# data[].attributes.body
La Cina è una delle quattro antiche civiltà (insieme a Babilonia, India ed Egitto).
Ha una vasta area geografica, e porta con se' una storia di 3.600 anni, ed anche una cultura ricca e profonda.
La cultura cinese è l'essenza della saggezza collettiva, essa è varia, unica, ed è una stella inestimabile per il mondo.
La storia della Cina e della sua civiltà ha origine dai piccoli insediamenti sorti lungo le vallate del Fiume Giallo (che è considerato la "culla della civiltà cinese") e del Fiume Azzurro durante l'era del Neolitico.
Le prime informazioni della storia scritta della Cina risalgono alla dinastia Shang (1700-1046 a.C.).

# data[].attributes.body
La dinastia Xia ca. 2195 a.C. - 1675 a.C., è la prima dinastia descritta nelle cronache cinesi, come lo Shiji e gli Annali di bambù che riportano i nomi di diciassette Re su quattordici generazioni. Si dice che i leggendari Tre augusti e cinque imperatori abbiano preceduto questa dinastia, che fu seguita dalla dinastia Shang. La fondazione della dinastia Xia è attribuita al leggendario Yǔ il Grande.

# data[].attributes.body
La scrittura cinese, originariamente pittografica, si è poi evoluta verso forme più stilizzate, tanto che ora i caratteri cinesi (detti hànzì) non hanno più un aspetto riconducibile a ciò che rappresentano. Tradizionalmente il cinese si scrive in colonne verticali, dall’alto in basso e da destra a sinistra, anche se in tempi moderni si è molto diffuso anche l’andamento orizzontale, da sinistra a destra.
I caratteri cinesi possono rappresentare oggetti, idee oppure dare indicazioni sulla pronuncia. Man mano che la scrittura divenne sempre più diffusa e praticata, il numero di caratteri aumentò moltissimo: ad un certo punto si arrivò a superare i 50.000
La storia della scrittura, venne divisa in periodi:

scrittura neolitica

scrittura oracolare

iscrizioni su bronzo

dinastia Qìn

dinastia Han

periodo delle dinastie Nord e Sud

periodo della dinastia Tang

modernità

# data[].attributes.body
(Età neolitica)

Negli anni di ricerca furono stati ritrovati dei reperti di età neolitica con segni ed incisioni che potrebbero rappresentare una forma di scrittura primitiva, anche se gli studiosi non possono affermarlo con certezza; non è infatti possibile determinare se si tratti di un sistema di scrittura organizzato o semplicemente di simboli.

# data[].attributes.body
Quella oracolare invece fu ritrovata su ossa di animali e gusci di tartaruga risalenti all’età del bronzo cinese, sopratutto all’ultimo periodo della dinastia Shāng (1200-1050 a.C.); le domande da rivolgere all’oracolo venivano incise sulle ossa e i gusci; poi il tutto era messo a bruciare, e dai crepitii venivano interpretate le risposte. Queste sono le testimonianze più antiche, e mostrano un sistema di scrittura già maturo.

# data[].attributes.body
Coincidono col periodo della dinastia degli Zhou Occidentali (1066–770 a.C.) e della Primavere e degli Autunni (770–476 a.C.); i caratteri venivano fusi in grande quantità su recipienti di bronzo; sono molto simili a quella della dinastia Shāng, ma più regolari, con tratti più sottili e acuti. Dalla fine del periodo delle Primavere e degli Autunni, la scrittura cominciò a differenziarsi a seconda del territorio.

# data[].attributes.body
Quando la dinastia Qín (221-206 a.C.) unificò la Cina, impose lo stile del sigillo a tutto il suo territorio; gli stili locali caddero così in disuso. I caratteri sigillari cominciarono ad evolversi gradualmente già nello stato di Qín durante l’ultimo periodo degli Zhou Occidentali; hanno una forma leggermente allungata in senso verticale e presentano linee piuttosto curve e tondeggianti. Questo stile di chiama così perché anche dopo la fine della dinastia Qín continuò ad essere usato come forma decorativa nei sigilli, che possono essere definiti delle specie di ‘timbri’ usati per imprimere la propria firma sui documenti scritti. Contemporaneamente allo stile del sigillo, la dinastia Qín sviluppò una forma di scrittura più semplificata, popolare, nota come ‘scrittura degli scribi‘ e usata dagli impiegati del governo.

# data[].attributes.body
(206 a.C-220 d.C): in questo periodo la scrittura conobbe una maggiore diffusione, perciò lo stile del sigillo venne relegato, appunto, ai sigilli, mentre per tutti gli altri usi si preferì impiegare una scrittura più veloce e sbrigativa. I caratteri furono semplificati e persero ogni radice pittografica.
Questo stile deriva dalla scrittura popolare della dinastia Qín e prende il nome di stile clericale o anche stile cancelleresco. Durante la dinastia Han si affermò gradualmente anche uno stile corsivo, informale, usato per stesura di bozze e documenti non ufficiali: dapprima si svilluppò lo stile corrente (un semi-corsivo), poi lo stile d’erba (un corsivo vero e proprio, con caratteri che si presentano in forma irregolare, simili a fili d’erba agitati dal vento). Infine, durante il III secolo d.C., apparve lo stile regolare: presenta dei tratti che ricordano lo stile corsivo, ma non è una forma corsiva. Durante la dinastia Han si sviluppò la produzione della carta come supporto alla scrittura.

# data[].attributes.body
A partire dal V secolo d.C. lo stile regolare si afferma in maniera definitiva e diventa ufficiale.

# data[].attributes.body
(618-907 d.C.) lo stile regolare si perfeziona ulteriormente grazie alla maestria di esperti calligrafi di quel periodo. Da allora è una forma standard rimasta sostanzialmente invariata fino ai giorni nostri con il nome di cinese tradizionale.

# data[].attributes.body
Nel corso del ventesimo secolo si decise di attuare una semplificazione dei caratteri tradizionali allo scopo di rendere più facile e veloce la scrittura e di incrementare l’alfabetizzazione.

# data[].attributes.body
A seguito di questa fantastica invenzione, subentrarono tre ponenti figure che fecero la storia della Cina: Il Buddha, Confucio e Laozi.

Loro vissero nell'antica Cina come filosofi.

# data[].attributes.body
Il Buddha nacque, circa 2560 anni fa, come il principe Siddharta Gautama, all’interno di una famiglia reale in quello che ora è il nord dell’India. Da giovane lasciò il palazzo reale per la prima volta nella sua vita, e incontrò un anziano, un malato e una persona morta. Realizzò quindi che nulla può essere considerato permanente e abbandonò l’esistenza principesca per intraprendere la sua ricerca meditativa nelle montagne e nelle foreste del nord dell’India. Riconobbe la natura della mente, mentre era in meditazione profonda. Egli raggiunse l’illuminazione. Insegnò per 45 anni in India, in un contesto culturale particolarmente ricco ed evoluto. Durante i suoi viaggi, incontrò diversi tipi di persone e diede consigli per ogni situazioni della vita.
I suoi insegnamenti rappresentano la religione principale in diversi paesi dell’Asia orientale. Sin dai primi anni ’70, la profonda visione buddhista, con la sua grande varietà di metodi, ha ispirato e attratto un crescente numero di persone dalla mentalità libera e indipendente appartenenti alle diverse culture occidentali.
Da lui si originò il movimento religioso del Buddhismo.

# data[].attributes.body
Fu il primo ideatore e promotore di un pensiero originale, inedito nel panorama culturale cinese del VI-V secolo a.C.
Tentò di fornire una serie di indicazioni relativamente a quale sia il modo migliore in cui l'uomo può condurre la sua esistenza, tenendo conto di tutti gli aspetti più importanti della natura umana.
Finché fu in vita Confucio poté contare su una discreta cerchia di discepoli, ma fu in particolare dopo la sua morte che i suoi insegnamenti attrassero una lunga serie di pensatori, letterati, studiosi, i quali approfondirono e rielaborarono i temi del suo insegnamento, dando vita a un movimento di pensiero che la storiografia cinese etichettò a posteriori come Confucianesimo.

# data[].attributes.body
Laozi trascritto anche Lao Tzu, Lao Tse, Lao Tze o Lao Tzi, è un antico filosofo e scrittore cinese, presunto autore del Tao Te Ching (testo cinese la cui composizione risale a un periodo compreso tra il IV e il III secolo a.C.) e divinità primaria della religione taoista, da lui fondata.
Non si conosce con precisione al vita di questo personaggio, in gran parte leggendario. Szu-mach'ien scrisse nelle sue memorie storiche:

“Di Lao-Tzu si può soltanto assicurare che, avendo amato l'oscurità più d'ogni altra cosa, quest'uomo deliberatamente cancellò ogni traccia della sua vita”

L'opera di Laozi è divisa in due parti: la prima sul Tao, la seconda sul Te Il Tao è un'astrazione metafisica che indica la legge universale della natura, lo spontaneo modo di essere e di comportarsi dell'universo.
Il Tao si divide in: Tao del cielo, della Terra e dell'uomo. Le tre vie sono strettamente correlate in tre piani paralleli indipendenti; ad un avvenimento in una della Vie ne corrisponderà uno anche nelle altre. Come per il lavoro dell'uomo è necessaria la fertilità della terra, così per la fertilità della terra è necessaria la pioggia del cielo.
Un insegnamento di Lao-tzu è quello dell'armonia degli opposti e della relatività delle cose umane. Di solito noi consideriamo il bene in lotta con il male, la luce in lotta con le tenebre, la vita in lotta con la morte. Per i taoisti, invece, tutti gli opposti- torto e ragione, bene e male, salute e malattia, luce e oscurità vanno accettati perché come yin e yang sono inseparabili.