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Algunas imprecisiones en el primer párrafo, pero no sustanciales.

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El texto nos habla de cómo la cultura visual prácticamente se origina desde los inicios (antes) de la civilización y otorga un carácter de auto-organización social que conlleva a ciertos comportamiento (a organización de la cultura), al mismo tiempo nos hace una clara diferenciación entre la historia del arte (y?) ya que esta se ve institucionalizada esto quiere decir que tiene ciertos aspectos o reglas para catalogar algo o excluirlo aspecto que no hace la cultura visual ya que para esta es importante todo (cualquier imagen). A su vez nos hace hincapié en que la mente (corporeizada)es fundamental para los aspectos visuales ya que determinan un trasfondo biológico del desarrollo histórico visual y por lo tanto nos hace determinar que el mundo tiene estructuras adaptativas, por lo mismo nos lleva a pensar en el enactivismo el cual otorga una precomprensión del mundo desde experiencias sensoriales y con esto el autor pone cierta relevancia a tener la racionalidad viviente ya que hay una estrategia cognitiva sensorial mejor que la racionalidad lingüística. También hay que aclarar que a las imágenes se les otorga significación cuando hay una relación con otras imágenes (claro esto aplicando ciertas reglas que hacen que el espectador sea capaz de entenderlas y por lo mismo surge el sistema simbólico visual. Por último podemos decir que uno de los aspectos más importantes es que la imagen tiene una función de signo y por lo mismo funciona como vestigio dentro de un sistema de significación para hacer un proceso más rápido por así decirlo ya que como uno de los ejes principales dentro de este sistema es la proyección de la imagen para que esta después se pueda materializar y con ello constituir una función simbólica, por todo lo anterior podemos decir que el espectador hace función de receptor y este es de suma importancia ya que el mismo es el que le da el estatus de significación(aplicado dentro del sistema de significación) y con este proceso haría parte de un código visual constante.
VISION DEL AUTOR

El autor se centra en señalar la cultura visual desde distintas dimensiones y perspectivas, primero con la historia del arte, comparando a la cultura visual como lo que ha estado presente desde los orígenes de la civilización gracias a su sentido de la visión que es lo que prepondera en el ser humano siendo así la historia del arte un contenido más dentro de la cultura visual por ello el autor nos propone analizar la cultura visual dentro de la teoría biológica de la imagen, porque es un desarrollo de la civilización dentro de lo visual, ya que somos seres visuales con la cognición humana que nos lleva a la hermenéutica y a lo enactivo porque es la capacidad que tiene el ser humano desde su cognición y racionalidad. Dicho lo anterior podemos encajar lo que el autor habla como las fuentes visuales de la cultura en lo biológico, como se sabe que la condición natural humana es visual, se relaciona con las imágenes que no proveen sentidos y son más simbólicas, porque nos proveen de experiencias directas. Recalcando las imágenes es necesario tocar el tema de la cultura y la imagen,  como ese sistema visual de significación que se agrupa mediante la relación con otra imágenes, e igualmente de la actividad sensoriomotora, por esa base de conocimiento corporizado que por la teoría biológica y enactiva, el ser humano puede realizar por medio de una construcción simbólica de la imágenes, también se resalta los mecanismos mediante la visualización que tienen que ver con conceptos como la imagen visual y la representación visual, que se complementan en la medida de que están producidas para algo y se convierten en artefactos técnicos o visuales , que al final dejan una huella mnésica (nmémica*) que opera en la memoria exterioridad, de ese sistema de significación donde su importancia prevalece en que alguien sepa leer ese carácter de signos de cada imagen y le dé una condición cognitiva pero también interpretativa, y por último el autor saca conclusiones sobre las imágenes que complementan esa visión anterior de la imagen como huella pero sólo cuando tiene un agente que haga contacto con está y tenga un ojo codificado el cual pueda interpretar, ya que de esto depende la imagen, de los códigos visuales que tengan los espectadores mediante la experiencia corporal que se haya adquirido.

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" En consecuencia, una imagen no puede comportarse más que como signo visual, respecto al cual el espectador funciona como un receptor que reconoce visualmente algo en los componentes de su soporte corpóreo, les da un estatuto significante en un conjunto de relaciones de significación al interior de un sistema: en un código visual.

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" es que la imagen es una huella mnémica porque ser una huella es asumir la función de signo, y de paso implica que la memoria exteriorizada en general opera al interior de algún sistema de significación."

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"todas las imágenes siempre requieren, ontológicamente hablando, desarrollarse en el espacio: tienen como condición material de existencia su extensión en una superficie de proyección. La superficie de proyección es un medio en el que la imagen se materializa, y es en virtud de esta espaciación material que llega a constituir un artefacto." y " En suma, la imagen existe como una función simbólica-visual de un medio corpóreo."

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" las imágenes comportan significación solo en la medida en que se relacionan con otras imágenes en el espacio de la vida social y mental, al integrar un sistema cuyas reglas conoce, en virtud de su experiencia vivida, aquel espectador capaz de entenderlas."

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"la visión ocupa un lugar central en la organización cognitiva humana, ella ha determinado el surgimiento de un sistema simbólico-visual de significación en el espacio social, y con él se ha establecido la visualidad como eje del circuito comunicativo cultural. Este subsistema de la cultura es el sistema de la cultura visual, cuya parte mínima es la función de visualización: la imagen."

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"Creo, por el contrario, que afirmar que la mente y la conducta racional es un producto de la evolución animal, es naturalizar al hombre. Aquí sostenemos, con actitud naturalista, que la racionalidad viviente es biológicamente más originaria que la racionalidad lingüística. La conducta racional basada en estrategias cognitivo-sensoriales no pertenece al hombre como animal con lenguaje, sino al hombre en tanto que ser vivo ecológicamente situado."

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"A diferencia de lo que creen los idealistas lingüísticos, el enactivismo sostiene que el ser humano puede tener una precomprensión del mundo solo porque es un animal. Gracias a la experiencia sensorial directa, y no perturbada por las palabras, el animal mentalizado se puede hacer consciente de sí mismo y del mundo fuera de él."

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" Según la doctrina de la cognición corporizada que comparto, el mundo no está pre-dado; en su lugar, es concebido como algo que emerge a partir de un trasfondo de realidad física indeterminada de acuerdo con la estructura biológica (adaptativa) de cada sistema cognitivo."

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" las imágenes son abordadas como un medio de significación constitutivo de la cognición humana, porque nuestra mente es fundamentalmente visual. Esto quiere decir que las acotaciones sobre la naturaleza del sistema de la cultura visual que se proponen aquí han de valer tanto para imágenes no artísticas como para las artísticas, y muestran el trasfondo biológico que ha determinado el desarrollo histórico de la visualidad"

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"Sugiero que la cultura visual es un sistema emergente de la autoorganización social y un fenómeno con patrones de comportamiento comprensibles; y, finalmente, que el sistema de la cultura visual es antropológicamente universal, aunque históricamente cambiante, y que se habría originado con las imágenes primitivas, es decir, que estaría presente desde los orígenes mismos de nuestra civilización."

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"La presente exploración parte del presupuesto según el cual la actividad de la institución del arte se realiza en el marco del sistema de la cultura visual y, en consecuencia, la historia del arte solo es un destacado fragmento de la cultura visual en general"

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Algunas conclusiones ontológicas sobre las imágenes

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Algunas conclusiones ontológicas sobre las imágenes

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El mecanismo de las imágenes: visualización y memoria exteriorizada

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El mecanismo de las imágenes: visualización y memoria exteriorizada

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Cultura e imagen: la idea de un sistema visual de significación 

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Las fuentes visuales de la cultura frente al concepto biológico del mundo

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La naturaleza de la mente: el trasfondo biológico de la civilización de la imagen 

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Una concepción de la cultura visual y su relación con la historia del arte

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Una concepción de la cultura visual y su relación con la historia del arte