# data[].attributes.headline
Прочла книгу и решила под

# data[].attributes.body
Прочла книгу и решила поделиться с вами. Очень рекомендую прочесть её, так как нашла в книге много интересной информации о жизни велижан до революции, что было мен особенно интересно. Книга очень помогла при написании сообщения по истории. 

# data[].attributes.headline
Спасибо автору книги

# data[].attributes.body
Спасибо автору книги, нашла информацию о своих предках. Много редких фотографии из  истории города Велижа. Рекомендую к прочтению.

# data[].attributes.headline
Качулина, Лина Александровна. Велиж - мой город родной : очерки по истории города Велижа и Велижского района / Л. А. Качулина. - Санкт-Петербург : Скифия-принт, 2010. - 551 с. : ил.; 21 см. – Библиогр.: с. 538-535. – 200 экз. - ISBN 5-98620-061-3. – Текст : непосредственный

# data[].attributes.subject
Качулина, Лина Александровна. Велиж - мой город родной : очерки по истории города Велижа и Велижского района / Л. А. Качулина. - Санкт-Петербург : Скифия-принт, 2010. - 551 с. : ил.; 21 см. – Библиогр.: с. 538-535. – 200 экз. - ISBN 5-98620-061-3. – Текст : непосредственный

# data[].attributes.headline
Книга находится в Велижской районной библиотекеНас можно найти по адресу г. Велиж ул. Советская д. 11 а

# data[].attributes.subject
Книга находится в Велижской районной библиотекеНас можно найти по адресу г. Велиж ул. Советская д. 11 а

# data[].attributes.body
С уважением, автор выставки ведущий библиограф Велижской районной библиотеки Сладкевич Светлана Валентиновна

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Яндекс.Карты

# data[].attributes.attachment_link.title
Велижская районная библиотека: как доехать на автомобиле, общественным транспортом или пешком - Яндекс.Карты

# data[].attributes.attachment_link.description
Велижская районная библиотека: варианты маршрутов с указанием расстояния и времени в пути. Яндекс.Карты покажут, как добраться до нужного места на разных видах транспорта или пешком.

# data[].attributes.headline
Прочитать книгу Л. А. Качулиной «Велиж мой город родной»  можно здесь

# data[].attributes.subject
Прочитать книгу Л. А. Качулиной «Велиж мой город родной»  можно здесь

# data[].attributes.attachment_link.title
Велиж - мой город родной

# data[].attributes.attachment_link.description
Academia.edu is a platform for academics to share research papers.

# data[].attributes.headline
Алексей Ползик, ученик гимназии, писал в 1834 году в своем стихотворении «К Двине»: Дерзну ли робкими перстами, Тревожась пламенной душой, Нарушить слабых струй покой, Летя мечтами за струями Твоих прекрасных синих вод, Двина — река родного края? Она — связующее звено трех республик: России, Беларуси, Латвии. В самой России она связывает разные области: Тверскую, Смоленскую… В Тверской области разные районы: Пеновский, Андреапольский, Западно-Двинский… В Смоленской области — по Велижскому району. Ведь начиная с XII века река была тем путем, по которому шла основная торговля, в том числе и с заграницей через Ригу. В 1990 г. она утратила свое экономическое значение — прекратился сплав леса, исчезли с Западной Двины баржи, катера, лодки, плоты. Закрылась пристань, перестал ходить по весне пароход из Витебска в Велиж и обратно. На память о таком длительном периоде значения Западной Двины для города Велижа.Судьба выпала нашему городу всегда быть пограничным. Входили мы в состав Торопецкого, Смоленского, Витебского, Литовского княжеств, в состав Московского государства (1536 год — дата построения пограничной крепости Велиж), Речи Посполитой, Витебской, Псковской губерний, Западной и Ленинградской областей. В составе Смоленской области мы с 1937 года. Замечательный поэт Владимир Герасимович Никитин в сотрудничестве с велижским композитором Анатолием Павловичем Мущининым написали множество песен о Велиже. Они посвятили Западной Двине такие строки:Ледоход на Двине, ледоход на Двине, Между нами большая вода, Ты на той стороне, Я на этой стороне. Только это для нас не беда.

# data[].attributes.subject
Алексей Ползик, ученик гимназии, писал в 1834 году в своем стихотворении «К Двине»: Дерзну ли робкими перстами, Тревожась пламенной душой, Нарушить слабых струй покой, Летя мечтами за струями Твоих прекрасных синих вод, Двина — река родного края? Она — связующее звено трех республик: России, Беларуси, Латвии. В самой России она связывает разные области: Тверскую, Смоленскую… В Тверской области разные районы: Пеновский, Андреапольский, Западно-Двинский… В Смоленской области — по Велижскому району. Ведь начиная с XII века река была тем путем, по которому шла основная торговля, в том числе и с заграницей через Ригу. В 1990 г. она утратила свое экономическое значение — прекратился сплав леса, исчезли с Западной Двины баржи, катера, лодки, плоты. Закрылась пристань, перестал ходить по весне пароход из Витебска в Велиж и обратно. На память о таком длительном периоде значения Западной Двины для города Велижа.Судьба выпала нашему городу всегда быть пограничным. Входили мы в состав Торопецкого, Смоленского, Витебского, Литовского княжеств, в состав Московского государства (1536 год — дата построения пограничной крепости Велиж), Речи Посполитой, Витебской, Псковской губерний, Западной и Ленинградской областей. В составе Смоленской области мы с 1937 года. Замечательный поэт Владимир Герасимович Никитин в сотрудничестве с велижским композитором Анатолием Павловичем Мущининым написали множество песен о Велиже. Они посвятили Западной Двине такие строки:Ледоход на Двине, ледоход на Двине, Между нами большая вода, Ты на той стороне, Я на этой стороне. Только это для нас не беда.

# data[].attributes.headline
В своей книге «Река Западная Двина. Историко-географический обзор» А. Сапунов (почетный гражданин г. Велижа) писал, что «…наша Западная Двина, одна из главных исторических рек земли русской, все еще остается в забвении». Вся экономическая жизнь нашего края до 1985 года была связана именно с Западной Двиной — по ней сплавляли древесину, возили грузы, пассажиров. Свободная торговля и передвижение по Западной Двине осуществлялась с XIII века, по договору 1228 г., в котором говорилось: «Епископ рижский, мастер Фолькун и все другие рижские властители признают Двину вольною, от устья до вершин ее, для судоходства россиян и немцев…» В XVI веке, при вхождении Велижа в Речь Посполитую, в нем строится пристань и грамотой Стефана Батория разрешается свободная торговля с заграницей через Ригу. Велижская пристань была местом, откуда в верховья Двины и вниз по течению отправлялись партии грузов и пассажиров.

# data[].attributes.subject
В своей книге «Река Западная Двина. Историко-географический обзор» А. Сапунов (почетный гражданин г. Велижа) писал, что «…наша Западная Двина, одна из главных исторических рек земли русской, все еще остается в забвении». Вся экономическая жизнь нашего края до 1985 года была связана именно с Западной Двиной — по ней сплавляли древесину, возили грузы, пассажиров. Свободная торговля и передвижение по Западной Двине осуществлялась с XIII века, по договору 1228 г., в котором говорилось: «Епископ рижский, мастер Фолькун и все другие рижские властители признают Двину вольною, от устья до вершин ее, для судоходства россиян и немцев…» В XVI веке, при вхождении Велижа в Речь Посполитую, в нем строится пристань и грамотой Стефана Батория разрешается свободная торговля с заграницей через Ригу. Велижская пристань была местом, откуда в верховья Двины и вниз по течению отправлялись партии грузов и пассажиров.

# data[].attributes.headline
Жизнь многих наших велижан была связана с работой на пристани. На пароходе «Волкота» плавал матросом в 19 39 г. по линии Велиж — Витебск Алексеев Д. А. (защитник Брестской крепости в 1941 г.). До ВОВ работала долгожительница Долгалло А. В. 20 лет проработала на ней Галерко-Киселева Е. И. С 1946 г. пристань возглавлял Прохорчук Г. Н., который был начальником военно-восстановительного отряда № 29, директором судоверфи, потом мебельной фабрики. В 1952–195 3 гг. директором пристани Велижского участка малых рек являлся Воронько П. М. Долгое время на пристани работали Авдусины, Клыковские. перестала осуществлять перевозки в 1980-х годах XX века.

# data[].attributes.subject
Жизнь многих наших велижан была связана с работой на пристани. На пароходе «Волкота» плавал матросом в 19 39 г. по линии Велиж — Витебск Алексеев Д. А. (защитник Брестской крепости в 1941 г.). До ВОВ работала долгожительница Долгалло А. В. 20 лет проработала на ней Галерко-Киселева Е. И. С 1946 г. пристань возглавлял Прохорчук Г. Н., который был начальником военно-восстановительного отряда № 29, директором судоверфи, потом мебельной фабрики. В 1952–195 3 гг. директором пристани Велижского участка малых рек являлся Воронько П. М. Долгое время на пристани работали Авдусины, Клыковские. перестала осуществлять перевозки в 1980-х годах XX века.

# data[].attributes.headline
Профессия водника и сплавщика передавалась по наследству из поколения в поколение: семья Тимофея Ночевко — сам и два сына: Николай и Владимир, семья Авдусиных, Мушкетовых и др. 1 апреля 1985 г. сплавную контору закрыли. 24 катера передали в леспромхоз. В 1990 г. перестали гонять плоты. Западная Двина утратила в Велижском районе свое экономическое значение.

# data[].attributes.subject
Профессия водника и сплавщика передавалась по наследству из поколения в поколение: семья Тимофея Ночевко — сам и два сына: Николай и Владимир, семья Авдусиных, Мушкетовых и др. 1 апреля 1985 г. сплавную контору закрыли. 24 катера передали в леспромхоз. В 1990 г. перестали гонять плоты. Западная Двина утратила в Велижском районе свое экономическое значение.

# data[].attributes.headline
Отрадно, что наступило время познания своих родословных и к нам в музей идут запросы с просьбами о помощи. В книге  вы найдёте историю таких фамилий как: Авдусины. Эта фамилия известных в Велиже речников. Вораксо (Варакса). О. М. Киселев в своей работе «Введение городового положения в г. Велиже в 1881 году» писал, что энергичные велижане, достигая представительства в городе, начинали использовать его в личных целях. 

# data[].attributes.subject
Отрадно, что наступило время познания своих родословных и к нам в музей идут запросы с просьбами о помощи. В книге  вы найдёте историю таких фамилий как: Авдусины. Эта фамилия известных в Велиже речников. Вораксо (Варакса). О. М. Киселев в своей работе «Введение городового положения в г. Велиже в 1881 году» писал, что энергичные велижане, достигая представительства в городе, начинали использовать его в личных целях. 

# data[].attributes.headline
Буткевичи. В настоящее время в г. Велиже и д. Селезни проживают потомки Буткевичей. Проживают они и в Москве. Обратились они в музей по Интернету, а затем приехали сами, чтобы на месте познакомиться друг с другом. С собой Вадим Викторович привез фотографии прадеда Алексея Буткевича, 1885 г. р., со своей семьей (сыновья Логин и Иван, 1928 г. р., — дед Вадим). Он владел в Велиже кирпичным заводиком. Иван Алексеевич служил в Красной армии, работал прокурором, судьей в Калининской обл. (г. Осташков, Ржев). Логин Алексеевич — банкиром в Минске, Белоруссия. Дубино. На смоленском телевидении одно время вел замечательную программу о природе Геннадий Дубино. 

# data[].attributes.subject
Буткевичи. В настоящее время в г. Велиже и д. Селезни проживают потомки Буткевичей. Проживают они и в Москве. Обратились они в музей по Интернету, а затем приехали сами, чтобы на месте познакомиться друг с другом. С собой Вадим Викторович привез фотографии прадеда Алексея Буткевича, 1885 г. р., со своей семьей (сыновья Логин и Иван, 1928 г. р., — дед Вадим). Он владел в Велиже кирпичным заводиком. Иван Алексеевич служил в Красной армии, работал прокурором, судьей в Калининской обл. (г. Осташков, Ржев). Логин Алексеевич — банкиром в Минске, Белоруссия. Дубино. На смоленском телевидении одно время вел замечательную программу о природе Геннадий Дубино. 

# data[].attributes.headline
Лаппо. Среди землевладельцев (1905) встречаются Марк Антонович Лаппо, Платон Антонович Лаппо, Прасковья Лаппо, Василий Сафонович Лаппо (Быхово), Матвей Антонович Лаппо (Новка). В 1921 году в Велиже родился кандидат исторических наук, преподаватель Воронежского университета, автор многих книг о Гражданской войне Дмитрий Данилович Лаппо. Сладкевич. О. М. Киселев в своей работе «Введение городового положения в г. Велиже в 1881 году» неоднократно упоминает потомственных почетных граждан г. Велижа Александра и Адольфа Сладкевичей, которые баллотировались в гласные (депутаты) Думы. В 1877 году с наградой закончил казенное еврейское училище Яков Сладкевич. В 1867 г. Андрей Сладкевич имел каменный дом, который сгорел в 1868 г., владелец сдавал его под еврейское училище. В 1872 г. окончил уездное 2-классное училище Велижа Касьян Сладкевич, в 1879 г. — Ульян Сладкевич, в 1890 г. — Федор Сладкевич. По данным Инвентаря г. Велижа в 1772 г. на улице Надвинская жил Моисей Сладкевич. В 1938 году был репрессирован и расстрелян Иван Адольфович Сладкевич, 1891 г. р., завстоловой Велижского лесозавода. Во время ВОВ пропал без вести в 1943 году Сладкевич Василий Ульянович, 1903 г. р., погиб Сладкевич Н. И. Последний потомок рода Сладкевичей Светлана Валентиновна Сладкевич работает в Велиже в библиотеке. Ее отец длительное время работал шофером в велижской администрации. 

# data[].attributes.subject
Лаппо. Среди землевладельцев (1905) встречаются Марк Антонович Лаппо, Платон Антонович Лаппо, Прасковья Лаппо, Василий Сафонович Лаппо (Быхово), Матвей Антонович Лаппо (Новка). В 1921 году в Велиже родился кандидат исторических наук, преподаватель Воронежского университета, автор многих книг о Гражданской войне Дмитрий Данилович Лаппо. Сладкевич. О. М. Киселев в своей работе «Введение городового положения в г. Велиже в 1881 году» неоднократно упоминает потомственных почетных граждан г. Велижа Александра и Адольфа Сладкевичей, которые баллотировались в гласные (депутаты) Думы. В 1877 году с наградой закончил казенное еврейское училище Яков Сладкевич. В 1867 г. Андрей Сладкевич имел каменный дом, который сгорел в 1868 г., владелец сдавал его под еврейское училище. В 1872 г. окончил уездное 2-классное училище Велижа Касьян Сладкевич, в 1879 г. — Ульян Сладкевич, в 1890 г. — Федор Сладкевич. По данным Инвентаря г. Велижа в 1772 г. на улице Надвинская жил Моисей Сладкевич. В 1938 году был репрессирован и расстрелян Иван Адольфович Сладкевич, 1891 г. р., завстоловой Велижского лесозавода. Во время ВОВ пропал без вести в 1943 году Сладкевич Василий Ульянович, 1903 г. р., погиб Сладкевич Н. И. Последний потомок рода Сладкевичей Светлана Валентиновна Сладкевич работает в Велиже в библиотеке. Ее отец длительное время работал шофером в велижской администрации. 

# data[].attributes.headline
«Память сердца» — так называлась статья В. Иванова в газете «Рабочий путь» за декабрь 1968 года, и рассказывалось в ней об инженере по эстетике холодильной техники Ростиславе Федоровиче Станкевиче и его скульптурах. Родился он в 1915 году в г. Велиже.Ползик . Фамилия Ползик в Велиже — это прежде всего фамилия учи - тельской династии. А также фамилия белорусского профессора, ветерана 4-й Ударной армии Палладия Васильевича Ползика, уроженца исчезнув - шей с карты Велижского района д. Суслино. Родословную фамилии Ползик составил сын профессора Владимир, проживающий в г. Жуковский Московской области, специалист в области авиации. Начинается она с Марко Ползика и Ползиковой вдовы. упоминаемых в Инвентарной книге г. Велижа 1772 года.Шашковские. В книге О. М. Киселева «Учебные заведения г. Велижа с 1799 г.» упоминается Григорий Шашковский, выпускник приходского училища 1879 года.Шманцарь. В «Учебных заведениях г. Велижа с 1799 г.» О. М. Киселева встречается фамилия Шманцарь среди выпускников 2-классного уездного училища: Герасим — 1895 год, Филипп — 1895 год. – 222 – – 223 – Среди известных велижских мебельщиков вы найдете фамилию В. П. Шманцарь.Тилль. В конце октября 2009 года, 30 октября в нашей стране отмечается как День памяти жертв политических репрессий, наш город посетили потомки известной велижской фамилии Тилль (Тиль). Это фамилия династии учителей химии и биологии. Основателями династии являлись Тиль Викентий и Антон Филиппович. В Велиже живут потомки Викентия Филипповича, а приезжали потомки Антона Филипповича. В нашем музее хранятся воспоминания Евгении Михайловны и Людмилы Викентьевны Тилль, а также семьи Станкевич о Тиллях.

# data[].attributes.subject
«Память сердца» — так называлась статья В. Иванова в газете «Рабочий путь» за декабрь 1968 года, и рассказывалось в ней об инженере по эстетике холодильной техники Ростиславе Федоровиче Станкевиче и его скульптурах. Родился он в 1915 году в г. Велиже.Ползик . Фамилия Ползик в Велиже — это прежде всего фамилия учи - тельской династии. А также фамилия белорусского профессора, ветерана 4-й Ударной армии Палладия Васильевича Ползика, уроженца исчезнув - шей с карты Велижского района д. Суслино. Родословную фамилии Ползик составил сын профессора Владимир, проживающий в г. Жуковский Московской области, специалист в области авиации. Начинается она с Марко Ползика и Ползиковой вдовы. упоминаемых в Инвентарной книге г. Велижа 1772 года.Шашковские. В книге О. М. Киселева «Учебные заведения г. Велижа с 1799 г.» упоминается Григорий Шашковский, выпускник приходского училища 1879 года.Шманцарь. В «Учебных заведениях г. Велижа с 1799 г.» О. М. Киселева встречается фамилия Шманцарь среди выпускников 2-классного уездного училища: Герасим — 1895 год, Филипп — 1895 год. – 222 – – 223 – Среди известных велижских мебельщиков вы найдете фамилию В. П. Шманцарь.Тилль. В конце октября 2009 года, 30 октября в нашей стране отмечается как День памяти жертв политических репрессий, наш город посетили потомки известной велижской фамилии Тилль (Тиль). Это фамилия династии учителей химии и биологии. Основателями династии являлись Тиль Викентий и Антон Филиппович. В Велиже живут потомки Викентия Филипповича, а приезжали потомки Антона Филипповича. В нашем музее хранятся воспоминания Евгении Михайловны и Людмилы Викентьевны Тилль, а также семьи Станкевич о Тиллях.

# data[].attributes.headline
Быт, культуру, народные промыслы, религию, традиционные занятия населения, т. е. то, что называется этнографией, в Велижском крае определяет его история — история русско-белорусского пограничья. Изначально — это места проживания древних восточнославянских племен кривичей. В X–XII веках в Литовских метриках упоминается Велижская волость. В XIII веке — зона конфликтов Литвы и государства Московского. В XIV–XV веке Велиж — город псковский Торопецкого княжества, входившего в состав Смоленского и вместе с ним Великого княжества Литовско-русского. В XVI–XVIII веках — периодически в составе Речи Посполитой и государства Российского. С 1772 года в составе Российского государства, как город Псковской губернии, Полоцкого наместничества, с 1802 года — уездный город Витебской губернии, в которой оставался до 1924 года. В 1924–1927 гг. — уездный город Псковской губернии, в 1927–1929 гг. — районный центр Великолукского округа Ленинградской области, в 1929–1937 гг. — районный центр Западной области, с 1937 г. — районный центр Смоленской области. То есть Велижский край является частью белорусской Смоленщины. Фольклор Велижского края долгое время изучала Разумовская Е. Н. (г. Санкт-Петербург) со своими студентами (1971–1992 гг., 2004 г.), Кошелев Я. Р. (г. Смоленск) со студентами Смоленского пединститута (1966– 1994 гг.), музей г. Велижа, работники культуры Велижского района; деревянное зодчество — Мерзловы Н. А. и И. Н. 

# data[].attributes.subject
Быт, культуру, народные промыслы, религию, традиционные занятия населения, т. е. то, что называется этнографией, в Велижском крае определяет его история — история русско-белорусского пограничья. Изначально — это места проживания древних восточнославянских племен кривичей. В X–XII веках в Литовских метриках упоминается Велижская волость. В XIII веке — зона конфликтов Литвы и государства Московского. В XIV–XV веке Велиж — город псковский Торопецкого княжества, входившего в состав Смоленского и вместе с ним Великого княжества Литовско-русского. В XVI–XVIII веках — периодически в составе Речи Посполитой и государства Российского. С 1772 года в составе Российского государства, как город Псковской губернии, Полоцкого наместничества, с 1802 года — уездный город Витебской губернии, в которой оставался до 1924 года. В 1924–1927 гг. — уездный город Псковской губернии, в 1927–1929 гг. — районный центр Великолукского округа Ленинградской области, в 1929–1937 гг. — районный центр Западной области, с 1937 г. — районный центр Смоленской области. То есть Велижский край является частью белорусской Смоленщины. Фольклор Велижского края долгое время изучала Разумовская Е. Н. (г. Санкт-Петербург) со своими студентами (1971–1992 гг., 2004 г.), Кошелев Я. Р. (г. Смоленск) со студентами Смоленского пединститута (1966– 1994 гг.), музей г. Велижа, работники культуры Велижского района; деревянное зодчество — Мерзловы Н. А. и И. Н. 

# data[].attributes.headline
Как утварь, орудия труда, жилище, так и одежда были проникнуты глубокой символикой и неразрывно связаны с обрядовой практикой, мифологическими представлениями народа. Традиционной женской одеждой являлись панева (снованка) и андарак (юбка). Сохранилось в названии деревни Понево (Панево). Юбки домотканые в серую и синюю клетку, обшитые лентой, сохранились в деревне Селезни, есть в музее. Полотняные насовки (рабочие, летние, вышитые цветными нитками). Полотняные рубахи с цветными браными (вытканными) рукавами, воротом, наплечниками. Основной женской одежды была длинная рубаха, сверху которой одевалась юбка или сарафан, душегрейка, фартук. Передники, фартуки со старинными узорами и рисунками, изображающими зверей и траву. Сарафан домотканый в серую с красным клетку хранится в деревне Селезни, сарафан в серую с синим клетку носила исполнительница народных песен Степанида Краснова в Велиже. Замужняя женщина обязательно должна быть в головном уборе — наметке, шапочке из ткани, платке, косынке с браным или набивным рисунком. Мужская одежда по крою мало отличалась от женской (рубахи). Носились рубахи и порты, зипуны, кафтаны. На ногах носили лапти, сплетенные из лыка или бересты. Иногда в лапти вплетались кожаные ремешки. Способы плетения лаптей были разные. Один из них назывался «польским» — из узких лычин.

# data[].attributes.subject
Как утварь, орудия труда, жилище, так и одежда были проникнуты глубокой символикой и неразрывно связаны с обрядовой практикой, мифологическими представлениями народа. Традиционной женской одеждой являлись панева (снованка) и андарак (юбка). Сохранилось в названии деревни Понево (Панево). Юбки домотканые в серую и синюю клетку, обшитые лентой, сохранились в деревне Селезни, есть в музее. Полотняные насовки (рабочие, летние, вышитые цветными нитками). Полотняные рубахи с цветными браными (вытканными) рукавами, воротом, наплечниками. Основной женской одежды была длинная рубаха, сверху которой одевалась юбка или сарафан, душегрейка, фартук. Передники, фартуки со старинными узорами и рисунками, изображающими зверей и траву. Сарафан домотканый в серую с красным клетку хранится в деревне Селезни, сарафан в серую с синим клетку носила исполнительница народных песен Степанида Краснова в Велиже. Замужняя женщина обязательно должна быть в головном уборе — наметке, шапочке из ткани, платке, косынке с браным или набивным рисунком. Мужская одежда по крою мало отличалась от женской (рубахи). Носились рубахи и порты, зипуны, кафтаны. На ногах носили лапти, сплетенные из лыка или бересты. Иногда в лапти вплетались кожаные ремешки. Способы плетения лаптей были разные. Один из них назывался «польским» — из узких лычин.

# data[].attributes.headline
Свадебные обряды

# data[].attributes.subject
Свадебные обряды

# data[].attributes.headline
Семьи были патриархальными, в одном доме жили старики, молодые, дети. Устройство сельского общества — община. Введение хуторской системы (использование наемной силы, передовой техники) хозяйствования оживило товарно-денежные отношения. Появились кулаки, помещики, общинные отношения. Все известные в Велижском крае обряды, предания, легенды записаны со слов людей, родившихся и живших в XX веке.Покрова до Великого поста устраивались молодежные вечеринки в избах. После Пасхи — летне-весенние увеселения. Существовали поговорки: «Гуляй, пока голова не покрыта», «Гуляй-то гуляй, да чести не прогуляй». Существовало множество обрядов — обряд посвящения в работницы в 5–6 лет, приучали шить, вышивать, вязать, ткать с 9 лет, с 10 лет готовить пишу и к другим работам; при обряде совершеннолетия девушкам, которые ходили в длинных рубахах, подпоясанных шерстяными, ткаными поясами, одевали поневу, андарак (юбку). Чаще всего его придерживались более зажиточные семьи, бедные — редко. Существовал обычай вплетать в косу «красоту» — красную или розовую ленточку, как знак признания девушки взрослой. В разных местах возрастной ценз взрослости варьировался. Так, в деревне Печенки Велижского уезда это было 14–15 лет. Девушкам разрешалось носить взрослую одежду, невеститься, в роли «подневестки» участвовать в исполнении свадебных песен. Менялось и отношение к ним в семье. Домашние старались ее получше одеть, расхваливали перед людьми, называли по имени-отчеству. В девушке ценилась красота, род, богатство, рабочие и нравственные качества. К невестам присматривались на вечеринках, в церкви, в хороводе. 

# data[].attributes.subject
Семьи были патриархальными, в одном доме жили старики, молодые, дети. Устройство сельского общества — община. Введение хуторской системы (использование наемной силы, передовой техники) хозяйствования оживило товарно-денежные отношения. Появились кулаки, помещики, общинные отношения. Все известные в Велижском крае обряды, предания, легенды записаны со слов людей, родившихся и живших в XX веке.Покрова до Великого поста устраивались молодежные вечеринки в избах. После Пасхи — летне-весенние увеселения. Существовали поговорки: «Гуляй, пока голова не покрыта», «Гуляй-то гуляй, да чести не прогуляй». Существовало множество обрядов — обряд посвящения в работницы в 5–6 лет, приучали шить, вышивать, вязать, ткать с 9 лет, с 10 лет готовить пишу и к другим работам; при обряде совершеннолетия девушкам, которые ходили в длинных рубахах, подпоясанных шерстяными, ткаными поясами, одевали поневу, андарак (юбку). Чаще всего его придерживались более зажиточные семьи, бедные — редко. Существовал обычай вплетать в косу «красоту» — красную или розовую ленточку, как знак признания девушки взрослой. В разных местах возрастной ценз взрослости варьировался. Так, в деревне Печенки Велижского уезда это было 14–15 лет. Девушкам разрешалось носить взрослую одежду, невеститься, в роли «подневестки» участвовать в исполнении свадебных песен. Менялось и отношение к ним в семье. Домашние старались ее получше одеть, расхваливали перед людьми, называли по имени-отчеству. В девушке ценилась красота, род, богатство, рабочие и нравственные качества. К невестам присматривались на вечеринках, в церкви, в хороводе. 

# data[].attributes.headline
Когда меня спрашивают: «Хорош ли Ленинград?», я отвечаю: «Ленинград прекрасен!». Когда меня спрашивают: «Хорош ли Велиж?», я отвечаю: «Велиж — лучше всех городов, потому что здесь прошло мое детство». (Из письма В. М. Иванова, жителя г. Санкт-Петербурга, внука велижского купца О. М. Киселева).                                 В жизни нашего города до 1917 года большую роль играли купцы. Многие из них не только зарабатывали себе состояние, но и работали на благо города. С XIII века Западная Двина была зоной свободной торговли. В XVI веке в Велиже была построена пристань. Торговля шла с заграницей через Ригу. Торговали льном, хлебом, лесом, канатами, пенькой, паташом, сукном, мылом, кожами. С 1799 по 1890 год число купцов увеличилось со 148 до 471.                           В городе работали купеческие лабазы (склады) на малой стороне города. Был и гостиный двор, а в здании ратуши на Базарной площади (пл. Дзержинского) располагалась таможня, около нее — здание меры весов. Одна сторона площади называлась улицей Купеческой, в одном из домов этой улицы находился купеческий клуб, в котором была даже своя собственная библиотека. Существовала в Велиже и купеческая лавочная торговля, и различный мелкий торг. Многие из купцов являлись потомственными почетными гражданами г. Велижа. Среди них — Воропинские. На Покровском кладбище можно увидеть крест с надписью «Потомственной почетной гражданке Агафье Воропинской». Проживали Воропинские в здании, где сейчас находится коммунальное хозяйство. Почетными гражданами были Сладкевичи, Моханкевичи, Хрулевичи. На месте дома Моханкевичей когда-то был построен Свято-Духовский собор, ограда к которому была сделана на деньги Моханкевича. П. С. Моханкевич похоронен на Покровском кладбище. Чугунный памятник, поставленный на его могиле, теперь становится жертвой сдатчиков металла. На деньги Хрулевичей в Велиже были построены Николаевская церковь и Успенский костел, а также Троицкая церковь на Троицком кладбище, где еще сохраняется могила одного из представителей этой семьи. 

# data[].attributes.subject
Когда меня спрашивают: «Хорош ли Ленинград?», я отвечаю: «Ленинград прекрасен!». Когда меня спрашивают: «Хорош ли Велиж?», я отвечаю: «Велиж — лучше всех городов, потому что здесь прошло мое детство». (Из письма В. М. Иванова, жителя г. Санкт-Петербурга, внука велижского купца О. М. Киселева).                                 В жизни нашего города до 1917 года большую роль играли купцы. Многие из них не только зарабатывали себе состояние, но и работали на благо города. С XIII века Западная Двина была зоной свободной торговли. В XVI веке в Велиже была построена пристань. Торговля шла с заграницей через Ригу. Торговали льном, хлебом, лесом, канатами, пенькой, паташом, сукном, мылом, кожами. С 1799 по 1890 год число купцов увеличилось со 148 до 471.                           В городе работали купеческие лабазы (склады) на малой стороне города. Был и гостиный двор, а в здании ратуши на Базарной площади (пл. Дзержинского) располагалась таможня, около нее — здание меры весов. Одна сторона площади называлась улицей Купеческой, в одном из домов этой улицы находился купеческий клуб, в котором была даже своя собственная библиотека. Существовала в Велиже и купеческая лавочная торговля, и различный мелкий торг. Многие из купцов являлись потомственными почетными гражданами г. Велижа. Среди них — Воропинские. На Покровском кладбище можно увидеть крест с надписью «Потомственной почетной гражданке Агафье Воропинской». Проживали Воропинские в здании, где сейчас находится коммунальное хозяйство. Почетными гражданами были Сладкевичи, Моханкевичи, Хрулевичи. На месте дома Моханкевичей когда-то был построен Свято-Духовский собор, ограда к которому была сделана на деньги Моханкевича. П. С. Моханкевич похоронен на Покровском кладбище. Чугунный памятник, поставленный на его могиле, теперь становится жертвой сдатчиков металла. На деньги Хрулевичей в Велиже были построены Николаевская церковь и Успенский костел, а также Троицкая церковь на Троицком кладбище, где еще сохраняется могила одного из представителей этой семьи. 

# data[].attributes.headline
О. М. Киселёв и его 

# data[].attributes.body
О. М. Киселёв и его потомки

# data[].attributes.attachment_link.title
Киселев купец

# data[].attributes.headline
Статьи в книге оформлены редкими архивными документами.

# data[].attributes.subject
Статьи в книге оформлены редкими архивными документами.

# data[].attributes.headline
Городской ободницей или подгородицей назывались деревни, находящиеся вблизи города. Жители ободницы занимались хлебопашеством и мелким кустарным ремеслом. В 1918 году население ободницы составляло 2860 человек. Жителей Велижского района можно по фамилии определить, в какойдеревне они родились: Курмелевы и Курмели — в Курмелях, Авсеенки — вАвсеенках, Глуздовы — в Глуздах, Макуни — в Макунях, Ночевки — в Ночевках, Дадон (овы) — в Дадонах, Жгутовы — в Жгутах, Хомель — в д. Хомели, Швило — в Швилах, Медведевы — в Самусях, Лединниковы — в Лединниках, Турик и Сыромятниковы — в Ястребах и т. д..В д. Дадоны в 1911–1913 гг. проживало 92 жителя. Житель деревни Ахрамович посадил на ее месте березу и повесил табличку со словами:Дружище, спрячь топор жестокий свой.Не пожелай услышать мои стоны,Я памятник единственный живойДеревни русской по имени Дадоны.Название деревни произошло, скорее всего, от имени Дадон (в сказкеА. С. Пушкина «Царь Дадон»). Какие корни имеет это имя, трудно сказать,но жило в деревне много поляков — Крупские, Ахрамовичи, Котовичи,Юхневичи, а также русские — Медведевы, Леонтьевы, Степановы. В 1905 г.владели землей в Дадонах Дадон Д. И., Е. И. и И. Т., Крупский Г. И., Курмель Я. М. и др.

# data[].attributes.subject
Городской ободницей или подгородицей назывались деревни, находящиеся вблизи города. Жители ободницы занимались хлебопашеством и мелким кустарным ремеслом. В 1918 году население ободницы составляло 2860 человек. Жителей Велижского района можно по фамилии определить, в какойдеревне они родились: Курмелевы и Курмели — в Курмелях, Авсеенки — вАвсеенках, Глуздовы — в Глуздах, Макуни — в Макунях, Ночевки — в Ночевках, Дадон (овы) — в Дадонах, Жгутовы — в Жгутах, Хомель — в д. Хомели, Швило — в Швилах, Медведевы — в Самусях, Лединниковы — в Лединниках, Турик и Сыромятниковы — в Ястребах и т. д..В д. Дадоны в 1911–1913 гг. проживало 92 жителя. Житель деревни Ахрамович посадил на ее месте березу и повесил табличку со словами:Дружище, спрячь топор жестокий свой.Не пожелай услышать мои стоны,Я памятник единственный живойДеревни русской по имени Дадоны.Название деревни произошло, скорее всего, от имени Дадон (в сказкеА. С. Пушкина «Царь Дадон»). Какие корни имеет это имя, трудно сказать,но жило в деревне много поляков — Крупские, Ахрамовичи, Котовичи,Юхневичи, а также русские — Медведевы, Леонтьевы, Степановы. В 1905 г.владели землей в Дадонах Дадон Д. И., Е. И. и И. Т., Крупский Г. И., Курмель Я. М. и др.

# data[].attributes.headline
Книга «Велиж – мой город родной» - не первая публикация о городе. Данная книга  носит очерковый характер. Некоторые из очерков публиковались в печати в местной газете «Велижская Новь», в смоленских и московских изданиях, использовались при выступлениях на различных областных, региональных и республиканских краеведческих конференциях. Настоящее издание предпринято по инициативе наших велижан – директора центра занятости населения Масловой С.Ф. и её брата Савельева В.Ф., который спонсировал ее выход в свет, за что мы приносим им искреннюю благодарность.

# data[].attributes.subject
Книга «Велиж – мой город родной» - не первая публикация о городе. Данная книга  носит очерковый характер. Некоторые из очерков публиковались в печати в местной газете «Велижская Новь», в смоленских и московских изданиях, использовались при выступлениях на различных областных, региональных и республиканских краеведческих конференциях. Настоящее издание предпринято по инициативе наших велижан – директора центра занятости населения Масловой С.Ф. и её брата Савельева В.Ф., который спонсировал ее выход в свет, за что мы приносим им искреннюю благодарность.

# data[].attributes.body
Директор Велижского районного

историко-краеведческого музея

Л.А. Качулина.

# data[].attributes.headline
Среди этих других особое место занимает семья купцов Киселевых. Вопервых, до сих пор не понятно, были ли они потомственными гражданами г. Велижа. Если судить по их заслугам — должны были быть, ведь до сих пор за их могилами на Васильевском кладбище ухаживают прихожане церкви Трех Святителей. К строительству этой церкви приложили свои руки Мартин и Николай Киселевы. На средства Киселевых поддерживалась и церковь, построенная на Васильевском кладбище. После смерти отца в 1893 году О. М. Киселев (1848–1922) получил в наследство недвижимость, которую сдал в аренду. На вырученные средства он построил в городе множество зданий, в том числе кинотеатр «Грезы» (1911), здания городского училища, еврейской школы, земской управы, мужской гимназии, два дома на малой стороне. В 1895 году городская управа выдала Онуфрию Киселеву купеческое свидетельство. По воспоминаниям современников, Киселев владел пароходом и торговал льном и рожью. В 1905 году во время революционных выступлений велижские рабочие затопили его баржи с хлебом. Известно, что О. М. Киселев дважды выбирался городским головой. Но он не замыкался только лишь на купеческой и управленческой деятельности. Например, Онуфрий Мартинович писал кар - тины (в музее есть его работы). В кинотеатре «Грезы» находилась галерея портретов русских поэтов и писателей! Это были тоже его работы. После 1917 года сам О. М. Киселев портреты и личную библиотеку передал городской библиотеке. Они находились там до 1941 года. Велижанам интересно будет узнать, что в 1895 году в Витебске была издана первая монография о Велиже, материалы для которой собирал О. М. Киселев. Помимо исторического очерка были изданы и брошюры «Учебные заведения г. Велижа с 1799 г.», «Введение городового положения в городе Велиже в 1881 году» О. М. Киселев писал стихи и сказки для детей. Написанную на его стихи песню распевали велижские сплавщики: Выйду на берег весной Любоваться я Двиной,      Как по ней плывут челны, Хлебом полные они.           Эх! Двина, Двина, Двина! Двина — матушка-река.                                    

# data[].attributes.subject
Среди этих других особое место занимает семья купцов Киселевых. Вопервых, до сих пор не понятно, были ли они потомственными гражданами г. Велижа. Если судить по их заслугам — должны были быть, ведь до сих пор за их могилами на Васильевском кладбище ухаживают прихожане церкви Трех Святителей. К строительству этой церкви приложили свои руки Мартин и Николай Киселевы. На средства Киселевых поддерживалась и церковь, построенная на Васильевском кладбище. После смерти отца в 1893 году О. М. Киселев (1848–1922) получил в наследство недвижимость, которую сдал в аренду. На вырученные средства он построил в городе множество зданий, в том числе кинотеатр «Грезы» (1911), здания городского училища, еврейской школы, земской управы, мужской гимназии, два дома на малой стороне. В 1895 году городская управа выдала Онуфрию Киселеву купеческое свидетельство. По воспоминаниям современников, Киселев владел пароходом и торговал льном и рожью. В 1905 году во время революционных выступлений велижские рабочие затопили его баржи с хлебом. Известно, что О. М. Киселев дважды выбирался городским головой. Но он не замыкался только лишь на купеческой и управленческой деятельности. Например, Онуфрий Мартинович писал кар - тины (в музее есть его работы). В кинотеатре «Грезы» находилась галерея портретов русских поэтов и писателей! Это были тоже его работы. После 1917 года сам О. М. Киселев портреты и личную библиотеку передал городской библиотеке. Они находились там до 1941 года. Велижанам интересно будет узнать, что в 1895 году в Витебске была издана первая монография о Велиже, материалы для которой собирал О. М. Киселев. Помимо исторического очерка были изданы и брошюры «Учебные заведения г. Велижа с 1799 г.», «Введение городового положения в городе Велиже в 1881 году» О. М. Киселев писал стихи и сказки для детей. Написанную на его стихи песню распевали велижские сплавщики: Выйду на берег весной Любоваться я Двиной,      Как по ней плывут челны, Хлебом полные они.           Эх! Двина, Двина, Двина! Двина — матушка-река.                                    