# data[].attributes.body
Il termine civitas (plurale civitates), che significa "città", non veniva utilizzato per designare soltanto l'insieme di persone che viveva in un agglomerato urbano...

Guarda il video Civitas per saperne di più su quali fossero le implicazioni e i vantaggi di essere un cittadino romano.

# data[].attributes.attachment_link.title
Civitas: i vantaggi di essere un cittadino romano

# data[].attributes.body
Una parte del saggio di Primo Levi Sommersi e salvati (1986) è dedicata al concetto di "zona grigia". Il saggio è dedicato all'analisi dell’universo concentrazionario, che l’autore compie partendo dalla personale esperienza di prigioniero del campo di sterminio nazista di Auschwitz.

Analizza la sezione del saggio di Primo Levi Sommersi e salvati  dedicata al concetto di "zona grigia".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Qual è il libro più importante di Primo Levi? Non il più bello, il più commuovente, il più divertente, il più coinvolgente o il più inventivo, ma il più importante. Senza dubbio I sommersi e i salvati. Probabilmente si tratta è uno dei meno letti, eppure è il libro che analizza uno dei problemi con cui dobbiamo fare i conti ancora oggi: il potere.

Levi l'ha pubblicato un anno prima di morire, nel 1986; ci aveva lavorato per quasi un decennio. Alla fine ha scritto un capolavoro assoluto per chiarezza, onestà intellettuale e sensibilità, un libro che contiene tra le pagine più eleganti della prosa italiana degli ultimi cinquant'anni. Composto di saggi, in cui Levi rivisita la vicenda dei Lager nazisti a distanza di quarant'anni della sua prima opera, comprende un capitolo intitolato La zona grigia.

Lo scrittore vi affronta un problema spinoso: il coinvolgimento dei prigionieri con i loro carnefici, le forme di compromissione attraverso cui alcuni sono riusciti a sopravvivere nel campo di sterminio. Levi parte dalla tendenza manichea di dividere tra vittime e carnefici, tra buoni e cattivi, senza considerare tutte le forme intermedie, rifuggendo così le mezze tinte, le sfumature di grigio, che si trovano tra i due poli estremi: il bianco e il nero. La definisce così:

E' una zona grigia, dai contorni mal definiti, che insieme separa e congiunge i due campi dei padroni e dei servi. Possiede una struttura interna incredibilmente complicata, e alberga in sé quanto basta per confondere il nostro potere di giudicare

Nel Lager nazista c'è una struttura di potere che vede al vertice le SS, e che passa attraverso i Kapo e i "Prominenti", per arrivare fino a coloro che non rivestono alcun ruolo o potere: gli ultimi. Per sopravvivere nel campo ciascuno deve entrare in contatto con questa struttura e cercare di ottenere un posto di qualche rilievo, anche minimo, che gli consenta di mangiare un po' di più, di lavorare un po' meno, di non stare al freddo, di godere della protezione o della benevolenza di prigionieri di rilievo. Si tratta di una lotta continua e disperante per non diventare un "sommerso", per non cadere sul fondo della gerarchia sociale ed essere perciò scelti per la camera a gas. Levi spiega in modo chiaro, e senza semplificare mai, questa situazione che fa sì che nel campo di concentramento non ci sia la divisione tra amici - i prigionieri - e nemici - le guardie, i Kapo, i carnefici.
Vi vige a lotta di tutti contro tutti; la posta in gioco è la vita. Dopo aver detto che la colpa di tutto questo pesa su chi ha istituito e creato questo sistema, ovvero lo Stato totalitario nazista, egli spiega come il sistema stesso, quello del Lager, come quello in vigore nella Germania nazista, si sostenga attraverso il coinvolgimento e il compromesso di migliaia di individui, che pur di aver salva la vita, per non essere imprigionati, torturati 0 uccisi, collaborano con il potere dominate.

Levi parla del Lager, ma, come si comprende dopo aver letto solo poche pagine di questo capitolo, la questione riguarda tutte le società totalitarie del passato e del presente. Scrive: "L'ascesa dei privilegiati, non solo in Lager ma in tutte le convivenze umane, è un fenomeno angosciante ma immancabile: essi sono assenti solo nelle utopie". La radice di tutto questo risiede nel potere che un gruppo ristretto, o anche un solo individuo, esercita nei confronti degli altri. Scrive:

Il privilegio nasce e prolifera, anche contro il volere del potere stesso; non è normale che il potere, invece, lo tolleri e lo incoraggi

Il Lager si presenta così come una sorta di laboratorio in cui si sperimentano le forme di asservimento e di compromesso con un potere altamente coercitivo. Spiega lo scrittore che quanto più è ristretta l'area del potere, tanto più il potere ha bisogno di ausiliari esterni; così, tanto più dura è l'oppressione, tanto più si diffonde tra gli oppressi la disponibilità a collaborare col potere stesso. Si tratta di un testo prezioso perché mette a nudo e analizza le forme di collaborazione delle vittime con i carnefici, le forme attraverso cui si perpetua il privilegio di alcuni prigionieri a scapito degli altri. Levi esamina le figure che ha conosciuto nel campo di Monowitz, dai Kapo ai capibaracca, dagli scritturali a coloro che rifacevano i letti.
Cerca di comprendere, non di giudicare; per questo fa due esempi che costituiscono due racconti a sé all'interno del capitolo stesso: i Sonderkommando e Chaim Rumkowski. I primi sono prigionieri ebrei scelti sulla banchina di arrivo di Auschwitz per far parte del gruppo di persone che gestiscono le camere a gas e i crematori. In cambio di qualche mese di sopravvivenza in più, di cibo, di vestiti e alloggi riscaldati, alcune migliaia di individui svolgono la funzione di corvi dei crematori per i tedeschi, che non intervenivano direttamente in queste attività. Il caso di Rumkowski è invece quello di un ex piccolo industriale ebreo di Lodz che diventa il gestore del Ghetto e prepara le liste dei deportati che devono essere avviati ad Auschwitz.
La lettura di questo capitolo non lascia indifferenti, perché l'autore riesce a raccontare attraverso piccole o grandi storie un universo che è a contatto continuo con la morte, in uno stato totale di costrizione. Levi non emette sentenze, ma racconta, esemplifica, descrive. Ha ben chiaro il giudizio morale su chi ha architettato questa mostruosa macchina. Lo fa citando dal secondo capitolo dei Promessi sposi una frase di Alessandro Manzoni: "I provocatori, i soverchiatori, tutti coloro che, in qualche modo, fanno torto altrui, sono rei non solo del male che commettono, ma anche del pervertimento ancora cui portano l'animo degli offesi". La responsabilità non è mai completamente di chi ha dovuto destreggiarsi nello stato di privazione e di sofferenza che vigeva nel Lager, ma di chi ha istituito quella mostruosa macchina per pervertire i propri simili, oltre a sterminarli.
La conclusione di questo capitolo è riguarda la figura di Chaim Rumkowski, proclamatesi il Re dei Giudei nel ghetto della città polacca di Lotz, collaboratore attivo dei nazisti. L'ultima frase riguarda proprio lui, ma riveste anche un senso più generale. Come Rumkowski, scrive Levi, "anche noi siamo così abbagliati dal potere da dimenticare la nostra fragilità essenziale: col potere veniamo a patti, volentieri o no, dimenticando che nel ghetto siamo tutti, che il ghetto è cintato, che fuori del recinto stanno i signori della morte, e che poco lontano aspetta il treno". I sommersi e i salvati, anche solo per questo passo, si presenta come uno dei libri più importanti del XX e del XXI secolo. Da leggere e rileggere.

Il libro I sommersi e i salvati è pubblicato da Einaudi editore.

# data[].attributes.attachment_link.title
Le parole di Primo Levi: zona grigia, tra i sommersi e i salvati

# data[].attributes.attachment_link.description
Nel 2019 ricorre il centenario della nascita dello scrittore. Noi ve lo raccontiamo attraverso le sue parole. La decima: zona grigia

# data[].attributes.body
Gli ignavi sono  una categoria di peccatori che Dante incontra  (1265-1321) nell'Inferno. Nel linguaggio corrente un ignavo è una persona pigra, indolente. Nella Divina Commedia, Dante definisce gli ignavi come “l’anime triste di coloro Che visser sanza infamia e sanza lodo”. Sono quelle persone che nella vita non hanno mai agito né per il bene né per il male, e per questo vengono condannate a inseguire nudi per l'eternità un'insegna bianca che corre veloce e gira su stessa, mentre vespe e mosconi li pungono di continuo.

Leggi e analizza l'incontro di Dante con gli ignavi.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Per me si va ne la città dolente,
per me si va ne l'etterno dolore,
per me si va tra la perduta gente.

Giustizia mosse il mio alto fattore;
fecemi la divina podestate,
la somma sapïenza e 'l primo amore.

Dinanzi a me non fuor cose create
se non etterne, e io etterno duro.
Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate".

Queste parole di colore oscuro
vid' ïo scritte al sommo d'una porta;
per ch'io: "Maestro, il senso lor m'è duro".

Ed elli a me, come persona accorta:
"Qui si convien lasciare ogne sospetto;
ogne viltà convien che qui sia morta.

Noi siam venuti al loco ov' i' t'ho detto
che tu vedrai le genti dolorose
c'hanno perduto il ben de l'intelletto".

E poi che la sua mano a la mia puose
con lieto volto, ond' io mi confortai,
mi mise dentro a le segrete cose.

Quivi sospiri, pianti e alti guai
risonavan per l'aere sanza stelle,
per ch'io al cominciar ne lagrimai.

Diverse lingue, orribili favelle,
parole di dolore, accenti d'ira,
voci alte e fioche, e suon di man con elle

facevano un tumulto, il qual s'aggira
sempre in quell' aura sanza tempo tinta,
come la rena quando turbo spira.

E io ch'avea d'error la testa cinta,
dissi: "Maestro, che è quel ch'i' odo?
e che gent' è che par nel duol sì vinta?".

Ed elli a me: "Questo misero modo
tegnon l'anime triste di coloro
che visser sanza 'nfamia e sanza lodo.

Mischiate sono a quel cattivo coro
de li angeli che non furon ribelli
né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro.

Caccianli i ciel per non esser men belli,
né lo profondo inferno li riceve,
ch'alcuna gloria i rei avrebber d'elli".

E io: "Maestro, che è tanto greve
a lor che lamentar li fa sì forte?".
Rispuose: "Dicerolti molto breve.

Questi non hanno speranza di morte,
e la lor cieca vita è tanto bassa,
che 'nvidïosi son d'ogne altra sorte.

Fama di loro il mondo esser non lassa;
misericordia e giustizia li sdegna:
non ragioniam di lor, ma guarda e passa".

E io, che riguardai, vidi una 'nsegna
che girando correva tanto ratta,
che d'ogne posa mi parea indegna;

e dietro le venìa sì lunga tratta
di gente, ch'i' non averei creduto
che morte tanta n'avesse disfatta.

Poscia ch'io v'ebbi alcun riconosciuto,
vidi e conobbi l'ombra di colui
che fece per viltade il gran rifiuto.

Incontanente intesi e certo fui
che questa era la setta d'i cattivi,
a Dio spiacenti e a' nemici sui.

Questi sciaurati, che mai non fur vivi,
erano ignudi e stimolati molto
da mosconi e da vespe ch'eran ivi.

Elle rigavan lor di sangue il volto,
che, mischiato di lagrime, a' lor piedi
da fastidiosi vermi era ricolto.

E poi ch'a riguardar oltre mi diedi,
vidi genti a la riva d'un gran fiume;
per ch'io dissi: "Maestro, or mi concedi

ch'i' sappia quali sono, e qual costume
le fa di trapassar parer sì pronte,
com' i' discerno per lo fioco lume".

Ed elli a me: "Le cose ti fier conte
quando noi fermerem li nostri passi
su la trista riviera d'Acheronte".

Allor con li occhi vergognosi e bassi,
temendo no 'l mio dir li fosse grave,
infino al fiume del parlar mi trassi.

Ed ecco verso noi venir per nave
un vecchio, bianco per antico pelo,
gridando: "Guai a voi, anime prave!

Non isperate mai veder lo cielo:
i' vegno per menarvi a l'altra riva
ne le tenebre etterne, in caldo e 'n gelo.

E tu che se' costì, anima viva,
pàrtiti da cotesti che son morti".
Ma poi che vide ch'io non mi partiva,

disse: "Per altra via, per altri porti
verrai a piaggia, non qui, per passare:
più lieve legno convien che ti porti".

E 'l duca lui: "Caron, non ti crucciare:
vuolsi così colà dove si puote
ciò che si vuole, e più non dimandare".

Quinci fuor quete le lanose gote
al nocchier de la livida palude,
che 'ntorno a li occhi avea di fiamme rote.

Ma quell' anime, ch'eran lasse e nude,
cangiar colore e dibattero i denti,
ratto che 'nteser le parole crude.

Bestemmiavano Dio e lor parenti,
l'umana spezie e 'l loco e 'l tempo e 'l seme
di lor semenza e di lor nascimenti.

Poi si ritrasser tutte quante insieme,
forte piangendo, a la riva malvagia
ch'attende ciascun uom che Dio non teme.

Caron dimonio, con occhi di bragia
loro accennando, tutte le raccoglie;
batte col remo qualunque s'adagia.

Come d'autunno si levan le foglie
l'una appresso de l'altra, fin che 'l ramo
vede a la terra tutte le sue spoglie,

similemente il mal seme d'Adamo
gittansi di quel lito ad una ad una,
per cenni come augel per suo richiamo.

Così sen vanno su per l'onda bruna,
e avanti che sien di là discese,
anche di qua nuova schiera s'auna.

"Figliuol mio", disse 'l maestro cortese,
"quelli che muoion ne l'ira di Dio
tutti convegnon qui d'ogne paese;

e pronti sono a trapassar lo rio,
ché la divina giustizia li sprona,
sì che la tema si volve in disio.

Quinci non passa mai anima buona;
e però, se Caron di te si lagna,
ben puoi sapere omai che 'l suo dir suona".

Finito questo, la buia campagna
tremò sì forte, che de lo spavento
la mente di sudore ancor mi bagna.

La terra lagrimosa diede vento,
che balenò una luce vermiglia
la qual mi vinse ciascun sentimento;

e caddi come l'uom cui sonno piglia.

# data[].attributes.attachment_link.title
Inferno - Canto III - L'antinferno e l'incontro con gli ignavi - La Selva, il Monte, le Stelle: - Premio di Lettura Dantesca - Loescher

# data[].attributes.attachment_link.description
Divina Commedia, Inferno Canto III: L'antinferno e l'incontro con gli ignavi - La Selva, Il Monte, Le Stelle - Premio di Lettura Dantesca - Loescher - Accademia della Crusca

# data[].attributes.body
Secondo il principio dello ius soli
(in lingua latina “diritto del suolo”), sono cittadini coloro che

nascono sul territorio dello Stato, indipendentemente

dalla cittadinanza dei genitori, oppure che vi risiedono

da un certo periodo di tempo.

In Italia la legge 91 del 1992 indica il principio dello ius sanguinis (in latino “diritto di sangue") come unico mezzo di acquisto della cittadinanza a seguito della nascita. In base a questo principio, la cittadinanza è riconosciuta

automaticamente ai figli dei cittadini di un determinato

Stato.

Nel 2006 è stata fatta la proposta di introdurre la possibilità  di acquisto della cittadinanza italiana da parte di chi è nato nel territorio della Repubblica da genitori stranieri di cui almeno uno sia residente legalmente in Italia senza interruzioni da cinque anni al momento della nascita. Nel 2017 la legge è stata presentata in Parlamento, ma dopo grande dibattito non è stata approvata.

Guarda il video per approfondire la questione dello ius soli e leggi l'articolo di "Repubblica" per scoprire come funziona nel resto d'Europa.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
È da circa tredici anni che in Parlamento si discute di una riforma in materia di cittadinanza. L'obiettivo è quello di modificare l'attuale legge, la n. 91 del 5 febbraio 1992, che prevede lo ius sanguinis: la cittadinanza italiana viene trasmessa solo dai genitori ai figli. Il cittadino straniero nato in Italia, oggi, ha diritto alla cittadinanza solo se, una volta diventato maggiorenne, dichiari entro un anno di volerla acquisire e fino a quel momento abbia risieduto nel Paese "legalmente e ininterrottamente". La nuova legge, invece, introdurrebbe altre due modalità di acquisizione della cittadinanza per i figli minori di genitori stranieri: lo ius soli "temperato" e lo ius culturae. Negli anni, la discussione intorno a questo tema è stata accesa e il ddl arrivato al Senato ha subito diversi cambiamenti (sono state aggiunte delle restrizioni). Nonostante questo, la polemica continua.

Cosa prevede

La questione della cittadinanza, incrociando i dati Istat e Miur, riguarderebbe circa 800mila minori stranieri figli di immigrati (su circa un milione che sono in Italia) che potrebbero diventare italiani dopo l'entrata in vigore della nuova legge. Il testo prevede due nuovi modi per acquisire la cittadinanza:

- Lo ius soli temperato
Rispetto allo ius soli classico, che attribuisce la cittadinanza di un Paese a chiunque nasca nel suolo nazionale, quello temperato pone delle condizioni. Saranno cittadini italiani per nascita i figli, nati nel territorio della Repubblica, di genitori stranieri se almeno uno di loro ha un permesso di soggiorno Ue di lungo periodo e risulta residente legalmente in Italia da almeno 5 anni. Il principio dello ius soli non si applicherà, però, ai cittadini europei, visto che il permesso di lungo periodo è previsto solo per gli Stati extra Ue.
- Lo ius culturae
Possono ottenere la cittadinanza anche i minori stranieri nati in Italia, o entrati entro il 12esimo anno, che abbiano "frequentato regolarmente per almeno cinque anni uno o più cicli presso istituti scolastici del sistema nazionale, o percorsi di istruzione e formazione professionale triennali o quadriennali". La frequenza del corso di istruzione primaria deve essere coronata dalla promozione. I ragazzi arrivati in Italia tra i 12 e i 18 anni, poi, potranno avere la cittadinanza dopo aver risieduto legalmente in Italia per almeno sei anni e aver frequentato "un ciclo scolastico, con il conseguimento del titolo conclusivo".

Servirà dichiarazione di un genitore

In entrambi i casi, per ottenere la cittadinanza italiana servirà la dichiarazione di volontà del genitore del minore o del suo tutore: dovrà essere consegnata all'ufficiale dello stato civile del Comune di residenza entro il 18esimo anno. In assenza di questa dichiarazione, potrà essere il diretto interessato a richiederla, entro il suo 20esimo compleanno. Le nuove norme valgono anche per gli stranieri in possesso dei nuovi requisiti ma che abbiano superato, all'approvazione della legge, il limite di età dei 20 anni per farne richiesta: un'eccezione per salvaguardare i diritti di chi è già arrivato da anni in Italia. Il Viminale ha 6 mesi per il rilascio del nulla osta. Viene prevista anche la possibilità di rinunciare alla cittadinanza italiana sempre entro i 20 anni.

Le tappe del provvedimento

Come detto, il tema della cittadinanza è in discussione da anni. Tra il 2003 e il 2004 la commissione Affari Costituzionali della Camera ha esaminato diverse proposte parlamentari e ha elaborato un testo unificato che, dopo essere approdato in Aula, è stato rimandato in commissione il 16 maggio 2004. Nella XIV legislatura la Camera ci ha riprovato. Dal 3 agosto 2006 è partita una indagine conoscitiva. Nel gennaio 2008 per il testo sembrava la volta buona dopo una discussione in commissione, ma la legislatura si è interrotta e l'iter è dovuto ricominciare da capo. Anche la successiva legislatura ha messo all'ordine del giorno la questione, ma il 12 gennaio 2010 il testo è approdato nuovamente in Aula e nuovamente è stato rimandato in commissione per approfondimenti. Dal 14 giugno 2012 è partito un nuovo tentativo in commissione con l'esame di alcune proposte. Il 31 luglio 2012 si è concluso l'esame preliminare delle proposte di legge, ma la commissione non è riuscita a elaborare un testo base e l'esame è stato interrotto l'8 novembre 2012. Dal 27 giugno del 2013 si è ripreso l'esame alla Camera: è stato approvato il 13 ottobre del 2015 con 310 sì, 66 no e 83 astenuti (tra questi i deputati del M5S). Da allora il provvedimento è stato in discussione in commissione Affari Costituzionali in Senato. Fino a oggi, quando è stato incardinato a Palazzo Madama. Ma è scoppiata la bagarre e il ddl rischia di non avere vita facile.

Come funziona in Europa

Anche negli altri Paesi europei ci si divide tra ius sanguinis (diritto di cittadinanza per sangue) e ius soli (diritto di cittadinanza in base al Paese di nascita). I 27 Stati non hanno una legislazione univoca e di solito temperano un principio con l'altro. Ma tutti, anche quelli più flessibili, non contemplano lo ius soli puro (adottato, invece, negli Usa e alcuni Paesi del Sudamerica).

# data[].attributes.attachment_link.title
Ius soli in Italia, cosa prevede la legge in discussione

# data[].attributes.attachment_link.description
Leggi su Sky TG24 l'articolo Ius soli in Italia, cosa prevede la legge in discussione

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ROMA - Le norme per acquisire la cittadinanza nei diversi Paesi dell'Unione europea variano notevolmente a uno Stato all'altro. Questo perché la materia è di stretta competenza nazionale e l'Ue non ha voce in capitolo a riguardo, come sottolineano anche dalla Commissione rispondendo alla richiesta del M5S di fare dello Ius soli una "questione europea". Non c'è dunque alcune legge dell'Unione che stabilisca dopo quanti anni, o a quali condizioni, uno Stato membro debba concedere la cittadinanza.

L'Italia. Le norme attualmente vigenti in Italia sono tra le più restrittive d'Europa. In base a una legge del 1992, infatti, chi nasce nel nostro Paese da genitori stranieri può già diventare cittadino italiano ma soltanto quando ha compiuto 18 anni. Nel testo in discussione al Senato si prevede uno Ius soli temperato: i figli di migranti nati in Italia potranno diventare cittadini italiani se i genitori hanno il "permesso di soggiorno di lungo periodo", riconosciuto a chi abbia soggiornato legalmente e in via continuativa per 5 anni sul territorio nazionale. Per gli extra Ue sono richiesti anche reddito minimo, alloggio idoneo, superamento di un test di conoscenza della lingua. Lo Ius soli temperato permetterebe a 600mila ragazzi nati dal '98 a oggi di diventare cittadini italiani. La riforma introduce, inoltre lo Ius culturae, secondo cui può ottenere la cittadinanza il minore straniero arrivato prima di 12 anni che abbia frequentato in Italia uno o più cicli scolastici. In questo caso i potenziali nuovi cittadini italiani sono circa 200mila. L'approvazione definitiva della nuova legge permetterebbe di allinearci a Paesi come Francia, Germania e Gran Bretagna.

Sei riforme da non tradire di M.CALABRESI

Vediamo allora come è regolata la cittadinanza negli altri principali Paesi europei.

Francia
Ogni bambino nato in Francia da genitori stranieri diventa francese al compimento di 18 anni se ha vissuto stabilmente nel Paese per almeno 5 anni.

Germania
È cittadino tedesco automaticamente chi nasce in Germania, se almeno uno dei genitori risiede regolarmente nel Paese da minimo 8 anni.

Regno Unito
Ha la cittadinanza chi nasce da un genitore con un permesso di soggiorno a tempo indeterminato. Percorso facilitato per i figli di stranieri residenti da 10 anni.

Spagna
L'acquisizione della cittadinanza per la seconda generazione è piuttosto semplice: se il soggetto nasce in Spagna e i genitori sono nati all'estero è sufficiente un anno di residenza nel paese. La procedura di naturalizzazione per tutti gli altri soggetti comporta la residenza per un periodo di 10 anni e la rinuncia alla cittadinanza precedente. Il tempo di residenza in Spagna si riduce per alcune categorie: 5 anni per i rifugiati, 2 anni per i cittadini dell'America Latina e le persone originarie di Andorra, Filippine, Guinea Equatoriale, Portogallo.

Belgio
La cittadinanza è automatica se si è nati sul territorio nazionale, ma quando si compiono 18 anni o 12 se i genitori sono residenti da almeno dieci anni.

Paesi Bassi
In base alla legge del 2003, la cittadinanza è prevista non solo per i soggetti nati in Olanda ma anche per quelli che vi risiedono dall'età di 4 anni.

Danimarca
Per la naturalizzazione servono 9 anni di residenza e bisogna superare esami su lingua, storia, struttura sociale e politica del Paese.

Grecia
I figli di immigrati acquisiscono la cittadinanza se i genitori sono residenti da almeno 5 anni.

Portogallo
Ius soli automatico alla terza generazione di immigrati. La seconda generazione può accedere alla cittadinanza dalla nascita su richiesta.

Svezia
La legge si basa sullo ius sanguinis, ma la riforma del 2006 prevede la cittadinanza svedese per i minori che hanno vissuto per 5 anni in Svezia.

Austria
La naturalizzazione richiede 10 anni di residenza, perché viene considerata come il riconoscimento di un'integrazione riuscita.

# data[].attributes.attachment_link.title
Ius soli, ecco come funziona nel resto d'Europa

# data[].attributes.attachment_link.description
Ogni Paese ha le sue regole. L'Ue non ha competenza in materia. Le norme attualmente vigenti in Italia sono tra le più restrittive. La riforma ci pe...