# data[].attributes.body
García Ríos Mariana
Maya García Renee
Flores Toriz Aseneth
Castillo Olvera Yamahara
Medina Vázquez Danna

# data[].attributes.body
Leonardo Girondella Mora. (2014, September 17). Nacionalismo: consecuencias y efectos – Contrapeso.info. Contrapeso.Info. http://contrapeso.info/2014/nacionalismo-consecuencias-y-efectos/

Globalización y nacionalismo. (2017). Elfinanciero.com.Mx. https://www.elfinanciero.com.mx/opinion/samuel-aguilar-solis/globalizacion-y-nacionalismo

Antonio. (2016, December 28). Nacionalismo y soberanía. Reforma.com; Reforma. https://www.reforma.com/aplicacioneslibre/preacceso/articulo/default.aspx?__rval=1&urlredirect=https://www.reforma.com/aplicaciones/editoriales/editorial.aspx?id=103970&referer=--7d616165662f3a3a6262623b727a7a7279703b767a783a--

Por PEDRO SCHWARTZ. (2016, November 4). Causas y culpas del populismo. Abc; ABC.es. https://www.abc.es/opinion/abci-causas-y-culpas-populismo-201611040749_noticia.html

Es Momento de México. (2017). Consecuencias del populismo [YouTube Video]. In YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Px4Cdpe2a3A&app=desktop

Ambrus, S. (2017, October 10). Cuando la globalización se cruza con el populismo - Ideas que Cuentan. Ideas Que Cuentan. https://blogs.iadb.org/ideas-que-cuentan/es/cuando-la-globalizacion-se-cruza-con-el-populismo/

Vista de El nacional-populismo y sus consecuencias en el orden internacional | OASIS. (2020). Uexternado.Edu.Co. https://revistas.uexternado.edu.co/index.php/oasis/article/view/5608/7276

# data[].attributes.body
Los regímenes populistas provocan graves crisis económicas, sociales y políticas.

Generan procesos de desestabilización, estancamiento económico y depresión social

# data[].attributes.body
El uso de la violencia para obtener los diferentes ideales. La destrucción de diversos territorios, que hoy en día se conocen como países. Pérdidas humanas, tanto civiles como militares. El nacionalismo concibe a un país soberano como coincidente con la nación: un gran grupo de personas con rasgos culturales homogéneos —una noción muy ligada a la de autodeterminación nacional.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El nacionalismo, sus consecuencias y efectos. El impacto personal y mental del sentimiento de pertenencia a una colectividad llamada nación.
.

Introducción

Es una observación muy poco meditada la de que el lugar de nacimiento es un accidente -una situación jamás decidida por la persona. Nacer en Edimburgo o en Buenos Aires es algo que no fue decidido por la persona.

Resulta, por eso mismo, algo extraño que un accidente sea llevado a extremos pasionales en expresiones patrióticas demasiado exaltadas.

Si pudiera hacerse el experimento, podría verse cómo la misma persona en caso de haber nacido en Cleveland habría aplaudido a su selección de futbol en un juego contra México; pero habiendo nacido en México, ella aplaude a su selección.

El mismo caso resulta en otros "accidentes" no decididos por la persona, como el haber nacido en Calcuta o en La Paz, haber nacido hombre o mujer, haber nacido de una raza o de otra -situaciones fortuitas que por alguna razón la persona convierte en rasgos definitorios personales de inmenso valor. Las consecuencias del nacionalismo.

Una forma de pertenencia

La explicación aparente más razonable es la búsqueda de dimensiones de pertenencia personal, entre las que el nacionalismo juega un papel destacado y relevante -inclusive llevado hasta las más graves decisiones políticas.

En las negociaciones posteriores a la I Guerra Mundial, el nacionalismo jugó una parte vital influyendo acuerdos que definían como dignos de auto determinación a las nacionalidades culturales y merecedoras de separación entre ellas (en buena parte, por rivalidades mutuas).

En estos tiempos, las situaciones se repiten con algunos casos muy sonados: catalanes, escoceses, vascos y otros más -los que se justifican a sí mismos bajo el principio de nacionalidad, como criterio único, merecen autonomía política.

La petición de autonomía por motivos nacionalistas contiene elementos razonables como los de la identificación personal que son creados por idioma, historia, costumbres, religión, creencias, costumbres comunes -los que facilitan el gobierno.

Pero no son lo único a considerar, especialmente en tiempos más actuales, de grandes emigraciones y globalización generalizada -tendencias opuestas al aislacionismo inmerso dentro del nacionalismo como criterio único y que reclamaría un estado estacionario en el que los cambios serían vistos como amenaza nacional.

Extremismo potencial

El nacionalismo, además, llevado a sus extremos tienen consecuencias que llevan a situaciones propicias a la violencia, sean en un estadio de futbol o al empleo de ejércitos -porque es parte del nacionalismo la sospecha del extraño, el recelo del que es distinto y por definición una amenaza latente.

Más aún, el nacionalismo es elemento que viaja asociado a gobiernos populistas que explotan sentimientos de odio al extraño -al que suelen convertir en chivo expiatorio de los males propios, con los conquistadores españoles como un ejemplo clásico en América Latina y no distinto al odio a los judíos en otras partes.

Tratar este tema tiene sentido en estos tiempos por una razón que no recibe gran atención: la realidad de actos terroristas que tienen una raíz nacionalista extrema -en los que la cultura/religión/nacionalidad decretan la extinción de otros como deber moral.

Una situación extrema pero real y en buena parte causada por pasiones culturales llevadas al clímax natural que producen, el odio al diferente.

Soberanía

Si se acepta que la nacionalidad justifica soberanía política, eso es aceptar también que la soberanía radica en las personas que forman la nacionalidad en cuestión -en cada una de ellas hay esa soberanía. Es decir, la soberanía al final es personal e individual, no colectiva.
Un ser en el que radica la autonomía y la soberanía es, por definición, libre por sí mismo -y esa libertad no conduce necesariamente a un gobierno nacionalista, sino a un gobierno de ciudadanos libres.
Problemas del nacionalismo

El nacionalismo es un marco mental con consecuencias que toman a la nación como la unidad política por excelencia, a la que usa como punto de partida para la organización política -con los siguientes elementos centrales.

* Toda la humanidad es posible de organizar en grandes grupos coherentes de acuerdo con la nación a la que pertenecen -lo que presupone que todo ser humano sin excepción pertenece claramente a una nación.

* El nacionalismo es una idea originaria del siglo 19 y desde entonces tiene una carga política sustancial como principio rector de organización política -con la idea de que cada nación es merecedora de autonomía propia.

* El centro de la idea nacional es la posibilidad de agrupar personas de acuerdo con comunes denominadores de tipo cultural: lenguaje, idioma, historia, costumbres, religión, etnicidad y similares, las que en conjunto forman una nacionalidad propia y clara.

* Como consecuencia general, el nacionalismo concibe a un país soberano como coincidente con la nación: un gran grupo de personas con rasgos culturales homogéneos -una noción muy ligada a la de autodeterminación nacional.

* En su connotación individual, el nacionalismo es el sentido de pertenencia a una cierta nación -rasgo que se toma como un elemento clave de la identidad personal.

Simplicidad irreal

Siendo una idea popular, es tomada con frecuencia con demasiado simplismo -lo que ignora consecuencias problemáticas del nacionalismo que deben mencionarse:

* La definición de nación no es tan clara como suele interpretarse -la identidad cultural homogénea es difícil de precisar dadas las innegables mezclas poblacionales.

Los hijos de un inglés y una venezolana, nacidos en Argentina, por ejemplo, no tienen una identidad nacional clara. Los japoneses emigrados a Sudamérica, ¿Qué son ellos y sus hijos y nietos?

* La idea de un país y una nación no coinciden necesariamente -pues dentro de un país pueden existir diversas naciones y mezclas de ellas. Si cada nación pide autonomía, los países podrían fragmentarse sin límite, con posibilidades de conflictos internos.

* La división política nacionalista acarrea ideas potencialmente violentas, como racismo en contra del extranjero. Los gobiernos pueden capitalizar extremos nacionalistas que lleven a regímenes totalitarios y agresivos.

* Existen países en los que las mezclas nacionales son notables, poblados por medio de emigrantes de distintos orígenes y que han formado una población diversa que desafía la idea de nación.

Nacionalismo, su idea y consecuencias

Comencemos con la definición de nacionalismo. Algo que sea comprensible. Es un sentimiento de identificación y pertenencia. Algo que facilita a la persona decir "soy..." y el espacio en blanco se llena con un término que hace referencia a una nación.

Pertenencia a un grupo o comunidad que tiene rasgos en común. Una mezcla especial de idioma, historia, cultura, costumbres, religión, raza, lenguaje y otros elementos.

Esa mezcla supuestamente única e identificable recibe un nombre, el del país: Francia, México, Israel, Argentina y todo el resto.

El sentido de pertenencia e identificación es un elemento continuamente presente en la vida del país. Desde su gobierno, hasta fiestas nacionales, estudio de la historia, medios masivos y mucho más.

País y nación

Aquí se mezclan dos elementos parecidos, pero no necesariamente iguales, el de país y el de nación. A un país se le entiende como esa unidad que está dentro de un territorio definidos por fronteras y límites geográficos.

Una nación puede coincidir con esas fronteras, pero no necesariamente al ser un sentimiento de identificación y pertenencia personal. La comunidad mexicana en los EEUU, en buena parte, puede no sentirse estadounidense, sino mexicana compartiendo esos elementos nacionalistas mencionados antes y no los del país en el que se vive.

Su origen quizá se tenga en otro sentimiento, el de pertenencia a una comunidad inmediata menor y más pequeña, la del pueblo o comarca de la que poco o nada se emigraba.

Identificada con un nombre y un gobernante, la persona podía verse como parte de ella y, muchas veces, lo obvio, el sentir cierta animosidad ante el desconocido de otra parte.

Fue hacia el siglo 18 cuando la idea de nación empezó a surgir con la fusión de territorios bajo la autoridad única de un monarca. No es que se perdiera totalmente en sentido de pertenencia a una región limitada y pequeña, sino que se adquirió el sentido más amplio de pertenencia a la nación como unidad mayor.

Es así que ahora, en estos tiempos, el nacionalismo es un elemento importante de identificación personal y de unión entre personas que tienen en común elementos como idioma, historia, celebraciones, religión y demás.

Lo anterior invita a indagar sobre el nacionalismo que puede operar en países con poblaciones que vienen de varias nacionalidades por causa de inmigración en números importantes. ¿Hay nacionalismo en esos países? La respuesta es difícil y depende de la asimilación que se tenga.

Si el emigrado conserva su identidad manteniendo su sentido de pertenencia a otra nación y considerando que el sitio en el que vive le es extraño, es país tendrá una identidad nacional dividida. Lo contrario, si el emigrado se asimila y comienza a verse como perteneciente a su nuevo lugar de residencia.

Intensidad nacionalista

Cuando el sentimiento nacionalista de la persona la vuelve imprudente y poco juiciosa, estaremos frente a un caso de patriotismo que grita lo más posible sin saber de qué vocifera (parafraseando a M. Twain).

Es el caso del nacionalismo infantil, como una especie de sarampión sentimental (usando la idea de A. Einstein). Bien definido en la idea de suponer que el propio es el mejor país simplemente porque uno es de allí (la idea de G. B. Shaw).

Hay en este sentimiento de nacionalismo consecuencias de mucha imprudencia y de, lo peor, creación de rivalidades estúpidas.

Este es el elemento siempre presente en el sentimiento nacionalista y que, cuando aflora, resulta en cosas realmente malas. El elemento de nacionalismo que necesita a otros nacionalismos como enemigos y que le sirven de rasgo de identificación, una de sus consecuencias más desafortunadas.

Porque, además, este elemento nacionalista tienen consecuencias al ser una pieza fundamental del gobierno autoritario. Lo usa como cimiento para crear miedos a otros y lealtades hacia él, construyendo enemigos sin fundamento.

"Cuanto más grande es el estado, peor y más cruel es el patriotismo y mayor la suma de sufrimientos en la que su poder se funda", escribió L. Tolstoy.

Parte de ese peligro en tal elemento del nacionalismo, es su naturaleza colectiva. Apela a las masas y ellas son poco pensantes. Tienen conductas emocionales e impulsivas que llevan a grandes males. Recuérdese el comportamiento de los espectadores en estadios de futbol cuando juegan selecciones de países.

Del otro lado totalmente, existe otra actitud, la del que carece del sentimiento nacionalista y se entiende a sí mismo como un ser ajeno a tales tonterías. A veces, esta actitud da la impresión de ser tan extrema como la del nacionalismo imprudente.

En cambio, un sentido de pertenencia nacional, frenado por la razón y la prudencia, parece sano y bueno. Contribuye a entender y tratar a quienes más cerca se tiene sin abstracciones inútiles.

Justificación del nacionalismo

El nacionalismo ha sido definido de muy diversas maneras, casi todas referidas a un sentimiento de pertenencia a un grupo muy grande y que equivale a las personas que viven dentro de un país.

"Sentimiento fervoroso de pertenencia a una nación y de identificación con su realidad y con su historia. Ideología de un pueblo que, afirmando su naturaleza de nación, aspira a constituirse como Estado". dle.rae.es

Es como una superfamilia, o un club gigantesco del que se es socio. El nombre del club está en el pasaporte de la persona, pero sobre todo en su mente y ese "sentimiento fervoroso de pertenencia", que crea un nacionalismo poco sujeto a la razón -otra de sus consecuencias más nefastas.

La pertenencia se manifiesta notablemente en la presencia de personas de otras naciones, cuando entre ellas se preguntan de dónde son. La respuesta que cada una da es ese reconocimiento del país al que se pertenece -pero hay más que eso en el nacionalismo.

No solo es una identificación objetiva de pertenencia. También incluye sentimientos, otra de las consecuencias del nacionalismo.

Dosis sentimental

Hay algunas dosis de orgullo, de solidaridad, de valores. Un mexicano con facilidad incluirá dentro del sentido de pertenencia piezas culinarias que considere únicas y motivos de diferenciación e incluso superioridad.

En esto quiero poner atención, en ese sentido de complacencia y agrado que se expresa al hablar del país del que se es ciudadano.

El asunto ha sido tratado ( Foreign Policy marzo-abril 2008), examinando una relación interesante entre el nacionalismo y la prosperidad.

Se encontró una relación positiva entre la riqueza de la nación y la creencia de sus ciudadanos que de su país es en general superior al resto. Más aún, a más nacionalismo definido así, menos corrupción en esa nación (Venezuela siendo una excepción: mucho nacionalismo y mucha corrupción).

El terreno es muy resbaladizo y sujeto a juicios inmediatos, pero es fascinante. Quizá puede proponerse que exista un nacionalismo justificado en hechos más o menos objetivos.

Podría ser, quizá, la superioridad de Argentina en futbol, o la belleza de algunas playas mexicanas, o el poderío industrial de Alemania, o el reciente éxito económico de Estonia e Irlanda. Pero, es posible encontrar otro nacionalismo menos justificado y muy primitivo.

Nacionalismo primitivo

Una muestra de ese nacionalismo primitivo puede verse con facilidad en las manifestaciones de desprecio a otras naciones y que puede llevar a situaciones graves. Si México pierde en futbol con Argentina, lo que resulta muy lógico, un nacionalismo sensato no pasa de ciertas emociones normales de alegría o pesadumbre.

Pero, gritar burlas al equipo de EEUU cuando se tocaba su himno por parte de mexicanos en un partido de selecciones, eso es nacionalismo insensato y primitivo.

Parte de esa insensatez es la manifestación nacionalista que declara traidor a la patria a cualquiera que se atreva a proponer, por ejemplo, que los monopolios estatales mexicanos de energía deben privatizarse, que buena culpa tuvieron los gobiernos mexicanos de la pérdida de los territorios del norte en el siglo 19, o que resulta inexplicable que no exista una estatua de Hernán Cortés en México.

Quizá sea que el nacionalismo mexicano, en parte, tienen fundamentos débiles.

Discusión

Preferiría, en mi opinión, ver un sentimiento nacionalista justificado en México como una nación que tuviera un ingreso per cápita de 36,000 dólares anuales y no fundado en la propiedad estatal del petróleo.

Sería mejor un nacionalismo sostenido en un sistema judicial famoso por su imparcialidad, que uno sostenido en el lamento de que los bancos en México son casi todos extranjeros.

Igualmente, me parecería mucho mejor un nacionalismo mexicano que se apoya en ver hacia el futuro, que uno que pasa su tiempo lamentándose de los sucesos pasados.

Igualmente, es mejor un nacionalismo de ciudadanos que sienten tener capacidad para mejorar por su propio esfuerzo que el nacionalismo de quienes creen que todo lo que deben hacer es encontrar un nuevo patrón que les diga qué hacer desde la oficina de la presidencia.

Entiendo que parte del nacionalismo mexicano sea pensar que el tequila es una gran bebida, que la música ranchera es bella, que hay grandes pintores en este país.

Pero hay más que esas cosas en un nacionalismo sensato y que no puede ser el fundamentarse en quién es propietario del petróleo, de los bancos, o de las cerveceras.

Conclusión

Fueron tratadas consecuencias del nacionalismo y su naturaleza, un concepto comprensible pero demasiado débil, subjetivo y sentimental para ser usado racionalmente y que por eso se presta a abusos y radicalismo.

.

Y unas cosas más para los interesados...

Debe verse:
El riesgo de la comunidad plural
Otras ideas:

[Actualización última: 2020-08]

# data[].attributes.attachment_link.title
Nacionalismo: consecuencias y efectos - Contrapeso.info

# data[].attributes.attachment_link.description
El nacionalismo, sus consecuencias y efectos. El impacto personal y mental del sentimiento de pertenencia a una colectividad llamada nación. . Es una observación muy poco meditada la de que el lugar de nacimiento es un accidente -una situación jamás decidida por la persona.

# data[].attributes.body
El populismo ha irrumpido el escenario internacional de manera sorpresiva. Sus representantes políticos han conquistado cargos de suma importancia, desde los cuales han tratado de modificar el actual orden mundial. Los detractores del populismo hallan su causa en los pensamientos malsanos de sus dirigentes, mientras que otros lo encuentran en los déficits de la democracia y los cambios estructurales de los asuntos económicos y sociales.

# data[].attributes.attachment_link.title
Vista de El nacional-populismo y sus consecuencias en el orden internacional | OASIS

# data[].attributes.attachment_link.description
El nacional-populismo ha irrumpido el escenario internacional de manera sorpresiva. Sus representantes políticos han conquistado cargos de suma importancia, desde los cuales han tratado de modificar el actual orden mundial. Los detractores del populismo hallan su causa en los pensamientos malsanos de sus dirigentes, mientras que otros lo encuentran en los déficits de la democracia y los cambios estructurales de los asuntos económicos y sociales.

# data[].attributes.body
Un nacionalista es quien ama a su patria, sus costumbres, su comida... su gente, pero también aprecia y respeta a los demás. No lo es quien quiere resaltar los comentados valores denigrando y culpando de sus propias malas decisiones al que nació o vive en otras latitudes, es de una raza distinta, diferente religión o estilo de vida. Cuando una nación se jacta de ser soberana económicamente, es por su capacidad de autonomía al generar riqueza con recursos propios y ajenos, no por los bienes que esta posee.

# data[].attributes.body
Los movimientos populistas que dicen ser los portavoces directos del pueblo y que se oponen a todo, desde los banqueros hasta los inmigrantes y las instituciones de la democracia liberal, han alterado el paisaje político en grandes regiones del mundo. Basta pensar en el Brexit en el Reino Unido, en Syriza en Grecia y Podemos en España, o en los candidatos populistas en las elecciones más recientes en Estados Unidos.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nos encontramos ante un etapa de gran transformación. Los movimientos populistas que dicen ser los portavoces directos del pueblo y que se oponen a todo, desde los banqueros hasta los inmigrantes y las instituciones de la democracia liberal, han alterado el paisaje político en grandes regiones del mundo. Basta pensar en el Brexit en el Reino Unido, en Syriza en Grecia y Podemos en España, o en los candidatos populistas en las elecciones más recientes en Estados Unidos.

Si bien estos movimientos abarcan todo el espectro, de izquierda a derecha, su auge no es un accidente. Más bien, según Dani Rodrik, profesor de economía de la Universidad de Harvard, el reciente surgimiento de populismo es una respuesta a las perturbaciones económicas y a un profundo sentimiento de injusticia en las comunidades que han sido golpeadas con dureza en las últimas etapas de la globalización, ya sea debido a la apertura comercial o a la integración financiera mundial y sus crisis anexas.

La redistribución, como señaló claramente Rodrik en una presentación reciente en el BID y en un estudio publicado, no es sino la otra cara del aumento del intercambio comercial. Sin embargo, a medida que la globalización avanza y tiene cada vez más en su punto de mira las bajas barreras comerciales que todavía existen, los frutos para el conjunto de la sociedad son pequeños en comparación con los shocks comerciales experimentados por sectores industriales y regiones específicas.

Pensemos en el NAFTA desde la perspectiva de Estados Unidos. Los productos mexicanos constituyen una parte pequeña del mercado de Estados Unidos, y este país ya estaba relativamente abierto a ellos cuando el acuerdo de Libre Comercio entró en vigor en 1994. Por lo tanto, en su conjunto, el NAFTA generó beneficios netos muy pequeños para la economía de Estados Unidos. Al mismo tiempo, según un estudio de Shushanik Hokobyan y John McLaren que abarca el período 1990-2000, un joven que abandonara la educación secundaria en las regiones profundamente afectadas por el NAFTA, vería crecer su salario un 8% más lentamente que el de un trabajador similar no afectado por el acuerdo. Entretanto, el aumento de los salarios cayó un 17% en las industrias más protegidas en comparación con las industrias que no estaban protegidas cuando el acuerdo entró en vigor.

Los seguros sociales y las protecciones del mercado laboral podrían haber marcado la diferencia. Europa ha estado más abierta al comercio durante más tiempo que Estados Unidos, concretamente porque esas protecciones existen. Sin embargo, la falta de ese tipo de protecciones en Estados Unidos y la idea de que se están perdiendo empleos debido a la competencia de otros países donde la legislación laboral, ambiental y de seguridad no se respeta de la misma manera, genera un profundo resentimiento contra los intereses de las llamadas elites que sí se benefician. Esto ha convertido la globalización en objeto particular de reclamaciones, incluso comparada con otras fuerzas como el cambio tecnológico y la competencia nacional que, a fin de cuentas, pueden tener un impacto mayor en los salarios y el empleo.

En Europa, entre tanto, la globalización financiera, que ha dificultado la regulación de los mercados de crédito y los bancos, ha sido una fuente particularmente potente de frustración. Los prestatarios en Grecia, España y Portugal, que tienen primas de riesgo más bajas debido a la unificación monetaria y a la introducción del euro en 1999, acumularon grandes cantidades de deuda externa e invirtieron en la construcción y en otros sectores no transables. Esto condujo a la crisis cuando el flujo de crédito se interrumpió como consecuencia del colapso del sector inmobiliario en Estados Unidos, y alimentó la indignación ante el empeoramiento que siguió.

En partes de América Latina, "la rápida apertura comercial, las crisis financieras, los programas del FMI y la llegada de las corporaciones extranjeras en sectores nacionales sensibles, como la minería o los servicios públicos", han generado su particular caldo de cultivo de amargura, escribe Rodrik en su estudio.

Lo que une a la gente en estas regiones es su ira, es decir, el sentimiento de que la globalización ha traído consigo una pérdida de autonomía en cuestiones de política económica a nivel nacional y, en ese proceso, ha sacrificado el empleo y los salarios. Es la frustración de que, a medida que se ha perdido el control sobre todo, desde el capital hasta la política industrial, la desigualdad ha crecido y la seguridad económica se ha visto amenazada.

Estas reclamaciones no asumen necesariamente la misma forma en todas partes. En América Latina y en Grecia y España en el sur de Europa, donde el comercio, la inversión extranjera y las crisis financieras han provocado las grandes dislocaciones, el populismo acuñado es el de la variedad izquierdista, señala Rodrik. En América Latina, eso significa criticar a instituciones como el FMI y, en el sur de Europa, manifestarse contra el euro, Bruselas o Alemania. En cambio, en el norte de Europa algunas personas temen, entre otras cosas, que su generoso sistema de bienestar esté siendo atacado por inmigrantes racial, religiosa o culturalmente diferentes. Y han respondido con un populismo etnonacionalista de derecha marcado por el rechazo a los inmigrantes. En Estados Unidos parece manifestarse una mezcla de ambas variedades, la de izquierda y la de derecha.

Nadie sabe cómo acaba esto. La globalización ha tenido efectos claramente positivos en cuanto a la ampliación de oportunidades para los exportadores, los inversores, las empresas multinacionales y otros agentes que participan en el comercio internacional. Ha promovido el crecimiento y ayudado a reducir la desigualdad en al menos algunos de los países más pobres. Sin embargo, señala Rodrik, es importante impedir que cobren forma las peores expresiones de populismo, entre ellas las que erosionan la democracia liberal y la economía mundial abierta. Y para que eso se pueda impedir, sostiene, tiene que darse alguna medida de retorno a una mayor autonomía nacional en lo relativo a los asuntos económicos.

# data[].attributes.attachment_link.title
Cuando la globalización se cruza con el populismo - Ideas que Cuentan

# data[].attributes.attachment_link.description
Nos encontramos ante un etapa de gran transformación. Los movimientos populistas que dicen ser los portavoces directos del pueblo y que se oponen a todo, desde los banqueros hasta los inmigrantes y las instituciones de la democracia liberal, han alterado el paisaje político en grandes regiones del mundo.

# data[].attributes.body
La globalización surgida y desarrollada en el siglo XX como un proceso no sólo económico, sino también tecnológico, político y cultural que logró una profunda interdependencia entre distintos países del mundo, está siendo enfrentada por un nacionalismo que apela a las diferencias de raza, de entidad, de origen, de lengua, de religión y de costumbres; y que pone en evidencia una profunda desigualdad entre países y al interior de los mismos.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La globalización surgida y desarrollada en el siglo XX como un proceso no sólo económico, sino también tecnológico, político y cultural que logró una profunda interdependencia entre distintos países del mundo, está siendo enfrentada por un nacionalismo que apela a las diferencias de raza, de entidad, de origen, de lengua, de religión y de costumbres; y que pone en evidencia una profunda desigualdad entre países y al interior de los mismos.

La profundización y la interdependencia de los mercados, sociedades y culturas que demandaron transformaciones sociales, económicas y políticas a 25 años no trajo ni una sociedad homogénea, ni el crecimiento esperado ni enterró identidades y agravios que parecen resurgir en el mundo.

Aquel gran mercado que apelaba a los consumidores llama ahora a una ciudadanía que apela a la identidad, utiliza su poder sólo como consumidor y reacciona ante un modelo que sin duda le ha quedado a deber, al igual que sus autoridades.

Aquel llamado a una cultura global, al ciudadano del mundo que menospreciaba a la nación, al Estado nacional y que alcanzaba la universalidad del reconocimiento de los derechos fundamentales hoy en varios países llama a volver a comunidades cerradas, en donde las diferencias no estorben, en donde la lengua no sea diferente, en donde aquel pasado que se cree era mejor, resurge bajo el manto de un líder populista, autoritario y alternativo, en países de Europa y Estados Unidos con el grupo que ganó la presidencia de este país.

Aquella sociedad de consumo que iba a crecer prósperamente derribando sus fronteras y los obstáculos, aquella sociedad libre que obtendría lo mejor del mercado, la calidad, la innovación, los precios bajos, los empleos, las puertas abiertas, hoy topa con un muro.

Aquellos modos de producción globales utilizados por las empresas multinacionales, la libre circulación de capitales, hoy se encuentran expectantes ante una mano que sin duda no es invisible, que ante la amenaza cortan sus alas para quedarse encerrados.

Hoy es cuando volteamos a ver al mercado interno como un motor para el desarrollo que habíamos olvidado, hoy apelamos a la ciudadanía a fortalecer al país con una unidad que va más allá de la identidad y tiene como única motivación la amenaza externa.

Hoy apelamos a los ciudadanos y al mercado interno, el cual creció a un ritmo de 4.4 por ciento en 2016 (el sector formal). Hoy nos preocupa un salario estancado, una producción nacional, el sello Hecho en México. Hoy llamamos a la confianza, a fortalecer al presidente, a proteger a nuestros migrantes a los cuales arrojamos a cruzar las fronteras. Hoy que nos debatimos en la violencia, en la desigualdad, en la corrupción y en la pobreza. Y, ¿por qué no lo hicimos antes? ¿Hay condiciones ahora? ¿Es una ocurrencia más del grupo gobernante?

Sin duda los valores de una sociedad no cambian de un día para otro; los modelos no se abandonan o se ingresa por decreto; el entramado de relaciones comerciales y de producción no se corta por voluntad; la corrupción no se termina con una ley y la elección de un grupo de personas; los ciudadanos no sólo votan a cambio de incrementar su poder de consumo, pero las coyunturas sí son decisivas para cambiar el rumbo. Y debemos decirlo, antes de Trump, ya habíamos perdido el rumbo.

Twitter: @SamuelAguilarS

También te puede interesar:
Incertidumbre
La democracia y el populismo
¿Riesgo u oportunidad?

,

# data[].attributes.attachment_link.description
La globalización surgida y desarrollada en el siglo XX como un proceso no sólo económico, sino también tecnológico, político y cultural que logró una profunda interdependencia entre distintos países del mundo, está siendo enfrentada por un nacionalismo que apela a las diferencias de raza, de entidad, de origen, de lengua, de religión y de costumbres; y que pone en evidencia una profunda desigualdad entre países y al interior de los mismos.

# data[].attributes.body
la aparición de demagogos que aprovechan las crisis económicas para lanzar propuestas utópicas

La aparición de demagogos que aprovechan las crisis económicas para lanzar propuestas utópicas.

los defectos del sistema que llaman neo-liberal, que a su juicio se ha mostrado incapaz, corrupto y plagado de desigualdades

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Los movimientos populistas son la gran preocupación de nuestras democracias. Cunde la alarma, pero la mayor parte de los análisis del fenómeno populista son incompletos o incluso equivocados. Los expertos suelen destacar tres causas: una, la aparición de demagogos que aprovechan las crisis económicas para lanzar propuestas utópicas; dos, la ingenuidad de unos votantes que se dejan seducir por cualquier flautista de Hamelin; y la tercera, los defectos del sistema que llaman "neo-liberal", que a su juicio se ha mostrado incapaz, corrupto y plagado de desigualdades, lo que, dicen, explica e incluso justifica la ira de los "indignados".

Los grandes movimientos populistas han triunfado en la historia cuando los han encabezado líderes carismáticos, como Lenin, Mussolini, Hitler, Perón y Evita, Castro o Chávez. Pero limitarse a las fechorías de esos monstruos de Museo de Cera es malentender el alcance del fenómeno. Querría, pues, dedicar estas líneas a los populistas de todos los partidos, como Hayek dedicó su Camino de servidumbre a los socialistas de todos los partidos.

En consecuencia, serán necesarias masivas subidas de impuestos, que reducirán el crecimiento, o grandes recortes de servicios sociales, que provocarán la ira del pueblo llano

Las falsas promesas populistas de nuestros líderes comenzaron con Bismarck en la década de 1880, cuando creó los que denominaba "seguros" de accidentes, de enfermedad y de jubilación, que no eran sino sistemas de reparto basados en impuestos a los trabajadores y las empresas. Tras la Segunda Guerra Mundial, las pensiones públicas, salud gratuita y educación subvencionada se generalizaron. Era de esperar que, al cabo de los años, entraran en profunda crisis. Cuando la gente cree que esas prebendas las pagan los demás, la demanda se revela infinita. Cuando los suministradores disparan con pólvora del Rey, aumenta el desperdicio. En España aún funciona bien el servicio de salud, pero no la educación pública ni las pensiones, que están en quiebra. Para cubrir los gastos de un Estado del bienestar inevitablemente deficitario, los gobiernos caen en dos malas prácticas. La primera es cuadrar los beneficios sociales con una deuda pública que no hace sino crecer. La segunda consiste en no confesar la deuda implícita en los beneficios futuros prometidos y no capitalizados, principalmente las pensiones y la salud de poblaciones que envejecen. El Dr. Bokhale, del IEA de Londres, ha calculado que esta deuda no contabilizada ya suponía en 2010 un déficit público medio anual recurrente del 13,5 por ciento del PIB europeo. En consecuencia, serán necesarias masivas subidas de impuestos, que reducirán el crecimiento, o grandes recortes de servicios sociales, que provocarán la ira del pueblo llano. No es culpable el pueblo. Los votantes tardan en darse cuenta del engaño, pero al final son ellos los que se rebelan, incluso con peligro de la vida, como en Hispanoamérica.

Es un mito que el neoliberalismo, como gustan llamarlo, haya sido el causante de la crisis de 2007-8. El capitalismo siempre ha mostrado ciclos de expansión y contracción. Las políticas equivocadas los agigantan. Esta crisis no se debió tanto a la búsqueda del beneficio por banqueros y especuladores como a dos políticas públicas: los bajos tipos de interés de Greenspan, que hincharon los precios inmobiliarios y las cotizaciones de Bolsa en todo el mundo; y el constante empeño de los políticos estadounidenses en satisfacer el sueño de todo americano de tener una vivienda en propiedad. Esta peligrosa intervención en el mercado inmobiliario, iniciada por Roosevelt durante el New Deal, cuajó en la "Ley de Reinversión en Comunidades desfavorecidas" de 1977, que obligaba a la banca a conceder hipotecas de alto riesgo a minorías raciales. La banca, con la ayuda de dos empresas públicas hoy quebradas, Fannie Mae y Freddie MAC, titulizó y repartió por el mundo estas malas hipotecas. Cuando los precios de los inmuebles empezaron a caer en 2006, el mundo se hundió en la Gran Recesión. Tampoco aquí hubo quiebra moral del capitalismo, sino de políticos en busca de votos.

Los culpables últimos de esta gran quiebra moral son los intelectuales, que, con sus ensoñaciones sobre el bienestar social, cometen lo que en 1927 Julien Benda llamó La trahison des clercs, la traición de una clerecía ávida de poder e importancia. Los pensadores de nuestras democracias han abandonado la filosofía individualista para abrazar ideas comunitarias y socializantes, que lo fían todo a la acción pública. Como bien dijo Keynes, "los locos que nos gobiernan, cuando oyen voces en el aire, destilan su frenesí de algún escribidor académico de algunos años antes", sea este Marx o el propio Keynes.

Un ritornello de estos escribidores es que "la desigualdad social en nuestros países es escandalosa". ¡Falso si miramos al mundo! Según el Proyecto del Milenio de Naciones Unidas, el número de pobres que en el mundo viven con menos de 2,5 dólares al día ha disminuido entre 1990 y 2015 en 2,4 millones de personas

Un ritornello de estos escribidores es que "la desigualdad social en nuestros países es escandalosa". ¡Falso si miramos al mundo! Según el Proyecto del Milenio de Naciones Unidas, el número de pobres que en el mundo viven con menos de 2,5 dólares al día ha disminuido entre 1990 y 2015 en 2,4 millones de personas; dicho de otra forma, los pobres de solemnidad han pasado de ser el 47% al 14% de los siete mil millones de población actual, gracias a la globalización. Es lamentable que aún vivan en extrema pobreza 800 millones de personas, pero un fácil cálculo aritmético nos dice que, al mejorar una porción tan grande de la humanidad, la desigualdad ha tenido que reducirse. Los igualitarios de los países ricos se quejan de que esa mejora la han conseguido los pobres compitiendo con nosotros. A esa competencia, que deprime los sueldos de las clases medias de EE.UU., Europa y Australasia, hemos de añadir las nuevas tecnologías y los robots. Asimétrico igualitarismo: disgustados porque los pobres del mundo se les igualan por abajo, muchos son los que bizquean con envidia mirando hacia arriba a los más ricos. Hace poco oí a José Piñera decir que, por desgracia, aún son muchos los que mueren de hambre, pero ninguno que él sepa muere de desigualdad.
Ver los comentarios

# data[].attributes.attachment_link.description
"Los grandes movimientos populistas han triunfado en la historia cuando los han encabezado líderes carismáticos, como Lenin, Mussolini, Hitler, Perón y Evita, Castro o Chávez. Pero limitarse a las fechorías de esos monstruos de Museo de Cera es malentender el alcance del fenómeno.

# data[].attributes.body
La Ruptura del equilibrio de poderes

La unificación de Italia y Alemania

Colonialismo, colonialismo moderno  y contemporáneo

Imperialismo

Imperio Británico y Francés

Guerra Civil americana o Guerra de secesión

# data[].attributes.body
Una postura política que busca, a través de diversas estrategias, el apoyo y consentimiento de las clases populares. Son el grupo de diversas realidades, propuestas y estrategias políticas, económicas, sociales y culturales, que proponen defender los intereses generales de la sociedad a fin de alcanzar el bienestar común de los ciudadanos.

# data[].attributes.body
El nacionalismo es una ideología política basada en el principio de que cada nación tiene derecho a formar su propio Estado para realizar los objetivos o aspiraciones sociales, económicas y culturales de un pueblo, sobre todo el logro de un estado independiente.