# data[].attributes.attachment_link.title
Новый проект.mp4

# data[].attributes.attachment_link.description
Посмотреть и скачать с Яндекс.Диска

# data[].attributes.headline
Топ - 5 фактов о традициях народов Арктики

# data[].attributes.subject
Топ - 5 фактов о традициях народов Арктики

# data[].attributes.body
1) Большой оплошностью считается назвать взрослого человека по имени, к ним обращаются словом, означающим степень родства, по имени старшего сына или дочери.
2) У ненцев за столом нельзя петь. Примета гласит: «все пропоешь».
3) Хозяин чума, увидев вашу пустую чашку, будет вам подливать чай до тех пор, пока вы не перевернете чашку вверх дном.
4) Ненцы едят рога.
5) В тундре хозяева стараются не отпускать гостя без подарка

# data[].attributes.headline
 «Лопари – народ честный, добрый, услужливый, гостеприимный, веселый, идеально кроткий в семейной жизни».А. И. Кельсиев

# data[].attributes.subject
 «Лопари – народ честный, добрый, услужливый, гостеприимный, веселый, идеально кроткий в семейной жизни».А. И. Кельсиев

# data[].attributes.body
Традиции саамов, предписывающие жить в гармонии с природой, складывались веками. Приморские саамы еще со времен неолита зимой били на льдинах нерпу и тюленей, летом промышляли треску, семгу и прочую рыбу. Традиции велели саамам отпускать на волю попавшуюся им крупную «Царь-рыбу», жадных рыбаков природа могла жестоко наказать.
Издавна саамы жили сийтами – общинами в несколько семей, объединяющими до трехсот человек. Давние обычаи саамов велели юношам брать в жены обитательниц своего погоста (вплоть до троюродных сестер), иногда семьи искали невест в соседних поселениях.
Новорожденных на третий день укладывали в самодельные люльки поверх красного мха и мягких оленьих шкур. Мальчику к люльке привязывали оловянные лук и стрелы (нередко — из оленьих рогов), девочке – разноцветное сукно, бисер, перламутр, белые перышки куропатки. Общим оберегом были монетки, овес, зубы лося.

# data[].attributes.attachment_link.title
Взрывная этническая музыка из Сибири! Otyken - Крыло (My Wing)

# data[].attributes.headline
Они называют интернет путешествием. В начале XXI века эскимосы познакомились с интернетом, и этот термин понадобилось перевести на их язык. Эксперты выбрали слово ikiaqqivik — «путешествие сквозь слои». Раньше так называли ритуал шамана, который в поисках ответа на какой-либо вопрос «путешествовал» сквозь время и пространство

# data[].attributes.subject
Они называют интернет путешествием. В начале XXI века эскимосы познакомились с интернетом, и этот термин понадобилось перевести на их язык. Эксперты выбрали слово ikiaqqivik — «путешествие сквозь слои». Раньше так называли ритуал шамана, который в поисках ответа на какой-либо вопрос «путешествовал» сквозь время и пространство

# data[].attributes.body
Они обнюхивают друг друга при встрече
Традиционное приветствие эскимосов, используемое в основном родственниками или влюбленными, называется «куник». Выглядит это так: один из здоровающихся прижимает нос ко лбу или щекам второго и втягивает воздух — как будто нюхает, вдыхает знакомый запах. Говорили, что обычай возник потому, что на сильном морозе губы замерзают — не поцелуешься, и даже называли это эскимосским поцелуем. На самом же деле это приветствие является чисто дружеским и обусловлено тем, что у встретившихся на холоде нижняя часть лица может быть закрыта.
Один из главных эскимосских обрядов – праздник кита (Польо). Проводится он поздней осенью, когда заканчивается сезон осенней охоты и заготовки мяса на зиму. Ритуальный смысл праздника заключается в благодарении морских животных, «позволивших» себя убить.

# data[].attributes.headline
Народ чукчи занимает огромную территорию от Северного Ледовитого океана до реки Анюй и Анадырь и от Берингова моря до реки Индигирки.

# data[].attributes.subject
Народ чукчи занимает огромную территорию от Северного Ледовитого океана до реки Анюй и Анадырь и от Берингова моря до реки Индигирки.

# data[].attributes.body
У чукчей есть регулярные праздники, которые проводятся в зависимости от времени года:

осенью — день убоя оленей;

весной — день рогов;

зимой — жертвоприношение звезде Альтаир.

Также много нерегулярных праздников, например, кормление огня, поминки по умерших, обетные служения и жертвоприношения после охоты, праздник кита, праздник байдарки.

Чукчи верили, что у них 5 жизней, и не боялись смерти. После смерти многие хотели попасть в Мир предков. Для этого нужно было умереть в бою от руки врага или от руки друга. Поэтому, когда один чукча просил другого убить его, тот сразу соглашался. Ведь это была своего рода помощь.

Умерших обряжали, кормили и гадали над ними, заставляя отвечать на вопросы. Потом сжигали, либо относили в поле, прорезали горло и грудь, вытаскивали наружу часть печени и сердца, оборачивали тело в тонкие пласты оленьего мяса и оставляли. Старики часто убивали себя сами заранее или просили об этом близких родственников.
Что касается брака, он преимущественно эндогамный, в семье у мужчины могло быть 2 или 3 жены. В определенном кругу побратимов и родственников допускается взаимное пользование женами по соглашению. У чукчей принято соблюдать левират — обычай брачного характера, по которому жена, после смерти мужа, имела право или была обязана вступить в брак с кем-то из его близких родственников.
Часто чукчи воровали жену для своего сына из другой семьи.

# data[].attributes.headline
Традиция оживления бубна. Энцы верили, что бубен шамана — это олень, который помогает ему связываться с миром духов, перевозит шамана на небо. Чтобы отправиться в путь, необходимо его оживить. Шаман проводил обряд, который заканчивался кормлением фигурок из дерева — олицетворением духов, общим пиром.

# data[].attributes.subject
Традиция оживления бубна. Энцы верили, что бубен шамана — это олень, который помогает ему связываться с миром духов, перевозит шамана на небо. Чтобы отправиться в путь, необходимо его оживить. Шаман проводил обряд, который заканчивался кормлением фигурок из дерева — олицетворением духов, общим пиром.

# data[].attributes.body
Одним из главных праздников энцев является окончание полярной ночи, отмечают его в конце января — начале февраля. В этот период солнце показывается на небосклоне после долгого отсутствия. Для праздника строили или выделяли из всей деревни один «чистый чум», несколько дней подряд в нем находился шаман и непрерывно камлал. На улице молодежь танцевала старинные танцы, устраивала игры под звуки бубна. Иногда возводили тоннель «каменные ворота», около которого проводились камлания. Все проходили через этот тоннель вслед за шаманом.

# data[].attributes.headline
Первый документ, в котором упоминается родовое название долган, относится к 1818 году. Это расписка о том, что капрал Федот Мелков получил ясак с «Есейской волости долганского роду с некрещеного тунгуса с Ока».

# data[].attributes.subject
Первый документ, в котором упоминается родовое название долган, относится к 1818 году. Это расписка о том, что капрал Федот Мелков получил ясак с «Есейской волости долганского роду с некрещеного тунгуса с Ока».

# data[].attributes.body
Долганы верили, что некоторые животные обладают магической силой. И тоже делили их на добрых и злых. Например, они считали добрыми собаку и домашнего оленя.

Олень, по убеждению долган, мог предсказывать неудачи, когда пытался «поговорить» с оленеводом, издавая носом характерные звуки.

Пёс делал то же самое, если лаял во сне. Для хозяина это был повод проведать своих оленей: уж не увязался ли за ними волк?

Особенно ценились «четырехглазые» собаки – с белыми пятнами над глазами. Считалось, что они умеют отгонять злых духов.

Некоторые животные вызывали у охотников-долган благоговейный страх, как и у других северных народов. В первую очередь – волк и медведь. На Таймыре этих зверей считали обращенными людьми. Была даже легенда о волке, которого шаман превратил обратно в человека и после этого оборотня выдавал только волчий хвост.
Как и многие народы Севера, долганы отмечали праздник медведя. В случае удачной охоты на хозяина тайги, они поедали его мясо с плясками, пением и ритуальными играми.
Жители Таймыра, кроме того, поклонялись предметам, в которые шаман вселял добрых духов. Это могли быть необычные камни или оленьи рога странной формы.
Долганы хоронят покойников по православному обычаю, но рядом с крестом могут поставить сруб с резьбой.

# data[].attributes.attachment_caption
Ительмены верят в силу различных оберегов и носят с собой на удачу.

# data[].attributes.headline
Сведений о том, как и откуда они пришли на территорию нынешнего проживания, не сохранилось. Ительменский миф объясняет это просто: на Камчатку их принес ворон Кутх. 

# data[].attributes.subject
Сведений о том, как и откуда они пришли на территорию нынешнего проживания, не сохранилось. Ительменский миф объясняет это просто: на Камчатку их принес ворон Кутх. 

# data[].attributes.body
Ительмены верят в подземный загробный мир (анимизм), в родство с животными (тотемизм), поклоняются хозяину моря, дарующему пропитание.
Согласно данным этнографических исследований, в древности ительмены практиковали обряд воздушного погребения.
Обряд воздушного погребения — один из древнейших религиозных обрядов похорон умершего человека, в котором погребение совершается путём подвешивания тела умершего в воздухе с целью предания тела умершего воздуху, духу, свету, дереву и т. п.

# data[].attributes.headline
Коряки компактно живут также в Магаданской области и Чукотском автономном округе. По переписи 2010 года, в России насчитывается чуть меньше 8 тыс. коряков.

# data[].attributes.subject
Коряки компактно живут также в Магаданской области и Чукотском автономном округе. По переписи 2010 года, в России насчитывается чуть меньше 8 тыс. коряков.

# data[].attributes.body
Издавна вся жизнь коряков была связана с суровой природой Камчатки и всецело зависела от нее. Коряки обожествляли малейшие явления природы и верили, что животные переходят вместе с человеком и духами из одного мира в другой.
В случае крупной добычи коряки также устраивали особые праздники. На них танцевали обрядовые пляски, в которых подражали движениям животных и птиц. Многие ритуалы опирались на миф об умирающем и воскрешающем звере. Особое отношение у коряков было к медведю, которого они считали двоюродным братом человека. После охоты на медведя устраивали большой религиозный праздник. Некоторые оседлые коряки так же обожествляли кита.
Подобное отношение к животному миру отразилось не только на "охотничьих" обрядах, но и на всех главных в жизни человека церемониях. Одной из них, безусловно, является свадьба.

Так, чтобы получить жену, мужчина должен был пройти ряд испытаний. Сначала трудом: некоторое время он работал в хозяйстве будущего тестя. К нему присматривались, проверяли умения. Если испытательный срок завершался успешно, необходимо было провести обряд хватания: догнать убегающую невесту и дотронуться до ее тела. Формальный по сути (девушка и не думала убегать по-настоящему), этот обряд выполнял важную для коряков функцию – реконструкции процесса охоты.

# data[].attributes.headline
Российская Арктика – дом для нескольких десятков коренных народов. Со стороны может показаться, что все коренные северяне одинаковые: кочуют, живут в чуме и выделывают шкуры. Но это заблуждение! Да, они все научились жить в сложных погодных условиях, не нарушая при этом хрупкое равновесие природы. Но дальше начинаются различия – язык, культура, кухня, верования, традиции… Познакомимся с традициями и обрядами народов Крайнего Севера поближе. 

# data[].attributes.subject
Российская Арктика – дом для нескольких десятков коренных народов. Со стороны может показаться, что все коренные северяне одинаковые: кочуют, живут в чуме и выделывают шкуры. Но это заблуждение! Да, они все научились жить в сложных погодных условиях, не нарушая при этом хрупкое равновесие природы. Но дальше начинаются различия – язык, культура, кухня, верования, традиции… Познакомимся с традициями и обрядами народов Крайнего Севера поближе. 