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Cuarto: Promover el uso de las tecnologías de la información y comunicación. (Ello no significa que sea el único recurso) Las plataformas, museos 3D, videojuegos, son recursos de gran utilidad para favorecer el proceso enseñanza - aprendizaje.

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Tercero: Desarrollo de capacidades cognitivas. Como se planteo previamente, la reproducción memorística de datos, hechos y fechas no implica aprendizaje. Como memorizar, tampoco significa comprender. El cerebro humano no está preparado para la continua memorización y repetición de miles de datos. Este abuso “memorístico” impide la formación de esquemas de análisis, interpretación. ¿Cuál es la propuesta? Una educación para la comprensión, en primer lugar, intelectual, que requiere el texto, el contexto, el ser y el medio, lo local y lo global; y en segundo, humana. Aquella que comporta la dimensión subjetiva, que implica la apertura hacia la/os otra/os.

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Segundo: función docente. No significa que en la era en que vivimos las y los docentes no son necesaria/os. Todo lo contrario, su presencia es necesaria para transmitir, ayudar a aprender y construir el propio conocimiento. Si bien, las y los docentes no son las y los principales fuentes de información, su tarea se remite a un rol de tutor/a que estimula, provoca y acompaña el aprendizaje.

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¿En el alud de artículos sobre el matonismo en la escuela he leído un episodio que, dentro de la esfera de la violencia, no definiría precisamente al máximo de la impertinencia... pero que se trata, sin embargo, de una impertinencia significativa. Relataba que un estudiante, para provocar a un profesor, le había dicho: "Disculpe, pero en la época de Internet, usted, ¿para qué sirve?"

El estudiante decía una verdad a medias, que, entre otros, los mismos profesores dicen desde hace por lo menos veinte años, y es que antes la escuela debía transmitir por cierto formación pero sobre todo nociones, desde las tablas en la primaria, cuál era la capital de Madagascar en la escuela media hasta los hechos de la guerra de los treinta años en la secundaria. Con la aparición, no digo de Internet, sino de la televisión e incluso de la radio, y hasta con la del cine, gran parte de estas nociones empezaron a ser absorbidas por los niños en la esfera de la vida extraescolar.

De pequeño, mi padre no sabía que Hiroshima quedaba en Japón, que existía Guadalcanal, tenía una idea imprecisa de Dresde y sólo sabía de la India lo que había leído en Salgari. Yo, que soy de la época de la guerra, aprendí esas cosas de la radio y las noticias cotidianas, mientras que mis hijos han visto en la televisión los fiordos noruegos, el desierto de Gobi, cómo las abejas polinizan las flores, cómo era un Tyrannosaurus rex y finalmente un niño de hoy lo sabe todo sobre el ozono, sobre los koalas, sobre Irak y sobre Afganistán. Tal vez, un niño de hoy no sepa qué son exactamente las células madre, pero las ha escuchado nombrar, mientras que en mi época de eso no hablaba siquiera la profesora de ciencias naturales. Entonces, ¿de qué sirven hoy los profesores?

He dicho que el estudiante dijo una verdad a medias, porque ante todo un docente, además de informar, debe formar. Lo que hace que una clase sea una buena clase no es que se transmitan datos y datos, sino que se establezca un diálogo constante, una confrontación de opiniones, una discusión sobre lo que se aprende en la escuela y lo que viene de afuera. Es cierto que lo que ocurre en Irak lo dice la televisión, pero por qué algo ocurre siempre ahí, desde la época de la civilización mesopotámica, y no en Groenlandia, es algo que sólo lo puede decir la escuela. Y si alguien objetase que a veces también hay personas autorizadas en Porta a Porta (programa televisivo italiano de análisis de temas de actualidad), es la escuela quien debe discutir Porta a Porta. Los medios de difusión masivos informan sobre muchas cosas y también transmiten valores, pero la escuela debe saber discutir la manera en la que los transmiten, y evaluar el tono y la fuerza de argumentación de lo que aparecen en diarios, revistas y televisión. Y además, hace falta verificar la información que transmiten los medios: por ejemplo, ¿quién sino un docente puede corregir la pronunciación errónea del inglés que cada uno cree haber aprendido de la televisión?

Pero el estudiante no le estaba diciendo al profesor que ya no lo necesitaba porque ahora existían la radio y la televisión para decirle dónde está Tombuctú o lo que se discute sobre la fusión fría, es decir, no le estaba diciendo que su rol era cuestionado por discursos aislados, que circulan de manera casual y desordenado cada día en diversos medios –que sepamos mucho sobre Irak y poco sobre Siria depende de la buena o mala voluntad de Bush. El estudiante estaba diciéndole que hoy existe Internet, la Gran Madre de todas las enciclopedias, donde se puede encontrar Siria, la fusión fría, la guerra de los treinta años y la discusión infinita sobre el más alto de los números impares. Le estaba diciendo que la información que Internet pone a su disposición es inmensamente más amplia e incluso más profunda que aquella de la que dispone el profesor. Y omitía un punto importante: que Internet le dice "casi todo", salvo cómo buscar, filtrar, seleccionar, aceptar o rechazar toda esa información.

Almacenar nueva información, cuando se tiene buena memoria, es algo de lo que todo el mundo es capaz. Pero decidir qué es lo que vale la pena recordar y qué no es un arte sutil. Esa es la diferencia entre los que han cursado estudios regularmente (aunque sea mal) y los autodidactas (aunque sean geniales).

El problema dramático es que por cierto a veces ni siquiera el profesor sabe enseñar el arte de la selección, al menos no en cada capítulo del saber. Pero por lo menos sabe que debería saberlo, y si no sabe dar instrucciones precisas sobre cómo seleccionar, por lo menos puede ofrecerse como ejemplo, mostrando a alguien que se esfuerza por comparar y juzgar cada vez todo aquello que Internet pone a su disposición. Y también puede poner cotidianamente en escena el intento de reorganizar sistemáticamente lo que Internet le transmite en orden alfabético, diciendo que existen Tamerlán y monocotiledóneas pero no la relación sistemática entre estas dos nociones.

El sentido de esa relación sólo puede ofrecerlo la escuela, y si no sabe cómo tendrá que equiparse para hacerlo. Si no es así, las tres I de Internet, Inglés e Instrucción seguirán siendo solamente la primera parte de un rebuzno de asno que no asciende al cielo.

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¿de qué sirve el profesor? - por umberto eco  para la nacion - nota de opinion

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¿En el alud de artículos sobre el matonismo en la escuela he leído un episodio que, dentro de la esfera de la violencia, no definiría precisamente al máximo de la impertinencia... pero que se trata, sin embargo, de una impertinencia significativa.

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Primero: organizar el currículum. Por un lado, la tarea del currículum escolar debe priorizar la calidad y no la cantidad; y por otro, organizarlo en torno a proyectos. ¿Cómo sería este planteo? Comenzar con la pregunta, en vez de con la respuesta.

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Pedagogías para la sabiduría en tiempos de perplejidad: cuatro principios a destacar

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La construcción de la autonomía subjetiva requiere de una pedagogía personalizada, capaz de atender y estimular el desarrollo singular de las trayectorias personales de cada estudiante. ¿Que podría proponer la escuela? El desarrollo de la autonomía personal, que es la competencia más relevante para afrontar los cambios que la era digital impone en el conocimiento y en la vida diaria.

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Capacidad para vivir y convivir en grupos humanos cada vez mas heterogéneos: la "mente" ética y solidaria"

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Los seres humanos en la actualidad vivimos en sociedades plurales que comparten culturas, ideologías, religiones, lenguas, identidades, interés y expectativas. Las instituciones son ese espacio donde se reconfigura y desarrolla el aprender a convivir en pluralidad, heterogeneidad, respetando las diferencias y celebrando la diversidad.  ¿Cómo aprender a resolver de forma dialogada los conflictos inherentes de la compleja sociedad, y por consiguiente de la escuela, multicultural y global de la que formamos parte? Mediante el respeto, la comprensión y la empatía

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La tendencia de la escuela tradicional, llamada  "academicista", se centraba en la reproducción memorística de definiciones, fechas y datos. ¿Qué sentido tiene almacenar y almacenar esa información?  La escuela del siglo XXI nos propone concebir al conocimiento como un objeto para transferir, resignificar y aplicar con ingenio a cada situación en la que nos encontremos.

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¿Que aprender/enseñar en las instituciones educativas en el siglo XXI?  El desarrollo de tres capacidades humanas 

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