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Estableció que las causa material de todas las cosas son los átomos.

Los principios últimos de la realidad son lo lleno y lo vacío. El ser es lo lleno, los átomos. El vacío es el no-ser, el espacio.

-Demócrito llamó átomos a las partículas más pequeñas que pueden darse en los cuerpos, las cuales, por ser las últimas,

son  indivisibles.
-Dichas partículas o átomos  son  compactos, inmutables, infinitos en número y están dispersos en el espacio vacío.

-Demócrito aceptó la inmutabilidad del ser, lo cual se da en cada átomo y admitió el movimiento y la pluralidad  de  seres.
-El vacío o no-ser es lo que hace posible el movimiento y los cambios.

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La solución propuesta por Anaxágoras complementaba la solución propuesta por Empédocles, ya que el no estaba de acuerdo con que el sustrato fuera compuesto por cuatro elementos, sino que eran un numero infinito, inmutables, cualitativamente distintos y son las semillas de todas las cosas, llamadas homeomerías.

Anaxágoras sostiene que, por muy lejos que llevemos la división de las cosas, nunca llegaremos a una parte

tan pequeña que no contenga algo de todas las cosas.

-Según Anaxágoras, nunca  es  posible  alcanzar  el  último  grado de pequeñez, ya que por división, no se puede lograr que algo deje de ser lo que es.
-Por otra parte, por muy alto que  sea el grado de  pequeñez  que se obtenga, en las  porciones resultantes siempre habrá una porción de todas las demás cosas.

-Anaxágoras  atribuía  la  causalidad  de  los  movimientos  y cambios a una entidad inmaterial que él llamaba "Nous".

La nous era mente, que es infinita, autónoma, conocedora de los cambios y la que produce y ordena los movimientos que se dan en la realidad.

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-Propuso una solución pluralista porque propuso cuatro elementos, llamados por si mismo las "raíces de todas las cosas", indicando que de allí salen todos los objetos; pero eso no quiere decir que estos se transformen, sino que solo se mesclan de diferentes formas.
-Al mismo tiempo, su solución también era conciliadora, porque según el,  en la realidad se daba el ser inmutable de Parménides y el cambio constante de Heráclito.

*Llego a concluir que no puede haber transformación de los elementos porque el ser de cada uno es inmutable y eterno.

De igual forma, la acción de dos fuerzas causaban la desaparición y aparición de todos los seres mediante la mezcla de los elementos. Estas dos fuerzas son el amor y el odio y cada una predomina sobre la otra constantemente en el ciclo natural del cosmos. Este ciclo se divide en cuatro estadios.

#1: Hay un dominio del amor y por eso todas las cosas se mezclan formando un todo unitario.
#2: Se inicia la intervención de la discordia y todas las cosas se empiezan a separar.
#3: Dominio del odio y como consecuencia los elementos se separan totalmente.
#4: El amor regresa y comienzan a aparecer nuevas formas sensibles a medida que los elementos se van mezclando.

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Para Anaximandro el principio de donde proceden todas las cosas era algo  indeterminado, infinito, inmortal, que lo gobierna todo y al cual llamó "ápeiron".
- Ofreció una nueva perspectiva para la comprensión del arjé.
El principio fundamental tenia que ser indeterminado, ya que solamente lo indeterminado podría recibir determinaciones. También tenia que ser infinito y causa del orden para que no se agotase y pudiera seguir conduciendo los movimientos procedentes de el.

El arjé adquirió su perfil mas completo:
- Indeterminado e infinito.
- Fuente de justicia y gobierno.
- Dinámico en si mismo, por contener la oposición de los contrarios.

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En su campo de interés, el descubrimiento de la estructura de la realidad total podría formular una solución al problema de la physis.

Se le llamo el filosofo del devenir

Según Heráclito, el primer carácter fundamental que se describe en la realidad es su constante y universal mutabilidad. Se trata de un continuo dejar de ser, seguido también de un continuo llegar a ser.

El considero el fuego como la physis porque según el, el fuego representaba cambios sustanciales, como la transformación.

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Es considerado como el primer metafísico de la filosofía porque su solución al problema de la physis es la mas pura.

Parménides no estaba de acuerdo con que la physis fuera conformada por uno o varios elementos ni por la oposición de contrarios, sino que la physis es "ser y únicamente ser".

Este filosofo formuló el principio de: el ser es y es necesario que sea; el no-ser no es y es imposible que sea. Con esto, Parménides formuló una teoría que se compone de la siguiente manera.

-Si sólo el ser es, entonces debe caracterizarse como único, increado, inmóvil, inmutable, continuo, indivisible, finito.
-El ser es único; de no serlo, existiría algo que no fuera ser y, como ya quedó asentado, el no-ser no existe.
-Él es increado; de lo contrario, tendría que proceder del no-ser, lo cual es imposible.

-El ser es inmóvil e inmutable. Para que se pudiera mover se necesitaría que hubiera no-ser. Por otro lado, para que el cambio sea posible es indispensable que la nueva cualidad no-sea y sea al mismo tiempo.

-El ser es continuo e indivisible, pues la no continuidad y la divisibilidad supondrían la presencia del no-ser entre ser y ser.

-El  ser,  por  último,  es  finito.  Si  el  ser  fuera  infinito,  querría  decir  que algo le falta, lo cual es inadmisible porque está terminado, es perfecto.
-El ser solamente es infinito en el tiempo porque es eterno.

-El análisis anterior sobre las características del ser, decía Parménides, se descubre mediante la vía de la verdad, o de la razón, que es la única vía correcta de investigación.

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Zenón no aporto una solución al problema de la physis, pero tiene el merito de haber iniciado la dialéctica en disputar en torno a dicho problema.

Zenón, el "discípulo" de Parménides, no hizo una defensa directa de la doctrina de Parménides, sino que la defendía indirectamente por medio de antinomias o paradojas de Zenón.

-Primero, tomaba como premisa una proposición afirmada por los oponentes y de ella infería dos conclusiones contradictorias,  demostrando  así  que  la  premisa  tenía  que  ser  imposible.

Muchos de los argumentos de Zenón van contra el espacio y la divisibilidad; otros más contra el movimiento.

-Al momento de debatir, Zenón no defendía un concepto
especial de espacio o de movimiento, sino que trataba de demostrar que la concepción de los enemigos del eleatismo no era apta para explicar la realidad.

De esto salieron 3 famosos argumentos:

#1: El del atleta que pretende atravesar el estadio y ni siquiera puede llegar a la mitad.

#2: El del velocísimo Aquiles que no pudo alcanzar a una tortuga.
#3: El de la flecha que, al ser disparada, no se mueve y sin embargo da en el blanco.

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- Propuso el aire como un principio de las cosas, ya que era transformable e infinito.
- Comparo el aire con el aliento que sostiene nuestro cuerpo a modo de alma. Del aire, como materia sustancia primaria, resultan todas las cosas mediante la aráiosis (proceso de dilatación) y condensación.
- Presento una teoría de la evolución apoyada en principios rectores.

"Cuando el aire se dilata se hace cálido y ligero, y se transforma en éter; por el contrario, cuando se condensa,

se hace frío y pesado y, según que se condensa más y más, va adquiriendo la forma de viento, nubes, agua, tierra, piedras y de todas las cosas."

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- Iniciador de la filosofía.
- Primero en concretar de manera objetiva el problema de arjé, la preocupación por encontrar el elemento del cual proceden las cosas cuando aparecen y al cual regresan cuando dejan de ser lo que son.

#1: La Tierra flota sobre el agua.
(Repercusión de las ideas mitológicas del siglos VIII y VII a. C.)

#2: El agua es el principio de todas las cosas.
(Contiene propiamente la solución al problema del arjé. Tales consideraba que el agua es la sustancia primordial porque sus observaciones lo llevaron a concluir que toda manifestación vital se da en un ambiente de humedad y que todas las cosas son húmedas por naturaleza.)

#3: Todas las cosas están llenas de dioses o espíritus.
(Ha sido objeto de varias interpretaciones, como que Tales se refería a las fuerzas de la naturaleza o simplemente al hecho de las propiedades de atracción que tienen ciertos materiales.

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-Es la antinomia Heráclito-Parménides.

-Son las posiciones radicalmente opuestas en relación al problema de la physis.

*Es importante porque todos los sistemas o aportaciones  filosóficas debieran tenerlo  en  cuenta  para  defender  o  atacar, parcial  o  totalmente,  alguna  de las dos posiciones.

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Soluciones al problema de la physis, basadas en entidades  cuyo ser solamente es accesible a la inteligencia. El ser de dichas entidades parece existir más allá de  lo físico.

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Soluciones presentadas por Tales y Anaxímenes mediante objetos de naturaleza sensible.

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- Es el problema del arjé (principio) de las cosas.
- Fue percibida como natural, por lo que era no-divino.
- La physis era el fundamento del cosmos, de un mundo en armonía.

¿Cuál es el principio (arjé) de donde proceden todas las cosas cuando empiezan a existir y a donde regresan cuando se disuelven?