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autores | poesía amorosa | poesía satírico-burlesca | actividades

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QUEVEDO Y GÓNGORA. LA PELEA DE LOS VERSOS

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Lope de Vega, conocido como el Fénix de los ingenios, el dramaturgo más exitoso de su época y uno de los autores más prolíficos y representativos del Siglo de Oro.
Miguel de Cervantes, autor de una de las novelas más influyentes de la literatura universal, considerado el autor más importante de la literatura castellana y, junto a Shakespeare, también de la universal.

Ambos literatos eran amigos, pero algo ocurrió entre ellos y surgió una profunda, y sonada, enemistad. De intercambiar elogios pasaron a dedicarse todo tipo de lindezas, insultos, referencias y alusiones en sus obras convirtiéndose la suya en una de las rivalidades literarias más conocidas junto a la de Góngora y Quevedo.

Se desconoce el por qué de esa enemistad, pero lo cierto es que ya en la primera parte del Quijote Cervantes ataca el Arte nuevo de hacer comedias de Lope así como sus comedias y parodia algunos pasajes de su novela pastoril La Arcadia. Lope de Vega, por su parte, tampoco se quedó corto.

Carta dirgida por Lope de Vega a un médico de Toledo el 14 de junio de 1604:

"De poetas no digo: buen siglo es éste. Muchos están en ciernes para el año que viene; pero ninguno hay tan malo como Cervantes ni tan necio que alabe a don Quijote".

Soneto enviado por Lope de Vega a Cervantes, hacia 1605.

Yo no sé de los, de li ni le

ni sé si eres, Cervantes, co- ni cu-,

sólo digo que eres Lope Apolo, y tú

frisón de su carroza y puerco en pie.

Para que no escribieras orden fue

del cielo que mancases en Corfú;

hablaste buey, pero dijiste mu,

¡oh mala quijotada que te dé!

¡Honra a Lope, potrilla, o guay de ti!

que es sol, y si se enoja lloverá;

y este tu Don Quijote baladí

de culo en culo por el mundo va,

vendiendo especias y azafrán romí,

y al final en muladares parará.

Como ya se ha dicho, no sabemos qué pudo pasar entre ellos. ¿Acaso tiene algo que ver con el infructuoso intento de Cervantes de triunfar en los teatros cuando Lope de Vega era el dramaturgo estrella? Lo cierto es que de no haber sido por esa enemistad probablemente hoy día no podríamos disfrutar leyendo la segunda parte del Quijote.

Después del éxito de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha (1605) surgieron otras obras que continuaban las aventuras del Caballero de la Triste Figura aunque la más importante de estas novelas es, sin duda, la publicada en 1614 como Segundo tomo del ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha por Alonso Fernández de Avellaneda, el conocido como Quijote de Avellaneda.

Los estudiosos están de acuerdo en que Alonso Fernández de Avellaneda no es más que un pseudónimo y se barajan varias opciones para aclarar la autoría real de esta obra que alcanzó un éxito bastante importante cuando se publicó. Tanto, que Cervantes lo menciona en varias ocasiones en la segunda parte del Quijote, que acabó espoleado por el Quijote de Avellaneda, y donde deja clara la baja opinión que éste le merece.

No se sabe, por tanto, quién es el autor de este Quijote, pero sin duda Lope de Vega no está muy lejos. Se cree que el 'Fénix de los ingenios' escribió el prólogo en el que, por supuesto, se ataca a Cervantes, y una de las teorías más extendidas es que el autor es Pedro Liñán de Riaza que murió antes de completar la novela y que ésta fue completada por sus amigos: Baltasar Elisio de Medinilla y Lope de Vega.

No podemos afirmar al cien por cien que esto es cierto, pero sí sabemos, en palabras de Luis Gómez Canseco, responsable de la edición crítica del Quijote de Avellaneda de la RAE; que el tal Avellaneda "era próximo al teatro, pelota de Lope de Vega, que odiaba a Cervantes, pero era devoto de su novela" y que "sin esta novela, que salió en septiembre de 1614, Cervantes no hubiera acabado pronto la segunda parte de su obra y que, sin duda, influyó en el resultado final para que cambiara la historia de la literatura."

De ser esto cierto la enconada enemistad entre Lope de Vega y Miguel de Cervantes tuvo grandiosas consecuencias para la historia de la literatura universal.

Irónicamente la que fue casa de Lope está ubicada en la que hoy es la calle Cervantes, mientras que el Manco de Lepanto tenía su tumba en la calle Lope de Vega.

* https://es.wikipedia.org

* http://desequilibros.blogspot.com.es/

* http://www.diariocordoba.com/

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Cervantes y Lope de Vega, de amigos a enemigos | Curiosidades #9

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Lope de Vega, conocido como el Fénix de los ingenios, el dramaturgo más exitoso de su época y uno de los autores más prolíficos y representativos del Siglo de Oro. Miguel de Cervantes, autor de una de las novelas más influyentes de la literatura universal, considerado el autor más importante de la literatura castellana y, junto a Shakespeare, también de la universal.

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De entre los numerosos conflictos, rencillas y relaciones de enemistad que pueblan las páginas de la historia de la literatura española, una de las más conocidas y estudiadas es, sin lugar a dudas, la que supuestamente existió entre don Luis de Góngora y Argote (1561-1627) y don Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645). No obstante, a la luz de las últimas investigaciones, cabe plantearse hasta qué punto fue real la inquina, el odio y la eterna animadversión con las que siempre se han definido los encuentros literarios y personales entre ambos autores.

Sobre la relación entre estos dos genios del Barroco español se ha escrito mucho, quizá demasiado si consideramos que dicha investigación, en su mayoría, parte de la base, apenas cuestionada, de la existencia de un profundo odio que ambos se profesaron hasta su muerte. La bibliografía al respecto está plagada de enunciados valorativos que califican una y otra vez la relación por su agresividad, su rencor desmesurado y su crueldad sin límites. No es de extrañar, por lo tanto, que un estudioso como Luis Astrana Marín, dedicado al estudio de la biografía de Quevedo, señalase, por ejemplo, que esa enemistad "creció en encono y acritud con los años, hasta resolverse en odio mortal"; de la misma forma, tampoco nos sorprende que algunos autores, que sobre el tema han escrito, descubran a cada paso en la obra de estos dos escritores ataques secretos e imperceptibles a su respectivo rival, aun cuando no exista una alusión clara. El problema se agrava si tenemos en cuenta, además, que, con frecuencia, la crítica ha trascendido el enfrentamiento personal entre ambos personajes para convertirlo en una batalla ideológica y estilística que situaría a cada autor en un extremo de la conocida dualidad entre las tendencias conceptista -relacionada con la moral estoica y el desapego de la realidad mundana que caracterizaría a don Francisco- y culterana -en relación con el apego de don Luis a la vida terrena-. No en pocas ocasiones la crítica ha decidido tomar partido por uno u otro contrincante, como si de unas elecciones políticas se tratase, desprestigiando de paso la vida y obra del rival.

Superar los prejuicios existentes en torno a estas dos figuras es, cuando menos, una tarea ardua y compleja, pues, como señala Amelia de Paz, "la polémica de marras pertenece al acervo intocable de las creencias colectivas", de tal manera que un estudio sobre las relaciones entre Góngora y Quevedo, que pretendiese ser exhaustivo y veraz, debería desprenderse de toda opinión anterior y partir de las pruebas documentales que lleven al origen mismo de los encuentros entre ambos. No obstante, el análisis de los textos que aún conservamos como testimonios de la época presenta, a su vez, una serie de dificultades, siendo las principales, entre otras, la cuestión de la autenticidad, el anonimato y la posible suplantación de identidad. Muchas de las sátiras personales que circulaban en el momento eran anónimas por motivos obvios: el temor a una posible represalia -literaria o personal- por parte del ofendido. Este es el caso, por ejemplo, de Lope de Vega, que solía tirar la piedra y esconder la mano con sus acusaciones anónimas, pues era consciente de que su vida tumultuosa y "poco moral" podía ser un blanco fácil para las críticas de sus enemigos. En este sentido, es difícil establecer a ciencia cierta qué sátiras pertenecen efectivamente al Fénix y cuáles le han sido atribuidas a lo largo de los años. Es interesante señalar, a este respecto, que el supuesto origen que atribuyen los estudiosos a la polémica entre Góngora y Lope -entre quienes sí existió una rivalidad documentada- esté desvirtuado, en realidad, por un caso de falsa atribución. Al parecer, la pugna entre ambos poetas habría comenzado con la imitación grotesca por parte de Góngora del romance de Lope "Ensíllenme el potro rucio" y con la consiguiente rabia de este, al que no le habría sentado nada bien la parodia, titulada: "Ensíllenme el asno rucio". Explicación plausible en principio si no fuese porque -como recientemente se ha demostrado- el romance pertenece, en realidad, al poeta Pedro Liñán de Riaza, conocido de Góngora y Lope. Comprobamos así que el estudio de las rencillas literarias que tuvieron lugar en la época comporta una serie de dificultades que nos obligan a plantearnos la veracidad de dichas disputas.

Por lo que se refiere al enfrentamiento que nos ocupa, es necesario que atendamos a la diferencia de edad entre ambos escritores, pues era un factor de importancia en la época. Góngora, diecinueve años mayor que Quevedo, publica su primer poema el año en que este nació, por lo que para él, que ya comenzaba a ser un poeta de renombre, Quevedo era un escritor insignificante que no merecía apenas su atención -a diferencia de lo que ocurrió con Lope de Vega, cuya literatura siempre fue celebrada por el pueblo-. Hemos de destacar, siguiendo esta línea, que don Luis fue una de las figuras más influyentes de la poesía española de su momento, influencia en la que cayeron numerosos autores que escribieron después de él, entre ellos Quevedo y Lope. Tanto es así que algunos tratadistas señalan que sin el acicate de la nueva poesía gongorina -recogida principalmente en sus Soledades y en su Fábula de Polifemo y Galatea- el Fénix no podría haber concebido obras como La Circe o La Filomena en las que aceptó e imitó la poesía de su rival, tratando de emular algunos de sus hallazgos. La obra de Quevedo, sin embargo, tuvo un peso diferente a la del poeta cordobés. Como señala Antonio Carreira, Quevedo solo publicó en vida un diez por ciento del total que se conserva, de los cuales solo un escaso porcentaje lleva su nombre, por lo que la enorme fama poética del poeta madrileño le vino una vez que ya había pasado a mejor vida. No parece, por lo tanto, que el gran poeta de las Soledades y del Polifemo pudiese creer que un autor como Quevedo llegase a hacerle sombra en su época. Asimismo, si nos centramos en la obra gongorina, descubrimos que, de los cuatrocientos dieciocho poemas auténticos y el medio centenar de poemas atribuidos de autenticidad probable, solo tres pueden estar dirigidos contra Quevedo. El primero de ellos es el conocido soneto "Anacreonte español, no hay quien os tope", en el que Góngora critica, a partir de la difusión del Anacreón castellano de Quevedo, los conocimientos de griego del madrileño, acusándolo de no entender la lengua de la que traduce: "Con cuidado especial vuestros antojos / dicen que quieren traducir el griego, / no habiéndolo mirado vuestros ojos". Una segunda composición sería el soneto "Cierto poeta, en forma peregrina", que utiliza para parodiar la concesión a Quevedo de un hábito de la orden de Santiago y donde no pierde ocasión para mencionar la conocida cojera de don Francisco, así como para acusarlo de bebedor: "a San Trago camina, donde llega: / que tanto anda el cojo como el sano". En un tercer soneto, "Con poca luz y menos disciplina", encontramos una crítica indirecta en tanto que está dirigida a todos aquellos poetas que atacaron sus Soledades por su estilo oscuro y enrevesado.

De esta forma, comprobamos cómo en sus cuarenta y seis años de actividad literaria, la atención de Góngora a Quevedo se limita únicamente a tres sonetos. Es difícil ver en ellos la lucha encarnizada y el odio desmesurado que un gran número de críticos ha señalado a lo largo del tiempo. Para Amelia de Paz, por su parte, estos sonetos parecerían más bien un pretexto para que el poeta cordobés pudiese desplegar sus habilidades en la elaboración de conceptos.

¿Debemos suponer entonces que existía un rencor unilateral, solo por parte de Quevedo, y que cultivó dicho odio durante toda su vida tal y como la tradición se ha afanado por mantener? Una vez más, las pruebas documentales nos indican que el encono no fue tal. Extraña, en primer lugar, que su primer biógrafo, el abad Pablo Antonio de Tarsia, no recogiera la celebérrima animadversión con Góngora en una fecha tan temprana como 1663 (recordemos que Quevedo había muerto en 1645), pero sí hace alusión, sin embargo, a la polémica del madrileño con Francisco Morovelli. En esta misma línea, algunos autores han observado una ausencia de ataques directos a Góngora en obras que habrían sido más que propicias para ello como el Discurso de todos los diablos, La culta latiniparla, el episodio del "Poeta culto" en La hora de todos o el prólogo a las Obras de fray Luis de León, todas ellas destinadas a criticar la nueva poesía iniciada por Góngora. En realidad, podríamos hablar de ataques a los imitadores y seguidores del poeta cordobés, a quienes Quevedo llama "poetas babilones" en su composición "Quien quisiere ser culto en solo un día", pero no al propio Góngora. Para encontrar sátiras que estén dirigidas directamente a él debemos atender a las diecisiete reunidas por José Manuel Blecua, a saber: un romance, dos décimas, tres silvas y once sonetos, concluyendo uno de ellos con una silva. No obstante, es necesario señalar que la mayor parte de dichas sátiras son conocidas gracias a un único manuscrito en el que, además, no aparecen atribuidas a Quevedo. Son varios los estudiosos, como es el caso de Robert Jammes, los que dudan acerca de la autenticidad de esas composiciones, principalmente debido al hecho de que "salvo una o dos excepciones, son poesías mal escritas, pesadas y totalmente desprovistas de gracia; se diría que el autor trató de disimular su falta de talento detrás de un cúmulo de groserías y ataques personales". Una atribución, por tanto, cuyo principal perjudicado sería el propio Quevedo, a quien algunos casi han convertido en un enfermo obsesionado con Góngora. De esas diecisiete sátiras antigongorinas, solo una, "Quien quisiere ser culto en solo un día", pertenece con seguridad al poeta madrileño, mientras que el resto siguen planteando dudas. Para Amelia de Paz, además de la anterior, cuatro de ellas serían posiblemente de Quevedo, a saber: "Ya que coplas componéis", "Yo te untaré mis obras con tocino", "Vuestros coplones, cordobés sonado" y "Qué captas, noturnal, en tus canciones", dispersos a lo largo de más de veinte años, y donde su autor arremete contra Góngora tildándolo de judío, afeminado, jugador empedernido y mal poeta. El resto de sátiras seguirían quedando en la duda por razones estilísticas y por una difícil atribución, como es el caso de "Poeta de Oh, qué lindicos", en el que su autor realiza una defensa de Quevedo y de Lope, pero aludiendo a estos dos poetas en tercera persona, como si fuese, por lo tanto, un tercer autor distinto de ambos. En definitiva: un poema seguro y cuatro posibles.

¿Dónde queda entonces la lucha encarnizada, el odio, el rencor y el encono? ¿Dónde queda la eterna obsesión, transmitida año tras año en las aulas de historia de la literatura, entre estos dos grandes poetas? ¿No responde quizá este enfrentamiento exacerbado a un intento por parte de la crítica de afianzar la dualidad conceptismo-culteranismo? Ya han demostrado los estudiosos que tal dualidad, en términos maniqueos, no es más que una invención. La oposición Góngora-Quevedo no parece ser más que una necesidad de la crítica literaria por encontrar a dos figuras que encarnasen en el plano personal, estético e ideológico la batalla entre esas dos tendencias del Siglo de Oro. Aún queda un largo camino por recorrer en la senda de los estudios histórico-literarios si queremos desenmarañar el pasado de toda opinión infundada y devolverles a los clásicos el aspecto que les corresponde.
Bibliografía|
ACEREDA, ALBERTO, "Motivos burlescos en las sátiras de Quevedo contra Góngora", Selected Proceedings of the Pennsylvania Foreign Language Conference (1991-1992). Pittsburgh: Duquesne University Press, 1995.

BÉNICHOU-ROUBAUD, "Qu evedo helenista: (El Anacreón castellano)", Nueva Revista de Filología Hispánica. El Colegio De Mexico, 1960.

DE PAZ, AMELIA, " Góngora... ¿y Quevedo?", Criticón. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 1999.

FUNDACIÓN FRANCISCO DE QUEVEDO, "Poesía", Ciudad Real. Disponible en: http://www.franciscodequevedo.org/index.php?option=com_content&view=article&id=2606&Itemid=59. Último acceso: [26/09/2014]

GONZÁLEZ MARTÍNEZ, LOLA, "Góngora según Quevedo, breve relación de una historia injuriosa", Scriptura. Lleida: Universitat de Lleida, 1989.

PEDRAZA, FELIPE B.; MILAGROS RODRÍGUEZ CÁCERES, Manual de literatura española III, Barroco: Introducción, prosa y poesía, Navarra: Cenlit Ediciones, 1981.

PÉREZ LÓPEZ, JOSÉ LUIS, "El romance morisco Ensíllenme el potro rucio, atribuido a Liñán, y su parodia", Revista de Filología Española. Madrid: CSIC, 2012.

SCHWARTZ LERNER, LÍA, "Góngora, Quevedo y los clásicos antiguos", Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes,

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Érase un conflicto más que aceptado. La eterna y supuesta disputa entre Luis de Góngora y Francisco de Quevedo. - temporamagazine.com

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De entre los numerosos conflictos, rencillas y relaciones de enemistad que pueblan las páginas de la historia de la literatura española, una de las más conocidas y estudiadas es, sin lugar a dudas, la que supuestamente existió entre don Luis de Góngora y Argote (1561-1627) y don Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645).

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Se cuenta que Don Luis de Góngora y Don Francisco de Quevedo, dos de los grandes poetas del Siglo de Oro y mayores representantes de dos diferentes tendencias literarias ( Culteranismo y Conceptismo), eran acérrimos enemigos.

Sus enfrentamientos literarios son una divertida muestra de su arte y de su gran talento. También a la hora de insultar.

Por lo visto así reaccionaba Quevedo al oírse comparado con Góngora (de la película Alatriste)

Vamos ahora a ver sus retratos. ¿Cómo son fisicamente? ¿Cómo os imagináis que era su personalidad?

Vamos a leer este poema de Don Francisco de Quevedo:
ÉRASE UN HOMBRE A UNA NARIZ PEGADO (513)

SONETO

Érase un hombre a una nariz pegado,

érase una nariz superlativa,

érase una alquitara medio viva,

érase un peje espada mal barbado;

era un reloj de sol mal encarado.
érase un elefante boca arriba,
érase una nariz sayón y escriba,
un Ovidio Nasón mal narigado.

Érase el espolón de una galera,
érase una pirámide de Egito,
los doce tribus de narices era;

érase un naricísimo infinito,
frisón archinariz, caratulera,
sabañón garrafal, morado y frito.

Y ahora le toca a Don Luis de Góngora, hablando de su "amigo" Quevedo:

Anacreonte español, no hay quien os tope,
Que no diga con mucha cortesía,
Que ya que vuestros pies son de elegía,
Que vuestras suavidades son de arrope.

¿No imitaréis al terenciano Lope,
Que al de Belerofonte cada día
Sobre zuecos de cómica poesía
Se calza espuelas, y le da un galope?

Con cuidado especial vuestros antojos
Dicen que quieren traducir al griego,
No habiéndolo mirado vuestros ojos.

Prestádselos un rato a mi ojo ciego,
Porque a luz saque ciertos versos flojos,
Y entenderéis cualquier gregüesco luego.

Y también...

"Hoy hacen amistad nueva

más por Baco que por Febo

don Francisco de Que-Bebo

don Félix Lope de Beba."

Pero Quevedo no sólo se metía con Góngora, este es un soneto suyo dedicado al Conde Duque De Olivares, valido de Felipe IV. siempre de la película "Alatriste":

Quevedo era además un verdadero maestro del humor.

Aquí va otro poema que se atribuye a nuestro Don Francisco:
http://www.youtube.com/watch?v=Jc9Y-SGj2Cw http://humorenlapoesia.blogspot.it/2012/02/poema-al-pedo-de-francisco-de-quevedo.html
Os dejo también unos enlace muy interesantes para leer algo más sobre el tema:
http://lclcarmen3.wordpress.com/2013/04/11/quevedo-vs-gongora-el-arte-de-insultar/ http://nadiesalvoelcrepusculo.blogspot.it/2010/09/poesia-satirica-y-burlesca4-cultismo-vs.html http://lenguasannarciso.blogspot.it/2012/01/conversacion-ficticia-entre-quevedo-y.html http://quehayqueleerchaval.blogspot.it/2009/04/gongora-y-quevedo-son-tan-diferentes.html
¿Qué más? Si buscáis en youtube se encuentra, como siempre, de todo ( a veces demasiado...)

Con los sonetos de Quevedo se han hecho canciones, homenajes, vídeos, etc.

Por ejemplo...
http://www.youtube.com/watch?v=oKfTLB97v_8 http://www.youtube.com/watch?v=iMS0m-yQGng
Para terminar, os dejo aquí una verdadera "perla" que me acaba de dejar boquiabierto...(por favor, sin comentarios...)
http://www.youtube.com/watch?v=AwHqF0JXG70

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Góngora vs Quevedo - Enfrentamientos poéticos...

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Se cuenta que Don Luis de Góngora y Don Francisco de Quevedo, dos de los grandes poetas del Siglo de Oro y mayores representantes de dos diferentes tendencias literarias (Culteranismo y Conceptismo), eran acérrimos enemigos. Sus enfrentamientos literarios son una divertida muestra de su arte y de su gran talento.

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francisco de quevedo y villegas; parnaso; literatura española; soneto; nueve musas; siglo xvii; prosa; teatro; conceptismo; lisi;obras completas; la perinola; el buscón; clío; polimnia; melpómene; erato; terpsícore; talía; euterpe; calíope; urania; amor constante; polvo enamorado

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Francisco de Quevedo y Villegas (Madrid, 1580 - Villanueva de los Infantes, 1645), es una de las figuras claves de la literatura española. En esta página, dirigida por Ignacio Arellano, encontrará, además de sus obras completas, una amplia información sobre el autor y su obra

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Luis de Góngora (1561-1627) es el poeta más original e influyente de todo el Siglo de Oro español. Su obra poética rompe moldes e inaugura un nuevo lenguaje cuya virtualidad, aún insuperable, sigue marcando rumbos en la poesía contemporánea.

Lo luminoso y lo oscuro en Góngora surgen de una misma raíz proteica, capaz de enfrentar el doble espejo en el que todos nos miramos; ampliando, a la vez, la dimensión de sus límites. El Polifemo y Las Soledades se constituyen en las dos obras más imaginativas y complejas de la poesía universal, retando la inteligencia y la razón humanas, mostrándonos un camino que nadie como él supo vislumbrar.

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luis de góngora; barroco; historia de la literatura española; panegírico al duque de lerma; soledades; polifemo; culteranismo; sonetos; gongorismo; fábula de píramo y tisbe

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Luis de Góngora (1561-1627) es el poeta más original e influyente de todo el Siglo de Oro español. Su obra poética rompe moldes e inaugura un nuevo lenguaje cuya virtualidad, aún insuperable, sigue marcando rumbos en la poesía contemporánea.

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Biblioteca dedicada al dramaturgo Félix de Lope de Vega Carpio, uno de los más relevantes escritores de la poesía y teatro del siglo de Oro

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Información

El Barrio de las Letras lleva su nombre en homenaje a los grandes literatos que habitaron sus calles en el Siglo de Oro. Cervantes, Quevedo o Lope de Vega transitaron por esta zona situada entre el paseo del Prado y la plaza de Santa Ana, una de las más populares de Madrid por el encanto de sus calles peatonales y sus muchas tiendas y restaurantes que la hacen especialmente animada los fines de semana.
Desde la Plaza de Santa Ana, famosa por sus terrazas y bares de tapas, discurren en pendiente hasta el Paseo del Prado calles como la de Huertas, cuyos adoquines llevan grabadas citas de grandes escritores en castellano. Precisamente en la calle Lope de Vega, en la iglesia de San Ildefonso (convento de las Trinitarias Descalzas), una placa conmemorativa recuerda que en un lugar indeterminado del edificio descansan los restos del autor de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes. No lejos de allí encontramos la casa-museo del gran dramaturgo Lope de Vega -curiosamente en la calle Cervantes-, que también está enterrado en el barrio, en la iglesia de San Sebastián (calle Atocha).

Uno de las citas preferidas de los asiduos al barrio es el Mercado de las Ranas. El primer sábado de cada mes, los comerciantes de la zona sacan sus productos a la calle, adornan sus escaparates y ofrecen promociones especiales, mientras conciertos y teatro callejero animan el ambiente.

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Información El Barrio de las Letras lleva su nombre en homenaje a los grandes literatos que habitaron sus calles en el Siglo de Oro. Cervantes, Quevedo o Lope de Vega transitaron por esta zona situada entre el paseo del Prado y la plaza de Santa Ana, una de las más populares de Madrid por el encanto de sus calles peatonales y sus muchas tiendas y restaurantes que la hacen especialmente animada los fines de semana.

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ARTURO PÉREZ-REVERTE. Sobre el Madrid de Alatriste. 2006

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El Madrid del Siglo de Oro en el barrio de las letras

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En el corazón de Madrid habitaron varios de los escritores más importantes de la literatura española. Lope de Vega, Quevedo, Góngora, Cervantes, Calderón de la Barca, merodearon por estas calles de novela, teatro y copas. Un recorrido por el barrio de las letras. Vídeo original: http://videos.lainformacion.com/arte-cultura-y-espectaculos/literatura/el-madrid-del-siglo-de-oro-en-el-barrio-de-las-letras_qMmFgINOv6Bsvg9rRXC0n3/

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Lope recitando... Un soneto me manda hacer Violante

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Lope recitando... Un soneto me manda hacer Violante

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Lope - Un soneto me manda hacer Violante

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Lope recitando... Desmayarse, atreverse, estar furioso.

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Lope recitando... Desmayarse, atreverse, estar furioso.

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Desmayarse, atreverse, estar furioso, áspero, tierno, liberal, esquivo, alentado, mortal, difunto, vivo, leal, traidor, cobarde y animoso; no hallar fuera del bien centro y reposo, mostrarse alegre, triste, humilde, altivo, enojado, valiente, fugitivo, satisfecho, ofendido, receloso; huir el rostro al claro desengaño, beber veneno por licor süave, olvidar el provecho, amar el daño; creer que un cielo en un infierno cabe, dar la vida y el alma a un desengaño; esto es amor, quien lo probó lo sabe.