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Palatino, el barrio más elegante de la antigua roma/imagen de Antena3.

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Roma
La ciudadanía era un estatus de índole jurídica con el Estado romano, esto implicaba la atribución al ciudadano romano de unos derechos como:

El derecho a votar (ius suffragiorum).

A postularse y ser elegido (ius honorum).

A negociar con otros ciudadanos y tener propiedades (ius commercii).

A contraer matrimonio con otro ciudadano romano, a tener los derechos de pater familias y a que los hijos de tales matrimonios obtuvieran tal estatus (ius connubii).

Pagar menos impuestos, a no ser torturado o azotado.

Y unas obligaciones:

La realización del servicio militar.

El pago de determinados impuestos.

Pero la condición de ciudadanía imprimía en el individuo unos atributos más vinculados al reconocimiento social que una efectividad de ejercicio socio-político, como se puede analizar en el Civis Romanus sum (J.A. Horrach 2009).

En el año 338 a.C, nació un nuevo tipo de ciudadanía, que no era possedora de todos los derechos de la primera como una  semiciudadanía, luego de esto se apropó la  lex Julia (90 a.C.) que ofreció la cuidadanía romana a todos los ciudadanos de las ciudades italianas que no hubieran tomado las armas contra Roma durante la guerra social; “La ciudadanía romana era ahora algo parecido a un estatus ‘nacional’, en ningún caso limitado geográficamente a la ciudad de Roma” (Heater 2007).

La época del modelo de Principado y su consolidación fue la más importante de todas, ya que en esta época se dio un aumento significativo de aquellos romanos poseedores de la ciudadanía, dividida en tres fases importantes:

1.  27 a.C. y 14 d. C.: se otorga la condición ciudadana a los soldados.

2.  Durante el reinado de Claudio y Adriano;  otorgando la ciudadanía a muchos que no eran italianos.

3.  Decreto  Antoniniano:  Mediante este edicto la condición de ciudadanía ampliaba los límites geográficos y alcanzaba a la totalidad de los habitantes libres del Imperio, integrando así el ius gentium dentro del ius civile, alcanzando así su máximo esplendor de igualdad y amplitud perdiendo así su valor simbólico.

Actualidad
La ciudadanía a partir del siglo XVIII se definía a partir de la supremacía de la idea de nación.
En la revolución francesa y posteriormente en la Declaración de los derechos humanos se dieron los avances en materia de ciudadanía.
Lo que se daba en Francia no fue lo mismo que en EE.UU caracterizado por su pluralidad de origen, comienza una apertura de una cuidadanía nacional y para obtenerla se debía someter a dos pruebas.
Es así como en el siglo XIX en EE.UU, Gran Bretaña y Francia; la ciudadanía implicaba nacionalidad y en Alemania  a las relaciones entre ciudadanía y nación cultural implicaban prácticamente una afinidad absoluta (J.A. Horrach 2009), siendo así que en 1913 se aprobó una ley que no importara el lugar en el que vivieras seguías conservando la ciudadanía alemana y luego Hitler crea la Ley de Ciudadanía del Reich (1935).

En el siglo XIX, gracias a Abraham Lincoln se aprobó la ley que ilegalizaba la esclavitud, aunque los negros no llegaron a poseer todos sus derechos hasta mediados del siglo XX y obteniendose una igualdad plena.

Con respecto a la mujer, a quien se le ha dado un sentido negativo a sus derechos a través de la historia y es gracias al desarrollo de ciudadanía moderna que poco a poco se encuentran en igualdad con respecto al hombre.

Durante muchos siglos la ciudadanía se vinculaba a la propiedad privada y eso ha cambiado. Es así como ahora comprendemos la ciudadania como una condición que nos permite gozar de derechos civiles y políticos.

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Este concepto surge en Grecia (hace unos 2500 años), brindando dos modelos:

Modelo ateniense: allí se dio un desarrollo en la participación ciudadana (sujeto político). El gobierno jerárquico se relacionaba directamente con el ciudadano donde este ejercía como ente de control y posteriormente ascendió a ejercer propiamente el poder, durante el siglo VI a.C se dio paso del principio aristocrático al igual que la cercanía del ciudadano con el derecho (normas). Pericles aplicó lo que llamaba "democracia radical" dándose mayor participación ciudadana basándose en el principio de igualdad, equilibrio entre ley y libertad, y la isocracia. Los ciudadanos controlaban el poder judicial y podían asistir a asambleas; esta condición no era para todos (se excluían mujeres, extranjeros y esclavos), más adelante Aristoteles dice "el hombre es "zoon politiko" (animal cívico) y que se define "por participar en la administración de justicia y en el gobierno" donde la convivencia, la ética y la moral se vuelven necesarias, aclarando que el objetivo superior del hombre debe ser el mismo (visión general no personal); donde existen ciudadanos buenos y malos porque una sociedad que este poco preparada para llevar a cabo su rol no haría de este un sistema viable ni valido .

modelo espartano: Esparta se enfocó en la política de conquistas convirtiendo la virtud militar en lo mas importante para los ciudadanos, creándose una élite y virtud militar (homoioi) a los cuales se le atribuía el deber gobierno y proteger la polis. Dejándose de lado el trabajo manual y enfocándose en conseguir la virtud que daba el valor en el campo de batalla (areté), la lealtad a la polis y la entrega, para así defender el orden y la estabilidad (eunomia) provocando como una obsesión, lo cual era una ejemplo negativo de convivencia.

En Roma se interpretaba la ciudadanía como un estatus que facultaba al romano de derechos y obligaciones, teniendo en cuenta que a principios eran pocos los poseedores de este estatus, produciendo un orgullo al portador pero, a través del tiempo aquel estatus se hizo mas accesible perdiendo dicho significado (aunque existían diferentes grados de ciudadanía).

Durante el Cosmopolitismo estoico analizándola como base teórica de una propuesta sobre la ciudadania adaptable al hoy.

Zenón de Citio fue el principal impulsor de una ciudadania cosmopolita que abarcaba la ética y la política; ante toda las diferencias de tipo racial o cultural se antepone la ética estoica siendo respetuosa no excluyente considerándolos iguales (portaban los mismos derechos).

El hombre es el principio de toda argumentación y esto construyó una auténtica revolución moral, jurídica y politica, empezando un desarrollo en la idea de ciudadania mundial, poniendo en cuestión el poder del estado por esto el objetivo del estoicismo (romano) era la res publica universalis (cominidad universal de derechos. R.Carracedo 2007), englobando la ley natural en la ley civil y se hace la diferenciación de comunidad cercana y la universal. Cicerón nombraba de "los círculos concéntricos" que comienza en el individuo, trasciende a la polis, luego continental y finalmente a lo global.

Plutarco un autor conocido del estoicismo afirmaba que debíamos considerar "a todos los hombres ciudadano de una misma comunidad" (Heater 2007).

En la Edad Media el tema de ciudadanía casi desaparece, debido al olvido de la democracia por la caída del imperio romano y la adopción de la fe cristiana (los obispos asumieron el poder), en la vida no se daban sus virtudes mas destacables ya que este mundo no era la finalidad (por la corrupción y por ende era imposible la honestidad en una comunidad) sino que lo era "el reino de los cielos" (mateo 11:11) pasando de ser una comunidad politica a una religiosa. como nos expone San Agustín (siglo IV-V) diciendo que el deber del hombre era dedicarse a rezar vinculándose mas con Dios y evitar la maldad que se desprende del trato con los demás). Por otro lado, Santo Tomas (siglo XIII), no niega la maldad en la tierra aunque aclara que no es tan nociva por se producto de una voluntad divina, este cambio recobró el regreso del pensamiento Aristotélico, ya olvidado.

A finales de la Edad Media Italia se organiza de una manera independiente llegando a adoptar modelos republicanos y con respecto a el estatus de la ciudadania se obtenía diferente dependiendo el lugar aunque existían formas generalizadas como: cualquier persona no nativa adquiriendo tierras podía obtenerla.

En el siglo XVIII, los principios de la politica comienzan a cambiar, cobrando los derechos una relevancia en sentido de efectividad, llevándose la importancia de los ejercicios políticos como el republicanismo y el liberalismo.

Posteriormente se da la Etapa de las revoluciones, resaltando la Americana donde se da la Declaración de la independencia de Estados Unidos (1776) y la Francesa con la Declaración de los derechos del hombre (1789).

la Etapa contemporánea donde se ve marcada por la relación de la ciudadania y nacionalidad que están íntimamente conectados, y durante el periodo de gobierno de Abraham Lincoln se da la ilegabilidad de la esclavitud logrando poco a poco una igualdad de los derechos y la incorporación a la sociedad civil de los negros en EE.UU,  unos años después se da con los derechos de la mujer, ya que se les consideraba inferiores al sexo opuesto como se nombró en Grecia pero trasciende al punto de darles el derecho al voto por primera vez en 1893.

Actualmente la ciudadania no es algo que halla tenido siempre el mismo significado ya que como hemos notado ha tenido un recorrido histórico con muchos cambios, es así como ahora se ve "la ciudadania como una configuración socio-politica" (J.A. Horrach 2009), con tres modelos principales:

1. Ciudadanía Liberal.

2. Ciudadanía Republicana.

3. Ciudadanía comunitarista.

Es un conjunto de toda la historia y de los avances que se han tenido a través de esta.

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Los calcos de los relieves del gran friso de Trajano/imagen de MVSEO DELLA CIVILTA ROMANA

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Aportes que dio la época romana a la ciudadanía actual.

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Aportes que dio la época romana a la ciudadanía actual.

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Parte del derecho romano compuesto por leyes originales de la República, los derechos imperiales, los fallos judiciales que fueron recopilados en el “Código de Justiano”, esta vigente actualmente y esto involucra directamente la ciudadanía actual.

A prevalecido el hecho de obtener la cuidadania por nacimiento.

La lengua romana, es decir el “latín”, que sirvió de base a las lenguas romances.

La “política” aun de los errores de sus guerras civiles y de su fracaso de su régimen económico, basado en la esclavitud y de latifundios son una fuente de experiencias para las naciones modernas.

El calendario Justiniano.

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http://www.revistafactotum.com/revista/f_6/articulos/Factotum_6_1_JA_Horrach.pdf

https://prezi.com/yrfek7u-vf86/concepto-de-ciudadania-en-la-historia/

http://dogandcatfriendsforeveryahoocom-tania.blogspot.com/2008/01/aportaciones-culturales-de-roma.html

http://e-ducativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio/1250/1267/html/5_ciudadana_en_la_actualidad.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadan%C3%ADa_romana#Derechos_ciudadanos

https://roma-tours.es/museo-de-la-civilizaci%C3%B3n-romana.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Isocracia