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Paul Watzlawick

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Significado individualizado del signo, se basa en las connotaciones y asociaciones que el individuo realiza sobre el signo.

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Significado acordado de un signo. Un respectivo signo denota un objeto o concepto específico.

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La Escuela semiótica de la teoría de la comunicación acepta que los mensajes han de transmitirse, pero están menos interesados en el proceso de transmisión que en cómo se interpreta y se adscribe un significado a los mensajes enviados.  Un signo no posee un sentido intrínseco propio, sino que adquiere significado únicamente como resultado de los individuos que lo adscriben. Para el Modelo de Peirce, existe una interrelación entre el signo, el objeto a que se refiere y el intérprete que da significado al signo. El intérprete puede ser el codificador y emisor del mensaje o el decodificador y receptor.

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Completa el anterior modelo de Shannon y Weaver, considera a la comunicación no como un simple proceso de transmisión sino también como un proceso de selección de contenido.

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En la vida social este tipo de transmisión de información es solo una parte limitada de los fenómenos de comunicación ya que además del lenguaje verbal, intervienen el lenguaje de los gestos, los tonos de voz, la mirada, entre otros.
Es decir, en la comunicación humana se ponen en juego códigos muy complejos y variados. Los receptores realizan una interpretación de lo que los elementos del mensaje significan.

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El mensaje trasmitido contiene tres datos: la existencia de una fuente de alimento, su distancia, su dirección.

Las abejas se presentan como capaces de producir y comprender un verdadero mensaje, que encierra varios datos. Pueden, así, registrar relaciones de posición y de distancia;  conservarlas en "memoria";  comunicarlas simbolizándolas por diversos comportamientos somáticos

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La otra, acompañada de una continua agitación del abdomen imita más o menos la figura de un ocho, la cual indicara polen y que tan lejos se encuentra el alimento.

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Una consiste en trazar círculos horizontales de derecha a izquierda, y luego de izquierda a derecha, sucesivamente. Esta danza indicara nectar y tambien anuncia el lugar del alimento y la poca distancia.

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El hecho social es un "hecho emergente", resultado de procesos ocultos. Estos procesos son interaccionales cotidianos, banales, repetitivos, que generan el fenómeno visible. Por tanto, se estudian los procedimientos que se sitúan en la base de las descripciones y de los comentarios de las actividades cotidianas.

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Consiste en captar el sentido subjetivo e intersubjetivo de una determinada actividad, a partir de las intenciones que se les pueden atribuir a uno o varios actores, a partir de nuestra propia experiencia vivida de lo social.

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Según Husserl, "no hace otra cosa que explicar el sentido que tiene para nosotros el mundo objetivo de las realidades de la experiencia". La descripción fenomenológica es la investigación sistemática de la subjetividad, es decir, de los contenidos de la conciencia. Este análisis se apoya en una descripción de un fenómeno cotidiano narrado desde el punto de vista de quien lo vive.

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El significado final de la comunicación encuentra su raíz en los procedimientos automáticos, en su mayor parte inconscientes, y compartidos por los individuos de una misma cultura.

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Objeto de estudio: el significado.
Los significados traducen diferentes visiones del mundo que, en los intercambios entre personas, se elaboran a través de una construcción colectiva, a partir de una base común compartida.

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Los individuos entran en intercambios "acumulativos" que potencian la constitución de roles complementarios. De modo inverso, se da un proceso en el que la acción de uno responde al mismo tipo de acción del otro, arrastrándolos hacia una puja sin fin (esquimogénesis simétrica). Los miembros del intercambio se esfuerzan por instaurar y mantener la igualdad de posiciones e intercambian sus interacciones a modo de "espejo":

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Para comunicarnos utilizamos dos categorías de señales: digitales (palabras comprensibles a partir de un código determinado) y analógicas (gestos, posturas del paralenguaje verbal o gestual que no remiten a códigos concretos)

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Interacciones

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Objeto de estudio: la relación.
Según Laing "la relación que existe entre los diferentes seres constituye la esencia del ser, de todos los seres". El individuo existe por y a través de las relaciones que mantiene con su medio.

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Se funda en que las comunicaciones emitidas por los individuos implican tres niveles de realidad y se apoyan en tres diferentes tipos de actitudes corporales y de mensajes paraverbales.

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las actitudes y los paralenguajes dejan que se manifiesten los sentimientos y los estados psicológicos que acompañan las expresiones espontáneas de un niño que todavía no ha aprendido a controlarlas.

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actitudes y paralenguajes originados por el control de los sentimientos que acompañan comunicaciones lógicas y racionales.

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actitudes y paralenguajes cristalizados y neutros, que toman formas tradicionales como consejos o injunciones morales

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Objeto de estudio: la forma.
Se relaciona los tres tipos de mensajes y de acompañamientos paraverbales con diferentes "estados del Ego". Cada emisor o receptor posee 3 estados de emisión o receptividad: racional, afectivo y moral.
El análisis transaccional explica que cada individuo puede hablar o escuchar con lo que tiene de "adulto", de "niño" o de "padre".
La "comunicación patológica" es un conjunto de transacciones estereotipadas que el individuo no puede dejar de poner en marcha en situaciones análogas a una situación de su infancia que lo marcó

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La capa de los deseos (o de las motivaciones o valores) es la primera y funda todo un sistema de expresividad.

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(inconsciente)
Se encuentran los deseos, motivaciones, valores fundamentales. Forma lo que se puede llamar la lógica profunda.

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4 niveles de profundidad de los fenómenos expresivos.

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4 niveles de profundidad de los fenómenos expresivos.

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Cada nivel de expresividad funda el siguiente y cada nivel de concreción ve cómo aumenta su gama de expresión en relación con el nivel anterior.

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Objeto de estudio: la personalidad.
Todos los fenómenos de superficie (comportamiento y expresiones verbales) encuentran su organización profunda en una "estructura" subyacente (productos de la psique) que puede llegar a manifestarse.
Los métodos de análisis de contenido han sido construidos para revelar el "fondo" del discurso, es decir, la estructura de la personalidad.

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Finalmente, un carácter de la comunicación entre las abejas hace una diferencia entre las lenguas humanas.
El mensaje de las abejas no se deja analizar, sólo podemos ver en él un contenido global. Es imposible descomponer este contenido en sus elementos formadores, en sus "morfemas", cada uno corresponde a un elemento del enunciado.
El lenguaje humano se caracteriza precisamente por morfemas. Cada enunciado se reduce a elementos que se dejan combinar libremente según reglas definidas, un número de morfemas bastante reducido permite un número considerable de combinaciones, de donde nace la variedad del lenguaje humano, capacitado para decir todo.
En diferencias  el modo de comunicación empleado por las abejas; no es un lenguaje, es un código de señales.

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Un paradigma es un conjunto de elementos epistemológicos, teóricos, conceptuales y coherentes que sirven como marco de referencia a la comunidad de investigadores de una determinada rama científica. Ademas actúa como un mecanismo perceptivo y cognitivo que transforma la "realidad" en representación. Es, pues, el proceso transformador que el investigador pone en marcha en su esfuerzo por construir el objeto científico de su investigación.

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Alex Mucchielli

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La comunicación  es considerada como transmisión de información y otra que la define como producción de significación. Un emisor codifica en mensaje y otro lo decodifica mediante el uso de un código claro y preciso.

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El código de la comunicación humana es mucho más complejo y permite a las personas crear infinitos mensajes.

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En relación a las diferencias, una es que las abejas envían mensajes, pero no dialogan, sus mensajes generan conductas, pero no otros mensajes como respuesta.
En cambio, los humanos hablan a otros que hablan.
Solo el lenguaje que usan los humanos para comunicarse puede funcionar como metalenguaje.

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En ambos casos, el mensaje es un conjunto de signos que se refiere a determinados objetos.
Los signos no tienen una relación necesaria con aquello que representan, sino que estos son entidades diferentes creadas para la comunicación.
Una semejanza  en la comunicacion humana es que estos signos solo pueden ser comprendidos porque pertenecen a un código.

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Diferencias y semenjanzas entre la comunicacion humana y animal. 

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Diferencias y semenjanzas entre la comunicacion humana y animal. 

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Emile Benveniste

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Se transforma el proceso lineal en un proceso circular en el que varios mensajes pueden ser enviados simultáneamente.

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La abeja se entrega a dos danzas diferentes.

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La abeja se entrega a dos danzas diferentes.

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Significa organizar el mensaje de forma compatible con el canal de comunicación usado.

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Refiere a cualquier cosa que interfiriera en la recepción o fuera un obstáculo para una comunicación efectiva. El canal sobrecargado es una forma de ruido y se da cuando se envían demasiadas señales al mismo tiempo quedando el canal incapaz de trabajar de forma efectiva con los mensajes enviados.

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La abeja que descubre el alimento informa a las demás el lugar donde este se encuentra, sin guiarlas hasta allí físicamente y sin contacto visual. Cuando la abeja investigadora vuelve a la colmena después de descubrir el botín, las rodean sus compañeras que reciben el néctar. Seguidamente, la abeja inicia una danza para transmitir: la distancia y la dirección del alimento.

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Refiere al método físico por medio del cual se transmite y recibe el mensaje: ondas eléctricas y sonoras, gestos etc.

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Refieren a los instrumentos usados en el proceso de transmisión, por ejemplo, la voz, el oído, el teléfono, las cartas etc.

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Es interesante conocer el ejemplo de las abejas.

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Este modelo de transmisión o de proceso, asume que la comunicación es un proceso en el cual se envía un mensaje de forma directa e intencionadamente por medio de un transmisor a un receptor, y es recogido y entendido por el receptor del mensaje.

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Ellis Richard

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Las relaciones comunicacionales pueden ser simétricas o complementarias. La simétricas están basadas en la igualdad, es decir, entre personas en condiciones similares y recíprocas, mientras que en las complementarias existe una relación de poder o autoridad de por medio.

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La comunicación es digital (lo que se dice de forma verbal) y analógica (todo lo no verbal). El lenguaje digital, cuenta con una sintaxis lógica compleja, pero carece de la semántica adecuada en el campo de la relación, mientras que el lenguaje analógico posee la semántica, pero no una sintaxis adecuada para la definición inequívoca de la naturaleza de las relaciones. Los elementos no verbales, pueden ser determinantes en una interacción comunicativa.

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La naturaleza de una relación depende de la puntuación de las secuencias de comunicación entre los comunicantes. En otras palabras, dicha puntuación determina el proceso comunicativo. La puntuación de la secuencia de hechos o pausas son establecidas por cada persona, pero se basan en códigos sociales y determinan flujos de comunicación. Esta puntuación organiza los hechos de la conducta y es de vital importancia para las comunicaciones en marcha.

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Toda comunicación tiene un nivel de contenido y un nivel de relación. El aspecto referencial de un mensaje transmite información, sinónimo de contenido. El aspecto conativo se centra en cómo debe ser entendido el mensaje, refiere a la relación entre los comunicantes. El primero transmite los “datos” de la comunicación y el segundo cómo debe entenderse.

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Es imposible no comunicar, toda conducta humana es comunicación. Toda conducta que se da en una situación de interacción, tiene un valor de mensaje, es decir, comunica algo. Se debe considerar el uso de distintos modos de conducta verbal, tonal, gestual contextual etc.

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Watzlawick propuso un modelo de la comunicación basado en la interacción social que tiene como bases:

1. La comunicación es un proceso social permanente.

2. Todos los seres humanos son parte de interacciones comunicativas.

3. La sociedad establece normas de interacción.

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Permiten entender cuando un proceso comunicativo es efectivo y las razones que pueden hacer que falle o que se den malos entendidos. Propone a la comunicación como un proceso de interacción constante y complejo.