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En base a ello también aparecen la crítica a la moral y la religión (centrándose concretamente en la visión judeo-cristiana y especialmente en la Iglesia), con unos valores que suponían que la población se sometiera y se viera esclavizada conforme con lo que los débiles (aquellos esclavos que no tienen dominio de su vida y no siguen su fuerza e instintos) dictaran en base debido a la identificación de dichos valores con la bondad. Surgiría la idea de la necesidad de generar nuevos valores en los que se tuviesen en cuenta los imperativos biológicos, una idea que acabaría generando el concepto de superhombre.

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Nietzsche publicaría sus primeros libros posteriormente, recibiendo duras críticas por parte de diversas personalidades de la época. Durante esos años, Otto von Bismarck terminaría por unir al que se denominaría imperio alemán, cuyo desarrollo cultural sería posteriormente sería criticado por Nietzsche. En esta época haría una amistad convulsa con Wagner, la cual finalmente se rompería.

Es en esta época en la que empieza a realizar una crítica al racionalismo imperante y una defensa a los instintos y emociones, haciendo apología del innatismo y lo instintivo. Su crítica se centra en la cultura de la razón, estática y decadente, que se opone a los impulsos biológicos.

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En el lenguaje hegeliano, la palabra idea hace referencia a la totalidad de las categorías racionales. En el mundo real, la idea se encuentra fragmentada en la accidentalidad. Sin embargo, al hablar de lo real, es preciso hacer una diferenciación entre la naturaleza y el espíritu.

El espíritu está representado por el ser humano y sus actividades, y es el ente que es capaz de realizarse como absoluto. El espíritu es superior a la naturaleza, una afirmación que Hegel usa para argumentar en contra del materialismo y también las descripciones románticas de la naturaleza, muy inspiradas en creencias panteístas.

Hegel rechaza el empirismo y el mecanicismo, y toma una visión muy exagerada del espíritu, tanto que llega a perspectivas incluso animistas. Para él, en la naturaleza los elementos se encontraban dispuestos en grados sucesivos, yendo desde lo mecánico, pasando por lo físico y llegando a los organismos, con mayor o menor complejidad.

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Georg Hegel fue testigo de un cambio histórico, dado que vio cómo el Antiguo Régimen, poco libertario y censurador de las críticas hacia el poder establecido estaba tambaleando.

Al inicio de la Revolución Francesa, Hegel, inspirado por uno de los mayores ilustrados, Jean-Jacques Rousseau, consideró plausible la idea de las polis griegas, es decir, la creencia de que las ciudades se podían convertir en estados soberanos como modelo de una sociedad armónica, con espíritu patriótico y una religión popular no dogmática.

En sus inicios, Hegel, como persona que vivía en pleno período ilustrado, abogaba por la liberación de la humanidad de un pasado en el que había habido opresión, tanto política, como podía ser el imperio romano o los estados medievales, como religiosa, representada en la idea del cristianismo.

Sin embargo, ya superada la Revolución Francesa y con la llegada de Napoleón al poder, Hegel cambió de opinión. Viendo que, quizás, este ideal de creación de minúsculos estados no era plausible porque tarde o temprano algún tirano, de ideal cualquiera, acabaría intentando instaurar su imperio, echaba a tierra esa creencia de poder llegar a una sociedad de estados independientes ideales. Es por esto que, estando ya en Jena y en Frankfurt tomó una actitud más realista en la política y en el cristianismo.

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Su ideología se basa en el interés común, la solidaridad entre la clase trabajadora (la que no posee medios de producción (como las nombradas fábricas, máquinas, etc.) y acabar así con el expolio de unos pocos en sus ansias de controlar las riquezas y recursos de un país entero. Esta manera de entender las relaciones sociales se plasmó primero en el Manifiesto del Partido Comunista, en otros libros de su autoría más adelante, y especialmente en su obra El Capital.

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Mentira la verdad IV: Karl Marx, Manifiesto comunista - Canal Encuentro HD

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Karl Marx fue un filósofo, pensador y economista influenciado por autores como Hegel, Feuerbach, Proudhon y Engels, siendo este último su principal colega a la hora de desarrollar su obra. Fue un erudito que reventó todos los estándares de las doctrinas político-económicas, cuya hegemonía la ostentaba el capitalismo industrial y pseudo feudal, debido a la explotación que sufrían los trabajadores.

Marx hizo una fuerte crítica al sistema capitalista, que entendía como una dinámica de relaciones y de apropiaciones que tenía como efecto que el poder y la riqueza se concentrase en pocas manos a través de las generaciones, y denunció las irregularidades de este sistema. Bajo su punto de vista, bajo una falsa sensación de libertad para elegir, las poblaciones más pobres están obligadas a vender su fuerza de trabajo a cambio de una pequeña parte de lo que generan, lo cual hace que nunca puedan negociar de igual a igual con quien les da trabajo, ya que este último siempre se encuentra en una situación de superioridad al poseer tierras, fábricas y maquinarias.

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La filosofía de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inició Francis Bacon y consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que él considera oscurantismos teológicos o metafísicos.

La evidente intención de reforma social de su filosofía sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.

Tomando como trasfondo la Revolución francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.

La idea básica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos estudiados. En la base estaban las matemáticas, seguida de la mecánica, la física, la química, la biología y por último, encabezando la pirámide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociología. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad.

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Kant cuestiona las posturas filosóficas que tienen en cuenta solamente a la lógica como fuente del saber; porque para él la lógica no genera conocimientos sino que sólo es una herramienta que es útil para ordenarlos.

El pensamiento, cuya base es la lógica, es incapaz de captar por si solo la realidad, porque ésta es mucho más compleja y rica que los principios lógicos, por lo que se requiere de la experiencia para conocer la realidad.

La idea de Dios, para Kant, debido a su perfección, no puede provenir de la experiencia, sino que es una idea innata.

Kant afirma que el espacio y el tiempo no son conceptos, sino intuiciones puras, una forma singular de conocer que incluye la sensibilidad.
La sensibilidad forma parte de la unidad que no es considerada parte de la razón sino del espíritu. Para Kant, la sensibilidad también genera conocimientos y verdad.

Respecto a la ética, Kant antepone el sentimiento de la recta justicia a los de la compasión o benevolencia, debido a la necesidad de establecer principios morales, afirmando que los principios morales se basan en la razón pura, ya que no pueden los sentimientos, generar elementos necesarios y universalmente válidos que comprometan al conjunto de la humanidad.
La experiencia provoca que la razón genere conceptos independientes de esa experiencia que denomina “a priori."
Para Kant, el hombre no puede saber si la realidad es o existe en si misma.

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Immanuel Kant (1724-1804), inaugura una nueva forma de hacer filosofía como respuesta a la filosofía dogmática y al racionalismo inglés.

Esta reacción se apoyaba en el incesante avance de las ciencias naturales.

Para Kant el origen del universo es el caos absoluto, una nebulosa protosolar portadoras de dos fuerzas contrarias, la atracción y la repulsión; y esa contraposición es la que será capaz de generar organización en la materia.
Dios para Kant, queda reducido a la creación de la materia, que alberga dentro de si las leyes que permitirán el proceso evolutivo.
El Universo según este filósofo es el resultado de un proceso evolutivo; no existe un principio único, universal para todas las verdades y la filosofía requiere un nuevo fundamento.
El juicio crítico sobre la filosofía racionalista será predominante en todos sus escritos.

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La filosofía contemporánea es aquella que abarca las corrientes filosóficas surgidas entre finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, hasta la actualidad.

Estas corrientes se caracterizan por la búsqueda de respuestas a una serie de inquietudes sociales, políticas y económicas.

Entre los filósofos predecesores de la filosofía contemporánea se pueden mencionar a Immanuel Kant (idealismo alemán), Aguste Comte (positivismo), Karl Marx y Friedrich Engels (materialismo dialéctico), entre otros.

Las corrientes filosóficas surgidas en este periodo denominado filosofía contemporánea han surgido en medio de importantes acontecimientos históricos y sus consecuencias sociales, entre las que se pueden mencionar las dos guerras mundiales.

Busca responder, en gran medida, diversos cuestionamientos sobre temas sociales y las acciones que debe llevar a cabo el ser humano en fin de alcanzar el bien común.

De hecho, los filósofos contemporáneos se han encargado de institucionalizar sus corrientes filosóficas, de manera tal que sus estudios estuviesen al alcance de todos a fin de profundizar en su importancia y análisis.