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En la escuela el juego es asociado a una Concepción evolutiva del hombre, ya que en ello aprende a transformar a voluntad o a lo que comúnmente se llama imaginación.
El niño con los juguetes que se ponen a su disposición a armar o desarmar la realidad.

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El juego tenderá así a cultivar de modo gradual el análisis y la representación, valores supremos que cultiva la escuela por encima del desarrollo corporal e integral. La realidad deviene en una arcilla que el niño aprende a transformar a voluntad  o a lo que comúnmente se llama su imaginación.

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Se aprende a saber-hacer con el pensamiento y los sentidos, pero como dicen los indígenas y comuneros: “lo que sé está grabado en mi corazón”. La sede del saber se halla en el cuerpo: en la mano, en los ojos, en la saliva. No se habla de la mente o del cerebro como el sitio del saber.

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Los juegos de los niños parecería que son como señas o indicadores climáticos. Nos muestran no sólo sus aptitudes y actitudes respecto de su vida presente sino nos “están diciendo”, anunciando, augurando lo que será y tendrá en su vida de adulto

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Mediante el juego los niños logran diversos aprendizajes que les servirá para su vida futura.

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Con el juego los niños aprenden las señas de la vida chacarera y las practicas de agrícola.

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En el pukllay se canta, danza y  se realizan torneos entre grupos que se retan y dentro de esta vivencia,  existe una distinción marcada y opuesta entre el pukllay y los  momentos dedicados  a la vida "seria" como puede ser la artesanía, construir una casa,  o el hacer chacra.

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El  niño o niña no pasan de la vivencia materna  a la sobrevivencia terrenal sino de un amparo hacia otro, del útero y  la lliclla de su madre al regazo de la Pachamama; su cuerpo como su motricidad es una hebra de un tejido vital más amplio.

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Los niños juegan inconscientemente, es decir,  ellos hacen, o bueno, imitan una actividad que sus padres o familiares realizan y al realizar la actividad el niño esta jugando.

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El "juguete" – pukllana es quechua se traduce como juguete- no es un medio para el desarrollo lúdico del niño,  el "juguete"  es persona con quien el niño o niña conversa.

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En la escuela al juego se le considera antropocéntrico ya que no consideran a la naturaleza, deidades y solo se daba en el recreo.

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Socorro Ochoa: " El juguete puede ser toda la diversidad biológica de la Pachamama"

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El pukllay armoniza, y disipa las circunstancias tristes, de enojo o de conflicto.
Es un momento de finalización de una actividad y prepara la vida para recrear una nueva actividad con el vigor y la alegría necesarios.

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El pukllay se practica en forma de agradecimiento, ritual propiciatorio, anuncio de bienestar y fecundad.

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El juego es una actividad divertida, relajante y esta esta vinculado a la vida cotidiana que se lleva en cada comunidad, por eso los juegos son cambiantes de acuerdo a las circunstancias y el tiempo.

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Los niños juegan diversos juegos porque todo lo observado lo llevan al juego, usando juguetes y materiales de su entorno así como cabuya, carritos de madera, turusha, flechas de palo, trompos, carruajes de madera, etc. como también cambian de juego y materiales de acuerdo a la practica agrícola.

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Los niños aprenden las costumbres caminando, haciendo chacra, jugando, viviendo juntamente con los otros niños. Todos los niños aprenden en el campo atreviéndose y principalmente recreando nuestras costumbres en los juegos (Cutipa, S. ob. cit: 61).

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Las reglas o normas en un pukllay  lo impone la conversación entre humanos, naturaleza y deidades que lo decide la conversación del ayllu en la circunstancia determinada.

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En la cultura andina no solo juegan los adultos, jóvenes, niños, mujeres, varones y ancianos sino también juegan las deidades, los Apus, la pachamama, las deidades, los zorros, la papa, el maíz, todo el conjunto del ayllu.

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Pukllay asocia juego con fiesta, que estimo le  confiere a la palabra pertinencia cultural. También este autor lo usa como sinónimo de burla, sino como una acción o palabra con que se trata a una persona o una cosa como digna de risa (Gonzales Holguín, 1989:293)

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QUÉ APORTO ESTA LECTURA A LA COMPRENSIÓN DEL JUEGO DESDE NUESTRA CULTURA

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QUÉ APORTO ESTA LECTURA A LA COMPRENSIÓN DEL JUEGO DESDE NUESTRA CULTURA

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LO QUE DESCONOCÍAMOS SOBRE EL JUEGO DE LAS CULTURAS ANDINAS

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LO QUE DESCONOCÍAMOS SOBRE EL JUEGO DE LAS CULTURAS ANDINAS