugeres que tienen tanta vanidad de su hermosura, que parece quieren las tengan por diosas; y hace ver tambien en el exemplo de Andrómeda, que los hijos suelen ser freqüentemente castigados por los delitos de sus padres.

Sintiendo Finéo con el mayor extremo que Perseo se desposase con Andrómeda, que le habia sido prometida ántes de exponerla al monstruo marino, fué al palacio de esta princesa para estorbar el desposorio con la muerte de su rival. Resistió Perseo mucho tiempo á sus esfuerzos con el socorro de Palas, que le cubrió con su escudo; pero viéndose al fin obligado á ceder á la multitud, se sirvió de la cabeza de Medusa, y convirtió en mármol á Finéo y todos sus compañeros.

explicacion.

En Finéo se nos presenta un sedicioso que pretende turbar no solo el reposo de una familia, sino de todo un reyno. La diosa Palas; esto es, los dioses, se declaráron contra él, y fué convertido en estátua de mármol. Lo qual significa que le pusiéron en estado de no poder ofender á nadie.
Polidecto convertido en piedra.
Polidecto er rey de la isla de Serifa, adonde Perseo y Dánae fuéron llevados por los vientos, quando Acrisio los hizo meter en el cofre que echó al mar. Este rey á fin de gozar libremente á Dánae, envió á Perseo á cortar la cabeza á Medusa, lo que executó con mucho valor y se la traxo; pero no queriendo Polidecto creer fuese la cabeza de Medusa, se puso á observarla, y fué convertido en piedra.

explicacion.

Como esta transformacion de Polidecto en piedra es parecida á las precedentes, no se la puede dar explicacion particular, y basta repetir que la cabeza de Medusa era un objeto de tanta admiracion, que quantos la veían con cuidado, se quedaban asombrados é inmóviles como estátuas.
Pirenéo y las Musas.
Un dia que las musas iban al monte Parnaso, sobrevino una recia lluvia que las obligó á refugiarse en el palacio de Pirenéo rey de Tracia. Luego que cesó el agua quisiéron continuar su camino; pero el impúdico rey hizo cerrar todas las puertas con intento de violarlas; ellas se pusiéron alas y escapáron volando. Pirenéo para seguirlas subió á una torre alta y se echó al ayre creyendo volar como ellas; pero cayó y se rompió la cabeza.

explicacion.

En las musas nos representan los poetas las ciencias: las ponen sobre el monte Parnaso, para mostrarnos que las gentes de letras deben buscar los lugares solitarios. Ellas resistiéron á Pirenéo porque amaban la castidad, y este rey pereció miserablemente apénas quiso poner en execucion su depravado intento; lo qual nos manifiesta que los malos se pierden freqüentemente donde creen hallar placeres.

Piero, rey de Macedonia, tenia nueve hijas que creían cantar mejor y ser mas sabias que las nueve musas, tanto que se atrevieron á desafiarlas; pero en castigo de su temeridad fueron convertidas en urracas. Eripe su madre estuvo en peligro de perder la vida las nueve veces que estuvo de parto.

explicacion.

Las Piérides representan á los poetas charlatanes é ignorantes, que presumiendo mucho sin talento ni instruccion, suelen criticar á los hombres mas sabios. Fuéron convertidas en urracas porque tenian ya la charlatanería de estas aves.

Tiféo era uno de los gigantes que intentaron apoderarse del cielo, y fuéron confundidos por Júpiter, el qual se enterró en Sicilia: su cabeza está debaxo del monte Etna, y las otras partes de su cuerpo debaxo de otras montañas de la misma isla. Ha hecho algunas veces tan grandes esfuerzos para salir de un estado tan penoso, que ha temblado Sicilia.

explicacion.

El fuego que está debaxo del monte Etna, y en otras partes de Sicilia, puede haber sido causa de que algunas veces se ha hundido la tierra: se atribuye á Tiféo, para darnos á entender que la malicia de los hombres nos atrae este castigo, y que Dios está cerca de precipitarnos en el infierno si no dexamos de ofenderle.

explicacion.

Ceres es la diosa de las semillas y de la agricultura: Sicilia es el pais mas fértil en granos de todo el mundo; y habiendo tenido un año estéril, fingieron que Pluton, que estaba baxo la tierra, habia robado á Proserpina, que es el grano que habian sembrado y no habia fermentado.
Stelio convertido en Tarántula.
explicacion.

Esta fábula se inventó para manifestar que no debemos burlarnos de nadie, ni sufrir este delito en los niños; enseñándoles á compadecer los defectos del próximo, porque sinó, se acostumbran despues á ser burlones, insolentes y perversos.
Ascafalo convertido en Buho.
explicacion.

Debemos aprender en el exemplo de Ascalafo á no decir nunca cosa que pueda atraernos el odio de nadie; porque en adelante será castigada nuestra indiscrecion comparándonos á los buhos.
Las sirenas convertidas en peces.
explicacion.

Dánse á esta fábula muchos sentidos, y no valiéndose de ninguno, admiro en ella la amistad que obligó á las sirenas á convertirse en peces para buscar á su compañera. No vemos hoy amistades tan firmes; y esto es lo que me parece quiso Ovidio hacernos observar.
Aretusa convertida en fuente.
explicacion.

Entiéndase por la hija de Ceres el trigo que está seis meses sobre la tierra, y casi otro tanto debaxo. En quanto á Aretusa y Alfeo, es una ficcion inventada para enseñarnos que todas las aguas de las fuentes vienen de la mar por conductos subterraneos, y vuelven á él por medio de los rios.
Triptolemo.
explicacion.

Triptolemo era hijo de un rey de Grecia, el primero de su patria que labró la tierra y escribió sobre la agricultura; por esto han fingido que le instruyó Ceres, diosa de las semillas.
Aracnea.
Aracnea, hija de Idmon, fué célebre en toda la Lidia por sus bordaduras; pero se envaneció tanto con su habilidad, que desafió á Palas sobre quien bordaria mejor. La diosa admitió el desafio; pero viendo que el bordado de Aracnea era mejor que el suyo, se enfureció tanto que rasgó la tela, y la dió algunos golpes en los ojos. Aracnea por huir del mal tratamiento se iba á ahorcar; Palas la sostuvo en el ayre, y la convirtió en araña.

explicacion.

Esta fábula enseña á los jóvenes á no menospreciar á quien los instruye, y los advierte que aun quando salgan mas hábiles que sus maestros, no deben vanagloriarse de ello.
Niobe.
Niobe, hija de Tántalo rey de Tebas, se mostraba tan orgullosa de tener catorce hijos, que intentó impedir se hiciesen sacrificios á Latona. Apolo y Diana, hijos de la diosa, matáron á flechazos á los catorce hijos de Niobe, por vengar el insulto hecho á su madre: Apolo á siete que eran varones; y Diana á siete hembras. Niobe fué transformada en peñasco.

explicacion.

El mas insoportable de los vicios de los hombres, y el que ha castigado Dios con mayor severidad, es la soberbia. Las mugeres no deben vanagloriarse de su fecundidad; pues debemos reconocer que todos los bienes que poseemos nos vienen del cielo.
Los aldeanos convertidos en ranas.
Habiendo Latona corrido todo el mundo para evitar el enojo de Juno, llegó al fin á la Licia con extremo desfallecimiento, y al pasar cerca de una laguna se llegó á beber; pero unos aldeanos, que estaban arrancando juncos, se lo impidiéron enturbiando el agua, de lo qual irritada la diosa se quejó a Júpiter, y los convirtió en ranas.

explicacion.

En esta fábula nos presenta Ovidio unos aldeanos, que por haber cometido una grosería, fueron convertidos en unos animales ridículos: befa que deberian sufrir todos los que no usan de cortesanía con sus semejantes.

Marsias desafió á Apolo sobre quien tocaria mejor la flauta, y habiendo ganado este dios, le desolló. Las ninfas, los sátiros, los faunos y todas las divinidades campestres lloraron su muerte, y vertiéron tantas lágrimas, que de ellas se formó el rio Marsias que riega la Frigia.

explicacion.

Los tocadores de flauta representan los poetas, y como Marsias la tocaba mal, fingiéron que Apolo, dios de las ciencias, le desolló, manifestando su insuficiencia. Han dicho tambien que se formó un rio de lágrimas de los que sintieron su infortunio, para manifestarnos que son muchos los ignorantes.
Pelope.
Tántalo, hijo de Júpiter, rey de Frigia, habiendo un día recibido á los dioses en su palacio, les dió á comer á su propio hijo Pelope, hecho pedazos y aderezado apetitosamente. Luego que Júpiter advirtió semejante atrocidad resucitó á Pelope, y le puso una espalda de marfil en lugar de la suya, que se habia comido Ceres, para que no quedase con aquel defecto.

explicacion.

Algunos historiadores dicen que Tántalo fué un hombre virtuoso, que consagró su hijo al servicio de los dioses, en testimonio de su amor; lo qual se parece á la historia de Isac. Otros al contrario, creen que Tántalo representa un avaro que dexa perder miserablemente á su hijo por no gastar en educarle bien.

Tereo, rey de Tracia, se enamoró de Filomela, hermana de Progne su muger, y despues de violentarla la cortó la lengua para impedir se quejase; pero ella hizo saber á su hermana la afrenta y la crueldad de Tereo por medio de un lienzo en que lo pintó, y apenas Progne entendió la maldad de su marido, degolló á su hijo Itis, y se le dió á comer á su padre. Todos fueron convertidos en aves, Tereo en gabilan, Progne en golondrina, é Itis en faisan.

explicacion.

Ovidio inspira en esta fábula el horror que nos deben causar las pasiones desarregladas; pues conducen á los hombres á cometer las mas terribles crueldades.

El viento Bóreas ó Aquilon se enamoró de Oritia, hija de Ericteo, rey de Atenas, y la pidió á su padre en matrimonio; pero no habiéndosela concedido la robó y llevó á Tracia, donde tuvo dos hijos gemelos, llamados Calais y Cetes, parecidos á su padre por las alas, y á su madre por la hermosura, los quales hicieron el viage de los argonautas con el famoso Jason.

explicacion.

Un hombre llamado Bóreas robó á Oritia con tanta sutileza y celeridad, que se creyó la habia llevado el viento Bóreas.

Las Harpias son monstruos que se representan con cara y cuello de mugeres hermosas, cuerpo de buytre, garras en pies y manos, y orejas de oso: tres se llaman Aello, Osipete y Celeno; son hijas del océano y de la tierra. Los dioses las enviaron á atormentar á Fineo, rey de Arcadia, y lo hacian ensuciándole toda la comida que le servian.

explicacion.

Fineo nos representa un hombre rico y caduco: las harpias son sus hijas á quienes se vió obligado á dexar todos sus bienes; y como cada una de ellas los queria para sí, las llamaron las harpias, que quiere decir ambiciosas.
El vellocino de oro.
Frixo y Hele su hermana, hijos de Atamante, no pudiendo sufrir el mal tratamiento de su madrastra Ino, determinaron dexar su patria, y montando en un carnero, cuyo vellon era de oro, se entraron en el mar. Hele se anegó en el estrecho, que despues se ha llamado Helesponto; y Frixo, habiendo llegado con felicidad á la isla de Colcos, consagró al dios Marte el vellocino de oro.

explicacion.

Frixo, habiendo sufrido mucho tiempo el mal tratamiento de su madrastra Ino, resolvió escaparse y llevar las riquezas de su padre Atamante: escapóse en efecto en un navío llamado carnero, y luego que llegó á Colcos ofreció sacrificio. Esta es la historia que se saca del asunto de la fábula.

Cincuenta y quatro argonautas pasaron de Tesalia á Colcos baxo el mando de Jason para la conquista del vellocino de oro. Medéa, hija de Cetes, que sabia la mágia, se enamoró de Jason, y le prometió revelarle algunos secretos para que pudiese lograr su fin, con tal que se desposase despues con ella. Dióle en efecto yerbas, con las quales adormeció y mató á los toros y dragon que guardaban el vellocino, y se lo llevó con Medéa, casándose luego con ella.

explicacion.

Créese escrita esta fábula contra los alquimistas, que despues de muchas investigaciones y trabajos, hallan solo una quimera en lugar de la piedra filosofal.

Luego que Jason llegó á Grecia con Medéa hicieron todos solemnísimas fiestas públicas para celebrar su vuelta y victoria; ménos su padre Eson, que no pudo manifestar su regocijo á causa de estar muy anciano y lleno de incomodidades. Medéa, á intercesion de Jason, le rejuveneció conservándole la memoria de las cosas pasadas.

explicacion.

Medéa era muy sabia en la medicina, arte que suele alargar nuestros dias; y curar nuestras enfermedades. Esto es lo que Ovidio quiso decirnos en esta fábula.
Las ninfas de Baco rejuvenecidas.
Viendo Baco que Eson habia sido rejuvenecido, pidió á Medéa la misma gracia para las ninfas que le habian criado. Medéa se la concedió, y retirándose á casa de Pelias, tio y enemigo de Jason, las rejuveneció cociendo un carnerno viejo, degollado y cortado la cabeza, con el jugo de algunas yerbas. Persuadió luego á las hijas de Pelias hiciesen lo mismo para rejuvenecer á su padre; y ellas creyendo remozarle, le mataron.

explicacion.

Esta fábula es una continuacion de la precedente, demostrándonos que la medicina y las yerbas tienen propiedades para conservar y restablecer nuestra salud; y al mismo tiempo manifiesta que obran los remedios segun se aplican: si con conocimiento y á tiempo, bien; y al contrario.
La ninfa Hiria y su hijo.
El hijo de la ninfa Hiria, habiendo visto un novillo de un amigo suyo que le gustó en extremo, se lo pidió, y no habiéndoselo concedido, se tiró desde lo alto de un peñasco, y fué convertido en cisne. Su madre creyéndole muerto, lloró tanto, que se deshizo en lágrimas, y fué convertida en una laguna que tiene su nombre.

explicacion.

Ovidio reprehende en esta fábula á los jóvenes que tienen envidia de todo lo que ven á los otros, y que se enfurecen quando no se lo conceden.
Las hormigas convertidas en hombres.
Estando la isla de Egina despoblada por la peste, las hormigas fueron transformadas en hombres pequeños, que se llamaron mirmidones. Júpiter hizo este prodigio en favor de Eaco su hijo, que era de aquel pais.

explicacion.

Dícese que los mirmidones eran hombres muy pequeños y laboriosos, que vivian en cabernas, y recogian durante el Estío su manutencion para el Invierno como las hormigas.

explicacion.

En esta fábula se aconseja á los casados á no probar la fidelidad de sus mugeres, porque es mejor tenerlas en opinion de virtuosas, que exponerse á saber que son infieles.
La muerte de Pocris.
Habiendo Pocris vivido mucho tiempo en paz con su marido, llegó á ser zelosa, y se escondió en un bosque para observarle quando fuese á caza: vió Céfalo moverse las hojas donde estaba escondida, y creyendo fuese la bestia salvage, la mató con el mismo dardo que ella le habia regalado.

explicacion.

Esta fábula se dirige á los zelosos para obligarles á corregirse, porque los zelos turban la paz y cariño conyugal, ocasionando grandísimos males.

Scila, hija de Niso rey de Megara, fué traidora á su padre para obligar á que la amase Minos que los tenia sitiados: vióle desde lo alto de una torre, y habiéndose enamorado de él, cortó el pelo rubio que tenia Niso en la cabeza, en que estaba cifrada la duracion de su reyno y vida. Llevó despues el cabello á su querido, el qual horrorizado de semejante traicion no quiso recibirla; por lo que desesperada, se precipitó y fué convertida en calandria. Su padre, que la seguia para castigarla, fué convertido en gabilan.

explicacion.

Dos cosas se pueden considerar en esta fábula: la primera que los que se abandonan á la pasion del amor son capaces de todo: la segunda, que la traicion es aborrecible á los mismos que tienen interes en ella. Por el cabello quiso el poeta significar el secreto, el qual siendo descubierto al enemigo le es fácil la victoria.
Minotauro.
Pasifae, muger de Minos, se enamoró de un toro, y concibió un monstruo que era medio hombre y medio toro. Dícese que le encerraron en el laberinto que Dédalo habia fabricado en Creta.

explicacion.

Un capitan de Minos, llamado Tauro, dió motivo á esta fábula, porque Pasifae enamorada de él, concibió un niño en ausencia de su marido. Ovidio para hacer públicos sus amores escribió la fábula del Minotauro.
Teseo.
Despues que Minos venció á los Atenienses, les obligó á que de nueve en nueve años le enviasen siete jóvenes para que los devorase el Minotauro: tocó la suerte á Teséo, que mató al monstruo, y salió del laberinto por medio de Ariadna, que le habia dado un ovillo de hilo para que al entrar atase un cabo á la puerta, y despues le sirviese para hallar la salida. Ariadna creyó obligarle con este favor á que se desposase con ella; pero él la dexó en la isla de Naxos, que estaba desierta. Baco la halló muy afligida, la recibió por muger, y colocó su corona entre las constelaciones.

explicacion.

Este laberinto nos figura los desórdenes de esta vida, donde no estamos seguros sino por el hilo de la sabiduría y la razon, que deben guiarnos en todo.
Dédalo, Icaro y Talo.
Dédalo, escultor y arquitecto ingeniosísimo, estaba preso en Creta, y se escapó á Sicilia por medio de unas alas de cera que hizo. A su hijo Icaro, que voló hasta cerca del Sol, se le derritieron las alas, y cayó al mar, que ha sido despues llamado Icario: Dédalo habia precipitado en el mar á su sobrino Talo temiendo le aventajase, y Minerva lo convirtió en perdiz. Esta ave, acordándose de su caida, no se atreve á levantar el vuelo.

explicacion.

Envidioso Dédalo de su sobrino, le precipitó en el mar y se refugió á Creta para evitar su castigo: sirvió á Pasifae en sus amores con Tauro: Minos lo hizo poner preso por esta causa, y él se escapó en un barco que, para que anduviese con mas velocidad, le puso velas, las quales no eran aún conocidas. Icaro, que le seguia en una falúa, se fué á fondo por no haber seguido el rumbo de su padre.

explicacion.

Los tios de Meleagro, envidiosos del premio que Atalanta habia obtenido por su servicio, intentaron quitárselo con violencia. Esto es lo que hacen freqüentemente los envidiosos, y contra estos dirige el poeta la fábula.

El rio Aqueloó se enamoró de la ninfa Perimele, la qual viéndose solicitada por mucho tiempo, condescendió á sus ruegos. Habiendo Hipodomante descubierto los amores de su hija, se irritó tanto, que desde lo alto de una peña la precipitó al mar. Neptuno á ruegos de Aqueloó la convirtió en isla: cinco nayades habian sido tambien convertidas en islas por haber despreciado al rio Aqueloó.

explicacion.

Ovidio en esta fábula disfraza agradablemente las obras de la naturaleza; pues el rio Aqueloó, con sus inundaciones ha formado las islas del mar, que están enfrente de su embocadura, y se llaman Equínades.

Júpiter y Mercurio anduvieron por la Frigia en forma humana, y fueron despreciados de todos; solo Filemon y su muger Baucis, aunque pobres, les dieron buena acogida. Los dioses en recompensa convirtieron su cabaña en un templo, y á ellos en árboles, despues de gozar larga y feliz vida.

explicacion.

Por esta narracion vemos quan agradable es á Dios la hospitalidad: los que poseen mayores riquezas son por lo comun los mas duros con los pobres; pero su inhumanidad no queda impune, pues muy comunmente se ve que son castigados con la pérdida de los bienes que aman con tanta pasion; quando al contrario la hospitalidad obtiene muchas veces recompensas temporales.
Proteo.
Proteo, hijo del Océano, tenia las llaves del mar, y guardaba los caballos de Neptuno: sabia lo pasado, y anunciaba lo por venir: mudaba quantas formas queria, principalmente la de leon, de toro y de jabalí. Aristeo, hijo de Cirene, le consultó para saber el medio de hallar sus abejas, que habia perdido, y que estimaba extremadamente.

explicacion.

Proteo era un rey de Egipto, que tenia sus estados sobre el mar, y que para hacerse temer mudaba de trages vistiendose de pieles de leon, de toro y de jabalí; y esto dió asunto á la fábula.

Erisicton habiendo arrasado un monte consagrado á los dioses, fué castigado con un hambre horrible que nunca podia saciar. Metra su hija para socorrerle, rogó á Neptuno la concediese la virtud de trasformarse como Proteo, y el dios que ántes la habia amado se lo concedió. Su padre la vendió al instante por plata: ella tomó otra forma, y así la revendió muchas veces; pero habiendo descubierto los dioses el ardid, y no hallando con que saciarse, se comió á sí mismo.

explicacion.

Erisicton era un pródigo, que despues de haber consumido sus bienes, vivia á expensas de su crédito, y cometia mil crímenes, hasta que descubiertos sus engaños, y no teniendo de que subsistir, se mató á sí mismo.

Pidieron muchos á Deyanira, hija de Oenéo rey de Calidonia para esposa, y su padre la prometió al que venciese á los otros en combate. Aqueloó se convirtió en toro para luchar con Hércules, y éste le abatió arrancándole un cuerno. Las nayades le recogieron y le llenaron de frutos, por lo qual es llamado el cuerno de la abundancia.

explicacion.

Dícese que el rio Aqueloó es hijo del Océano, porque de él dimanan todos los rios. Hércules, que representa la fuerza, le venció porque halló el medio de impedir las inundaciones, y de hacer fértil un pais que ántes estaba destruido.

Luego que Hércules venció á Aqueloó, consiguió á Deyanira. El Centauro Neso, despues de pasarla el rio Eveno, intentó robarla, y penetrando Hércules su designio le disparó una flecha. Viéndose Neso herido de muerte, dió su camisa llena de sangre á Deyanira, asegurándola que tenia virtud para hacer que su marido no amase jamas á ninguna otra muger. La camisa estaba envenenada, y apénas se la puso Hércules murió.

explicacion.

Debemos aprender de esta fábula á no creer de ligero á las gentes cuyo interior no penetramos.
Licas convertido en peñasco.
Creyendo Deyanira que su marido estaba enamorado de Io, le envió con Licas la camisa que el Centauro Neso la habia dado, y apénas Hércules se la puso, sintió abrasarse de un fuego tan violento, que arrojó á Licas al mar. Tetis convirtió al inocente criado en peñasco.

explicacion.

La aventura de Licas nos enseña que es peligroso servir á los Grandes, porque suelen castigar las menores faltas con gran rigor.

No queriendo Hércules morir del veneno, hizo una pira de leña sobre el monte Eta, y habiendo tendido sobre ella la piel del leon Neméo, se echó encima, colocó la clava baxo su cabeza, mandó a Filoctete pegase fuego á todo, y se abrasó. Los dioses le inmortalizaron por sus hazañas, recibiéndole en el cielo, donde se casó con Hebe, diosa de la juventud.

explicacion.

Hércules es inmortalizado por sus trabajos, para manifestarnos que por ellos conseguimos el cielo, y que la virtud jamas queda sin recompensa.

Lucina era la que presidia los partos. Juno la suplicó hiciese que Alcmene no pariese felizmente de Hércules: Galantis, su criada, viendo que Lucina en forma de vieja apretaba á su ama las rodillas para que no pariese, aparentando regocijo, dixo á voces que su ama habia dado á luz un niño: oyéndolo Lucina, soltó á Alcmene, y ésta parió inmediatamente; de lo qual irritada Juno, convirtió á Galantis en comadreja.

explicacion.

Galantis mintió para que su ama pariese; pero como no es permitido hacer mal, aunque de ello resulte bien, en castigo de su engaño se dice que fué convertida en comadreja.

Una ninfa huyendo de las caricias de Priapo fué convertida en un árbol llamado Lotos. Paseándose Driope cerca de una laguna, en cuya orilla estaba este árbol, rompió una ramilla para divertir á su hijo, y al instante fué convertida en el mismo árbol, cuyo fruto hace olvidar todas las cosas.

explicacion.

Driope es convertida en árbol para enseñarnos que no debemos jamas tocar lo que no conocemos; pues á menudo suelen cosas al parecer leves acarrear grandes desastres.

Biblis se enamoró de su hermano Cauno: éste huyó de su patria para evitar la persecucion, y ella le siguió hasta Caria, donde no consiguiendo su depravado deseo, lloró tanto que fué convertida en fuente.

explicacion.

Ovidio en el exemplo de Cauno nos hace ver quan aborrecible es el incesto. Convirtióse Biblis en fuente para manifestarnos que jamas es bastante llorado un crímen semejante.

explicacion.

Jamás debemos obedecer preceptos injustos. Teletusa fué premiada por haber encubierto el sexô de su hija; y todos estamos obligados á imitarla, impidiendo el mal siempre que esté en nuestra mano.

Eurídice fué mordida en un talon por una serpiente, y murió el dia de su boda. Orfeo, su esposo, fué á buscarla á los infiernos, y envelesó á las divinidades infernales con su voz y su lira, de modo que le concedieron sacasa á Eurídice, con la condicion de que no habia de mirarla hasta que saliese del distrito de los infiernos; pero no habiendo podido abstenerse de verla, fué llevada segunda vez; y Orfeo desesperado de su infortunio, se retiró sobre el monte Hemo.

explicacion.

Preséntasenos aquí un exemplo de la fe conyugal, y se manifiesta al mismo tiempo como pierden muchos el fruto de sus afanes por quererlo coger ántes de tiempo. Si Orfeo hubiese tenido paciencia, hubiera gozado mas de la compañía de Eurídice.
Atis convertido en pino.
Luego que Orfeo se retiró á los desiertos, tocó su lira con tanto primor, que sorprendió á los peñascos, á los animales y á los árboles: el pino, que se hallaba entre estos, era árbol nuevo, en el qual se habia convertido Atis, sacerdote de Cibeles.

explicacion.

El poeta ha querido enseñarnos en esta fábula el poder de la música, y la poesía, é inclinarnos por este medio á la aficion de estas dos artes maravillosas.
Cipariso.
Cipariso domesticó á un ciervo que estimaba extremadamente, y habiéndole muerto en la caza sin querer, le entró tanta afliccion, que estuvo á punto de quitarse la vida; pero Apolo, que le amaba, se lo impidió, y le convirtió en cipres, que es árbol que se pone en los funerales en señal de dolor.

explicacion.

No debemos aficionarnos á cosas pasageras, pues se nos privan cuando ménos lo pensamos, y porque la afliccion que se nos sigue despues, es inútil.
Ganimedes.
explicacion.

Han fingido que Ganimedes, jóven príncipe sumamente virtuoso, fué arrebatado por una águila á causa de su sabiduría, para excitar á los jóvenes á profesar la virtud, que nos hace amigos de Dios.
Jacinto.
Jacinto era un jóven perfecto: Apolo le amaba con extremo, y un dia estando jugando á la raqueta, le mató inadvertidamente, de lo qual tuvo un gran disgusto: su sangre fué convertida en la flor de su nombre.

explicacion.

Apolo hace nacer las flores en la primavera, y las hace morir con el calor del estío: de aquí han tomado ocasion para decir que hizo morir á Jacinto.
Los Cerastos convertidos en toros.
Los Cerastos, habitantes de Chipre, sacrificaban á todos los extrangeros que pasaban por su pais. Venus, á quian estaba consagrada esta isla, no pudiendo sufrir su inhumanidad, los convirtió en toros.

explicacion.

El poeta finge que los habitantes de Chipre fuéron convertidos en toros, para echarlos en cara que eran mas feroces que estos animales.

Las Propetidas eran una jóvenes que decian que Venus no era diosa; la qual en castigo de su temeridad encendió en su corazon el fuego de la lascivia, con lo qual se abandonáron á la disolucion, y luego fueron convertidas en peñas.

explicacion.

Esta fábula nos manifiesta que los que se abandonan á los placeres de la carne, se entorpecen de manera que se quedan insensibles como las peñas.
Pigmalion.
explicacion.

Esta fábula quiere darnos á entender que con la vigilancia y la sumision se consigue rendir el corazon mas insensible del mundo.

explicacion.

El delito del incesto debe causar horror á todos, y si alguno por desgracia le ha cometido, debe arrepentirse como Mirra, y pedir el castigo ó penitencia debidos á un crímen tan exêcrable.
Adonis.
Adonis, hijo de Mirra, fué amado de Venus con la mayor ternura á causa de su extremada belleza. Un dia estando cazando echó sus perros á un jabalí que habia atravesado con una flecha, y el animal se volvió contra él con la mayor furia y le mató. La diosa le convirtió en flor.

explicacion.

Los hombres mas hermosos no son regularmente los mas animosos, ni mas fuertes. Adonis fué convertido en flor para enseñarnos que la belleza es de corta duracion.

explicacion.

El que cierra los ojos al resplandor del oro resistirá todas las otras tentaciones. Por mas prudente que sea una muger, si ama con exceso el dinero, triunfarán de su virtud; pues el que conozca su flaqueza, si es liberal, se familiarizará con ella á fuerza de dádivas, que á la prueba de esta batería no se halla defensa. La torre de Danae, cuidada por tres guardas vigilantes, no pudo defenderse de una lluvia de oro; y la ligereza de Atalanta se cortó por el brillo de este mismo metal.
Orféo y las Bacantes.
Habiendo Orféo perdido enteramente á Eurídice, aborreció con tan grande extremo á las mugeres, que irritadas las de Tracia de su desprecio, le quitaron la vida durante las fiestas de Baco, y este dios las convirtió en árboles.

explicacion.

No debemos tener ni descubrir odio á persona alguna; pues no hay enemigo, por pequeño que sea, que le falte ocasion de hacernos daño. Esto es lo que la fábula nos enseña.
Midas.
Midas era un rey de Frigia, de ningun talento y extremadamente avaro: los aldeanos le presentaron á Sileno, y él se le volvió á Baco: deseoso éste de corresponder al beneficio, ofreció concederle quanto pidiese. Midas pidió le diese virtud para convertir en oro quanto tocase, y así le fué otorgado; pero viendo despues que hasta los alimentos se le convertian en oro, suplicó á Baco le quitase la virtud, y lo consiguió lavándose las manos en el rio Pactolo. Habiendo opinado que la flauta del dios Pan era mas grata á sus oidos que la lyra de Apolo, fué castigado por este dios dándole orejas de asno.

explicacion.

Midas, para satisfacer su avaricia juntando dinero, lo vendió todo; por esto le atribuyéron el poder de convertirlo todo en oro; y como no tenia talento alguno le aplican las orejas de asno, insignia de la estupidez.

El barbero de Midas, quando le rasuraba la cabeza, notaba que tenia orejas de asno, y no se atrevia á decirlo á nadie por temor de ser castigado; pero viniéndole gran deseo de publicarlo, se fué á un lugar oculto, hizo un hoyo en la tierra, y dixo en él lo que habia notado en la cabeza de Midas: cubrió luego el hoyo con tierra, y se retiró. Despues naciéron cañas en el mismo lugar, que quando las agitaba el ayre publicaban que Midas tenia orejas de asno.

explicacion.

Esta fábula es una advertencia á los grandes señores para que se guarden de que nadie les vea obrar cosa alguna que no sea digna de su clase; porque aunque no haya quien se atreva á decirles sus defectos cara á cara, no falta quien los haga públicos. Las cañas son las plumas de los historiadores, que no disimulan nada.

explicacion.

Por el disfraz de Apolo y Neptuno se nos quiere dar á entender que nada se hace en el mundo que no sea disposicion de Dios; y por la destruccion de Troya, que los males que Dios nos envia son regularmente castigo de nuestra ingratitud.

explicacion.

Han fingido que Tetis mudó diferentes formas para evitar su casamiento con Peléo, á fin de enseñarnos que las mugeres saben ocultar sus ideas, y usar de artificios quando quieren conseguir algun fin.

explicacion.

Ovidio por las inclinaciones diferentes de los hijos de Quione, quiso manifestar que regularmente los hijos tienen las mismas inclinaciones que su padre; y que naturaleza suele regularmente observar esta ley. Dedalion era un tirano que hasta despues de transformado conservó su crueldad.

explicacion.

Como Ceix y Alcione se amaban extremadamente, han fingido que se convirtieron en alcones, aves que nunca se separan el macho y la hembra. Por esta fábula quiso Ovidio inspirar á los casados una recíproca perpetua amistad.

explicacion.

La culebra nos presenta la maledicencia, que jamas dexa de morder la reputacion de las doncellas quando se dan á galanteos, y para que se contengan se escribió esta fábula.
La serpiente convertida en piedra.
Agamenon, gefe de la esquadra de los griegos que habia de sitiar la ciudad de Troya, estando haciendo un sacrificio á Júpiter vió una serpiente que se comia ocho paxarillos en un nido, y que tambien devoró á la madre que revoloteaba al rededor: esta serpiente fué convertida en piedra. Calcas explicó este prodigio, asegurando que el sitio de Troya duraria tantos años como paxarillos se comió la serpiente; pero que la ciudad no se tomaria hasta los diez.

explicacion.

Todos los oráculos de la antigüedad eran supersticiones, en las quales han querido imitar las profecías del antiguo Testamento.
Ifigenia.
Estando la flota de los griegos en un puerto de la Beocia, mató Agamenon una cierva consagrada á Diana: irritada la diosa, movió una tempestad que impidió la salida de las naves. Agamenon consultó al oráculo, y le fué respondido era necesario sacrificar á su hija Ifigenia: dispuso Agamenon el sacrificio; pero Diana libertó á Ifigenia poniendo una cierva en su lugar.

explicacion.

Esta fábula tiene mucha semejanza con el sacrificio de Abraham, y nos hace ver que Dios se satisface apénas ve nuestra obediencia; pues quiere estemos siempre prontos á sacrificarle lo que mas amamos quando lo pida.
Cicno.
Cicno era un hijo de Neptuno que no podia ser herido por mas golpes que recibiese. Combatió por los troyanos quando los acometiéron los griegos, y resistió mucho tiempo los esfuerzos del valeroso Aquiles; pero viendo este príncipe que no podia herirle, se echó sobre él y le sofocó: su padre le convirtió en cisne.

explicacion.

Cicno, hijo de Neptuno, nunca habia sido herido ni vencido; mas al fin tuvo que rendirse al valor de Aquiles. Esto nos manifiesta que no hay fuerza en el mundo que no pueda ser vencida por otra mayor; y enseña tambien á los héroes que no deben vanagloriarse de su espíritu y valor, porque la suerte de las armas es muy incierta.
El combate de los Centauros y los Lapitas.
Los Centauros eran unos pueblos de Tesalia que fueron á las bodas de Piritoo é Hipodamia; y queriendo robar á ésta, los Lapitas con Teseo se lo impidiéron, venciéndolos despues de un largo combate.

explicacion.

Los Centauros se embriagáron en las bodas de Piritoo, y dirigiéron á Hipodamia algunos dichos deshonestos: los Lapitas que eran de Tesalia como ellos, viendo su ridículo atrevimiento, los obligáron á retirarse.
Cenis.
explicacion.

Cenis era un jóven perfecto que durante su infancia pasó por niña á causa de su grande hermosura: quando fué mozo se inclinó á las armas, y se distinguió con grandes acciones; pero fué vencido por fuerzas superiores, figuradas en los árboles; y quando la fábula dice que se convirtió en páxaro, quiere darnos á entender que su fama se extendió por todo el mundo.
Periclimenes.
Periclimenes, hermano de Nestor, habia recibido de su abuelo Neptuno la virtud de revestirse de quantas formas quisiese: combatió con Hércules en figura de águila, y con las garras y el pico le hirió los ojos; pero viendo Hércules que levantaba el vuelo, le disparó una flecha y le mató.

explicacion.

Periclimenes se valió de muchos artificios para vencer á Hércules; pero todos sus esfuerzos fueron inútiles. La sutileza y engaño de nada sirven contra los que son, como Hércules, verdaderamente fuertes.
La muerte de Aquiles, hijo de Peleo y de Tetis.
Aquiles fué muerto por Páris, que le hirió el talon de un flechazo, siendo el único parage por donde era mortal. Apolo habia guiado la flecha, y le quemó despues de muerto. Vulcano habia fabricado sus armas: su madre le habia hecho invulnerable metiéndole tres veces en el lago Estigio; y como le tenia por el talón, esta parte del cuerpo no habia recibido la virtud que las otras.

explicacion.

Por la muerte del valeroso Aquiles vemos que no era inmortal, y que los mas valientes mueren muchas veces á manos de los mas pusilánimes.

Estos eran dos capitanes griegos que se disputaron por mucho tiempo las armas de Aquiles. Obtúvolas Ulises por sentencia de los principales capitanes de la Grecia, lo qual enfureció tanto á Ayax que se mató á sí mismo, y su sangre fué convertida en la flor que se llama jacinto.

explicacion.

La mayor parte de los hombres creen que el valor y las virtudes militares se deben preferir, para el gobierno de los estados, á la sabiduría y á la política. Dos grandes hombres disputaron por las armas de Aquiles: el uno sobresaliente por el ánimo y la fuerza, y el otro por la eloqüencia y el consejo. Ayax era mas solcado, y en este caso el político pudo mas que el militar. Así los grandes imperios duran poco quando no son gobernados por la sabiduría.
Hecuba convertida en perra.
Esta princesa era hija de Dimantes, y casó con Priamo rey de Troya. Despues de la muerte de su marido se retiró sobre el sepulcro de sus hijos, y tuvo tan gran desconsuelo y rabia al ver el cadáver de Polidoro, su último hijo, muerto por la traicion y ambicion de Polimnestor, que arrancó á este los ojos, y quando huía de los tracios, vasallos del tirano, que la perseguian, fué convertida en perra.

explicacion.

El excesivo cariño de esta madre por sus hijos fué la causa de su ruina.
Memnon.
Memnon, hijo de Titon y de la Aurora, fué muerto por Aquiles en el sitio de Troya: su madre obtuvo de Júpiter que las cenizas de su hijo fuesen convertidas en páxaros.

explicacion.

Los páxaros que naciéron de las cenizas de Memnon, significan la fama de su mérito extendida por todo el universo.
Eneas.
Despues de la destruccion de Troya, Eneas se salvó en Delfos con su padre Anquises y su hijo Ascanio, llevando consigo á los dioses Penates. Allí fue recibido de Anio, sacerdote de Apolo, que le hizo mil honras y le trató con mucha magnificencia.

explicacion.

Eneas se nos presenta como un hombre de una virtud tan heroyca, que despues de ver perecer á su patria no dexó de esperar que los dioses le auxiliarian; en efecto, si permitiéron las desgracias que sufrió, fué para exâltar mas su gloria.
Las hija de Anio.
Habiendo las hijas de Anio obtenido el poder de convertir quanto tocasen en vino, trigo y aceyte: los Griegos las robaron para que abasteciesen su armada, y ellas recurriéron á Baco, el qual las convirtió en palomas.

explicacion.

Han fingido que las hijas de Anio convertian quanto tocaban en trigo, vino y aceyte, porque habian acumulado muchos frutos con su grande economía.
Las hijas de Orion.
Orion tenia dos hijas que se presentaron en sacrificio por el bien de su patria, inmolándose ellas mismas con una resolucion heroyca. Dedicáronlas un funeral tan suntuoso, que manifestó la justicia que se hacia á su famosa accion. De sus cenizas saliéron dos jóvenes coronados.

explicacion.

Los jóvenes coronados que saliéron de las cenizas de las hijas de Orion, nos manifiestan que la virtud siempre es recompensada. Este exemplo nos debe excitar á amar á nuestra patria, y á tomar las armas para defenderla, siempre que lo necesite.
Acis, Polifemo y Galatea.
Polifemo, cíclope de Vulcano, amaba apasionadamente á la ninfa Galatea, y teniendo zelos de Acia le mató con una piedra que arrancó del monte Etna. Galatea que habia profesado cariño á Acis, convirtió su sangre en un rio de su nombre que pasa por Sicilia.

explicacion.

La ninfa Galatea sintió mucho la muerte de su amante Acis, y vertió tantas lágrimas sobre su sepulcro, que dió lugar á que se dixese habia convertido en rio la sangre de su amante.
Glauco.
explicacion.

Glauco era un pescador muy hábil que nadaba con la mayor perfeccion: salió un dia del puerto de su pueblo á vista de los habitantes, y nadó hasta que le perdiéron de vista: salió del mar en un parage oculto, donde se mantuvo algunos dias: volvió despues al puerto á vista de gran concurso, y preguntándole sus amigos donde habia estado, respondió que dentro del agua con los dioses marinos; quiso repetir el ensayo, y fué devorado por un gran pez. Como viesen que no volvia se extendió la voz de que los dioses del mar le habian recibido en su compañia.
Scila.
Circe, mágica famosa, zelosa de Scila porque el dios marino Glauco se habia enamorado de ella, envenenó el agua donde se bañaba, y la hizo tomar del vientre abaxo una figura tan horrible que, causándola horror á ella misma, se precipitó en el mar de Sicilia, y fué convertida en un peñasco, contra el qual las olas forman un ruido parecido al ladrido de los perros.

explicacion.

Los zelos son una pasion que ciega á los que se entregan á ella; pues cometen los mayores crímenes, como lo vemos en Circe, que se sirvió del veneno contra Scila, de quien estaba zelosa.

Los Cecropes eran ciudadanos de unos pueblos muy lascivos y engañosos. Júpiter los convirtió en monos, y los destinó á la isla Pitecusa. Pitecos es palabra griega que significa mono.

explicacion.

Los monos son regularmente de inclinaciones perversas; y esto dió lugar á Ovidio para decir que los hombres lascivos y engañosos fueron convertidos en estos animales.
De la Sibila Cumea.
explicacion.

Las Sibilas eran doncellas que anunciaban lo por venir. Apolo se enamoró de Cumea, y viendo que pasaba la vida inocentemente se la alargó. Esta muger quiso mas que tuviese término su vida conservando la castidad, que ser inmortal perdiéndola.
La baxada de Eneas á los infiernos.
explicacion.

Por esta fábula han querido enseñarnos que para el que quiere seguir la virtud, no hay camino inaccesible.
Ulises.
explicacion.

Esta fábula se dirige á los militares, advirtiéndoles procuren imitar las intrépidas acciones de este jóven.
Los compañeros de Ulises convertidos en cerdos.
Los compañeros de Ulises se presentaron á Circe, la qual les dió buena acogida y les dispuso una bebida muy deliciosa; apénas la hubiéron bebido, fuéron convertidos en cerdos por los encantos de esta maga.

explicacion.

Estando la tropa de Ulises con Circe, á fuerza de beber se embriagaron, y han fingido que se convirtiéron en cerdos, porque los beodos se parecen mucho á estos animales.
Pico convertido en páxaro.
Pico era un rey de Italia, á quien Circe convirtió en el páxaro llamado Picoverde, irritada porque no condescendió á sus deseos impuros.

explicacion.

Circe hizo pasar por salvage á Pico porque la despreció. Nosotros debemos loarle por no haber querido condescender con los deseos de esta muger impura.
Los páxaros de Diomedes.
explicacion.

Venus nos representa la divinidad ultrajada, castigando á los compañeros del hombre que la ofendió. Esto nos debe retraer de las malas compañías.
Las naves de Eneas convertidas en ninfas.
Las naves de Eneas eran fabricadas con pinos consagrados á Cibeles: esto obligó á la diosa á pedir á Júpiter las convirtiese en ninfas que luego Juno las puso fuego. Esta fábula se ve en Virgilio.

explicacion.

La piedad de Eneas ha obligado á decir que los dioses, por conservar sus naves, las habian convertido en ninfas.
El Pastor convertido en olivo.
Un Pastor se burló de unas ninfas que baylaban, remedándolas ridículamente, y fué convertido en olivo salvage en castigo de su grosería.

explicacion.

Es fácil de conocer que esta fábula se inventó para manifestar que las burlas son insufribles en la sociedad civil, y que se debe desterrar de ella á los burlones.

Eneas, despues de muchos trabajos, llegó á una extrema vejez, y en consideracion á su virtud, y á los ruegos de su madre Venus, fué recibido en el número de los dioses.

explicacion.

Este es el retrato de un hombre ilustre por su piedad y valor, qualidades que le han exâltado hasta llegar los poetas á fingir que se le habia colocado en la clase de los dioses.

Vertumno, dios de la primavera, se enamoró de la bella Pomona, y no pudiendo conseguir la amase, tomó la forma de una muger anciana, y habiéndola persuadido á que se casase con él, volvió á su primera forma y se desposó con ella.

explicacion.

Vemos por esta fábula el poderío que las mugeres ancianas tienen para seducir á las jóvenes: éstas las creen fácilmente sin recelo, y su exemplo las conduce fácilmente al mal.

Ifis era un hermoso jóven que amaba extremadamente á Anaxârete, y como no consiguiese verse correspondido, se ahorcó delante de su puerta: apénas Anaxârete lo supo se burló, y la diosa Vénus la convirtió en peñasco en castigo de su insensibilidad.

explicacion.

De esta fábula debemos sacar dos provechos: el uno no abandonarnos á la pasion del amor; y el otro no complacernos del daño del próximo, sino compadecerle.

explicacion.

Esta fábula ha sido inventada, como otras muchas, para excitar á los jóvenes á la virtud por la esperanza de la recompensa, que los hará eternamente dichosos.
Micilo.
Micilo era hijo de Alemon, y habitante de Argos: salió de su patria para ir á Italia, donde fundó una ciudad sobre la ribera de Hesar, que llamó Crotona, por haber sido enterrado allí Croton.

explicacion.

Este libro no contiene transformaciones; pues no se leen en él mas que epítomes, los quales solo tienen relacion con la historia.

explicacion.

Pitágoras declamó contra la disolucion, y exhortó á la frugalidad: creyó, como los egipcios, en la trasmigracion de las almas, la qual es un gravísimo error.

explicacion.

Rómulo habia fundado el imperio romano á fuerza de armas; y Numa Pompilio le conservó por la piedad y religion que estableció en el pueblo.

Hipólito era hijo de Teséo: Fedra su madrasta se enamoró de él, y no pudiendo atraerle á sus deseos, le acusó de haberla querido violentar: esto le obligó á huir de su patria, y un monstruo marino espantó los caballos de su carro, el qual se volcó y fué Hipólito hecho pedazos: Diana atendiendo á su castidad hizo que Esculapio le resucitase.

explicacion.

La historia de Hipólito tiene alguna semejanza con la de Josef, y con la de otros príncipes, de quienes la historia cuenta han sido sacrificados á la furiosa lascivia de sus madrastas. Esto nos enseña á conservar siempre la castidad, virtud que no queda jamas sin recompensa.
De la ninfa Egeria.
Egeria, muger de Numa, se retiró á los bosques para llorar la muerte de su esposo, y deshaciéndose en lágrimas, fué convertida en fuente.

explicacion.

Este es otro exemplo del amor que deben profesar las mugeres á sus maridos.
Tages.
Un Aldeano de Toscana, estando labrando, vió un terron que se movia por sí mismo, el qual dexando su primera forma, tomó la de un niño que empezó á hablar al instante anunciando lo por venir, y le puso por nombres Tages.

explicacion.

Tages era un hombre ilustre por su sabiduría, y fingiéron venia de un nombre de tierra, porque era de baxo nacimiento.
El dardo de Rómulo.
explicacion.

Se ha dicho que habiendo este rey arrojado un dardo, se convirtió en un grande árbol, y que este fué un presagio de que el Imperio Romano llegaria á ser muy floreciente.

Cipo Venulio, volviendo victorioso á Roma, al llegar cerca del Tíber reparó que tenia cuernos en la cabeza: consultó á los adivinos para saber qué anunciaba aquella novedad tan extraordinaria, y diciéndole era señal de que reynaria en Roma, no quiso entrar en la ciudad.

explicacion.

Cipo era un Pretor romano que rehusó el Imperio, y por esto fingiéron segun el lenguage de los antiguos, que tenia cuernos en la cabeza, para expresar la fuerza de su grande espíritu.
Esculapio.
Habiéndose introducido en Roma una peste que hacia grande estrago, recurriéron á Esculapio, dios de la medicina, y le llevaron por la ciudad en la figura de una serpiente. Todos los habitantes fuéron aliviados de sus males, y en reconocimiento le fabricaron un templo, donde fué adorado baxo la figura de un dragon.

explicacion.

Esta fábula tiene semejanza con la serpiente de metal que Moysés hizo colocar en el desierto, dándola virtud para curar todas las enfermedades de los israelitas. La serpiente es símbolo de la prudencia, que deben tener los médicos, y es animal que sirve para curar muchas enfermedades.

Julio César, emperador de los romanos, fué asesinado por Bruto dentro del Senado, y su alma se convirtió en un cometa, que la diosa Venus introduxo en el cielo, por lo que la memoria de este grande hombre durará eternamente.

explicacion.

Despues de la muerte de Julio César apareció en el cielo un cometa, que dió lugar á esta fábula.

FIN.

Se hallará en el Despacho de las obras de Matemáticas de D. Benito Baile en la Real casa de la Academia de S. Fernando, calle de Alcalá, á 6 reales enquadernado en papel, y á 8 en pasta.

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Resúmen en prosa de las metamórfosis de Ovidio - Wikisource

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Madrid en la imprenta de la hija de Ibarra: año 1807. Habiendo observado la falta que hace á los jóvenes dedicados al estudio de las nobles artes un resúmen de las Metamórfosis de Ovidio, en que se hallen explicadas con la mayor concision y claridad, y que sea de poco coste, se les ofrece el presente, que escribió en frances el Abate Ragois, preceptos del Serenísimo Señor Don Luis Augusto de Borbon, Duque de Maine.

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Dioses y héroes de la mitología griega (Versión infantil)

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Dioses y héroes de la mitología griega (Versión infantil)

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BATALLA DE LOS DIOSES – Zeus, el rey de los dioses

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Las diosas de la mujer madura. Jean Shinoda Bolen

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Las diosas de la mujer madura. Jean Shinoda Bolen

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jean shinoda bolen - diosas de la mujer madura

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Apunte Arquetipos femeninos (Jean Shinoda Bolen)

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Apunte Arquetipos femeninos (Jean Shinoda Bolen)

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Bettany Hughes descubre cómo el período conocido como la Edad Media fue, de hecho, una edad de oro para algunas mujeres notables. Ella encuentra que la educación y la palabra escrita se convirtieron en herramientas vitales para estas mujeres.

Primero, mira a Theodora, una prostituta convertida en emperatriz, que se alió con María, la Madre de Dios, para gobernar un gran imperio cristiano. Luego mira el legado de las esposas del profeta Mahoma, incluida Khadija, la primera converso al Islam y Aisha, cuyas palabras aún son leídas por más de dos mil millones de hombres y mujeres en la actualidad. Bettany también descubre la historia de Wu Zetien, una cortesana que aprovechó el poder de una filosofía, el budismo, para convertirse en la única mujer en gobernar China como emperador.

Finalmente, Bettany explora la historia de Santa Hilda, una gran educadora y sabia, que presidió la conferencia crucial, el Sínodo de Whitby, que decidió cuándo los cristianos en Gran Bretaña celebraban la Pascua, y cimentaba los vínculos de las islas con Roma y Europa.

Bettany Hughes concluye que estas mujeres extraordinarias en todo el mundo usaron su coraje, carisma y pura capacidad intelectual para volver a poner a la hembra de la especie en el corazón de la religión. Sus logros increíbles todavía dan forma a nuestras vidas hoy.

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Historia

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bbc

Duracion

51:48

Fecha de publicacion

01-04-2020

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De mujeres y Dioses: 3- Decisivas en la sombra

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Bettany Hughes descubre cómo el período conocido como la Edad Media fue, de hecho, una edad de oro para algunas mujeres notables. Ella encuentra que la educación y la palabra escrita se convirtieron en herramientas vitales para estas mujeres.

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La historiadora Bettany Hughes continúa su viaje hacia la historia oculta y controvertida del lugar de las mujeres en la religión mientras descubre la era perdida de la sacerdotisa. Ella profundiza en el antiguo culto griego de la diosa del sexo, Afrodita, y descubre lo que esta práctica significaba para las mujeres.

También se dirige a la antigua Roma, donde el destino de la civilización estaba en manos de seis sagradas vírgenes. Volviendo a los primeros años cruciales del cristianismo, encuentra evidencia que anula siglos de enseñanza de la Iglesia y desafía la creencia de que las mujeres no deberían ser sacerdotes.

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Historia

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bbc

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47:58

Fecha de publicacion

31-03-2020

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De mujeres y Dioses: 2- Criadas de Dioses

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La historiadora Bettany Hughes continúa su viaje hacia la historia oculta y controvertida del lugar de las mujeres en la religión mientras descubre la era perdida de la sacerdotisa. Ella profundiza en el antiguo culto griego de la diosa del sexo, Afrodita, y descubre lo que esta práctica significaba para las mujeres.

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Documental. Cuando Dios era mujer. Cap 1

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Documental. Cuando Dios era mujer. Cap 1

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La historiadora Bettany Hughes se remonta al principio de los tiempos y visita el sitio religioso más antiguo del mundo para encontrar evidencia sorprendente de que las mujeres fueron parte del nacimiento de la religión organizada.

Visita un mundo donde las diosas gobernaban los cielos y la tierra, y revela por qué nuestros antepasados pensaban que lo divino era femenino. Al viajar por el Mediterráneo y el Cercano Oriente, Bettany va a lugares remotos, donde se encuentra con diosas temibles que controlan la vida y la muerte. Y termina en la India moderna, donde las diosas siguen siendo una fuerza poderosa para miles de hindúes.

Sumergiéndose en la emoción del festival Durga Puja, Bettany experimenta el culto a una diosa de primera mano y descubre lo que la diosa significa para sus devotos.

Categoria

Historia

Canal

bbc

Duracion

51:46

Fecha de publicacion

30-03-2020

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De mujeres y Dioses: 1- Cuando Dios era mujer

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La historiadora Bettany Hughes se remonta al principio de los tiempos y visita el sitio religioso más antiguo del mundo para encontrar evidencia sorprendente de que las mujeres fueron parte del nacimiento de la religión organizada. Visita un mundo donde las diosas gobernaban los cielos y la tierra, y revela por qué nuestros antepasados pensaban que lo divino era femenino.

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Principios Femeninos Principios Universales Principios Principio Lunar La Luna es el principio Original Femenino Principio de Venus Venus se orienta mas en la sexualidad que a lo maternal Principio de Plutón Muerte y Renacer Toda madre que trae un hijo al mundo también trae su

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Durante el renacimiento alquimista se había convertido en químico y alquimia había pasado a ser la ciencia llamada Química. Surgió un nuevo interés por las teorías griegas sobre el tema. Las investigaciones realizadas por los alquimistas de la edad media fueron usadas para fundar

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Entrevista a la autora de "el oráculo de las diosas"

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Entrevista a la autora de "el oráculo de las diosas"

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Entrevista a SILVIA SELOWSKY por su libro "El oráculo de las diosas"

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Las diosas de cada mujer. Jean Shinoda Bolen

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Las diosas de cada mujer. Jean Shinoda Bolen

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La Triple Diosa y sus secretos ⋆ Luna Dominante

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Todos hemos escuchado alguna vez hablar de la Triple Diosa, pero, ¿sabemos en realidad de dónde proviene el mito y a qué hace referencia? La Triple Diosa es una expresión de la naturaleza cíclica y cambiante de la Luna. Es adorada en el neopaganismo y por aquellos iniciados en la wicca, pero su sabiduría ancestral ...

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El monte Olimpo es el lugar donde tenían su morada los principales dioses griegos, los llamados "dioses olímpicos". A la cabeza de todos ellos estaba Zeus que, tras derrocar a su padre Crono, se había repartido el dominio del mundo con sus hermanos varones: a él le correspondieron los cielos, a Posidón los mares y a Hades el inframundo. Teóricamente los tres dioses tenían el mismo poder, pero Zeus era considerado como la divinidad suprema del Olimpo y, por tanto, del panteón griego, y también del romano, en el que fue asimilado a Júpiter.

Zeus tuvo varios matrimonios e innumerables aventuras con diversas diosas, ninfas, mujeres mortales e incluso algún joven efebo. De esas relaciones nacieron algunos de los principales dioses del Olimpo, otras divinidades menores -las Horas, las Moiras, las Gracias, las Musas...- y también destacados héroes, como Perseo y Heracles, entre otros.

Con la oceánide Metis concibió a Atenea, diosa de la guerra, pero también de la sabiduría, de la música y de la artesanía. De la relación de Zeus con Leto nacieron Ártemis y Apolo, diosa de la caza y dios de la luz, la belleza, la poesía y la música, respectivamente. Con su hermana Deméter engendró a Perséfone, que fue raptada y llevada al inframundo por su tío Hades. De su matrimonio con Hera, también hermana suya, nacieron Ilitia, protectora de las parturientas, Hebe, personificación de la juventud, y Ares, dios de la guerra. Con la pléyade Maya tuvo a Hermes, el mensajero de los dioses, y con la mortal Sémele a Dioniso, dios del vino y la fiesta. Algunos relatos dicen que también era hija suya Afrodita, la diosa del amor, que se casó con Vulcano, dios del fuego, a quien Hera había engendrado sin la participación de su esposo.

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Arte y mito. Los dioses del Prado - Exposición

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El monte Olimpo es el lugar donde tenían su morada los principales dioses griegos, los llamados "dioses olímpicos". A la cabeza de todos ellos estaba Zeus que, tras derrocar a su padre Crono, se había repartido el dominio del mundo con sus hermanos varones: a él le correspondieron los cielos, a Posidón los mares y a Hades el inframundo.

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Durante el invierno de 1786-87 de 15 años notó el poema ilustrado impreso, Cuando Scott, de edad, vio a Robert Burns en uno de estos salones, en el que llegaría a ser el único encuentro entre ambos. Cuando Burns El Juez de Paz" y preguntó quién había escrito el poema. que el autor era John Langhorne, y " Burns le agradeció. que se convertiría en un abogado, regresó a la universidad para estudiar derecho. Primeramente tomó clases de Filosofía Moral Scott sabía, entonces le dijo e Historia Universal en 1789-1790. Scott decidió

Como resultado de su temprana infección de la polio, amigos de la universidad, de ​​ Scott tuvo una pronunciada cojera. A pesar de ser un caminante con determinación, a caballo experimentó una mayor libertad de movimiento. Sin considerarse como una carrera militar, Scott se alistó como voluntario en el primer regimiento Lothian y de la Frontera, de pequeños propietarios rurales. En un viaje a la Región de los Lagos, con viejos conoció a Charlotte Genevieve Charpentier (o Carpenter). Ella era hija de Jean Charpentier de Lyon en Francia, y estaba bajo la tutela del Señor Downshire en Cumberland. Después de tres semanas de noviazgo, y se casaron Scott el día de Nochebuena de 1797. Ellos tuvieron cinco hijos, de los cuales sólo sobrevivieron cuatro al momento del fallecimiento En 1799 Scott fue nombrado juez -diputado del condado de Selkirk, con base en el Burgo de Royal de Selkirk. En sus primeros días de casados una vida digna gracias a sus ganancias en la ley, su salario como juez, diputado, los ingresos de su esposa, parte de los ingresos de sus escritos, y su parte del menguado patrimonio de su padre. Scott le propuso matrimonio Scott. Scott tuvo

Aunque había alcanzado la fama a través de su poesía, pronto probó suerte en la escritura en prosa. sus investigaciones sobre la tradición oral de la frontera escocesa en la prosa de ficción a través de historias En una acción innovadora y astuta,
Scott Scott documentó y novelas. En ese tiempo, la prosa aún se consideraba estéticamente inferior a la poesía, sobre todo en los géneros clásicos, tales como la tragedia épica o poética. Era mal visto que se considerara a la prosa como un vehículo mimético para retratar los acontecimientos históricos. Scott escribió y publicó su primera novela, Era una historia sobre el Waverley, de forma anónima. levantamiento Jacobita de 1745. Su protagonista Inglés, Edward Waverley, al igual que Don Quijote, era un gran lector de novelas, y había sido criado por su tío Tory, que era simpatizante del jacobinismo, aunque el propio padre de Edward era un liberal. El joven Waverley obtiene una comisión en el ejército Whig y es acantonado en Dundee. En uso de licencia, obtiene un permiso para encontrarse con un amigo de su tío, el jacobita barón Bradwardine, y se siente atraído por Rose, la hija del barón. En una visita a las Tierras Altas, Edward se queda más tiempo de lo que su licencia se lo permite y es arrestado y acusado de deserción.

Sin embargo, es rescatado por el jefe de las Tierras Altas, MacIvor Fergus, y su fascinante hermana Flora, cuya devoción a la causa Stuart, de novelas en los próximos cinco años, cada una con una ambientación escocesa. Consciente de su reputación como poeta, o como apodo de La serie de cuentos de , a veces considerados un subconjunto de la serie de novelas de Waverley, fueron pensados para ilustrar aspectos de la vida regional escocesa. Entre los más conocidos estan,

ha excedido el fanatismo de su hermano, pero ha destacado también su pureza." A través de Flora, Waverley conoce a Bonnie Prince Charlie, pretendiente jacobita al trono, y bajo su influencia Waverley se inclina hacia el lado jacobita y toma parte en la batalla de " Prestonpans. Sin embargo, Waverley escapa de una venganza después de salvar la vida de un coronel whig durante la batalla. Waverley, cuyo apellido refleja su lealtad dividida, finalmente decide llevar una vida pacífica a través de un establecimiento respetable en la casa de Hannover en lugar de vivir como un rebelde proscrito. Decide casarse con la bella Bradwardine Rose, en lugar de aventurarse con la sublime MacIvor Flora, que, tras el fracas o del levantamiento del 45, se retira a un convento francés.
Scott mantuvo el anonimato que había comenzado con las siguientes novelas bajo el nombre de erley." autor de Waverley" Cuentos de..." o sea, de autor desconocido. Entre quienes estaban familiarizados con su poesía, Scott de 1819, , una versión novelada de un incidente real en la historia de la familia Dalrymple, que tuvo lugar en las colinas de Lammermuir La Novia de Lammermoor en 1669. En la novela, Lucie Ashton y el noble pero ahora desposeído y empobrecido Edgar Ravenswood intercambian votos. Pero los Ravenswoods y los adinerados Ashton, que ahora son propietarios de los anteriores terrenos de Ravenswood, son enemigos, y la madre de Lucie obliga a su hija a romper su compromiso con Edgar y casarse con el rico Sir Arthur Bucklaw. Lucie cae en una depresión y en su noche de bodas apuñala al novio, sucumbe a la locura, y muere. Cuentos de Mi Patrón Waverley, en la publicación de su identidad se convirtió en un secreto a voces. Sin embargo, Cuentos de Mi Patrón Scott insistió "el en mantener el anonimato, tal vez porque pensaba que su " antiguo padre desaprobaría su participación en un ejercicio tan trivial como la escritura de novelas. Durante este tiempo llegó a ser conocido por el El Mago del Norte." En 1815 se le dio el honor de cenar con Jorge, el Príncipe Regente, quien quería conocer al autor de Wav Scott " "

Hubo luego una sucesión

Aunque aparentemente es un romance de evasión y entretenimiento, lectores alertas contemporáneos tendrían rápidamente que reconocer el subtexto político de Ivanhoe. El libro apareció inmediatamente después que el Parlamento Inglés, temerosos de la Revolución Francesa en las postrimerías de Waterloo, había aprobado la Suspensión de Actos de Habeas Corpus 1817 y 1818, y tomado otras medidas extremadamente represivas, cuando los derechos de la tradicional Carta Magna inglesa frente a los derechos humanos revolucionarios era un tema de debate.

fue también notable en su representación comprensiva de personajes judíos: Rebecca, considerada por muchos críticos la verdadera heroína del libro, no se llega a casar con Ivanhoe, a quien ama, pero Scott le permite seguir siendo fiel a su propia religión judía, en lugar de llevar a cabo su conversión al cristianismo. Del mismo modo, su padre, Isaac de York, un prestamista judío, se presenta como una víctima en lugar de un villano. Tanto en Ivanhoe, como en las Novelas de Waverley, los fanáticos religiosos y los sectarios son los villanos, mientras que el héroe epónimo, Ivanhoe, es un espectador que debe sopesar la evidencia y decidir dónde tomar una posición. Scott estalece una imagen positiva de sobre el judaísmo, la que refleja su humanidad y su preocupación por la tolerancia religiosa, que también coincide con un movimiento contemporáneo de Emancipación de los Judíos en Inglaterra.

Durante su vida , monumento a de Scott fue retratado en pintura por Sir Edwin Landseer y sus compañeros de los escoceses de Sir Henry Raeburn y James Eckford Lauder. En Edimburgo, George Meikle Kemp diseñó una torre de estilo gótico victoriano de 61,1 metros de altura como Fue terminada en 1844, 12 años después de la muerte y domina el lado sur de la calle Princes. Scott. Scott,

En, La Fanfarlo, Charles Baudelaire (1847), el personaje poeta Samuel Cramer dice de Scott:

El idílico retiro de Cape Cod de las sufragistas del voto femenino, Verena Tarrant y Olive Chancellor en, Las Bostonianas de Henry James (1886) se llama Marmion, evocando lo que James considera el idealismo quijotesco de estas reformadoras sociales.

En la novela, Al faro de Virginia Woolf, la Sra. Ramsey mira a su marido:

Estaba leyendo algo que lo conmovió mucho. . . . Estaba pasando las páginas más. Estaba actuando - tal vez se estaba pensando que era la persona en el libro. Se preguntaba qué libro era. Oh, era uno del viejo Sir Walter que ella vio, ajustando la visera de su lámpara de manera que la luz cayera en su bordado. Porque Charles Tansley (miraba hacia arriba, como si esperara oír el estrépito de los libros en el piso de arriba), había estado diciendo que la gente no lee más a Scott. Entonces su marido pensó: "Eso es lo que dirán de mí," por lo que fue y consiguió uno de esos libros.... el sentimiento de [ Scott] de extender hacia adelante las cosas simples, estos pescadores, la pobre vieja loca en la casa Mucklebackit [en El Anticuario] le hizo sentirse tan vigoroso, tan aliviado de algo que se sintió excitado y triunfante y no pudo ahogar sus lágrimas. . . . Lo fortificaba. Ya limpio olvidó todos los pequeños roces y excavaciones de la noche. . . , Y de su ser tan irritable con su esposa y por lo susceptible y cuidadoso cuando pasaban por alto sus libros como si no existieran en absoluto. Levantando el libro un poco para ocultar su rostro, se dejó caer y sacudió la cabeza de lado a lado y se olvidó de él mismo por completo (pero ni una o dos reflexiones sobre moralidad, y novelas francesas y novelas inglesas y las manos de Scott estando atadas, sino su punto de vista, tal vez, siendo tan cierto como el otro punto de vista), se olvidó de sus propias molestias y fracasos totalmente, en ahogamiento pobre de Steenie y la tristeza de Mucklebackit (ese fue Scott en su mejor momento) y el deleite y la asombrosa sensación de vigor que le dio. Bueno, vamos a mejorar en este aspecto, pensó cuando terminó el capítulo. . . . . La totalidad de la vida no consiste en irse a la cama con una mujer, pensó, volviendo a Scotty Balzac, a la novela Inglésa y la novela francesa. (Wikipedia)

Canto I: La Persecución.

Malise y Norman discuten la próxima batalla. Roderick Dhu ha decidido que las mujeres y los hombres de edad deben tomar refugio en la isla en el centro de Loch Katrine. Cuando Norman se pregunta por qué Roderick se queda fuera del cuerpo principal de las tropas, Malise dice que es el resultado de una profecía hecha por Brian el Ermitaño.

Roderick Dhu había consultado a Brian en cuanto a lo que sería el resultado de la batalla. Para determinar esto, tuvieron que sacrificar a uno de los mejores animales que el clan había recibido de uno de sus robos de ganado: un toro blanco como la leche. "Quien derrame la vida del enemigo más importante, es quien vence al partido en la contienda."

Rhoderick Dhu también pregunta si alguno de los clanes locales favorables lucharan del lado del Clan Alpine. Pero cuando se entera de que ninguno lo hará, derrama una lágrima, pero a la vez se domina a sí mismo y expresa que el clan Alpine luchará en la cañada Trossachs. Ellen, por su parte, se preocupa por la suerte de su padre, quien afirmó que se reunirían en la próxima vida, en caso de no encontrarse en ningún otro lugar. Allan Bane trata de distraerla, cantando la balada de Alice Brand. Cuando termina la balada, James Fitz-James aparece. Le ha pedido a un guía, Murdoch, lo lleve de vuelta a Loch Katrine. Allí le pide a Ellen que abandonen ambos las tierras altas y fugue con él. Elena dice que no puede casarse con él: en primer lugar, ella es la hija de un forajido, en segundo lugar, su corazón está prometido a otro. James Fitz-James se decepciona, pero antes de irse le da un anillo, diciéndole que si ella necesita cualquier cosa del rey de Escocia, no tiene más que presentar el anillo que llevará con ella, y él le va a conceder cualquier deseo. Murdoch guía a James Fitz-James más aún, hasta que se encuentran con Blanche de Devan. El esposo de Blanche fue asesinado por el Clan Alpine el día de su boda, con lo cual Blanche perdió su razón. Blanche canta una canción de caza, para advertir a James Fitz-James que Murdoch y los otros hombres del Clan Alpine lo van a atrapar y matar. James Fitz-James entonces saca su espada; Murdoch dispara una flecha, la cual no alcanza a James Fitz-James, pero sí alcanza a Blanche, matándola. James Fitz-James a continuación persigue a Murdoch, y lo apuñala hasta la muerte. Regresa a Blanche, quien le advierte de la emboscada. Blanche ha estado guardando un mechón de pelo de su novio desde su asesinato. Blanche muere. James Fitz-James corta un mechón de pelo de Blanche, que se mezcla entre los cabellos de su esposo, y lo tiñe en su sangre, prometiendo empapar el mechón en la sangre de Rhoderick Dhu. A continuación, James Fitz-James planea escapar de la trampa huyendo de la sierra a pie por la noche. Él tiene éxito en hacer esto hasta que voltea a una roca y de repente se encuentra con un guerrero montañista sentado junto al fuego. El guerrero lo desafía y James Fitz-James dice que no es amigo de Rhoderick Dhu. Sin embargo, los dos hombres se reconocen entre sí como guerreros dignos. El guerrero comparte su cena con James Fitz-James, y los dos se van a dormir al lado del otro.

Las influencias de la poesía, poema. También la película, La Dama del Lago, son a la vez amplias y diversas, dado que tanto el apellido del líder afro-americano abolicionista, Frederick Douglas, y la costumbre del Ku Klux Klan de quemar la cruz, se derivan de la influencia del El Nacimiento de una Nación, ( Birth of a Nation) tiene ifluencia del poema. Sin embargo, la Cruz Fiera, o Tara Crann era un dispositivo para la gente de batalla en Escocia y no tiene connotaciones racistas.

Gioachino Rossini compuso una ópera, La Donna del Lago, basada en el poema. La ópera resta importancia a las otras tramas en favor de la historia de amor. En la ópera, James Douglas le dice a Elena que ella debe casarse con Roderick Dhu. Algunos de los nombres de los personajes se cambian ligeramente: Roderick Dhu se convierte en Rodrigo, Ellen se convierte en Elena, y James Fitz-James se convierte en Uberto.

El poema de Walter Scott, en la traducción al alemán por Adam Storck, fue musicalizado por Franz Schubert en su obra titulada, Liederzyklus vom Fräulein vom See. Esto incluye las tres canciones de "Ellen:" "Ellen Gesang I," "Ellen Gesang II," y "Ellen Gesang III." Debido a sus palabras de apertura, "Ave María," Ellen Gesang III a veces también es conocida como "El Ave María de Schubert." Sin embargo, la música ha llegado a ser más famosa en una posterior adaptación que sustituyó el texto de Scott /Storck con el texto latino de la Iglesia Católica "Ave María" la oración.

En el tercer canto del poema, una cruz ardiendo se utiliza para llamar a Clan Alpine a levantarse contra el rey James. Este método para unir a los partidarios y dar a conocer sus ataques fue adaptado por el segundo Ku Klux Klan en 1915 después de la película, El Nacimiento de una Nación. El Ku Klux Klan usaba la cruz de la quema para inducir el terror dramático como una táctica racista.

El jefe mataba una cabra, hacía una cruz de madera ligera, encendía las cuatro puntas en el fuego y apagaba las llamas con el sacrificio de la sangre de la cabra. La cruz era llevada a la aldea por primera vez por un mensajero que decía una sola palabra, el lugar de encuentro. El pueblo enviaría un mensajero con la cruz hasta el pueblo de al lado y transmitiría el mismo mensaje.

Cualquier hombre entre las edades de 16 y 60 capaces de portar armas que no se presentaran en el lugar de encuentro para la batalla encontraría el mismo destino que la cabra y la cruz.

Días después, un oficial daba una noticia a Lord Henry, "¡Mi señor, las tropas inglesas se acercan!" Lord Henry le dijo, "Llama a todos nuestros hombres. Les vamos a dar un gran recibimiento." Ellen, dijo, "Padre, no lo hagas. No puedes enfrentarlos. Ellos son más poderosos y..." Lord Henry sol dijo, "No sigas Ellen. Una hija mía no debe hablar así. Es preferible la muerte al deshonor." Mientras tanto, un vocero corría por las calles del feudo arengando a la gente, "¡A las armas! Nuestro señor nos llama a la lucha." Un hombre del pueblo gritó, "Mataremos a todos los ingleses." Una hora después, dentro de la fortaleza, el vigía gritaba, "Allá vienen. Son muy superiores a nosotros en hombres y armas." Lord Henry dijo, "Pelearemos hasta el fin. No les será fácil vencernos. Si se atreven a atacarnos, el cañón hablará por nosotros." Un soldado le dijo, "Así será Lord Douglas."

Los ingleses no tardaron en llegar al castillo. Un armado ingles bajó de su caballo y acercándose a la fortaleza gritó, "¡Abran las puertas a las tropas del rey!" Lord Henry le gritó desde la almena, "Solo reconozco a un monarca, el monarca escocés, y ustedes no son sus soldados." El caballero armado le dijo, "¿Te atreves a revelarte contra nuestro soberano?" Lord Henry le contestó, "En estas tierras solo yo mando, y no permitiré que pongan un pie en ellas." El caballero respondió, "Vamos a enseñarte a respetarnos, ¡A la carga!" Lord Henry dijo desde su almena, "Se han vuelto locos. ¿Qué pretenden mandando la caballería?" El guardia escocés dijo, "Quizá distraer nuestra atención, mi Lord." Lord Henry le dijo, "Tienes razón, pero se llevarán una sorpresa. Que disparen el cañón." La caballería inglesa sufrió los estragos de la artillería escocesa. Desde el castillo fortaleza, los escoceses gritaban, "¡Mueran los ingleses! ¡Viva Escocia!" Uno de los caballeros ingleses le dijo a otro de sus compañeros, abajo aún lado de uno de los muros del castillo: "No esperan nuestro ataque. Pero ya pusimos la mina para abrir un boquete en el muro." El otro caballero, le dijo, "Si, estallará de un momento a otro."

Minutos después se abría un boquete por donde los ingleses empezaron a entrar al castillo. Los escoceses valientemente los enfrentaron, pero ese valor no seria suficiente. Kilnar, caballero escocés dijo estando al lado de Lord Henry, "Mi Lord. Es inútil, estamos perdidos." Pero Lord Henry, con su espada en la mano le dijo, "No nos rendiremos Kilnar." Sin embargo, los ingleses mejor armados y en mayor número dominaban ampliamente a los defensores del castillo. Entonces Kilnar dijo, "Mi Lord, ya nada podemos hacer. Le suplico que venga conmigo. Lo pondremos a salvo." Lord Henry le dijo, "No huiré como cobarde. Voy a morir defendiendo lo que me pertenece." Kilnar insistió, "Señor, usted debe salvarse. La lucha recién empieza. Se necesitarán valientes para liberar Escocia. Si muere, ¿quién dirigirá las tropas con que enfrentaremos a los que, en este momento, quieren dominar nuestro país? Además, está Lady Ellen. Ella no quiere irse sin usted, ¿Prefiere verla en manos inglesas?" Lord Henry dijo, "No, eso nunca. Vamos, Kilnar, llévame con Ellen."

Cuando ingresaron al castillo, Sir Roderick dijo algo que los llenó de sorpresa, "Lord Douglas, tengo otro invitado aquí en mi castillo. Espero esto no le moleste. No sabía que vendría." Lord Henry le dijo, "No tiene que dar explicaciones Sir Roderick, usted está en su casa." En ese instante el invitado llegó, entonces Roderick dijo, "Oh, aquí llega. Adelante Sir James Fitz James. Permítame presentarle a Lord Henry Douglas y su hija Ellen." James Fitz James dijo, "Es un honor conocerle Lord Douglas." Poco después los tres comían en la mesa. Entonces James Fitz James habló, "Así que ha luchado contra las tropas del rey." Lord Henry dijo, "Del rey de los ingleses, señor." Roderick dijo, "Esas tropas no se atreverán a llegar hasta este castillo. Si lo hacen tendrán el recibimiento que se merecen." James Fitz James dijo, "Tal vez el rey ingles no sea tan injusto. Quizá sus intenciones sean buscar las armonía entre ingleses y escoceses." En ese momento intervino Ellen, "Eso es lo que yo pienso. La guerra solo crea odios, ¿Porqué no tratarnos todos como hermanos?" Lord Henry dijo, "Un inglés no puede ser bueno para los escoceses. Con su permiso, iré a descansar. No quiero hablar más de esto."

Un lago, cerca del castillo de Roderick, servía de esparcimiento a Ellen quien miraba atentamente el agua. Entonces un caballero se acerco y mirándola junto al lago pensó, "Qué mujer tan hermosa. No parece real. No me atrevo a moverme. Si lo hago, temo que desaparezca." El hombre la estuvo contemplando unos minutos, y de pronto, al acercarse, Ellen dijo, "¡Oh...quien es usted!" El hombre se presentó, "El caballero Malcolm Graeme, a sus pies bellísima dama, ¿Podría yo saber su nombre?" Ellen se presentó, "Soy Ellen Douglas, hija de Lord Douglas." Malcolm dijo, "No sabía que mi Lord tuviera juna hija tan hermosa. Justamente a él vine a ver para poner mis armas y mi vida a su disposición." Ellen dijo, "Ojalá ya no hubiera guerra. Mueren tantos inocentes. Comprendo el sentir de mi padre. Pero tengo miedo por él." Malcolm dijo, "Lord Douglas es un hombre muy valiente, siempre lo he admirado."

Transcurrieron dos semanas durante las cuales Malcolm visitó diariamente a Lord Douglas. En una de las visitas, Lord Henry le dijo a Malcom, "Dices que los ingleses son prácticamente dueños de toda Escocia." Malcom le dijo, "Así es mi Lord, la mayoría de los nobles han reconocido al rey ingles como el soberano de nuestra patria." Pero las visitas de Malcom tenían también otro interés. A menudo Malcolm observaba a Ellen, pensando, "Allá está, tan hermosa como siempre. No creo que ningún hombre pueda amar mas a una mujer como yo la amo a ella." Cuando Malcolm se acercó, dijo, "Ellen, hermosa dama del lago..." Ellen le dijo, "¿Cómo encontraste a mi padre? Yo lo nóto cada días más triste y eso me preocupa mucho. Esta decaído. Lo comprendo. Todos sus sacrificios han sido inútles." Malcolm dijo, "Le dolió mucho dejar sus tierras, su gente. Es muy duro para él tener que estar aquí sin poder hacer nada. Ellen también a ti te nóto triste. Si yo pudiera hacer algo que devolviera la sonrisa a tus labios." Ellen dijo, "Gracias, Malcom. Eres muy bueno. No sé cómo agradecerte que vengas a platicar con mi padre." Malcolm le dijo. "No digas eso Ellen, lo hago por él, pero principalmente por ti, porque te amo. Si me dieras aunque fuera una leve esperanza, yo..." Ellen le dijo, "Malcolm, no te puedo dar una esperanza, porque...yo también te quiero. Solo te puedo dar la certeza de mi amor."

Cuando Ellen se quedó sola, pensó, "Casarme con ese hombre...no tengo alternativa. Es el precio que pide por ayudar a mi padre y yo no puedo negarme. Pero, ¿cómo unirme a él? amando al Malcolm. ¡Oh Dios!, ¿Porqué para salvar a quien tanto quiero, debo renunciar al amor? ¿Qué voy a decirle a Malcolm cuando regrése? Habíamos acordado que cuando volviera su viaje, le diríamos a mi padre que nos amamos. Y ahora tendré a Malcom que decirle que nunca nos casaremos."

Entre tanto, uno de los caballeros, dialogaba con Sir Roderick, "¿Nos defenderemos en el castillo, Sir Roderick?" Sir Roderick explicó, "No. Mejor pelearemos en campo abierto." Dos días después las tropas escocesas estaban dispuestas en campo abierto, al mando de Roderick. Entonces, uno de los caballeros llegó diciendo, "Ya vienen los ingleses. Son como cien hombres a caballo." Sir Roderick dijo, "Antes que sepan lo que sucede, habrán muerto más de la mitad. No disparen hasta que hayan pasado. Así los que vienen atrás no podrán escapar." La emboscada era perfecta y los arcabuces tronaron como si fueran uno solo. Un guerrero escocés gritaba, "A ellos, ninguno escapará." Otro decía, "Se tendrán que ir de Escocia." Pero los ingleses demostraron que no se sentían en absoluto vencidos. Sin embargo, detrás de un árbol, escondido, Roderick pensaba, "Ambos están recibiendo lo que se merecen. Yo sería tonto en exponer mi vida. Tengo mis planes y no me van a fallar."

Horas después Roderick llegaba a su castillo y se presentaba ante Lord Henry, a quien su hija acompañaba detrás de él. Lord Henry dijo, "¿Qué sucedió, Sir Roderick? ¿Lograron ahuyentar al enemigo?" Sir Roderick dijo, "En parte. Cayeron muchos en la emboscada, pero los que quedaron vivos dieron buena cuenta de nuestros hombres. Perdimos a un gran número, pero la próxima vez..." Lord Henry lo interrumpió diciendo con firmeza, "No habrá próxima vez. Voy a entregarme al rey ingles." Roderick desconcertado dijo, "¡No, no puede hacer esto!" Ellen dijo, "Padre, no. Te suplico que..." Lord Henry dijo, "Ya muchos hombres han muerto por mi culpa. Los que cayeron hoy no lo hicieron por Escocia, sino por defenderme. Mi obligación es evitar que corra más sangre." Roderick dijo, "¿Se da cuenta que entregándose nos perjudica a todos? Los ingleses vendrán a ocupar estas tierras. Yo dejaré de ser jefe de frontera."

Mientras tanto, dos caballeros ingleses dialogaban diciendo, "Esos rebeldes escoceses mataron a más de cincuenta de nuestros soldados." El otro ingles respondió, "Vamos a darles un escarmiento que no olvidarán." El primer caballero contestó, "Pero eso no es posible sin consultar al rey." El caballero contestó, "Pues yo iré a comunicárselo. No creo que se oponga." Minutos después, el caballero ingles estaba ante el rey ingles quien decía, "No estoy de acuerdo. Una acción así significaría derramar más sangre inocente." El caballero ingles le dijo, "Majestad, si los escoceses no son castigados, nunca lo respetarán como rey." El monarca permaneció unos minutos en silencio y entonces dijo, "Esta bién. Que se prepare al ejército." El caballero ingles dijo, "Mi señor. En menos de 24 horas estar á listo para atacar."

Al día siguiente Malcom se acercó al castillo del rey ingles. Uno de los guardias lo detuvo, "¡Alto! ¿A dónde crees que vas, escocés?" Malcolm le dijo, "Necesito hablar con el caballero que dirige estas tropas." El guardia le dijo, "El caballero no recibe a nadie. Está a punto de partir con el ejército y no se a detener por un hombre." Malcolm insistió, "Por favor, necesito verle. Es cosa de vida o muerte." Ante la insistencia de Malcolm, el soldado ingles empezó a enojarse y esto atrajo la atención de un oficial ingles, quien al llegar dijo, "¿Qué sucede?" Malcolm dijo, "He pedido hablar con el caballero que dirige las tropas. Tengo que verle antes que parta, porque..." Malcolm fue tan convincente que logró su objetivo, y una vez frente al caballero ingles, éste le dijo, "Veamos, ¿Qué es eso tan importante que tiene que decirme?" Malcolm le dijo, "Caballero, ésta campaña significará la muerte de centenares de inocentes. De gente que nada ha hecho." El caballero ingles le dijo, "Los ingleses han sido atacados en una emboscada y no estamos dispuestos a que eso se repita, ¿Es todo lo que tenía que decirme?"

Dos días después, las huestes inglesas avanzaban. Mientras cabalgaban, uno de los caballeros ingleses, que lideraba las huestes, dijo a otro caballero ingles, "Ya estamos cercas del castillo de Roderick Dhu." El otro ingles le dijo, Él n os dijo que ustedes nos quitarían nuestras casas, que abusarían de nuestras mujeres." El caballero inglés dijo, "No perdamos más tiempo con estos pobres hombres. Vamos a enfrentar al rebelde que los ha utilizado. No nos detendremos hasta llegar al castillo." "Este lugar parece deshabitado." El otro peón ingles le dijo, "No me gusta este silencio, temo que..." En ese momento se escucharon detonaciones, era una emboscada escocesa. En medio de una lluvia de disparos, los ingleses empezaron a retroceder. La alegría de los escoceses no tuvo límites. Sin embargo, era demasiado pronto para cantar victoria. El caballero inglés dio la orden, "Los atacaremos con la artillería. Que se preparen los cañones." Ante la artillería, los soldados escoceses gritaban huyendo. Cuando el caballero inglés vio el paso abierto, dijo, "¡Alto al fuego! ¡A la carga caballería!" A pesar de la superioridad inglesa, algunos escoceses opusieron resistencia. Pero era imposible que resistieran tanto tiempo. Cuando los siervos y los soldados escoceses fueron capturados, el caballero inglés les preguntó, "¿Quién es el jefe?" Uno de los siervos escoceses dijo, "Sir Roderick Dhu. "Acamparemos en el próximo poblado. Mañana seguiremos la marcha." Poco después, al entrar a una aldea, dos peones de las huestes inglesas conversaban,

Al amanecer, en el castillo escoces, un guardia escocés avisaba a Roderick, "Los ingleses vienen hacia acá, sir. No se han detenido en ningún otro poblado." Roderick dijo, "Ahora verán. Los esperaremos." Mientras tanto, lejos de ahí, Malcolm decía al caballero ingles, "Dices que los ingleses van a atacar a más tardar mañana el castillo. Tengo que decirte que Ellen corre grave peligro. Tengo que sacarla de allí." El caballero ingles le dijo, "Tendrá que ser esta noche. La única forma para entrar al castillo es..." Entonces, esa noche, Malcom, el caballero ingles y varios guerreros escalaron la muralla del castillo de sir Roderick con una soga. Una vez dentro del castillo, desde la almena, Malcolm les decía, "¡Dense prisa!" Cuando todos los espías ingleses estuvieron dentro del castillo, se dirigieron a buscar a Ellen. Sin embargo, Roderick con sus guardias les salió al encuentro. Entonces Roderick dijo, "Malcolm Graeme, ¿Qué haces aquí? Te advertí que no volvieras." Malcolm dijo, "Vengo por Ellen Douglas. No voy a permitir que muera como los hombres a quienes manipúlas para dar su vida." Roderick desenvainó su espada y con voz y mirada firme dijo, "Creo que esa dama te interesa más de lo conveniente. Ella será para mi, y como tu sales sobrando..." Roderick se lanzó contra el joven Malcolm, pero éste ya había sacado su espada. Durante largos minutos las espadas chocaron con furia. De pronto, Roderick fue alcanzado por el acero, diciendo, "¡Aaaaggh! Muerto soy." Malcolm dijo, "Para el bien de Escocia."

Minutos después, Malcom y Ellen se reunían. Ellen al mirarlo suspiró, "¡Malcolm!" Malcom le dijo al verla, "¡Amor mío, la pesadilla ha terminado, ese malvado esta muerto!" Al día siguiente, el caballero inglés agradecido hablaba con Malcom, diciendo, "Gracias a usted se han evitado muchas muertes. Su majestad estará satisfecho, él no desea que corra más sangre." Malcolm le dijo, "Caballero, quisiera pedir el perdón de sir Douglas." El caballero le dijo, "Yo no puedo decidir, el rey tiene la última palabra. Tendría usted que ir a la corte pero no le aseguro que lo recibirán. Son muchas las cosas que le ocupan a su majestad."

Poco después Malcom hablando a Ellen le dijo, El representante les condujo hasta una sala, y ahí les dejó en presencia del rey ingles. Entonces Ellen reconoció al rey ingles, "Iré a ver al rey y..." Ellen lo interrumpió, diciendo, "¡Sir James! Es usted..." El rey ingles dijo, "El rey. Afortunado en la guerra, en el gobierno, pero no en el amor..." Ellen se apresuró a decirle, "Señor, perdóneme. No podía engañarlo. Lo respeto, lo estimo, pero no lo amo." James dijo, "Agradezco su sinceridad, ¿Qué puedo hacer por usted, lady Ellen?" Ellen se arrodilló, "He venido a pedirle gracia para mi padre, majestad." El rey ingles, James Fitz James dijo, "Los reyes suelen olvidar sus promesas, pero el anillo recuerda la mía. Sir Douglas es libre desde este momento." "No Malcolm. Yo debo implorar por la vida de mi padre. Llévame a la corte." Una semana después Malcom y Ellen se presentaban ante un representante del rey ingles, quien les dijo, "¿Desea ver al rey? Dudo que su majestad acceda a recibir a la hija de un rebelde." Malcolm dijo, "¿Cómo se atreve a hablarle así a esta dama? Le voy a..." Ellen lo interrumpió y se quitó el anillo diciendo, "Malcolm, espera..." Entonces se dirigió al hombre ingles, diciendo, "por favor entregue este anillo a su majestad." Minutos después el representante ingles regresó, y haciendo un ademán dijo, "Por favor, mi lady, sígame. El rey la recibir

Meses después, Malcolm y Ellen unían sus vidas en una ceremonia religiosa ante una multitud. Mientras la ceremonia se llevaba a cabo, uno de los presentes comentó a otro, "Que pareja más hermosa. Se nota que se aman mucho." El otro dijo, "Hasta el rey ha venido a la boda. Según escuché, el rey la ama, pero ella prefirió a Malcolm Graeme." Ellen había despreciado el honor de ser reina y había preferido el amor. Cuando los novios se tomaron de la mano, mirándose el uno al otro, el rey pensó al mirarlos, "Hermosa Dama del Lago, siempre estarás en mi corazón."

, Año X. No. 192, Diciembre 15 de 1992. Guión: Herwigd Hass. Adaptación: Emmanuel Hass. Segunda adaptación: José Escobar.

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Durante el invierno de 1786-87 de 15 años notó el poema ilustrado impreso, Cuando Scott, de edad, vio a Robert Burns en uno de estos salones, en el que llegaría a ser el único encuentro entre ambos. Cuando Burns El Juez de Paz" y preguntó quién había escrito el poema.

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Las leyendas y los lagos son dos elementos característicos de Escocia y si los unimos dan lugar a variopintas historias. Quizá la más conocida sea la del lago Ness y el monstruo que habita en su interior. Más antigua es la leyenda que existe entorno al lago Katrine y sirvió para inspirar uno de los poemas más famosos del archiconocido escritor Walter Scott. No fue el único, la dama del lago ha servido como inspiración a más autores, músicos o cineastas.

Lo más curioso de la leyenda es que ni siquiera está muy clara. Se sabe que proviene de la época del rey Arturo y la mesa redonda. Aún así podría haber habido numerosos personajes que han ido desapareciendo con el paso de los años y que han acabado por englobarse dentro del mismo nombre. Aún así, se cree que el origen de esta historia se encuentre en la época celta y que poco a poco se fuera transformando hasta llegar a nuestros días. En aquella época era habitual que a los seres mitológicos se les ubicara en espacios relacionados con agua, como lagos, ríos o fuentes.

Según distintas versiones el nombre de la dama en cuestión pudo ser Niniana, Viviana, Vivieane, Nine o Nimue. Tampoco está claro si se trata de un personaje humano que ha conseguido poderes mágicos o si es una mujer que desde el principio es mágico. Lo mismo ocurre con su naturaleza. Hay versiones que le otorgan defectos y virtudes, como si de un ser humano se tratase, mientras que otros la ven como una fémina únicamente buena y otros como un agente del mal.

Lo que si está claro es que la dama del lago es una mujer de gran belleza, con largos cabellos rubios y que viste un amplio vestido blanco y emerge del agua o pasea por los alrededores del lago Katrine, en el maravilloso entorno de las Trossachs. El bucólico paisaje que rodea al lago no hacen sino acrecentar las bellas historias sobre este peculiar personaje.

Regresando a los tiempos del rey Arturo, parte de las leyendas hablan de que fue la dama del lago la que le ayudó a alzar la espada de Excalibur y que fue la madre adoptiva de Lancelot, a quien rescató del agua. Además, la dama del lago se acabó convirtiendo en la amante y aprendiz de Merlín, pero tras la caída de la monarquía y la entrada en desgracia del mago ocurrió con ella lo mismo.

Foto Vía Flickr

Tags: Lagos en Escocia, Leyendas de Escocia

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La dama del lago, la leyenda del lago Katrine

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