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Documento com os dados pessoais, a formação escolar ou acadêmica, a experiência profissional ou os trabalhos prestados por quem pretende se candidatar a um emprego, cargo etc.

[Por Extensão] Reunião das disciplinas de um curso: currículo de Letras.

[Gramática] Forma aportuguesada da expressão latina: curriculum vitae.

[Etimologia] (origem da palavra currículo). Do latim currilum vitae.

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O currículo escolar nos dá a ideia de um caminho percorrido durante uma vida, ou que se vai percorrer.
O currículo é algo bastante abrangente, dinâmico e existencial.
Um tema muito importante nas escolas, confira um pouco mais no vídeo abaixo.

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Currículo escolar - A Escola no Brasil - Educação no Brasil

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O currículo escolar envolve todas as situações da vida escolar e social do aluno.
É o interagir de tudo e de todos que interferem no processo educacional do aluno.
O currículo escolar não se limita a questões ou problemas que só se relacionam ao âmbito escolar.
Isso porque o currículo não visa apenas o que o professor ensina na sala de aula, mas a formação do aluno como um todo.
Considerando também a formação para sua vida após a escola.
Todas as atividades e experiências realizadas e vivenciadas pelo aluno e por todo pessoal envolvido com o aluno deve compor o currículo escolar.
O currículo escolar pode ainda ser entendido como todas as experiências e atividades realizadas sob a orientação da escola, com os objetivos visados pela escola.
Isso significa que, o currículo não se refere apenas as matérias de ensino.
Mas a tudo que promover e ativar o processo educativo dos alunos.
O currículo não é um conceito, mas uma construção cultural.
Isto é não se trata de um conceito abstrato que tenha algum tipo de existência fora e previamente à experiência humana.

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Michael Apple começa seu trabalho a partir da discussão dos elementos centrais da crítica marxista da sociedade, destacando a conexão entre a organização da economia e do currículo. Mas, para Apple, essa não é uma relação mecânica; o campo cultural não é um simples reflexo da economia: ele tem a sua própria dinâmica. Silva analisa especialmente o primeiro trabalho de Apple (1979), Ideologia e currículo, que está em consonância com o paradigma marxista, mas não deixa de referenciar outros trabalhos posteriores a esse, nos quais Apple aborda as relações de gênero e raça no processo de reprodução social exercido pelo currículo, não deixando de manter em todas as suas obras a preocupação com o poder.

Henry Giroux ajudou a desenvolver uma teorização crítica sobre o currículo.

Silva novamente se limita a analisar somente os trabalhos da primeira fase do autor. Inspirado pela Escola de Frankfurt, com sua ênfase na dinâmica cultural e na crítica na razão iluminista e na racionalidade técnica, para Giroux, o currículo é um local onde se produzem e se criam significados sociais, estando em jogo uma política cultural.

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*Ensino humanístico de cultura geral;

*Centra-se na essência do intelecto, no conhecimento; homem constituído por uma essência imutável;

*Ensino de caráter verbalista, autoritário e inibidor da participação do aluno;

*Conteúdos enciclopédicos, descontextualizados;

*Valorização do conteúdo, do aspecto intelectual, da disciplina;
*Educação centrada no professor, que deve dominar os conteúdos;

*Ensinar é repassar conhecimentos;

*Aprendizagem é modificação de desempenho;

*Ensino é processo de condicionamento / reforço da resposta, através da mecanização do processo.

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Essas teorias nascem e se configuram como críticas através de diversos movimentos sociais principalmente nos anos 60, período este que foi marcado por inquietações e mudanças no tecido de alguns países, principalmente na França e nos Estados Unidos.
Silva (2010) nos mostra que os diversos movimentos que fizeram parte dessas mudanças foram: os movimentos de independência das antigas coloniais europeias; os protestos estudantis na França e em vários outros países; a continuação do movimento dos direitos civis nos Estados Unidos; os protestos contra a guerra do Vietnã; os movimentos de contracultura; o movimento feminista; a liberação sexual; as lutas contra a ditadura militar no Brasil.
Essas teorias também nascem através do “movimento de conceptualização”, movimento este que era contra a concepção tecnicista do currículo. Caracterizou-se como um movimento de insatisfação, de inquietação e de crítica aos padrões tecnocráticos estabelecidos pelos primeiros modelos de currículo, como o de Bobbitt e de Tyler.

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Nesse tipo de teoria, o currículo é entendido com algo que gera uma referência de gêneros. Caracterizam-se por criticar a fundo todo tipo de depreciação de progresso cultural e  histórico de grupos étnicos. Colocam-se a favor do reconhecimento das formas culturais dos mais diversos grupos sociais. As teorias pós-críticas posicionam-se na busca por um currículo multicultural (identidade, alteridade e diferença), currículo este que implica na capacidade de entender, respeitar e apreciar a outra cultura mesmo esta sendo a cultura diferente. São teorias baseadas nas ideias de aceitação, de prestígio e familiaridade amigável entre e com as diversas culturas existentes.

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A teoria queer, analisada no livro, pode ser colocada como exemplo de uma pedagogia que objetiva estimular o debate sério sobre a questão da sexualidade, a ser tratada no currículo como uma questão legítima de conhecimento e de identidade. Outro exemplo do livro trata-se da teoria pós-colonialista. Seu objetivo é analisar “[...] o complexo das relações entre as diferentes nações que compõem a herança econômica, política e cultural da conquista européia tal como se configura no presente momento [...]”.
Diferentemente das outras análises pós, a teoria pós-colonial centra-se nas relações de poder entre nações. Uma perspectiva pós-colonial exige um currículo multicultural que não separe questões de conhecimento, cultura e estética de questões de poder, política e interpretação. Ela reivindica um currículo descolonizado.