# data[].attributes.body
1. Kedudukan hadis dalam Islam

2. Kewajipan mentaati tuntutan hadis

3. Hadis sumber hukum dalam Islam

4. Hadis 1 – Niat

5. Hadis 37 – Balasan Atas Segala Kebaikan & Kejahatan

# data[].attributes.body
1. Hadis 2 – Hadis Jibril

2. Hadis 4 – Penciptaan Manusia

3. Hadis 21- Beristiqomah

# data[].attributes.body
1. Hadis 6 – Halal & Haram

2. Hadis 10 – Makan yang Halal

3. Hadis 12- Tinggalkan yang tiada berguna

# data[].attributes.body
1. Hadis 7 – Agama itu Nasihat

2. Hadis 9 – Patuh Perintah Rasulullah s.a.w

3. Hadis 30 –Patuh Perintah Allah

# data[].attributes.body
1. Hadis 8 – Perintah Berperang

2. Hadis 34 – Mencegah yang mungkar

3. Hadis 3 5 – Melakukan Jihad [Bukhari]

# data[].attributes.body
1. Hadis 13 – Cinta Kepada Orang Muslim

2. Hadis 16 - Kemanisan Rasa Keimanan [Bukhari]

3. Hadis 32 - Tanda Orang Munafik [Bukhari]

# data[].attributes.body
1. Hadis 15 – Memelihara Perkataan, Jiran & Tamu

2. Hadis 18 – Taqwa Pada Allah & Akhlak Mulia

# data[].attributes.body
1.  Hadis 27 – Mengucapkan Salam [Bukhari]

2. Hadis 35 - Perkara Yang Mengenai Hubungan Di Antara Orang Islam

# data[].attributes.body
1. Hadis 19 – Pelihara Allah

2. Hadis 24:  Hadis Qudsi Perintah Allah

3. Hadis 28 -  Berpegang Kepada Sunnah Rasul

# data[].attributes.body
1. Hadis 31 – Amalan Yang Dicintai Allah & Manusia

2. Hadis 40 – Hidup di Dunia

3. Hadis 23 – Perkara Mengenai Kesucian, Pujian & Al-Quran

# data[].attributes.body
1. Hadis 36 – Membantu Orang Islam & Menuntut Ilmu

2. Hadis 76 – Keutamaan org yang berilmu & mengajarkannya [Bukhari]

3. Hadis 78 – Diangkatnya ilmu & lahirnya kebodohan [Bukhari]

# data[].attributes.body
1. Hadis 1281 – Hal Yang Ada Keterangan Mengenai Orang Yang Membunuh dirinya sendiri atau bunuh diri [Bukhari]

2. Hadis 1313 – Dilarang Mencaci Orang Yang Telah Meninggal Dunia [Bukhari]

3. Hadis 1296 – Siksa Kubur Dari Sebab Mengumpat & Kencing [Bukhari]

# data[].attributes.body
1. Hadis 1328 - Menafkahkan Harta Pada Haknya [Bukhari]

2. Hadis 1340 - Bersedekah Dengan Sembunyi [Bukhari]

3. Hadis 1354 - Bersedekah Sesuai Kemampuan Atau Kekuatan [Bukhari]

# data[].attributes.body
1. Ulangkaji

2. Hafalan

3. Ujian

4. Pembentangan

# data[].attributes.body
Hadis-hadis yang diuji pada peperiksaan final:

Hanya hadis-hadis yang diwarnakan kuning

Hafalan Hadis:

Hadis 40
(No.1, 7, 8, 9, 21 & 23)

Hadis Bukhari
(27, 32, 1296 & 1340)

# data[].attributes.attachment_link.title
An Nawawi 40 Hadith by Saad Al Ghamdi [1/40] الأربعين النووية سعد الغامدي

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ʿAbdallāh ibn Masʿūd ( Arabic: عبدالله بن مسعود‎; c.594-c.653) was a companion of the Islamic prophet, Muhammad. He was also known by the kunya Abu Abdulrahman.

Abdallāh ibn Masʿūd was born in Mecca in about 594 a son of Masud ibn Ghafil and Umm Abd bint Abdwadd, both of whom were from the Tamim tribe,believed to be slaves, or otherwise of low social status. However, Umm Abd's mother, Hind bint Al-Harith, was from the Zuhra clan of the Quraysh, and Masud made an alliance with her brother.

Abdullah had a brother, Utba, and at least two wives in Muhammad's lifetime. One was Rayta bint Abdullah, a craftswoman who supported Abdullah and their child through her handcrafts. The other was Zaynab bint Abdullah from the Thaqif tribe with whom he had several daughters. He specified in his will that none of his daughters should be married off without their own knowledge. He also had a son named Abdul Rahman.

He is described as a thin, short man with very dark skin, and smooth hair reaching to his shoulders. Abdullah wore white clothes, and could be recognized in the dark by his distinctive, high-quality perfume. He was reported to be sociable and willing to speak out to put people at ease. In his character and goals, he was said to be the person "most like Muhammad".

Ibn Masʿūd was an early follower of Islam, having converted before 616. He appears nineteenth on Ibn Ishaq's list of people who were converted by Abu Bakr.

As a youth, he worked as a shepherd for Uqba ibn Abu Mu'ayt. He first met Muhammad and Abu Bakr while watching his flocks when they were "fleeing from the idolators". They asked him for milk, but Abdullah said he could not steal from his employer. According to Masʿūd, Muhammad then asked for an unmated ewe and stroked its udder, whereupon milk poured out. Abdullah immediately asked to be taught "some of these words," and Muhammad began to teach him the Qur'an. Abdullah later said that he learned 70 from Muhammad.

Around 614 the Quraysh began a campaign to suppress Islam through the oppression of Muslims of lower social status. Abdullah, as a foreigner whose allies had withdrawn their protection, was vulnerable to this persecution. Abu Jahl -one of the high-status leaders among the Quraysh-once "clawed at him and punched him".

The Muslims remarked one day that the Quraysh had never heard the Qur'an being recited clearly, and that someone needed to make them listen to it. Abdullah volunteered. His friends reminded him that he had no protector and therefore the crowds might attack him, but Abdullah replied, "Allah will protect me." He stood in front of the Kaaba and began to recite the Qur'an. When the Quraysh realized that he was reciting Muhammad's teaching, they began to hit his face, but he continued to recite. He returned to the Muslims with the bruises on his face, saying, "I have never despised Allah's enemies more than I do now, and if you like I will go and do the same thing tomorrow." The Muslims told him that he had already done enough, "for you have made them listen to what they don't want to hear".

When the Muslims emigrated to Medina in 622, Abdullah lodged with Muadh ibn Jabal or Saad ibn Khaythama. One tradition states that Muhammad made a pact of brotherhood between Abdullah and Muadh ibn Jabal; but according to another, Abdullah's brother in Islam was Al-Zubayar ibn Al-Awwam. When land in Medina was allocated to the immigrants, the Zuhra clan was given an area behind the mosque, which included plots for Abdullah and his brother Utba.

Outsiders perceived Abdullah and his mother as members of Muhammad's household. He worked as a personal servant, taking care of Muhammad's bedding, toothbrush, sandals and traveling hygiene. "He used to screen him when he bathed and wake him when he slept and walk with him in a wild land." He was said to be the "keeper of secrets". Muhammad once told him to climb a tree and bring him a twig. The companions laughed at how thin Abdullah's legs were. Muhammad said: "Why are you laughing? Abdullah's foot will be heavier than Mount Uhud in the scales on the Day of Resurrection."

Muhammad recognized Abdullah as one of the four foremost experts on the Qur'an. He once asked him to recite; when Abdullah protested, "Should I recite it to you when you are the one to whom it was sent down and revealed?" Muhammad replied, "I love to hear it from someone else." Abdullah then recited it until Muhammad wept.

Abdullah fought at the Battle of Badr. After the battle, Muhammad ordered the warriors to search among the corpses for his enemy Abu Jahl, who could be recognised by a distinctive scar on his knee.

Abdullah found Abu Jahl "at his last gasp" with his leg cut off. He seized his beard and asked, "Are you Abu Jahl?" Abu Jahl replied, "Can there be a man superior to the one you have killed or one whom his own folk has killed?" Abdullah then placed his foot on Abu Jahl's neck, and asked, "Allah's enemy, has Allah put you to shame?" Abu Jahl replied, "How has he shamed me? Am I anything more than a man whom you have killed? Tell me how the battle went." Abdullah told him that the Muslims had won. Abu Jahl responded, "You have climbed high, you little shepherd!" Then Abdullah struck off his head. He brought it to Muhammad, proclaiming, "This is the head of Allah's enemy Abu Jahl!".:304,337-338

Abdullah also fought at the Battle of Uhud, the Battle of the Ditch and "all the battles," including Tabuk. Twenty years later, he said he wished he had died at Tabuk.

After the death of Muhammad, Abdullah ibn Masud became the eighth-most prominent transmitter of with a total of 848 narrations. Umar called him "a box full of knowledge". The following traditions are among those attributed to him.

I asked Allah's Messenger which deed was the best. He replied: "Prayer at its appointed hour." I said: "Then what?" He replied: "Kindness to the parents." I said: "Then what?" He replied: " in the cause of Allah." And I would not have ceased asking more questions but out of regard.

A man said: "Allah's Messenger, which offense is the most grievous in Allah's eye?" He replied: "That you associate a partner with Allah, who created you." He said: "What next?" He replied: "That you kill your child out of fear that he would join you in food." He said: "What next?" He replied: "That you commit adultery with your neighbor's wife." And the Almighty and Exalted Lord testified it: All those who call not unto another god along with Allah, and slay not any soul which Allah has forbidden, except in the cause of justice, nor commit fornication, and he who does this shall meet a requital of sin. [Qur'an 25:68]

We were along with Allah's Messenger at Mina, that moon was split up into two. One of its parts was behind the mountain and the other one was on this side of the mountain. Allah's Messenger said to us: "Bear witness to this."

Umar allotted Abdullah a pension of 6,000 dirhams, and he was said to be very generous with his money. His mother was also granted a pension of 1,000 dirhams.

Around 642 Umar appointed him as a preacher and treasurer ( qāḍī) in Kufa, saying: "I have preferred you with him over myself, so take him."

Abdullah, in his capacity as treasurer, lent a sum of money to Saad ibn Abi Waqqas, the Governor of Kufa, and when he was unable to repay it, they quarreled. Their quarrel spread to their individual supporters until they became two "wrangling factions" in the city. Uthman became angry with both of them; in 646 he recalled Saad, extracted the money from him, and replaced him with al-Walid ibn Uqba. He thought of replacing Abdullah too, but in the end he decided against it.

By 650, Abdullah had quarreled with al-Walid. A petition was brought to Abdullah to investigate rumors that Al-Walid was drinking alcohol; Abdullah responded that it was not his business to spy on another man's privacy. Al-Walid felt that this statement was tantamount to a suspicion of his guilt. He accused Abdullah of not defending his reputation, and they insulted one another verbally. Al-Walid also tried to misappropriate state finances, but Abdullah refused to comply with his demands. When Uthman instructed Abdullah to obey al-Walid in everything, Abdullah resigned his post. However, he remained in Kufa and continued to criticise the Governor.

Another long-serving Muslim, Abu Dharr, was also living in Kufa. He lived in the desert of Al-Rabadha. Sometime later, Abdullah ibn Masud went on a pilgrimage to Mecca. As he passed through Al-Rabadha, his camels almost trod upon a funeral bier. A slave told him that it was the funeral of his master Abu Dharr, who had died alone. Abdullah burst into tears, exclaiming: "The apostle was right! You walked alone, you died alone and you will be raised alone!" Then he alighted from his camels and helped to bury his old friend.

Uthman's Qur'an

Uthman produced a standardized version of the Qur'an in 652. He sent a copy to each province, and ordered that all other Quranic materials "whether written in fragmentary manuscripts or whole copies," must be burned.

It is said that Abdullah was displeased by the finished product; in particular:

That he accused Uthman's scribes of adding three extra suras (1, 113 and 114) that had never been part of the original, and of making many other small changes to the text.

That he preached a sermon in Kufa in which he called Uthman's standardized Quran a "deceit". "And whoever deceives like this will bring his deceit on the Day of Resurrection ... I like it better to read according to the recitation of him whom I love than that of Zayd ibn Thabit ... If I knew anyone to be more conversant with Allah's Book than I am, I would surely go to him if camels could carry me there."

When Uthman's agents came to Kufa to burn all the variants, Abdullah hid his copy from them. He justified his own version of the recitation by reminding people: "I recited before Allah's Messenger more than seventy suras of the Qur'an. His Companions know that I have a better understanding of Allah's Book than they do; and if I were to know that someone had a better understanding than I have, I would have gone to him." It was said that nobody could find fault with Abdullah's version.

When Uthman was called to account for his mismanagement as Caliph, one of the grievances against him was that he had destroyed variant readings of the Qur'an. Much later, Abdullah ibn Masud's variant readings were discussed on equal terms with the Uthmanic text by al-Farra (d. 207/822).

However, the vast majority of Muslim scholars never accepted these reports due to their weakness, as well as many strong reports indicating the exact opposite to be true.

The Qur'an says in 15:87 "We have given thee seven of the oft-repeated (verses) and the great Qur'an." The seven often-repeated verses refer to al-Fatihah, the first sura of the Qur'an, which Abdullah ibn Masud is alleged to have denied. However, quoting Ibn Jarir al-Tabari, Ibn adh-Dhurays, Ibn al-Munzar and Ibn Mardwiyah, as-Suyuti narrated the following:

It is narrated from Abdullah Ibn Masud, regarding the word of Allah, "We have given you the seven oft-repeated verses;" he said, "[It is] Fatihatu al-Kitab."

In another narration, Abdullah ibn Masud was asked why he did not write al-Fatihah in his . He replied, "If I were to write it, I would write it before every sura." Abu Bakr al-Anbari explains this saying every raka'a (in prayers) starts with al-Fatiha and then another sura is recited. It is as if Ibn Masud said, "I have dropped it for the sake of brevity and I have trusted its preservation by Muslims (collectively)."

There are also narrations from Abdullah where he explicitly refers to suras 113 and 114 as surahs, for example: "Excessively recite two surahs. Allah will make you reach higher ranks in the Hereafter because of them. They are al-Mu'awwidhatayn (i.e. al-Falaq and an-Nas/nos. 113 & 114) ..."

Four of the Qur'an (Qira'at of Hamzah, 'Aasim, Khalaf, Al-Kisa'i) have chains of transmission () going through Abdullah ibn Masud, and they all include the above three suras. These are chains and thus Islamic scholars give precedence to them, disregarding much weaker chains that go against it as inauthentic.

For these reasons, Islamic scholars rejected the notion of Abdullah ibn Masud rejecting suras. An-Nawawi says: "The Muslims have all agreed that al-Mu'awwidhatayn and al-Fatihah are part of the Qur'an and whoever denies this becomes a disbeliever and whatever is quoted from Ibn Masud in this regard is not true." Ibn Hazm also rejected the notion of Ibn Masud denying these suras, along with the vast majority of Islamic scholars.

Eventually, Uthman recalled Abdullah to Medina. He walked into the mosque, where Uthman was speaking, but the Caliph broke off his speech to insult Abdullah. Aisha then interrupted with protests against this manner of speech "to a companion of Allah's Messenger". Uthman forbade Abdullah ever to leave Medina again and ordered him out of the mosque. His servants removed Abdullah so violently that they broke two of his ribs and, amid loud protests from Aisha, he had to be carried home.

Uthman did not pay Abdullah's pension for the rest of his life.

Abdullah ibn Masud died in Medina in 653 and was buried by the night at Al-Baqi'. It is disputed whether it was Ammar ibn Yasir or Caliph Uthman who led his funeral prayers. He left a fortune of 90,000 dirhams. Al-Zubayr ibn al-Awam petitioned the Caliph to give Abdullah's pension to his heirs "because they need it more than the treasury does." Uthman granted this request, although the exact value of the pension is disputed.

1. ^ Muhammad ibn Jarir al-Tabari. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk. Translated by Landau-Tasseron, E. (1998). Volume 39: Biographies of the Prophet's Companions and Their Successors. Albany: State University of New York Press.

2. ^ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir vol. 3. Translated by Bewley, A. (2013). The Companions of Badr. Loon:TaHa Publishers.

3. ^ Muhammad ibn Jarir al-Tabari. Tarikh wa'l-Rusul wa'l-Muluk. Translated by Humphreys, R. S. (1990) Volume 15: The Crisis of the Early Caliphate. Albany: State University of New York Press.

4. ^ Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad. Oxford: Oxford University

5. ^ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir vol. 8. Translated by Bewley, A. (1995). The Women of Madina. London: Ta-Ha Publishers.

6. Siddiqi, M. Z. (1961). ^ Hadith Literature: Its Origin, Development, Special Features and Criticism, p. 26. Calcutta: Calcutta University Press.

7. ^ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Haq, S. M. (1972). Ibn Sa'd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume II Parts I & II. Delhi: Kitab Bhavan.

8. Muhammad ibn Jarir al-Tabari. ^ Tarikh wa'l-Rusul wa'l-Muluk. Translated by Smith, G. R. (1994). Volume 14: The Conquest of Iran. Albany: State University of New York Press.

9. ^ Abbott, N. (1942). Aishah the Beloved of Mohammed. Chicago: The University of Chicago Press.

10. Gilchrist, J. (1989). ^ Jam' al-Qur'an: The Codification of the Qur'an Text, pp 67ff. Mondeor, R.S.A.: M.E.R.C.S.A.

11. Gilliot, C. (2006). "Creation of a fixed text.' In Dammen McAuliffe, J. (red.): ^ The Cambridge Companion to the Qur'an, p. 47. Cambridge: Cambridge University Press.

# data[].attributes.attachment_link.description
ʿAbdallāh ibn Masʿūd ( Arabic: عبدالله بن مسعود‎; c.594-c.653) was a companion of the Islamic prophet, Muhammad. He was also known by the kunya Abu Abdulrahman. Abdallāh ibn Masʿūd was born in Mecca in about 594 a son of Masud ibn Ghafil and Umm Abd bint Abdwadd, both of whom were from the Tamim tribe,believed to be slaves, or otherwise of low social status.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Penyusun : M. Agung Suhendra,S.Si

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8)

Artinya : "yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani). (Q.s. As-Sajdah [32] : 7-8)

Di dalam Al Qur'an tersebut merupakan Teori Penciptaan Manusia yang menjelaskan 2 kategori :

1. Menjelaskan tentang penciptaan Nabi Adam yang oleh Allah diciptakan dari tanah yang kering kemudian dibentuk oleh Allah dengan bentuk yang sebaik-baiknya.

2. Menjelaskan bahwa dari penciptaan adam akan menjadikan keturunannya (cucu adam) yang berasal dari air yang hina ( air mani ).

Maka dapat kita ambil kesimpulan berarti hakekatnya kita diciptakan berasal dari tanah, yang menjadi persoalan adalah apa hubungannya tanah dengan air mani. Untuk itu itu dijelaskan dalam hadits dari Imam Ahmad yang diriwayatkan dari Abu Musa, dari Nabi Muhmmad saw, beliau bersabda :

"إِنَّ اللهَ خَلََقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جمَِيْعِ الْأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُوْ آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ، جَاءَ مِنْهُمُ اْلأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ ، وَبَيْنَ ذَلِكَ،وَالسَّهْلُ وَ الحَزْنُ وَالْخَبِيْثُ وَالطِّيْبُ، وَبَيْنَ ذَلِكَ".

"sesungguhnya Allah menciptakan Adam dari satu genggaman tanah yang digenggam-Nya dari seluruh permukaan bumi. Kemudian anak-anak adam datang sesuai dengan kadar warna tanah. Diantara merekaada yang merah, putih, hitam, dan perpaduan antara warna-warni tersebut, ada yang lembut dan ada yang kasar (keras), ada yang jahat dan ada juga yang baik, atau diantara keduanya".

Ini menunjukan bahwa antara tanah dengan air mani (saripati tanah) ada kaitannya, karena didalam hadits tersebut dijelaskan bahwa karakter serta warna kulit itu tergantung tanah. Yang menjadi perosalan bagaimana tanah itu bisa menjadikan karakter serta warna kulit. Tentu ini perlu penjelasan yang lebih mendalam karena yang dimaksud طِينٍ(tanah) pada surat As-Sajdah :7 adalah saripati tanah. Karena telah dijelaskan dalam surat al-mu'minun ayat 12

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ

"dan sungguh, kami telah menciptakaan manusia dari saripati (berasal) dari tanah".

Didalam tafsir ibnu katsir dijelaskan bahwa Alah Ta'ala berfirman seraya memberitahukan mengenai penciptaan manusia dari saripati (berasal) dari tanah yang dimaksud adalah nabi Adam.

Maka dari itu sudah jelas bahwa air mani itu lahir dari darah yang terjadi dari makanan, baik yang bersifat hewani maupun yang bersifat nabati. Makanan yang bersifat hewani akan berakhir pada makanan yang bersifat nabati. Dan tumbuh - tumbuhan lahir dari saripati tanah dan air. Jadi, pada hakekatnya manusia lahir dari saripati tanah, kemudian saripati itu mengalami perkembangan kejadian hingga menjadi air mani.

Proses Tahapan Penciptaan Manusia

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ (15) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (16(

Artinya : "dan sungguh, kami telah menciptakaan manusia dari saripati (berasal) dari tanah(12). Kemudian kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim)(13). Kemudian air mani itu kami jadikan sesuatu yang melekat, lalu sesuatu yang melekat itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian, kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk) lain. Mahasuci Allah, pencipta yang paling baik (14). Kemudian setelah itu, sungguh kamu pasti mati (15). Kemudian, sungguh kamu akan dibangkitkan (dari kuburmu) pada hari kiamat(16)". (Q.s Al-Mu'minun [23]: 12-16)

Didalam ayat tersebut dapat dijelaskan bahwa bahwa tahapan - tahapan penciptaan manusia berawal dari :

Kami telah menjadikan manusia dari saripati tanah. Segolongan ahli tafisr menyatakan bahwa yang dimaksud dengan manusia disini adalah anak adam. Mereka berkata:"Nuthfah-nuthfah itu adalah darah yang berasal dari makanan, baik daging maupun tumbuhan. Tumbuhan itu berasal dari zat-zat yang terdapat dalam tanah dan air. Karena itu, manusia itu sebenarnya berasal dari saripati tanah, yang kemudian berproses melalui air mani (sperma).

Ada yang berkata bahwa yang dimaksud manusia disini adalah adam dan anak-anak keturunannya, bukan adam saja dan bukan anak keturunannya saja. Adam diciptakan oleh Allah dari tanah liat. Anak keturunan adam dijadikan dari air mani, air mani dari darah, dan darah berasal dari makanan, baik makanan dari bahan baku tumbuhan ataupun daging, dan keduanya berasal dari tanah (bumi). Jika demikian halnya, maka manusia mutlak dijadikan dari tanah sebagaimana yang telah dinashkan dalam surat di atas.

Kemudian nuthfah yang ditempatkan dalam shulbi (tulang sumsum) ayah, yang kemudian dimasukan ke dalam rahim si ibu. Setelah bertemu dengan sel telur ibu, maka terpeliharalah dalam rahim menjadi bayi sampai hari kelahirannya. Sebagaimna dijelaskan juga didalam surat Ath-Thariq (86) : 5-7 :

فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)

Artinya:"Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apadiciptakan(5). Manusia diciptakan dari air yang terpancar(6) yang keluar dari antara tulang shulbi dan tara'ib".

Yang dimaksud dengan (air yang terpancar) adalah sperma yang dicurahkan ke rahim seorang perempuan yang berasal dari tulang punggung lelaki (Shulb). Sementara Tara'ib merupakan organ khusus perempuan, yaitu bagian tubuh tempat mengeuarkan cairan yang membawa sel telur ketika seorang perempuan melakukan hubungan seksual dengan lelaki. Sperma yang memancar itu akan bertemu dengan sel telur sehingga mengakibatkan terjadinya kehamilan. Berpuluh-puluh abad setelah turunnya ayat ini, secara ilmiah ditemukan bahwa kehamilan hanya dapat terjadi dari pertemuan dua cairan, sperma lelaki yang keluar dari shulbi dan perempuan yang keluar dari tara'ib.

Selama persetubuhan seksual, 250 juta sperma terpancar dari si laki-laki pada satu waktu. Sperma-sperma melakukan perjalanan 5-menit yang sulit di tubuh si ibu sampai menuju sel telur. Hanya seribu dari 250 juta sperma yang berhasil mencapai sel telur. Sel telur, yang berukuran setengah dari sebutir garam, hanya akan membolehkan masuk satu sperma. Artinya, bahan manusia bukan mani seluruhnya, melainkan hanya sebagian kecil darinya. Ini dijelaskan dalam Al-Qur'an :

أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39)

Artinya : "Bukankah dia mulanya hanya setetes mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim)(37). Kemudian (mani itu) menjadi sesuatu yang melekat, lalu Allah menciptakannya dan menyempurnakannya (38). Lalu dia menjadikan darinya sepasang laki-laki dan perempuan (39). (al-Qiyamah [75] : 37 - 39)

Seperti yang telah kita amati, Al-Qur'an memberi tahu kita bahwa manusia tidak terbuat dari mani selengkapnya, tetapi hanya bagian kecil darinya. Bahwa tekanan khusus dalam pernyataan ini mengumumkan suatu fakta yang baru ditemukan oleh ilmu pengetahuan modern itu merupakan bukti bahwa pernyataan tersebut berasal dari Ilahi.

Pada ayat diatas, kita saksikan air mani yang dipancarkan ke rahim. Dari keseluruhan sperma berjumlah sekitar 250 juta yang dipancarkan dari tubuh pria, hanya sedikit sekali yang berhasil mencapai sel telur. Sperma yang akan membuahi sel telur hanyalah satu dari seribu sperma yang mampu bertahan hidup. Fakta bahwa manusia tidak diciptakan dengan menggunakan keseluruhan air mani, tapi hanya sebagian kecil darinya, dinyatakan dalam Al Qur'an dengan ungkapan, "setetes mani yang ditumpahkan".

Sperma terbentuk di dalam testis (biji pelir) yang menurut penegasan disiplin embriologi terdiri dari sel-sel yang bertempar di bawah dua ginjal di pinggang, kemudian turun ke bawah perut pada minggu-minggu terakhir kehamilan. Sperma laki-laki mengandung unsur-unsur pokok sebagai berikut :

Spermatozoa, yang musti memancar kuat dan bergerak aktif jika ingin menghasilkan pembuahan.

Bahan postagladin yang bisa menyebabkan pengerutan pada rahim, sehingga membantu perpindahan spermatozoa ke tempat pembuahan.

Campuran Dalam Air Mani

Cairan yang disebut mani tidak mengandung sperma saja. Cairan ini justru tersusun dari campuran berbagai cairan yang berlainan. Cairan-cairan ini mempunyai fungsi-fungsi semisal mengandung gula yang diperlukan untuk menyediakan energi bagi sperma, menetralkan asam di pintu masuk rahim, dan melicinkan lingkungan agar memudahkan pergerakan sperma.

Yang cukup menarik, ketika mani disinggung di Al-Qur'an, fakta ini, yang ditemukan oleh ilmu pengetahuan modern, juga menunjukkan bahwa mani itu ditetapkan sebagai cairan campuran:

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2)

Artinya : "sungguh, kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang kamihendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu kami jadikan dia mendengar dan melihat"(Q.s. Al-Insan [76] : 2)

Di ayat lain, mani lagi-lagi disebut sebagai campuran dan ditekankan bahwa manusia diciptakan dari "bahan campuran" ini:

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8)

"Dialah Yang menciptakan segalanya dengan sebaik-baiknya, Dia mulai menciptakan manusia dari tanah liat. Kemudian Ia menjadikan keturunannya dari sari air yang hina." (Al Qur'an, 32:7-8)

Kata Arab " سُلَالَةٍ", yang diterjemahkan sebagai "sari", berarti bagian yang mendasar atau terbaik dari sesuatu. Dengan kata lain, ini berarti "bagian dari suatu kesatuan". Ini menunjukkan bahwa Al Qur'an merupakan firman dari Yang Berkehendak Yang mengetahui penciptaan manusia hingga serinci-rincinya. Yang Berkehendak ini ialah Pencipta manusia.

Desain pada sperma

Sperma adalah sel yang bertugas membawa informasi genetis laki-laki ke sel telur dalam tubuh wanita. Bila diamati lebih dekat, sperma terlihat persis seperti sebuah mesin yang khusus didesain untuk mengangkut muatan ini. Bagian depan sperma tertutup oleh perisai. Terdapat sebuah lapisan perisai lain di bawah lapisan pertama tersebut, dan di bawah lapisan kedua ini terdapat kargo muatan yang dibawa oleh sperma tersebut. Dalam muatan ini terdapat 23 kromosom yang dimiliki oleh lelaki tersebut. Segala informasi mengenai tubuh manusia, bahkan sampai yang paling detail, tersimpan dalam kromosom ini. Agar seorang anak manusia terbentuk, 23 kromosom dalam sperma harus bersatu dengan 23 kromosom dalam sel telur Ibu. Dengan cara demikian, bahan dasar pertama manusia berupa 46 kromosom akan terbentuk. Sistem perisai pada kepala sperma tersebut akan melindungi muatan berharga ini dari segala mara bahaya selama perjalanannya. Tapi, desain pada sperma tidak terbatas sampai di sini. Terdapat mesin bertenaga sangat kuat di bagian tengah sperma. Bagian belakang mesin tersebut terhubungkan dengan ekor sperma. Daya yang dihasilkan mesin ini memutar ekor bagaikan kipas angin dan memungkinkan sperma meluncur dengan cepat. Karena terdapat mesin di bagian tengah, ia membutuhkan bahan bakar yang memungkinkannya bekerja. Kebutuhan ini telah diperhitungkan, dan bahan bakar paling produktif untuk mesin tersebut, yaitu fruktosa, telah tersedia dalam bentuk cairan yang melingkupi sperma. Dengan cara demikian, bahan bakar untuk mesin tersebut telah tersedia di sepanjang perjalanan yang akan ia tempuh.

Dengan desain yang sempurna ini, sang sperma bergerak cepat dan langsung mengarah ke sel telur. Ketika ukuran panjang sperma dan jarak perjalan yang ia tempuh tersebut kita cermati, akan terlihat bahwa sperma layaknya sebuah mesin berkecepatan tinggi.

Pembuatan mesin-mesin ajaib ini dilakukan dengan cara yang sangat ahli. Di dalam tiap testis, yang merupakan pusat produksi sperma, terdapat tabung mikroskopis dengan panjang total mencapai 500 meter. Proses produksi di dalam tabung-tabung mungil ini persis layaknya sistem perakitan menggunakan ban berjalan pada pabrik modern. Bagian perisai, mesin, dan ekor sperma dipasang satu per satu secara bergantian. Yang muncul sebagai hasilnya adalah sebuah keajaiban teknik yang luar biasa.

Kita hendaknya berpikir sejenak menghadapi kenyataan ini. Bagaimana sel-sel yang tidak memiliki kemampuan berpikir ini mengetahui bagaimana mempersiapkan sperma dalam bentuk yang tepat, padahal mereka sama sekali tidak mengetahui seluk-beluk tubuh wanita? Bagaimana mereka belajar membuat perisai, mesin dan ekor yang akan dibutuhkan oleh sperma ketika berada dalam tubuh sang ibu? Dengan kecerdasan apa mereka dapat merakit komponen-komponen ini dalam urutan yang benar ? Bagaimana mereka tahu bahwa sperma akan membutuhkan fruktosa ? Bagaimana mereka belajar membuat sebuah mesin yang bergerak dengan bahan bakar fruktosa? Hanya ada satu jawaban atas semua pertanyaan ini. Sperma dan air mani yang mereka tempati diciptakan secara khusus oleh Allah demi kelestarian umat manusia.

Profesor Cevat Babuna, mantan dekan Fakultas Kedokteran, Ginekologi dan Kebidanan, Universitas Istambul, menjelaskan desain khusus pada sperma ini sebagai berikut:

"Sel-sel sperma dibuat dalam tubuh sang ayah. Tapi fungsi sperma ini dilakukan dalam tubuh sang Ibu. Dan semenjak dunia ini dimulai, dengan kata lain dalam sejarah umat manusia, tidak ada sperma yang berkesempatan kembali pulang ke tubuh sang Ayah setelah melaksanakan tugasnya dalam tubuh sang Ibu, dan kemudian berkata pada sel-sel yang telah membuatnya tentang apa yang telah mereka lakukan, kesulitan apa yang mereka hadapi, atau apa tugas mereka. Jadi kalau begitu, bagaimana sel sperma memiliki struktur yang sangat berbeda dengan semua ribuan macam sel yang ada dalam tubuh ? Bagaimana sel sperma mengetahui bahwa ia akan mengangkut muatan genetis yang ia ambil dari tubuh sang Ayah ke tubuh lain yang kemudian akan menjadikannya hidup, sehingga bagian kepala, yakni bagian depannya, harus memiliki perisai? Bagaimana sel sperma mengetahui bahwa ia akan menembus membran sel sehingga ia juga membawa sejumlah senjata kimia yang dipasang di balik perisainya ? Jadi, Anda tahu bahwa adalah mustahil semua struktur pada sel ini, tugas yang ia lakukan, berbagai peristiwa yang ia alami adalah sebuah kebetulan, ia mengerjakannya dengan kebetulan, atau bahkan ia secara sadar mengerjakan semua ini berulang-ulang. Ini adalah bukti paling jelas bagaimana Allah, Sang Pencipta, telah memberinya tugas ini, dan bagaimana ia melakukannya dengan cara yang paling sempurna."

Ibnu Abbas menganggap bahwa 'Alaqoh adalah sejenis lintah hitam. Dinamakan 'alaqoh karena jika diletakkan di bagian tubuh manapun dari manusia, ia akan menghisap darah yang rusak. Ketika ilmu pengetahuan kian maju, mikroskop makin canggih, dan para ilmuwan berhasil mengetahui bentuk dan proses pembentukan spermatozoa, menjadi jelaslah bahwa spermatozoa sangat mirip dengan seekor lintah yang disebutkan Ibnu Abbas. Spermatozoa memiliki kepala dan ekor sama dengan lintah.

'alaqoh menurut ahli bahasa memiliki pengertian yang bermacam-macam diantaranya :

Lintah yang hidup dalam kolam yang menghisap darah makhluk lain.

Sesuatau yang bergantung dengan makhluk lain.

Arah yang membeku / mengeras.

Namun keseluruhan makna 'alaqoh ini memang sesuai dan cocok dengan realitas janin manusia setelah tertanam di dinding rahim yang tampakseperti lintah (leech) selain itu juga menempel pada dinding rahim melalui tali pusar dan didalamnya terdapat pembuluh-pembuluh darah yang membentuk jaringan pulau-pulau tertutup sehingga memberi kesan bahwa darah tersebut beku.

Awalnya Hanya Bersel Satu Makhluk hidup bersel satu yang tak terhitung jumlahnya mendiami bumi kita. Semua makhluk bersel satu ini berkembang biak dengan membelah diri, dan membentuk salinan yang sama seperti diri mereka sendiri ketika pembelahan ini terjadi. Embrio yang berkembang dalam rahim ibu juga memulai hidupnya sebagai makhluk bersel satu, dan sel ini memperbanyak diri dengan cara membelah diri, dengan kata lain membuat salinan dirinya sendiri.

Bahkan sebelum manusia mulai mengetahui keberadaan dirinya sendiri, Allah telah memberi bentuk pada tubuh mereka, dan menciptakan manusia normal dari sebuah sel tunggal. Adalah kewajiban bagi setiap orang di dunia untuk merenungkan kenyataan ini. Dan kewajiban Anda adalah untuk memikirkan bagaimana anda lahir ke dunia ini, dan kemudian bersyukur kepada Allah. Jangan lupa bahwa Tuhan kita, yang telah menciptakan tubuh kita sekali, akan mencipta kita lagi setelah kematian kita, dan akan mempertanyakan segala nikmat yang telah diberikan-Nya kepada kita. Hal ini amatlah mudah bagi-Nya. Mereka yang melupakan penciptaan diri mereka sendiri dan mengingkari kehidupan akhirat, benar-benar telah tertipu. Allah berfirman tentang orang-orang ini dalam Alquran:
Perjalan sperma menuju rahim
Pertama-tama sel telur yang sudah matang dalam arti yang sudah siap dibuahi memulai perjalananya dari organ yang disebut tuba fallopi menuju rahim dengan bantuan rambut halus yang disebut syilia yang membantu sel telur menuju tempat yang benar.

Jika sel telur bertemu dengan sel sperma maka berlangsunglah proses fertilisasi didalam saluran telur sehingga terbentuklah zigot yang terdiri atas satu sel (banyak sel tapi hanya satu sel). Zigot yang terbentuk terus bergerak menuju ke rahim untuk untuk kemudian menempel pada dinding rahim itu disebut Implantasi.

Pada tahap awal perkembangannya, bayi dalam rahim ibu berbentuk zigot, yang menempel pada rahim agar dapat menghisap sari-sari makanan dari darah ibu. Informasi ini, yang ditemukan oleh embriologi modern, secara ajaib telah dinyatakan dalam Al Qur'an 14 abad yang lalu dengan menggunakan kata "'alaq", yang bermakna "sesuatu yang menempel pada suatu tempat" dan digunakan untuk menjelaskan lintah yang menempel pada tubuh untuk menghisap darah.

Ketika sperma dari laki-laki bergabung dengan sel telur wanita, intisari bayi yang akan lahir terbentuk. Sel tunggal yang dikenal sebagai "zigot" dalam ilmu biologi ini akan segera berkembang biak dengan membelah diri hingga akhirnya menjadi "segumpal daging". Tentu saja hal ini hanya dapat dilihat oleh manusia dengan bantuan mikroskop.

Namun, zigot tersebut tidak melewatkan tahap pertumbuhannya begitu saja. Ia melekat pada dinding rahim seperti akar yang kokoh menancap di bumi dengan carangnya. Melalui hubungan semacam ini, zigot mampu mendapatkan zat-zat penting dari tubuh sang ibu bagi pertumbuhannya. (Moore, Keith L., E. Marshall Johnson, T. V. N. Persaud, Gerald C. Goeringer, Abdul-Majeed A. Zindani, and Mustafa A. Ahmed, 1992, Human Development as Described in the Qur'an and Sunnah, Makkah, Commission on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah)

Menurut pengertian etimologis (bahasa), mudhghah berarti benda yang dikunyah dan dimamah oleh igi. Istilah mudhghah menunjukkan gambaran detail tentang realistis fase perkembangan janin in, dimana janin sudah berbentuk seperti benda kunyahan yang selalu berubah bentuknya. Munculnya kepingan-kepingan somites di dalam janin dan keragamannya mirip dengan bentuk karakter gigi ketika mengunyah. Aktifitas janin yang berputar-putar dan membolak-balik di dalam rahim juga mirip dengan pembolak-balikan potongan benda yang dikunyah di dalam mulut. Dan salah satu sifat dan karakter benda mamahan adalah ia bisa memanjang dan berubah bentuk ketika dikunyah. Dan inilah yang terjadi paa janin dalam fase ini.

Urutan kemunculan fase mudhghah stelaha fase 'alaqoh sama persis dengan apa yang dimaktub dalam al-Qur'an :

فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا

"dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang"(Q.s. Al-Mi'minun [23]: 14 ).

Adanya dua tahapan pembentukan dalam fase mudhghah ini, yaitu tahap pra-pembentukan dan tahap pembentukan (fashioning)juga persis seperi penjelasan Al-Qur'an :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى...

"Hai manusia, kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah)sesungguhya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar kami jelaskan kepadamu dan kami tetapkan dalam rahim, apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan." (Q.s AlHajj [22] : 5).

Bisa dilihat di sini bahwa mudhghah memiliki dua tahap : sempurna dan belum sempurna.

Lebih lanjut, fase mudhghah dengan kedua tahapan perkembangannya berakhir pada minggu ke-6 atau setelah 40 hari paska pembuahan. Jangka waktu ini pun sesuai dengan apa yang dinyatakan Rasulullah saw dalam sebuah hadits shahih yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Abdullah. Ia berkata : Rasulullah saw berbicara pada kami, dan beliau adalah orang yang jujur dan dapat dipercaya :

"إِنَّ أَحَدَكُمْ لِيُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلًُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفَخُ فِيْهِ الرُّوْحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَهَلْ هُوَ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ، فَوَالَّذِيْ لاَ إِلهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذَرِاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ اَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا"

"Sesungguhnya setiap kalian dihimpun penciptaannya di dalam perut ibunya selama 40 hari, kemudian dalam jangka waktu sama ia menjadi segumpal darah, kemudian dalam jangka waktu yang sama ia menjadi segumpal daging, kemudian diutuslah malaikat untuk meniupkan nyawa di dalamnya sembari memberikan empat titah berupa ketetapan rezekinya, ajalnya, amalnya, dan nasibnya apakah celaka atau bahagia. Demi dzat yang tiada tuhan selain Dia, sesungguhnya setiap kalian bisa mengerjakan amalan penghuni surga sampai jarak antara ia dan surga hanya tinggal sehasta, namun karena relah ditakdirkan celaka, maka ia pun lantas mengerjakan amalan penghuni neraka, sehingga akhirnya masuk neraka.(sebaliknya) setiap kalian bisa jadi mengerjakan amalan penghuni neraka sampai jarak antara ia dan neraka hanya tinggal sehasta, namu karena telah ditakdirkan bahagia, maka ia pun lantas mengerjakan amalan penghuni surga, sehingga ia akhirnya masuk surga".

Istilah idzam (tulang) yang digunakan al-Qur'an untuk menyebut fase ini merupakan istilah yang mampu mengekspresikan tahapan perkembangan janin ini dengan gambaran akurat, mencakup perfoma eksternal yang merupakan perubahan yang terpenting dalam konstrulsi internal, beserta hal-hal yang terkait berupa pola hubungan baru antara bagian-bagian tubuh dan kesempurnaan postur janin. Fase ini memiliki perbedaan yang mencolok dengan fase sebelumnya. Sebagaimana telah di terangkan Oleh Allah swt :

فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)

"dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian, kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk) lain. Mahasuci Allah, pencipta yang paling baik (14)."

Pembentukan tulang dalam fase ini adalah aspek penciptaan yang paling menonjol, sebab di sini terjadi perubahan signifikan dari bentuk Mudhghah yang tidak menampakkan cirri-ciri bentuk manusia menjadi kerangka sempurna dalam masa waktu yang relative singkat, yaitu pada detik-detik terakhir minggu ke-6. Oleh karena itu digunakan kata sambung (huruf athaf) "ف" yang memiliki arti peralihan secara cepat tanpa jeda waktu yang lama. Kerangka inilah yang memberikan postur manusia dalam janin setelah dibungkus dengan daging (otot - otot) dan menunjukkan bagian-bagian mata, bibir, dan hidung. Bentuk kepala dalam fase ini juga sudah berbeda dengan batang tubuh dan bagian-bagian ujung tubuh (tangan dan kaki).

Fakta ini membuktikan kebenaran sabda Rasulullah saw :

"Jika sperma telah melewati masa 42 malam( hari) , maka diutuslah malaikat kepadanya yang langsung membentuknya (dengan postur manusia), membuat telinga, mata, kulit, daging dan tulang-tulangnya. Kemudian malaikat akan bertanya (pada tuhannya) Ya Tuhan, laki-laki atau perempuan"(Shahih Muslim).

Pertumbuhan dan Perkembangan Embrio

Awalnya Hanya Bersel Satu Makhluk hidup bersel satu yang tak terhitung jumlahnya mendiami bumi kita. Semua makhluk bersel satu ini berkembang biak dengan membelah diri, dan membentuk salinan yang sama seperti diri mereka sendiri ketika pembelahan ini terjadi. Embrio yang berkembang dalam rahim ibu juga memulai hidupnya sebagai makhluk bersel satu, dan sel ini memperbanyak diri dengan cara membelah diri, dengan kata lain membuat salinan dirinya sendiri.

Dalam kondisi ini, tanpa adanya perencanaan khusus, sel-sel yang akan membentuk bayi yang belum lahir ini akan memiliki bentuk yang sama. Dan apabila ini terjadi, maka yang akhirnya muncul bukanlah wujud manusia, melainkan gumpalan daging tak berbentuk. Tapi ini tidaklah terjadi karena sel-sel tersebut membelah dan memperbanyak diri bukan tanpa pengawasan. Sel yang Sama Membentuk Organ yang Berbeda Sperma dan sel telur bertemu, dan kemudian bersatu membentuk sel tunggal yang disebut zigot. Satu sel tunggal ini merupakan cikal-bakal manusia.

Sel tunggal ini kemudian membelah dan memperbanyak diri. Beberapa minggu setelah penyatuan sperma dan telur ini, sel-sel yang terbentuk mulai tumbuh berbeda satu sama lain dengan mengikuti perintah rahasia yang diberikan kepada mereka. Sungguh sebuah keajaiban besar: sel-sel tanpa kecerdasan ini mulai membentuk organ dalam, rangka, dan otak. Sel-sel otak mulai terbentuk pada dua celah kecil di salah satu ujung embrio. Sel-sel otak akan berkembang biak dengan cepat di sini. Sebagai hasilnya, bayi akan memiliki sekitar sepuluh milyar sel otak. Ketika pembentukan sel-sel otak tengah berlangsung, seratus ribu sel baru ditambahkan pada kumpulan sel ini setiap menitnya.

Masing-masing sel baru yang terbentuk berperilaku seolah-olah tahu di mana ia harus menempatkan diri, dan dengan sel mana saja ia harus membuat sambungan. Setiap sel menemukan tempatnya masing-masing. Dari jumlah kemungkinan sambungan yang tak terbatas, ia mampu menyambungkan diri dengan sel yang tepat. Terdapat seratus trilyun sambungan dalam otak manusia. Agar sel-sel otak dapat membuat trilyunan sambungan ini dengan tepat, mereka harus menunjukkan kecerdasan yang jauh melebihi tingkat kecerdasan manusia.

Padahal sel tidak memiliki kecerdasan sama sekali. Bahkan tidak hanya sel otak, setiap sel yang membelah dan memperbanyak diri pada embrio pergi dari tempat pertama kali ia terbentuk, dan langsung menuju ke titik yang harus ia tempati. Setiap sel menemukan tempat yang telah ditetapkan untuknya, dan dengan sel manapun mereka harus membentuk sambungan, mereka akan mengerjakannya.

Lalu, siapakah yang menjadikan sel-sel yang tak memiliki akal pikiran tersebut mengikuti rencana cerdas ini? Profesor Cevat Babuna, mantan dekan Fakultas Kedokteran, Ginekologi dan Kebidanan, Universitas Istanbul, Turki, berkomentar: Bagaimana semua sel yang sama persis ini bergerak menuju tempat yang sama sekali berbeda, seolah-olah mereka secara mendadak menerima perintah dari suatu tempat, dan berusaha agar benar-benar terbentuk organ-organ yang sungguh berbeda?

Hal ini jelas menunjukkan bahwa sel yang identik ini, yang tidak mengetahui apa yang akan mereka kerjakan, yang memiliki genetika dan DNA yang sama, tiba-tiba menerima perintah dari suatu tempat, sebagian dari mereka membentuk otak, sebagian membentuk hati, dan sebagian yang lain membentuk organ yang lain lagi.

Proses pembentukan dalam rahim ibu berlangsung terus tanpa henti. Sejumlah sel yang mengalami perubahan, tiba-tiba saja mulai mengembang dan mengkerut. Setelah itu, ratusan ribu sel ini berdatangan dan kemudian saling bergabung membentuk jantung. Organ ini akan terus-menerus berdenyut seumur hidup. Hal yang serupa terjadi pada pembentukan pembuluh darah. Sel-sel pembuluh darah bergabung satu sama lain dan membentuk sambungan di antara mereka. Bagaimana sel-sel ini mengetahui bahwa mereka harus membentuk pembuluh darah, dan bagaimana mereka melakukannya? Ini adalah satu di antara beragam pertanyaan yang belum terpecahkan oleh ilmu pengetahuan. Sel-sel pembuluh ini akhirnya berhasil membuat sistem tabung yang sempurna, tanpa retakan atau lubang padanya. Permukaan bagian dalam pembuluh darah ini mulus bagaikan dibuat oleh tangan yang ahli.

Sistem pembuluh darah yang sempurna tersebut akan mengalirkan darah ke seluruh bagian tubuh bayi. Jaringan pembuluh darah memiliki panjang lebih dari empat puluh ribu kilometer. Ini hampir menyamai panjang keliling bumi. Perkembangan dalam perut ibu berlangsung tanpa henti. Pada minggu kelima tangan dan kaki embrio mulai terlihat. Benjolan ini sebentar lagi akan menjadi lengan. Beberapa sel kemudian mulai membentuk tangan. Tetapi sebentar lagi, sebagian dari sel-sel pembentuk tangan embrio tersebut akan melakukan sesuatu yang mengejutkan.

Ribuan sel ini melakukan bunuh diri massal. Mengapa sel-sel ini membunuh diri mereka sendiri? Kematian ini memiliki tujuan yang amat penting. Bangkai-bangkai sel yang mati di sepanjang garis tertentu ini diperlukan untuk pembentukan jari-jemari tangan. Sel-sel lain memakan sel-sel mati tersebut, akibatnya celah-celah kosong terbentuk di daerah ini. Celah-celah kosong tersebut adalah celah di antara jari-jari kita.

Akan tetapi, mengapa ribuan sel mengorbankan dirinya seperti ini? Bagaimana dapat terjadi, sebuah sel membunuh dirinya sendiri agar bayi dapat memiliki jari-jari pada saatnya nanti? Bagaimana sel tersebut tahu bahwa kematiannya adalah untuk tujuan tertentu? Semua ini sekali lagi menunjukkan bahwa semua sel penyusun manusia ini diberi petunjuk oleh Allah. Pada tahap ini, sejumlah sel mulai membentuk kaki. Sel-sel tersebut tidak mengetahui bahwa embrio akan harus berjalan di dunia luar. Tapi mereka tetap saja membuat kaki dan telapaknya untuk embrio. Ketika embrio berumur empat minggu, dua lubang terbentuk pada bagian wajahnya, masing-masing terletak pada tiap sisi kepala embrio.

Mata akan terbentuk di kedua lubang ini pada minggu keenam. Sel-sel tersebut bekerja dalam sebuah perencanaan yang sulit dipercaya selama beberapa bulan, dan satu demi satu membentuk bagian-bagian berbeda yang menyusun mata. Sebagian sel membentuk kornea, sebagian pupil, dan sebagian yang lain membentuk lensa. Masing-masing sel berhenti ketika mencapai batas akhir dari daerah yang harus dibentuknya. Pada akhirnya, mata, yang mengandung empat puluh komponen yang berbeda, terbentuk dengan sempurna tanpa cacat. Dengan cara demikian, mata yang diakui sebagai kamera paling sempurna di dunia, muncul menjadi ada dari sebuah ketiadaan di dalam perut ibu. Perlu dipahami bahwa manusia yang bakal lahir ini akan membuka matanya ke dunia yang berwarna-warni, dan mata yang sesuai untuk tugas ini telah dibuat. Suara di dunia luar yang akan didengar oleh bayi yang belum lahir juga telah diperhitungkan dalam pembentukan seorang manusia dalam rahim.

فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا

"dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging." (Q.s. Al-Mu'minun [23] : 14).

Fase ini mencirikan penyebaran otot-otot di seputar tulang secara merata, seperti laiknya pakaian yang membalut tubuh. Dan dengan selesainya pembungkusan tulang dengan otot, bentuk manusia mulai tampak secara utuh. Bagian-bagian tubuh juga terkait satu sama lain dengan pola hubungan yang lebih harmonis, dan setelah selesainya pembentukan tulang, janin pun mulai bisa gerak.'

Embriologi adalah cabang ilmu yang mempelajari perkembangan embrio dalam rahim ibu. Hingga akhir-akhir ini, para ahli embriologi beranggapan bahwa tulang dan otot dalam embrio terbentuk secara bersamaan. Karenanya, sejak lama banyak orang yang menyatakan bahwa ayat ini bertentangan dengan ilmu pengetahuan. Namun, penelitian canggih dengan mikroskop yang dilakukan dengan menggunakan perkembangan teknologi baru telah mengungkap bahwa pernyataan Al Qur'an adalah benar kata demi katanya.

Penelitian di tingkat mikroskopis ini menunjukkan bahwa perkembangan dalam rahim ibu terjadi dengan cara persis seperti yang digambarkan dalam ayat tersebut. Pertama, jaringan tulang rawan embrio mulai mengeras. Kemudian sel-sel otot yang terpilih dari jaringan di sekitar tulang-tulang bergabung dan membungkus tulang-tulang ini.

Peristiwa ini digambarkan dalam sebuah terbitan ilmiah dengan kalimat berikut:
Dalam minggu ketujuh, rangka mulai tersebar ke seluruh tubuh dan tulang-tulang mencapai bentuknya yang kita kenal. Pada akhir minggu ketujuh dan selama minggu kedelapan, otot-otot menempati posisinya di sekeliling bentukan tulang. (Moore, Developing Human, 6. edition,1998.)

ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

" Kemudian, kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk) lain. Mahasuci Allah, pencipta yang paling baik" (Q.s. Al-Mu'minu [23] : 14)

Setelah melewati masa 9 bulan pertumbuhan janin dalam rahim sempurna dan telah tibalah masa kelahirannya. Allah Swt Berfirman :

"dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang kami kehendaki sampai waktu yang ditentukan."(Q.s Al-Hajj [22] : 5).

"Kemudian kami letakkan dia dalam tempat yang kokoh (rahim), sampai waktu yang ditentukan, lalu kami tentukan (bentuknya), maka kami-lah sebaik-baik yang menentukkan".(Q.s. Al-Mursalat [77]: 23)

Sebelum menceritakan fase kelahiran, perlu kita jelaskan terlebih dahulu penjelasan Al-Qur'an seputar faedah kurma bagi wanita yang melahirkan, yakni ketika Al-Qur'an menuturkan kisah persalinan Maryam sebagai berikut :

"Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pangkal pohon kurma, ia berkata : "aduhai alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi sesuatu yang tidak berarti lagi dilupakan". Maka jibril menyerunya dari tempat yang rendah:"Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya tuhanmu telah menjadikan anak sungai dibawahmu. Dan goyangkanlah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu. Maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat seorang manusia, maka katakanlah: "Sesungguhnya aku telah bernadzar berpuasa untuk Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusiapun pada hari ini". (Q.s Maryam [19] : 23-26).

Riset membuktikan, kurma memiliki beragam khasiat bagi kesehatan, dan manfaat yang terpenting bagi wanita melahirkan antara lain :

1) Kurma memiliki serat-serat yang bisa membantu mengatasi sembelit, sehingga secara alami ia bisa membantu melancarkan proses persalinan.

2) Kurma mengandung kadar gula sedang tidak lebih dari 70%, sehingga mempermudah penyerepan dan melipatgandakan kemampuan ketika melahirkan.

3) Kurma diperkaya dengan zat-zat asam terutama magnesium yang dibutuhkan oleh fisiologi sel, dan protosium yang dibutuhkan oleh urat-urat serta zat besi yang dibutuhkan untuk menanggulangi kekurangan darah sewaktu melahirkan.

4) Kurma mengandung zat tertentu yang membantu pemberian sinyal penyusutan otot rahim pada saat melahirkan, dan zat ini mirip dengan hormone oxyfocin yang dikeluarkan kelenjar lender. Ditambah lagi dengan beragam manfaat kurma lainnya yang tidak mungkin disebutkan satu persatu disini dan akan kami jelaskan secara elaboratif pada pembahasan tentang kemukjizatan medis insya Allah.

Fase persalinan yang berakhir dengan kelahiran ini memuat empat atau tahapan :

1) Tahap pelebaran mulut rahim dan pengerutan otot-otot rahim. Hal ini terjadi akibat beragam pengaruh, di antaranya: pengaruh mekanik dan hormonal. Pada tahap ini tubuh mengeluarkan sejumlah hormon yang membantu awal persalinan, antara lain: hormon prostaglandin, corticopropin, releasing hormon, adreno cartico tropin, cortical, oxytoxin dan estrogen.

Tahap ini menghabiskan waktu sekitar 7-12 Jam, di mana leher rahim mulai melebar dan memanjang untuk jalur keluar janin

2) Tahap keluarnya janin. Tahap ini menghabiskan waktu 30-50 menit, dimulai setelah pelebaran leher rahim secara sempurna.Akibat kontraksi dan kontriksi rahim secara berkesinambungan, maka yang pertama kali keluar adalah kepala janin. Anehnya, saat keluar diameter kepala janin telah mencapai 12 cm, dan ini melampui 3 kali lipat diameter lubang vagina dalam kondisi normal! Jika kita perhatikan hal ini, sembari melihat beragam peran faktor-faktor otonom hormon dalam membantu keluarnya janin, ditambah lagi dengan meragangnya simpul-simpul dan otot panggul guna mempermudah dan memperlancar keluarnya janin, maka kita akan mengetahui hikmah firman Alla swt :

"Kemudian Dia mudahkan jalannya"(Q.s. 'Abasa [80] : 20)

3) Tahap keluarnya plasenta/ari-ari, berbentuk gumpalan darah. Tahap ini berlangsung sekitar 15 menit.

4) Tahap penyusutan rahim, guna mengurangi pendarahan setelah selesai proses kelahiran. Tahap ini berlangsung sekitar 2 jam.

Setelah kelahiran dan pemotongan tali plasenta yang menjadi sandaran bayi untuk memperoleh makanan dari ibunya selama masa kehamilan, maka jabang bayi memulai fase lain dalam kehidupan.

DAFTAR PUSTAKA

Depag RI. Al-Qur'an Terjemah.PT.Syaamil Cipta Media,Bandung

VCD Maktabah Syamilah

Harun Yahya.2002. VCD "The Miracle Of Man's Creation".

Ensiklopedi Al-Qur'an Tematis. Kehidupan Dunia (Jilid 4).PT. Kharisma Ilmu, Jakarta Timur.

Prof.Dr.Yusuf Al-Hajj Ahmad, Seri Kemukjizatan Al-Qur'an dan Sunnah, Sajadah Prees, Yogyakarta,2008.

DR. Abdullah Bin Muhamad, Terjemah Tafsir Ibnu Katsir (jilid 5), Pustaka Imam Asy-Syafi'I,Bogor.Cetakan ke-2.2006.

DR. Abdullah Bin Muhamad, Terjemah Tafsir Ibnu Katsir (jilid 6), Pustaka Imam Asy-Syafi'I,Bogor.Cetakan ke-2.2006.

DR. Abdullah Bin Muhamad, Terjemah Tafsir Ibnu Katsir (jilid 8), Pustaka Imam Asy-Syafi'I,Bogor.Cetakan ke-2.2006.

Ahmad Musthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi Juz 18,PT. Karya Toha Putra, Semarang.cetakan ke-2.1993.

Teungku Muhammad Hasbi ash-Shiddieqy,Tafsire Al-Qur'anul Majid An- Nuur 3,PT Pustaka RizkiPutra.Semarang.Cetakan ke-2.2000

Tafsir Maudhu'i

# data[].attributes.attachment_link.title
Penciptaan Manusia Menurut Al-Quran dan Sains

# data[].attributes.attachment_link.description
Penyusun : M. Agung Suhendra,S.Si Artinya : "yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani). (Q.s.

# data[].attributes.attachment_link.title
EMBRYO = LEECH | AMAZING QURAN MIRACLE | #MINDBLOW

# data[].attributes.attachment_link.title
Translation and Meaning of النصيحة In English, English Arabic Dictionary of terms Page 1

# data[].attributes.attachment_link.description
Meaning of النصيحة, Definition of Word النصيحة in Almaany Online Dictionary, searched domain is category, in the dictionary of English Arabic. A comprehensive Dictionary contains the meanings and translation of Arabic words and meanings of Arabic sentences. page 1

# data[].attributes.attachment_link.title
Kerana Iman, Seseorang 'Hidup' Di Barzakhnya.. ᴴᴰ | Habib Ali Zaenal Abidin Al-Hamid

# data[].attributes.attachment_link.title
Jangan Cegah Hal Yg Mungkar Dgn Kemungkaran.. ᴴᴰ | Ustaz Iqbal Zain Al-Jauhari

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Over the past two years, six families on the same floor have moved out because of one woman in a Punggol Housing Board block.

A 51-year-old housewife has been dubbed the "neighbour from hell."

Her neighbours have accused her of splashing oil at their doorsteps, playing music at loud volumes and stomping on the floor. She has also been accused of leaving a bloody pig's ear on a shoe rack.

In an interview with Lianhe Wanbao on Sunday morning (June 23), the housewife said that her neighbours had banded together against her.

Feeling distressed, she considered moving out last year but decided not to because she was unable to fetch a good price for her flat.

According to The Straits Times, many neighbours made police reports but six households moved after finding out that her actions were non-arrestable offences.

The last family moved out in November 2018 and the new occupant has also made reports to the authorities.

She denies all of her neighbours' accusations, mentioning that from 2015 to 2018, a closed-circuit television she installed had caught neighbours pointing the middle finger and making other rude, vulgar gestures at her.

She also denies having splashed oil at her neighbours' doorsteps.

# data[].attributes.attachment_link.title
Punggol "neighbour from hell" harasses neighbours, drives 6 families to move out in 2 years

# data[].attributes.attachment_link.description
Over the past two years, six families on the same floor have moved out because of one woman in a Punggol Housing Board block. A 51-year-old housewife has been dubbed the "neighbour from hell." Her neighbours have accused her of splashing oil at their doorsteps, playing music at loud volumes and stomping on the floor.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dari Aisyah r.a., katanya: Rasulullah s.a.w. kalau hendak bepergian, beliau undi antara isteri-isteri beliau. Siapa di antaranya yang keluar undiannya, beliau membawanya berangkat. Beliau mengundi antara kami untuk pergi kepada suatu peperangan. Maka keluarlah undian saya. Lalu saya berangkat bersama beliau sesudah turun ayat hijab (perintah bertutup muka). Saya dibawa dan ditumpangkan di atas sekedup, lalu kami berjalan. Setelah Rasulullah s.a.w. selesai dari peperangan itu, beliau berangkat pulang. Setelah kami berhenti dekat Madinah, malam harinya diberitahukan untuk berangkat. Ketika pemberitahuan itu, saya pun berdiri lalu berjalan hingga saya melampaui tentera. Setelah saya menyiapkan keperluan, dan saya bersiap-siap untuk berangkat, saya raba dada saya, kebetulan kalung saya jaz'i azfar (sebangsa akik) telah putus. Segera saya kembali mencari kalung saya, sehingga saya terlambat kerana mencarinya. Mereka yang akan berangkat itu datang ke tempat saya tadi, lalu mereka angkat sekedup saya dan mereka letakkan di atas punggung unta kenderaan saya. Mereka mengira saya dalam sekedup itu, kerana perempuan waktu itu berbadan ringan tiada berat badannya dan tiada banyak dagingnya, kerana mereka makan hanya sedikit. Orang itu tiada curiga ketika mengangkatnya, lalu sekedup itu mereka bawa. Mereka menyuruh unta berdiri dan terus berjalan. Kalung saya dapat kembali sesudah tentang pergi. Saya datang ke tempat tentera tetapi tiada seorang juapun lagi di situ, maka saya tujulah tempat yang saya tempati semula, kerana menurut dugaan saya, tentu setelah mereka tahu bahawa saya hilang, mereka akan mencari saya. Ketika saya sedang duduk, mata saya mengantuk, lalu saya tertidur. Safwan bin Mu'aththal Assulami Zakwani berjalan di belakang tentera. Waktu subuh ia tiba dekat tempatku, maka dilihatnya bayangan manusia sedang tidur. Lalu ia datang menemui saya, dan ia pernah melihat saya sebelum bertutup, lalu saya terbangun kerana ia membaca: Inna lillahi wa inna ilaihi rajiun, ketika ia menyimpuhkan untanya. Kemudian diinjaknya tangan unta itu, lalu saya kenderai, dan ia pun berjalan mengheret unta saya, sehingga kami sampai kepada tentera ketika mereka sedang beristirehat waktu mulai tengah hari. Maka curigalah orang yang curiga. Yang memelopori khabar dusta itu ialah Abdullah bin Ubayy bin Salul. Kemudian kami sampai di Madinah dan saya sakit selama sebulan. Mereka menyiarkan khabar bohong. Saya merasakan sewaktu saya sakit, saya tiada melihat kesayangan Nabi s.a.w. sebagaimana biasa saya lihat kalau saya sakit. Hanya waktu beliau masuk, beliau memberi salam, kemudian bertanya: "Bagaimana keadaanmu?" Saya tiada mengetahui hal yang demikian itu sampai saya sembuh. Waktu saya telah sembuh, saya ke luar bersama Ummu Misthah ke tempat buang air besar. Kami hanya keluar malam hari. Itu sebelum kami membuat bilik air dekat rumah kami. Dan keadaan kami sebagaimana keadaan orang Arab zaman dahulu, buang air di tengah padang. Lalu saya berjalan bersama Ummu Misthah binti Abu Ruhmin. Ia terbentur (tertarung) pada kainnya, lalu berkata: "Celaka Misthah!" Saya berkata kepadanya: "Alangkah jeleknya perkataanmu! Mengapa engkau caci laki-laki yang turut serta dalam peperangan Badar?" Jawabnya: "Hai! Tidakkah engkau tahu apa yang mereka perkatakan?" Lalu diceritakannya kepada saya berita bohong itu. Maka bertambah hebatlah penyakit saya di samping sakit yang telah ada. Setelah saya kembali ke rumah. Rasulullah s.a.w. masuk ke tempat saya, lalu beliau memberi salam dan bertanya:"Bagaimana keadaanmu?" Kata saya: "Izinkan lah saya menemui ibu bapa saya". Kata Aisyah: Ketika itu saya hendak meyakinkan tentang pekhabaran itu dari keduanya. Rasulullah mengizinkan saya, lalu saya datang menjumpai ibu bapa saya. Saya bertanya kepada ibu: "Apakah yang ramai dibicarakan orang banyak?" Jawabnya: "Wahai anakku! Janganlah engkau perdulikan keadaan itu terhadap dirimu! Demi Allah, sesungguhnya jaranglah perempuan cantik di samping laki-laki yang mengasihinya dan ia bermadu, tentulah madunya akan memperbanyak cacian kepadanya." Kata saya: "Subhanallah! Benarlah orang banyak membicarakan hal ini!" Kata Aisyah: Malamnya saya tinggal di situ sampai pagi. Air mata ku mengalir tiada putus-putus, dan saya tidak boleh tidur. Pada paginya, Rasulullah s.a.w. memanggil Ali bin Abu Thalib dan Usamah bin Zaid, ketika wahyu lambat (terhenti) turunnya. Beliau bermusyawarat dengan keduanya mengenai perpisahan dengan isteri beliau. Adapun Usamah memberikan pandangannya kepada beliau dengan nama Tuhan yang mengetahui diri beliau tentang kasihnya terhadap mereka. Usamah berkata: "Dari hal isteri tuan hai Rasulullah! Demi Allah, tiada yang kami ketahui melainkan baik." Ali bin Abu Thalib berkata: "Hai Rasulullah! Tuhan tiada akan menyulitkan tuan. Perempuan yang lain masih banyak. Tuan tanyalah jariyah (hamba), dia akan berkata benar kepada tuan!" Rasulullah s.a.w. memanggil Barirah, lalu beliau bertanya: "Hai Barirah! Adakah engkau ketahui pada Aisyah sesuatu yang mencurigakan engkau?" Barirah menjawab: "Tidak, demi Tuhan yang mengutus tuan dengan hak. Tiada hamba ketahui padanya keadaan yang dapat hamba cela. Tapi ia hanya seorang perempuan yang muda usianya. Ia tidur meninggalkan tepung yang dibasahi untuk dibuat roti, dan binatang-binatang kecil datang memakannya." Hari itu Rasulullah s.a.w. berdiri berkhutbah. Beliau menyatakan keberatan terhadap Abdullah bin Ubayy bin Salul. Rasulullah s.a.w. bersabda: "Siapakah yang akan menolong saya terhadap laki-laki yang saya dengar mengganggu isteri saya. Demi Allah! Saya hanya mengetahui isteri saya sebagai seorang yang baik. Dan mereka menyebut laki-laki yang menurut pengetahuan saya orang baik. Ia tiada pernah masuk ke rumah isteri saya selain dengan saya." Maka Saad bin Muaz berdiri lalu berkata: "Hai Rasulullah! Demi Allah, saya menolong tuan terhadapnya. Kalau ia dari golongan Aus, kami penggal lehernya. Kalau ia saudara kami dari golongan Khazraj perintahkan lah kepada kami. supaya kami lakukan perintah tuan. "Saad bin Ubadah lalu berdiri. Dia pemimpin Khazraj. Sebelum itu dia seorang laki-laki yang baik. Tetapi dia didorong oleh rasa kesukuan (kesombongan), katanya: "Demi Allah! Engkau bohong! Jangan engkau bunuh dia dan engkau tidak boleh membunuhnya." Usaid bin Hudair berdiri pula, katanya: "Demi Allah! Engkau bohong. sesungguhnya kami mesti membunuhnya. Sebenarnya engkau munafik, engkau membela orang-orang munafik." Maka ributlah dua golongan Aus dan Khazraj, sehingga terjadi keributan dan hampir berbunuh-bunuhan dan Rasulullah s.a.w. sedang di atas mimbar. Segera beliau turun, lalu beliau tenangkan mereka, sehingga mereka diam dan beliau diam pula. Kata Aisyah: Hari itu saya menangis, air mata ku tiada putus-putusnya dan saya tidak boleh tidur. Pagi harinya ibu bapa berada di sisi saya. Saya telah menangis sehari dua malam, hingga saya kira tangis itu membelah hatiku. Ketika keduanya sedang duduk di sisi saya dan saya menangis, tiba-tiba seorang perempuan Ansar minta izin masuk, lalu saya izinkan ia duduk menangis bersama saya.Kata Aisyah: Ketika kami dalam keadaan demikian, tiba-tiba Rasulullah s.a.w. masuk lalu beliau duduk. Beliau tiada duduk di sisi saya semenjak hari orang memperkatakan diri saya. Selama satu bulan beliau tiada menerima wahyu mengenai keadaan saya. Kata Aisyah: Nabi mengucapkan syahadat membaca: (Asyhadu an la ilaha illallah, wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullah), kemudian beliau bersabda: "Hai Aisyah! Saya telah mendapat berita tentang diri mu begini dan begitu. Kalau engkau tiada bersalah (suci), maka Tuhan akan membebaskan engkau. Tetapi kalau engkau berbuat dosa, maka mohonlah ampunan kepada Allah dan taubatlah kepadaNya. Sesungguhnya seorang hamba kalau mengakui dosanya, kemudian ia taubat. Tuhan akan menerima taubatnya." Setelah Rasulullah s.a.w. selesai bersabda, keringlah air mata saya hingga tiada terasa setitis pun. Saya berkata kepada bapa saya: "Bapa, tolonglah jawabkan kepada Rasulullah." Saya berkata kepada ibu: "Ibu, tolonglah jawabkan kepada Rasulullah!" Jawabnya: "Saya tidak mengetahui apa yang akan saya katakan kepada Rasulullah!" Kata Aisyah selanjutnya: "Saya seorang perempuan yang masih muda, tiada banyak membaca Quran." Katanya: "Demi Allah! Sesunguhnya saya mengetahui bahawa tuan telah mendengar apa yang diperbincangkan manusia dan masuk ke dalam hati tuan dan tuan pun membenarkannya. Demi, jika saya katakan kepada tuan, bahawa saya tiada bersalah (dan Allah mengetahui bahawa sesungguhnya saya tiada bersalah) tuan tiada juga akan membenarkan saya tentang itu. Demi, jika saya mengaku bersalah (sedang Allah mengetahui bahawa saya tiada bersalah) tentulah tuan akan membenarkan. Demi Allah, tiada saya dapati perumpamaan antara saya dan tuan, melainkan ketika bapa Yusuf berkata: "Hanyalah sabar yang lebih elok! Dan Allah tempat minta tolong terhadap apa yang kamu terangkan." Kemudian saya pindah ke tikar tempat tidur saya, sambil mengharapkan dibebaskan (disucikan) Tuhan saya kiranya. Tetapi, demi Allah, tiada saya kira bahawa wahyu diturunkan mengenai keadaan saya. Saya sendiri merasa terlalu kecil untuk disebutkan keadaan saya di dalam Quran. Hanya saya mengharapkan bahawa Rasulullah s.a.w. akan melihat (bermimpi) waktu tidur suatu mimpi, bahawa Tuhan membebaskan saya (menyatakan tiada bersalah). Demi Allah sebelum beliau hendak pergi ke majlis beliau, dan belum seorang pun dari isi rumah yang ke luar, maka diturunkan lah wahyu kepada beliau. Beliau merasa payah, sehingga keringat beliau bercucuran seperti mutiara, pada hal waktu itu musim dingin. Setelah wahyu kepada Rasulullah s.a.w. selesai, beliau tertawa. Perkataan pertama yang beliau katakan dihadapkan kepada saya: "Hai Aisyah! Pujilah Allah! Sesungguhnya Tuhan telah membebaskan engkau (menyatakan tiada bersalah)." Ibu berkata kepada saya: "Berdirilah engkau menghadap Rasulullah s.a.w.!" Jawab saya: "Tidak, demi Allah! Saya tidak akan berdiri menghadap beliau, dan tiada yang akan saya puji melainkan Allah!" Tuhan yang Maha Tinggi telah menurunkan ayat yang ertinya: "Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah golongan kamu juga sampai akhir ayat. (Surat An Nur, 11 . 12). Setelah Tuhan menurunkan ayat tentang kesucian saya, Abu Bakar Siddik, yang membelanjai Misthah bin Asasah kerana kerabatnya, berkata: "Demi Allah, untuk selamanya saya tiada akan membelanjai Misthah sedikit pun, sesudah ia memperkatakan tentang hal Aisyah." Tuhan yang Maha Tinggi lalu menurunkan ayat yang ertinya: "Orang-orang yang mempunyai kekayaan dan kelapangan di antara kamu janganlah bersumpah bahawa mereka tiada akan memberi pertolongan kepada kerabat sampai Tuhan itu Pengampun dan Penyayang". (Surat An Nur, ayat 22). Kemudian Abu Bakar berkata: "Demi Allah, sesungguhnya saya suka bahawa Tuhan akan mengampuni saya." Lalu ia kembali membelanjai Misthah sebagai dahulu. Dan Rasulullah s.a.w.. menanyakan pada Zainab binti Jahsy dari hal keadaanku. Nabi bertanya: "Apakah yang engkau ketahui tentang apa yang engkau lihat?" Jawab Zainab: "Hai Rasulullah! Saya menjaga pendengaran dan penglihatan saya. Demi Allah, tiada saya ketahui tentang dirinya melainkan baik." Katanya Aisyah: "Dan dia (Zainab) yang menyamai saya, maka Tuhan memeliharanya dengan wara' (taqwa kepada Tuhan)."

# data[].attributes.attachment_link.description
Dari Aisyah r.a., katanya: Rasulullah s.a.w. kalau hendak bepergian, beliau undi antara isteri-isteri beliau. Siapa di antaranya yang keluar undiannya, beliau membawanya berangkat. Beliau mengundi antara kami untuk pergi kepada suatu peperangan. Maka keluarlah undian saya. Lalu saya berangkat bersama beliau sesudah turun ayat hijab (perintah bertutup muka).

# data[].attributes.attachment_link.title
[Malay Sub]Fattabiouni 2 Episod 8 - Sunnah-sunnah Menerima Tetamu

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
JAUHI iri dengki! Inilah bahaya hasad, dengki, alias iri hati sebagaimana dijelaskan risalah Islam sebagai pedoman bagi kaum Muslim. Hasad termasuk penyakit hati.

Hasad adalah sikap tidak senang melihat orang lain mendapatkan nikmat atau kesenangan. Istilahnya, iri itu sedih melihat orang lain senang dan senang melihat orang lain sedih. Hasad juga berarti menginginkan hilangnya nikmat dari orang lain supaya berpindah kepadanya.

Hasad: Susah jika orang lain senang, senang jika orang lain susah

Asal sekadar tidak suka atau benci orang lain mendapatkan nikmat, itu sudah dinamakan hasad. "Hasad adalah sekadar benci dan tidak suka terhadap kebaikan yang ada pada orang lain yang ia lihat." (Ibnu Taimiyah).

Menurut Imam Al-Ghazali dalam kitabnya, Ihya 'Ulumuddin, hasad ialah membenci nikmat Allah SWT yang ada pada diri orang lain, serta menyukai hilangnya nikmat tersebut.

Hasad adalah sifat iblis. Ia merupakan dosa yang pertama dilakukan iblis yang enggan menghormati Nabi Adam.

Orang hasad tidak akan pernah tenang, selalu resah melihat orang lain yang lebih darinya.

Hasad merusak amal saleh, melenyapkan kebaikan, sekaligus memunculkan keburukan seperti merusak persahabatan dan ukhuwah.

"Jauhilah oleh kamu sekalian sikap hasad (dengki), karena sesungguhnya sikap hasad itu memakan (menghabiskan) kebaikan-kebaikan sebagaimana api memakan (menghabiskan) kayu bakar". (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah).

"Janganlah kamu sekalian saling iri, saling membenci, saling memata-matai, saling membukakan 'aib, saling tipu, dan saling menjatuhkan, tapi jadilah kamu sekalian hamba Allah yang bersaudara". (HR. Muslim dari Abu Hurairah).

Hasad yang Dibolehkan
Ada hasad yang dibolehkna, disebut ghibtah, yaitu iri dengan amal kebaikan yang dilakukan orang lain sehingga mendorongnya melakukan kebaikan yang sama, misalnya dalam hal membaca Al-Quran dan gemar bersedekah.

"Tidak boleh hasad kecuali dalam dua hal, yaitu (hasad kepada) orang-orang yang diberi kemampuan (membaca) al-Quran oleh Allah, lalu dia menegakkan (melaksanakan membaca) al-Quran baik diwaktu siang ataupun malam dan (hasad kepada) orang-orang yang diberi harta oleh Allah lalu dia infakkan baik diwaktu malam ataupun diwaktu siang". (HR Muslim).

Dari 'Abdullah bin Mas'ud r.a., ia berkata, Rasulullah Saw bersabda: "Tidak boleh hasad kecuali pada dua orang, yaitu orang yang Allah anugerahkan padanya harta lalu ia infakkan pada jalan kebaikan dan orang yang Allah beri karunia ilmu, ia menunaikan dan mengajarkannya." Wallahu a'lam bish-shawabi. (ed/inilahislam/localhost/project/personal/ddhongkong.org/ddhongkong.org).*

# data[].attributes.attachment_link.title
Bahaya Hasad, Dengki, alias Iri Hati | Opini dan Kajian

# data[].attributes.attachment_link.description
JAUHI iri dengki! Inilah bahaya hasad, dengki, alias iri hati sebagaimana dijelaskan risalah Islam sebagai pedoman bagi kaum Muslim. Hasad termasuk penyakit hati. Hasad adalah sikap tidak senang melihat orang lain mendapatkan nikmat atau kesenangan. Istilahnya, iri itu sedih melihat orang lain senang dan senang melihat orang lain sedih.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Perbuatan menipu merupakan salah satu penyakit yang merusak hubungan antar manusia. Perbuatan ini akan mengakibatkan hilangnya rasa saling mempercayai antara satu sama lain.

Jika hal ini terjadi kepercayaan memang sudah tidak ada lagi di antara masyarakat karena sudah diliputi rasa egois dan dendam antar masyarakat, bahkan rasa saling tolong menolong sudah tidak ada lagi akibat perbuatan bohong ini.

Ada salah satu riwayat yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah lewat di pasar lalu menjumpai tumpukan makanan disana. Beliau memasukkan tangannya ke dalam makanan tersebut, tiba-tiba terasa tangannya menyentuh sesuatu yang basah dalam tumpukan makanan tersebut. Baca juga Hukum Tidak Bisa Membaca Al Quran

Beliau lalu bertanya kepada pedagang makanan tersebut : "Apa yang basah-basah ini hai kau yang mempunyai makanan ini?". Apa yang basah-basah ini hai kauu yang mempunyai makanan ini?". Pedagang menjawab : "Wahai Rasulullah, makanan itu terkena air hujan".

Rasulullah SAW bersabda : افلا جعلته فوق الطعام كى يراه الناس؟ من غش فليس منا (رواه مسلم و ترمذى) "Kenapa engkau tidak meletakkannya di atas agar bisa dilihat oleh pembeli? Barang siapa yang menipu, ia bukan termasuk golonganku. (Hadits riwayat Muslim dan Turmudzi)"

Dan termasuk dalam kategori menipu ialah seseorang menjual barang miliknya yang cacat, tetapi ia tidak menjelaskannya kepada pembeli dengan jujur. Cara Menghilangkan Grogi Dalam Islam

Dalam menanggapi hal semacam ini Rasulullah SAW bersabda :

"Sesama muslim adalah saudara. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh menjual barang yang ada cacatnya kepada saudaranya kemudian ia tidak menjelaskan cacat tersebut." (Hadits riwayat Ahmad dan Ibnu Majah).

Islam menghendaki agar penjual mengatakan terus terang kepada para pembelinya, dan ia harus berlaku seolah-olah barang yang akan dijualnya itu untuk dia sendiri. Baca juga Amalan Masuk Surga Tanpa Dihisab

Untuk itu Rasulullah SAW bersabda :

"Agama adalah nasihat" (Hadits riwayat An-Nasa'i).

Rasulullah SAW bersabda :

"Kenapa engkau tidak meletakkannya di atas agar bisa dilihat oleh pembeli? Barang siapa yang menipu, ia bukan termasuk golonganku."(Hadits riwayat Muslim dan Turmudzi)"

kita lihat sekarang bahkan pedgang banyak yang tidak jujur padahal kejujuran dapat meraih berkah, sedangkan menipu menjauhkan dari keberkahan pada harta yang dimiliki.

Dari Jabir bin Abdillah, beliau mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda di Mekah saat penaklukan kota Mekah (tahun 8 H),

إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ " . فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهَا يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ ، وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ . فَقَالَ " لاَ ، هُوَ حَرَامٌ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ ذَلِكَ " قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ ، إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ

"Sesungguhnya, Allah dan Rasul-Nya mengharamkan jual beli khamar, bangkai, babi, dan patung." Ada yang bertanya, "Wahai Rasulullah, apa pendapatmu mengenai jual beli lemak bangkai, mengingat lemak bangkai itu dipakai untuk menambal perahu, meminyaki kulit, dan dijadikan minyak untuk penerangan?" Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Tidak boleh! Jual beli lemak bangkai itu haram." Kemudian, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Semoga Allah melaknat Yahudi. Sesungguhnya, tatkala Allah mengharamkan lemak bangkai, mereka mencairkannya lalu menjual minyak dari lemak bangkai tersebut, kemudian mereka memakan hasil penjualannya." (HR. Bukhari no. 2236 dan Muslim, no. 4132).

# data[].attributes.attachment_link.title
Hukum Menipu Dalam Islam dan Dalilnya - DalamIslam.com

# data[].attributes.attachment_link.description
Perbuatan menipu merupakan salah satu penyakit yang merusak hubungan antar manusia. Perbuatan ini akan mengakibatkan hilangnya rasa saling mempercayai antara satu sama lain. Jika hal ini terjadi kepercayaan memang sudah tidak ada lagi di antara masyarakat karena sudah diliputi rasa egois dan dendam antar masyarakat, bahkan rasa saling tolong menolong sudah tidak ada lagi akibat perbuatan bohong ini.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Seorang pembantu pembersihan warga Malaysia, Ahmad Muin Yaacob, 26 tahun, dituduh membunuh penyelianya yang berusia 54 tahun dan boleh dihukum mati jika dia didapati bersalah.

Pada 24 November 2016, seorang penyelia pembantu pembersihan di Terminal Feri Tanah Merah, Cik Maimunah Awang, 54 tahun dibunuh akibat ditikam dengan menggunakan sepucuk pemotong rumput oleh Ahmad Muin serta dipukul kepalanya sehingga Allahyarhamah tidak sedarkan diri.

Pembunuhan kejam itu berlaku di dalam bilik stor. Setelah membunuh Cik Maimunah, Ahmad mencuri barang kemasnya dan membuang mayatnya ke dalam longkang yang berdekatan. Dia terus melarikan diri ke Malaysia.

Setibanya di Johor, Ahmad menjual barang kemas yang dicuri itu dan berjaya mendapatkan wang sebanyak RM 9554 ($ 3180) di mana sebahagiannya digunakan membayar wang hantaran sebanyak RM 6000 ($ 2000) dan yang lain digunakan untuk berjudi.

Dia ditangkap Polis Malaysia pada 18 Disember 2016 dan dibawa ke Singapura pada hari keesokannya.

Pihak pendakwa memberi hujah bahawa Ahmad Muin memerlukan wang untuk membiayai perkahwinannya dan dia telah mengambil peluang menjadikan Cik Maimunah sebagai mangsanya ketika mereka bersendirian di dalam bilik stor.

"Ahmad Muin membalas kebaikkan (Cik Maimunah) dengan tumpahan darah," kata Timbalan Pendakwa Raya Mohamed Faizal Mohamed Abdul Kadir kepada Mahkamah Tinggi pada hari Selasa (17 September).

Menurut Straits Times, Cik Maimunah dikenali sebagai seorang pembantu pembersih yang baik hati.

# data[].attributes.attachment_link.title
Pekerja bunuh, rompak penyelia; hasil curi dibuat hantaran nikah, Berita Setempat - BeritaHarian.sg

# data[].attributes.attachment_link.description
Seorang pembantu pembersihan warga Malaysia, Ahmad Muin Yaacob, 26 tahun, dituduh membunuh penyelianya yang berusia 54 tahun dan boleh dihukum mati jika dia didapati bersalah. Pada 24 November 2016, seorang penyelia pembantu pembersihan di Terminal Feri Tanah Merah, Cik Maimunah Awang, 54 tahun dibunuh akibat ditikam dengan menggunakan sepucuk pemotong rumput oleh Ahmad Muin serta dipukul kepalanya sehingga Allahyarhamah tidak sedarkan diri.

# data[].attributes.attachment_link.title
Tegur Orang Biar Beradab.. ᴴᴰ | Ustaz Iqbal Zain Al-Jauhari

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Artikel atau halaman tentang atau mungkin bertopik biografi tokoh muslim ini membutuhkan lebih banyak rujukan, kutipan, sitasi atau catatan kaki. Gunakan templatnya atau alat untuk pemastian. Anda dapat berkontribusi dalam WBI memperbaiki artikel ini dengan menambahkannya dari sumber yang tepercaya, dalam WBI ada 424 halaman sejenis ini. Silakan menghapus templat pemeliharaan ini setelahnya.

Untuk keterangan lebih lanjut, klik [tampilkan] di bagian kanan.

Abdullah bin Umar bin Khattab ( bahasa Arab: عبد الله بن عمربن الخطاب‎) atau sering disebut Abdullah bin Umar atau Ibnu Umar saja (lahir 612 - wafat 693/ 696 atau 72/73 H) adalah seorang sahabat Nabi dan merupakan periwayat hadits yang terkenal. Ia adalah anak dari Umar bin Khattab, salah seorang sahabat utama Nabi Muhammad dan Khulafaur Rasyidin yang kedua.

Ibnu Umar masuk Islam bersama ayahnya saat ia masih kecil, dan ikut hijrah ke Madinah bersama ayahnya. Pada usia 13 tahun ia ingin menyertai ayahnya dalam Perang Badar, namun Rasulullah menolaknya. Perang pertama yang diikutinya adalah Perang Khandaq. Ia ikut berperang bersama Ja'far bin Abu Thalib dalam Perang Mu'tah, dan turut pula dalam pembebasan kota Makkah ( Fathu Makkah). Setelah Nabi Muhammad meninggal, ia ikut dalam Perang Yarmuk dan dalam penaklukan Mesir serta daerah lainnya di Afrika.

Khalifah Utsman bin Affan pernah menawari Ibnu Umar untuk menjabat sebagai hakim, tetapi ia tidak mau menerimanya. Setelah Utsman terbunuh, sebagian kaum muslimin pernah berupaya membai'atnya menjadi khalifah, tetapi ia juga menolaknya. Ia tidak ikut campur dalam pertentangan antara Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah bin Abu Sufyan. Ia cenderung menjauhi dunia politik, meskipun ia sempat terlibat konflik dengan Abdullah bin Zubair yang pada saat itu telah menjadi penguasa Makkah.

Ibnu Umar adalah seorang yang meriwayatkan hadist terbanyak kedua setelah Abu Hurairah, yaitu sebanyak 2.630 hadits, karena ia selalu mengikuti ke mana Rasulullah pergi. Bahkan Aisyah istri Rasulullah pernah memujinya dan berkata:"Tak seorang pun mengikuti jejak langkah Rasulullah di tempat-tempat pemberhentiannya, seperti yang telah dilakukan Ibnu Umar". Ia bersikap sangat berhati-hati dalam meriwayatkan hadist Nabi. Demikian pula dalam mengeluarkan fatwa, ia senantiasa mengikuti tradisi dan sunnah Rasulullah, karenanya ia tidak mau melakukan ijtihad. Biasanya ia memberi fatwa pada musim haji, atau pada kesempatan lainnya. Di antara para Tabi'in, yang paling banyak meriwayatkan darinya ialah anaknya Salim dan hamba sahayanya, Nafi'.

Kesalehan Ibnu Umar sering mendapatkan pujian dari kalangan sahabat Nabi dan kaum muslimin lainnya. Jabir bin Abdullah berkata: " Tidak ada di antara kami disenangi oleh dunia dan dunia senang kepadanya, kecuali Umar dan putranya Abdullah." Abu Salamah bin Abdurrahman mengatakan: "Ibnu Umar meninggal dan keutamaannya sama seperti Umar. Umar hidup pada masa banyak orang yang sebanding dengan dia, sementara Ibnu Umar hidup pada masa yang tidak ada seorang pun yang sebanding dengan dia".

Ibnu Umar adalah seorang pedagang sukses dan kaya raya, tetapi juga banyak berderma. Ia hidup sampai 60 tahun setelah wafatnya Rasulullah. Ia kehilangan pengelihatannya pada masa tuanya. Ia wafat dalam usia lebih dari 80 tahun, dan merupakan salah satu sahabat yang paling akhir yang meninggal di kota Makkah.

Mursi, Muhammad Said. Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah. Penerjemah: Khoirul Amru Harahap, Lc, MHI & Achmad Fauzan, Lc, MAg. Cet-1, Jakarta. Pustaka Al-Kautsar, 2007.

1. Artikel ini adalah bagian dari ProyekWiki Biografi.

2. Gunakan Wikipedia:Templat/Referensi;

3. Gunakan Peralatan sitasi untuk kerapian dan kemudahan dalam pengembangan atau perbaikan dari bagian bibliografi, referensi, kutipan, catatan kaki, catatan akhir, rujukan ataupun yang disebut dengan daftar pustaka pada artikel ini.

4. Beberapa artikel tentang biografi muslim/tokoh muslim yang pernah menjadi artikel terbaik WBI : Kategori:Tokoh muslim/Artikel terbaik wikipedia.

# data[].attributes.attachment_link.description
Artikel atau halaman tentang atau mungkin bertopik biografi tokoh muslim ini membutuhkan lebih banyak rujukan, kutipan, sitasi atau catatan kaki. Gunakan templatnya atau alat untuk pemastian. Anda dapat berkontribusi dalam WBI memperbaiki artikel ini dengan menambahkannya dari sumber yang tepercaya, dalam WBI ada 424 halaman sejenis ini. Silakan menghapus templat pemeliharaan ini setelahnya.

# data[].attributes.attachment_link.description
Create a new spreadsheet and edit with others at the same time -- from your computer, phone or tablet. Get stuff done with or without an internet connection. Use Sheets to edit Excel files. Free from Google.

# data[].attributes.attachment_link.title
Hadith Bukhari - 1354 Bersedekah Sesuai Dengan Kemampuan Atau Kekuatannya_011119