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Dans la Grèce antique et en particulier à l' époque classique, l' esclavage est généralisé. Il arrive même que dans certaines cités, comme à Athènes en particulier, les esclaves soient plus nombreux que les citoyens et leurs familles. L'esclave est un individu privé de liberté et soumis à un propriétaire qui peut l'acheter, le vendre ou le louer, comme un bien. Dans certaines cités grecques, comme à Sparte, il existait des catégories d'esclaves ayant un statut particulier.

Les esclaves s'occupaient de différentes activités, comme des travaux agricoles, de la tenues de la maison du maître, de l'artisanat, de la construction, ou encore de l'éducation des enfants.

Avant le XIII e siècle av. J.-C. , la civilisation mycénienne pratiquait l'esclavage. Dans les archives du palais mycénien de Pylos, on a retrouvé la trace d'esclaves, esclaves ordinaires ou esclaves consacrés à un dieu (ici le dieu Poséidon). Mais on ne sait pas si l'esclavage pour un dieu est dû à la décision volontaire d'une personne qui se dédie à son dieu. Les esclaves d'un dieu qui peuvent être propriétaires d'un lopin de terre ou être des artisans indépendants ont un nom personnel. Dans d'autres royaumes mycéniens, comme Cythère, Chios... les noms donnés aux esclaves montrent qu'ils ont été victimes des pirates qui les ont capturés puis vendus. Les esclaves pouvaient s'unir à des non-esclaves.

Pour l'époque dite des siècles obscurs, du XII e au VIII e siècle av. J.-C., l' Iliade et l' Odyssée, mentionnent des esclaves qui sont surtout des femmes. Elles sont des butins de guerre, c'est le sort de Briséis la captive d' Achille, de Chryséis la captive d'Agamemnon ou d' Andromaque le femme d' Hector qui devient l'esclave de Néoptolème. Les femmes captives, outre qu'elles sont parfois utilisées dans le cadre d'un esclavage sexuel, deviennent le plus souvent des servantes dans la domesticité du roi. L' Odyssée montre que les palais disposaient de nombreuses esclaves-servantes (une cinquantaine dans le palais d' Ulysse lorsqu'il revient chez lui à l'issue de son long voyage). Les esclaves femmes travaillent au tissage, au ménage, à la préparation des repas ou sont chargées de l'approvisionnement en eau de la demeure de leur maître (les fontaines et les sources sont rares en Grèce et le transport de l'eau est un travail pénible). Par contre, les hommes vaincus sont très souvent échangés contre une rançon ou sont tués sur le champ de bataille. Les esclaves masculins apparaissent plus rarement (un des plus connus est Eumée, le porcher d'Ulysse). Pour autant, les sources sur cette époque sont à prendre avec précaution, car bien plus tardives.

À l' époque archaïque, entre 800 et 500 av. J.-C., l'esclavage est important en Grèce. Solon, au début du VI e siècle, interdit l'esclavage pour dette qui était très répandu en Attique. Chios est alors le premier centre connu pour pratiquer le commerce des esclaves.

Les esclaves sont pour la plupart des hommes et des femmes qui furent libres avant de tomber en servitude. Il semble qu'en Grèce, on ne faisait pas de l' " élevage " d'esclave ; souvent d'ailleurs, les hommes et les femmes esclaves étaient séparés, et on n'encourageait pas leur union et leur procréation. Au cours de l'accouchement, il se peut que la mère décède, d'où perte pour le maître. De plus, élever un enfant esclave revient plus cher que d'acheter un adulte. Les Grecs craignaient que les liens personnels entre les esclaves soient favorables à l'insoumission voire à la révolte.

L'approvisionnement le plus fréquent est la prise de guerre. La coutume guerrière grecque veut que les prisonniers et leurs biens soient la propriété du vainqueur. Selon ses intérêts, le vainqueur peut donc rançonner, tuer ou réduire en esclavages ses prisonniers. Pour cela il y a toujours des acheteurs. Les Grecs répugnaient à transformer en esclaves d'autres hommes libres de Grèce. Certaines cités avaient d'ailleurs passé des accords pour éviter ce cas, c'est le cas de Milet et de Cnossos au III e siècle av. J.-C.. Les esclaves de guerre sont donc pour la plupart des étrangers à la Grèce. Les Scythes et les Thraces fournissent de gros effectifs.

Pour en savoir plus, lire l'article : Ilotes.

Voyager en Grèce est périlleux. Les routes terrestres et maritimes ne sont pas sûres. Dans les régions défavorisées, les populations tirent un revenu de la capture d'un voyageur (les Grecs qui voyagent sont souvent des gens riches car les autres consacrent une grande partie de leur temps au travail et bougent peu de leurs villages ou villes). Généralement, on demande d'abord une rançon et en cas d'échec, on vend le captif à un trafiquant.

Les mers grecques sont parcourues par les pirates qui trouvent des abris commodes dans la multitude d'îles qui constituent les nombreux archipels de la mer Égée. Encore au I er siècle av. J.-C., les Romains devront organiser de grandes expéditions militaires contre les pirates écumant la mer Méditerranée ( Pompée le Grand sera chargé de l'une de ces expéditions). L'équipage et les éventuels voyageurs d'un navire attaqué sont saisis par les pirates peuvent être ainsi réduits en esclavage. Les Crétois étaient spécialisés dans la piraterie.

Bien des marchés aux esclaves étaient approvisionnés par des trafiquants internationaux. Ils achetaient à des peuples lointains (en Thrace, en Scythie, en Cappadoce) des captifs pris par des guerriers locaux au cours de razzias et les revendaient aux Grecs. Délos proche de l'Asie, était un très grand marché pour ce type d'esclaves. C'est un procédé similaire à celui de la traite des Noirs par les Européens à partir du XVI e siècle.

À Athènes, jusqu'au début du VIcréancier e siècle av. J.-C., les paysans qui ne pouvaient par rembourser leurs dettes à leurs prêteurs étaient réduits en esclavage au profit de leur jusqu'à ce qu'avec leur travail ils l'aient remboursé.

L'usurpation d'identité, en particulier de la qualité de citoyen, au moment de l'enregistrement des jeunes gens dans un dème à l'âge de 18 ans, pouvait être contestée en justice. En cas de condamnation, la punition pouvait être l'esclavage.

Enfin, le père de famille avait le droit de reconnaître ou pas ses enfants nouveaux-nés. En cas de refus, l'enfant était abandonné et exposé dans les rues où il pouvait être " pris en charge " par des marchands d'esclaves.

Faute de documents suffisants le nombre d'esclaves est mal connu. Cependant, les historiens de l'Antiquité ont fait des évaluations. Ainsi au VI e et V e siècle av. J.-C., il y aurait 80 000 esclaves à Athènes (soit 3 ou 4 esclaves par famille), mais le chiffre est beaucoup plus important pour la fin du IV e siècle av. J.-C. puisqu'on en compterait près de 400 000 en Attique. L'esclavage est donc indispensable aux activités économiques.

Les esclaves exercent tous les métiers. Ils sont très nombreux dans l'agriculture qui est l'activité principale en Grèce. Les citoyens sont propriétaires de la terre et emploient deux ou trois esclaves. Le travail de ces derniers permet au maître de libérer du temps pour faire de la politique (activité qui lui est réservée). Les très grands domaines comparables aux latifundias romaines sont très peu nombreux en Grèce et les effectifs d'esclaves n'y dépassent pas quelques dizaines de personnes.

Les esclaves sont nombreux dans les mines de métaux et les carrières de marbre où le travail est très pénible et dangereux. Les esclaves sont loués par leurs maîtres aux propriétaires des installations. C'est une source appréciable de revenus surtout si l'on dispose d'effectifs nombreux à louer. Selon Xénophon, un esclave rapporte une obole par jour, soit 60 drachmes par an. À Athènes, près de 30 000 esclaves travaillaient dans les mines d'argent du Laurion et dans les installations qui traitaient le minerai.

Les esclaves travaillent aussi dans l'artisanat. Dans les ateliers la proportion d'esclaves est importante par rapport aux ouvriers libres. Ainsi, à Athènes, Lysias un fabricant de boucliers, emploie 120 esclaves ; le père de Démosthène, lui, est entouré par plus de cinquante esclaves qui fabriquent des couteaux et des lits.

Les esclaves sont aussi des domestiques, surtout les femmes ou les pédagogues qui accompagnent les enfants sur le trajet domicile-école. Il est mal vu de sortir en ville ou d'aller en voyage sans se faire accompagner par un esclave. En temps de guerre, l'esclave sert de valet au citoyen qui combat.

Les cités ont aussi des esclaves qui exercent des fonctions publiques. Les ouvriers pour la construction et l'entretien de la voirie et les éboueurs sont des esclaves. Des esclaves, placés sous l'autorité des magistrats ont des fonctions de police. Le cas le plus connu est celui des archers scythes d'Athènes. Ceux-ci armés d'un fouet et d'une épée parcouraient les rues les jours de réunion de l' ecclésia pour forcer les citoyens à se rendre à l'assemblée. Une partie de l'administration de la cité, comme les fonctions de greffier, de secrétaire, d'archiviste est tenue par des esclaves instruits.

Les affranchissements d'esclaves, c'est-à-dire le retour à la liberté personnelle, qui ont toujours existé, deviennent plus nombreux à partir du IV e siècle av. J.-C.. L'affranchissement est toujours dû à la volonté du maître.

Généralement, l'esclave n'obtient son affranchissement qu'après avoir dédommagé son propriétaire. La somme est souvent fixée au niveau du prix qu'il faudrait payer pour se procurer un esclave ayant les mêmes qualités et la même expérience. La somme versée peut provenir du pécule (les économies) amassé par l'esclave qui travaille en dehors de la demeure de son maître (à qui il doit d'ailleurs une taxe pour le droit de travailler) ou par un prêt consenti par le maître ou un ami (dans ce cas l'esclave devra rembourser le prêt).

L'affranchissement se fait en public, souvent dans un temple, sous le regard de la divinité qui garantit le retour à la liberté. En échange de leur présence qui vaut garantie, les prêtres de la divinité reçoivent une partie de la somme versée et les éventuelles amendes en cas de manquement de la part du maître. La cité où a lieu l'affranchissement délègue également des magistrats qui assurent le même rôle. On a vu des affranchissements qui se faisaient en pleine représentation théâtrale et qui de ce fait perturbaient celle-ci.

En théorie, l'affranchi est libre de ses mouvements et propriétaires des biens qu'il pourrait acquérir. Dans la pratique, la liberté est limitée puisque l'affranchi ne peut agir en justice que par l'intermédiaire de son ancien maître (c'était le même cas à Rome pour le client d'un patron).

Dans certaines cités, l'affranchi est contraint de rester pendant un délai fixé à la disposition de son maître, souvent jusqu'à la mort de celui-ci, de résider chez lui ou de se présenter plusieurs fois par mois à sa demeure (c'est le cas à Athènes). Souvent l'affranchi doit repayer une somme à la mort de son ancien maître pour que l'affranchissement soit considéré comme définitif. Si l'affranchi souhaite se libérer avant l'expiration de la durée fixée, il doit régler une somme plus importante ou fournir un remplaçant (qu'il devra bien sûr rémunérer). Si pendant son séjour chez son ancien parton, l'affranchi commet une faute, le patron peut le punir (mais mois qu'un esclave). En cas de récidive, l'affranchi peut perdre sa liberté et retourner en esclavage.

L'affranchi peut être propriétaire d'esclaves, mais il ne peut posséder la terre (qui est réservée aux citoyens).

Il peut contracter un mariage, souvent après l'accord de son ancien maître. Les enfants nés de l'union de deux affranchis naissent libres mais n'ont pas les droits de citoyens. Avant Périclès (vers 450 av. J.-C.) l'union d'un affranchi et d'une femme libre est possible et les enfants sont déclarés libres. Mais au IV e siècle, ce type d'union est interdit sous peine de retour à l'esclavage pour l'affranchi.

Si l'affranchi est victime d'un meurtre, son meurtrier est condamné à une peine qui est plus forte que celle qu'il aurait encourue s'il avait tué un esclave, mais moins forte que si cela avait été le meurtre d'un citoyen.

Même non-citoyen, les affranchis doivent être soldats (ce qui est l'obligation pour les citoyens) et payer les impôts (avec en supplément une taxe spéciale).

[1] article de Wikipédia sur le même sujet

[2] Un site perso, basé sur un cours de faculté.

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Dans la Grèce antique et en particulier à l' époque classique, l' esclavage est généralisé. Il arrive même que dans certaines cités, comme à Athènes en particulier, les esclaves soient plus nombreux que les citoyens et leurs familles. L'esclave est un individu privé de liberté et soumis à un propriétaire qui peut l'acheter, le vendre ou le louer, comme un bien.

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Arkéo junior n° 74
Les femmes dans la Grèce antique

N° 74 - Avril 2001

Version papier Le confort de la lecture papier à domicile sous 72h

6,00 €

ISSN : 1256-7809

Un grand dossier sur les femmes :La naissance de la "race des femmes" dans la mythologie; Des femmes de légende : Hélène, Pénélope et les autres; Athènes : un "club d'hommes" ; La fille parfaite ? Sourde, muette, aveugle !; Les femmes, à la maison ! Miroir, mon beau miroir...la toilette ; Les dieux sont avec elles : les femmes et la religion La visite du musée de Lyon : le musée de la civilisation gallo-romaine À Table ! une spécialité grecque : le tzatziki Le question / réponse : qui sont les Atrides ? Et aussi : les actualités, les jeux, le courrier des lecteurs, la BD...

Sommaire

Dans l'Antiquité, il valait généralement mieux, pour une fille, naître à Rome, en Étrurie (le pays des Étrusques, en Italie centrale) ou en Égypte, plutôt qu'en Grèce, car les femmes grecques n'avaient aucun droit et étaient toute leur vie soumises à une autorité masculine (père, mari, frère, fils...). Comme les Grecques, les Romaines respectables sortaient peu de chez elles, mais au moins, elles pouvaient, dans certains cas, disposer librement de leur fortune. La femme étrusque, elle, avait plus de liberté : elle sortait beaucoup, participait aux banquets et transmettait son nom à ses enfants... Inutile de préciser qu'elle avait très mauvaise réputation en Grèce et à Rome ! L'Égyptienne était peut-être la plus chanceuse : elle jouissait des mêmes droits que son époux, elle pouvait posséder des biens et il est même arrivé plusieurs fois que l'Égypte soit gouvernée par une reine, alors que pour les Romains, les Étrusques et bien sûr les Grecs, il était impensable qu'une femme se mêle de faire de la politique... La principale mission des femmes, dans la Grèce antique, était de faire des enfants, ce dont se plaint Médée, l'héroïne d'une pièce de théâtre écrite au Ve siècle avant Jésus-Christ par le poète grec Euripide : "[...] nous sommes, nous autres femmes, la créature la plus misérable. [...] Ils disent de nous que nous vivons une vie sans danger à la maison tandis qu'ils combattent avec la lance. Piètre raisonnement : je préférerais lutter trois fois sous un bouclier que d'accoucher une seule."

Magazine : Arkéo junior n° 74 Page : 14-29

Recette

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grand dossier : les femmes dans la grèce antique

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Grand dossier : les femmes dans la Grèce antique

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N° 74 - Avril 2001 Version papier Le confort de la lecture papier à domicile sous 72h 6,00 € ISSN : 1256-7809 Un grand dossier sur les femmes :La naissance de la "race des femmes" dans la mythologie; Des femmes de légende : Hélène, Pénélope et les autres; Athènes : un "club d'hommes" ; La fille parfaite ?

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La Création du Monde et les débuts des Dieux Grecs (Mythologie Grecque)

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A travers le symbolisme de l'architecture et de l'art, cette émission retrace l'influence de la Grèce antique et de ses différentes divinités sur les fondements de l'histoire de l'Occident moderne. Temples, en particulier l'Acropole, dieux et mythologie illustrent ce récit historique et religieux éclairant la construction de ce berceau de l'humanité que fut Athènes et sa culture richissime. Plusieurs musiques défilent en fond sonore. Réalisation : Paul Barba-Negra

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Institut National de l’Audiovisuel – Ina.fr

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Le temple grec : berceau du monde moderne

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A travers le symbolisme de l'architecture et de l'art, cette émission retrace l'influence de la Grèce antique et de ses différentes divinités sur les fondements de l'histoire de l'Occident moderne. Temples, en particulier l'Acropole, dieux et mythologie illustrent ce récit historique et religieux éclairant la construction de ce berceau de l'humanité que fut Athènes et sa culture richissime.

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La démocratie au temps de Périclès

Résumé

Une enquête à Athènes sur les lieux où siégeaient les différentes institutions de la cité antique à l'aide d'historiens spécialistes de la démocratie athénienne au V e siècle av. J-C..

Extrait de : La Démocratie athénienne, série " Imagerie d'histoire ",
© CNDP-La Cinquième, 2000

11:22

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Une enquête à Athènes sur les lieux où siégeaient les différentes institutions de la cité antique à l'aide d'historiens spécialistes de la démocratie athénienne au V e siècle av. J-C.. Extrait de : La Démocratie athénienne, série " Imagerie d'histoire ", © CNDP-La Cinquième, 2000 11:22

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461 av. J.-C. - Périclès à la tête d'Athènes - Herodote.net

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461 à 430 av. J.-C. : Athènes et la Grèce classique au siècle de Périclès - Athènes atteint son apogée au Ve siècle av. J.-C., sous l\'autorité du stratège Périclès.

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La frise du Parthénon ou " frise des Panathénées " est un ensemble décoratif du temple du Parthénon situé sur l' Acropole d'Athènes en Grèce. Sculptée, dans des plaques de marbre, par Phidias au , elle représente sur 160 mètres de long et un peu plus d'un mètre de haut, plus de 360 personnages et 200 animaux, qui forment la procession des Panathénées. Les Panathénées étaient la fête annuelle que les Athéniens organisaient en l'honneur d' Athéna, déesse protectrice de la cité. Fortement endommagée par le temps, cette frise est aujourd'hui dispersée entre de nombreux musées, seuls quelques fragments restent en place au Parthénon.

La frise des Panathénées est longue de 160 mètres. Elle est formée par des plaques de marbre de 1,22 m de hauteur et 7 cm d'épaisseur. La longueur des plaques est variable. Il y a au total 115 plaques. Les plaques sont accrochées au mur par des agrafes de métal. À l'origine les plaques étaient colorées. Diverses applications en métal venaient compléter le marbre (comme la lance d' Arès par exemple).

La frise est située sur la face externe du mur qui délimite le naos (salle où se trouvait la statue d'Athéna). Elle est placée à 12 mètres de hauteur; elle est de plus assombrie par le manque de lumière créé par l'espace existant entre le mur et la colonnade extérieure du Parthénon. Elle devait donc être difficile à voir et devait apparaître déformée au spectateur qui la contemplait par en dessous.

Selon la théorie la plus généralement admise, la frise des Panathénées représente la procession annuelle destinée à offrir un nouveau vêtement (le péplos) à la déesse Athéna. Toutes les composantes de la cité d'Athènes figurent sur la frise. Les humains sont représentés debout les dieux et déesses sont représentés assis (comme ils ont la même dimension que les humains sur la frise cela veut dire qu'ils sont plus grands). Notons que dans l'art grec antique, il est très rare que les dieux et les humains soient représentés les uns à côté des autres. On y dénombre plus de 360 personnages et 220 animaux.

La frise commence sur le côté ouest du Parthénon. Puis la procession se divise en deux groupes, l'un sur le côté nord, l'autre sur le côté sud. Ces deux groupes se dirigent vers le côté est. Sur le côté est, celui de la porte d'entrée dans le naos, est représentée la remise du péplos en présence de plusieurs dieux.

Personnages représentés sur le côté ouest: des cavaliers (jeunes gens des familles nobles d'Athènes) ;

personnages représentés sur le côté nord (en allant de l'ouest vers l'est): des cavaliers; des chars conduits par une femme (Victoire ailée ou représentation symbolique d'une des dix tribus de l'Attique); un chœur d'hommes; un groupe de porteurs d'outres en cuir; des porteurs (métèques ) de vases contenant l'eau pour le sacrifice; des bovins destinés au sacrifice conduits par des victimaires sacrificateurs) ;

personnages représentés sur le côté sud (en allant de l'ouest vers l'est):des cavaliers; des chars (quadriges); des vieillards ;

personnages représentés sur le côté est (en partant du coin nord vers le coin sud):Des jeunes filles portant des vases; des héros et des magistrats représentant les tribus formant le peuple athénien; les dieux et déesses représentés assis archonte-roiÉros et sa mère Aphrodite, Artémis et son frère Apollon, Poséidon, le concurrent d'Athéna pour la protection d'Athènes, Héphaïstos, le père de roi Érechtée, Athéna; le roi Érechtée (ou l' ) recevant le péplos plié; de l'autre côté de la porte, des dieux, Zeus et son épouse Héra, accompagnés d'Iris, Arès, Déméter, Dionysos et Hermès, des héros et des magistrats, des jeunes filles.

Le site du Parthénon n'a pas été entretenu depuis la fin de l'Antiquité gréco-romaine et le triomphe du sultan christianisme. Les monuments se sont donc détériorés. La Parthénon servait de poudrière pour les soldats turcs stationnés à Athènes, qui à l'époque faisait partie de l' empire turc ottoman. Au début du XIX e siècle, un diplomate britannique, lord Elgin, amateur d'art grec soucieux d'améliorer la connaissance de ses compatriotes sur la Grèce antique, obtient du turc le droit de démonter tout ce qui ne nuisait pas à la solidité des murs du Parthénon. Il descendit les plaques de la frise et les fit transporter au Royaume-Uni : le British Museum de Londres possède une grande partie de la frise des Panathénées (le gouvernement grec demande leur restitution afin de les exposer dans le musée de l'Acropole à Athènes). D'autres plaques sont au musée du Louvre à Paris ; quelques-unes sont encore en place sur la structure du Parthénon.

diverses sites internet (frise des Panathénées)

Nouveau Larousse illustré, éditions Larousse, 1900.

Panathénées

[1] un site en anglais et en grec, qui montre l'ensemble de la frise.

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La frise du Parthénon ou " frise des Panathénées " est un ensemble décoratif du temple du Parthénon situé sur l' Acropole d'Athènes en Grèce. Sculptée, dans des plaques de marbre, par Phidias au , elle représente sur 160 mètres de long et un peu plus d'un mètre de haut, plus de 360 personnages et 200 animaux, qui forment la procession des Panathénées.

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Le Parthénon est l'un des monuments les plus connus au monde. C'est un édifice religieux dédié à Athéna, déesse de la mythologie grecque. Le Parthénon se situe au sein de l'Acropole d'Athènes, capitale de la Grèce.

Les origines du Parthénon

Le début de la construction du Parthénon date de 447 avant J.-C., elle se finira en 438 avant J.-C., soit moins de dix années plus tard. Les sculptures qui ornaient le Parthénon n'ont quant à elles été finies qu'en 431 avant J.-C. Un premier édifice, nommé le pré-Parthénon par les historiens, avait été érigé vers 500 avant J.-C., mais détruit une vingtaine d'années plus tard. En 2012, un large chantier de restauration du Parthénon a vu le jour.

Qui était Athéna ?

Athéna était une divinité de la mythologie grecque. Fille de , Athéna est la déesse de la sagesse, de la guerre, des artisans, des artistes et des enseignants. Athéna était aussi la protectrice de la cité, elle était adulée du peuple grec. Le Parthénon a été créé à l'initiative de pour accueillir la statue chryséléphantine d'Athéna. Le peuple pouvait ainsi avoir un lieu de culte où déposer ses offrandes à la déesse.

À savoir

En grec ancien, Parthenon signifie " appartement de jeunes filles ". À l'origine, le Parthénon était le nom donné à une partie de l'édifice sur les hauteurs d'. Année après année, la dénomination fut modifiée, sachant que le Parthénon se composait de plusieurs édifices. Aujourd'hui encore, le Parthénon regroupe de nombreux édifices, dont le bâtiment qui abritait autrefois la statue d'Athéna.

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Le Parthénon est l'un des monuments les plus connus au monde. C'est un édifice religieux dédié à Athéna, déesse de la mythologie grecque. Le Parthénon se situe au sein de l'Acropole d'Athènes, capitale de la Grèce. Le début de la construction du Parthénon date de 447 avant J.-C., elle se finira en 438 avant J.-C., soit moins de dix années plus tard.

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Des Racines et des Ailes - France Télévisions

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Les grands mythes  - 19 - Œdipe, le déchiffreur d’énigmes

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Antigone

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Le mythe de Pandore : Légendes mythologiques

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Les Essentiels replacent les collections de la Bibliothèque nationale de France dans leur contexte pour mieux appréhender le monde d’hier et d’aujourd’hui.

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BnF - Homère, Iliade, Odyssée, Ulysse, Troie

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Les Essentiels replacent les collections de la Bibliothèque nationale de France dans leur contexte pour mieux appréhender le monde d’hier et d’aujourd’hui.

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Les Essentiels replacent les collections de la Bibliothèque nationale de France dans leur contexte pour mieux appréhender le monde d'hier et d'aujourd'hui.

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Dans le sillage d'Ulysse | BnF Essentiels

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L'Odyssée d'Homère est le récit des aventures d'Ulysse. Grâce à la ruse du cheval de bois, il a vaincu les troyens, et met enfin le cap sur Ithaque pour rentrer...

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Ilias hag Odisseia

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À travers l'oeuvre poétique d' Homère revit la Grèce de la période archaïque (vers le 1er millénaire avant JC), antérieure d'un demi-millénaire à la Grèce classique de Périclès.

Mais qui est qui ? Voici une petite revue des héros et dieux présents dans L'Iliade et l'Odyssée :

Guerrier grec
LE héros par excellence. Il est rendu invulnérable par sa mère qui le plonge dans le fleuve des Enfers, le Styx, mais en le tenant par le talon. Ce fut donc en recevant une flèche sur ce seul point sensible qu'il finit par être tué par Pâris. Guerrier imbattable, il est aussi connu pour ses colères qui faillirent causer la perte des Grecs.

Guerrier grec - Ville d'Argos
Frère de Ménélas, Agamemnon est le chef de l'expédition grecque partie guerroyer contre Troie. Il provoque la colère d'Achille en s'emparant de la jeune Briséis. Il est tué, à son retour de Troie, par l'amant de sa femme.

Roi de Phéacie auquel Ulysse fait le récit de ses aventures.

Déesse de l'amour - Symbole : la colombe, Vénus chez les Romains
Fille de Zeus, Aphrodite soutient Pâris qui l'a désignée comme la plus belle des déesses.

Dieu de la Guerre - Mars pour les Romains
Fils de Zeus, amoureux d'Aphrodite, Arès choisit le camp des Troyens.

Déesse de la guerre et de la raison - Symbole : la chouette, Minerve chez les Romains
Athéna est née de façon originale : parce qu'il avait avalé sa mère, Athéna sortit armée de la tête de Zeus, son père. Elle apporte son soutien à Ulysse.

Princesse troyenne
Cette captive devenue esclave, qu'Achille a obtenue en récompense de ses exploits, est l'objet d'une grave dispute entre le héros et Agamemnon.

Nymphe de la mer
Vivant de façon solitaire dans une île où fait naufrage Ulysse, Calypso accueille le voyageur et en tombe amoureuse. Il restera sept ans auprès d'elle avant de la quitter, sur ordre de Zeus.

Princesse grecque
Fille de Priam, Cassandre a reçu d'Apollon le don de dire l'avenir, mais sans jamais être crue par personne. Elle meurt assassinée par la femme d'Agamemnon, qui l'a ramenée chez lui.

Monstres marins
Jeunes filles transformées en monstres par Zeus et Circé, l'une est devenue un gouffre qui attire les navires tandis que l'autre dévore les marins. Ulysse choisit de passer loin de Charybde mais ne peut éviter que Scylla lui prenne six marins.

Magicienne
Fille du Soleil, Circé commence par transformer les compagnons d'Ulysse en porcs avant d'aider le héros.

Prince troyen
Fils d'Aphrodite, Énée participe avec valeur aux combats pour défendre Troie. À la chute de la cité, il fuit et après bien des aventures, parvient en Italie où il est à l'origine de la ville de Rome.

Éleveur de porcs à Itaque
Eumée est un des fidèles serviteurs d'Ulysse qui trouve refuge dans sa maison à son arrivée à Itaque.

Dieu des Enfers - Pluton chez les Romains
Frère de Zeus et Poséïdon, Hadès règne sur les Enfers où se rend Ulysse.

Guerrier troyen
Fils de Priam et frère de Pâris, ce prince troyen est un guerrier redouté et respecté. Après avoir tué Patrocle, il est à son tour victime d'Achille.

Reine grecque - Ville de Sparte
Considérée comme la plus belle des femmes, elle est enlevée par Pâris. Jaloux, son mari Ménélas lance les armées grecques contre Troie pour la récupérer.

Dieu du feu et des volcans - Symbole : la forge, Vulcain chez les Romains
Fils d'Héra et de Zeus, Héphaïstos soutient les Grecs en forgeant pour Achille une célèbre armure.

Messager des dieux - Symbole : le caducée, Mercure chez les Romains
Fils de Zeus, Hermès a pour mission de faire passer aux mortels les messages des dieux. Il aide notamment Ulysse chez Circé.

Guerrier grec - Ville de Sparte
Frère d'Agamemnon et roi de Sparte, il réussit à convaincre les Grecs de partir à la reconquête de sa femme Hélène, emmenée à Troie par Pâris.

Princesse
Nausicaa vient en aide à Ulysse qui a fait naufrage sur son île.

Guerrier troyen
Fils de Priam et frère d'Hector, il reçoit Hélène en récompense après avoir désigné Aphrodite comme étant la plus belle des déesses : c'est l'origine de la guerre de Troie. Pâris est aussi celui qui parvient à tuer Achille en lui tirant une flèche empoisonnée dans le talon. Il est lui-même victime ensuite d'une flèche grecque.

Guerrier grec
Ami d'Achille, Patrocle obtient la permission de mener les troupes au combat lorsque le héros s'y refuse après avoir perdu Briséis. Mais il est tué par Hector, ce qui pousse Achille à reprendre les armes.

Reine grecque - Île d'Itaque
Épouse d'Ulysse, Pénélope est devenue le symbole de la fidélité puisqu'elle attendit son mari pendant 10 ans, promettant à ses prétendants de choisir un époux quand sa tapisserie sera finie. Mais chaque nuit, elle défaisait ce qu'elle avait fait dans la journée...

Cyclope
Fils de Poséïdon, Polyphème est un cyclope, un géant doté d'un seul œil. Réfugié dans sa grotte, Ulysse lui crève cet œil unique pour ne pas finir dévoré comme plusieurs de ses compagnons.

Dieu des océans et fleuves - Symbole : le trident, Neptune chez les Romains
Frère de Zeus et Hadès, il déteste Ulysse qui a aveuglé son fils, le cyclope Polyphème.

Nobles grecs
Croyant Ulysse mort, une centaine de nobles grecs se sont installés chez lui, pillant ses biens et poussant Pénélope au remariage pour prendre le trône. Ulysse finit par les massacrer, avec l'aide de Télémaque.

Roi troyen
Roi de Troie, père d'Hector et de Pâris, il fait l'erreur d'accepter que ce dernier vienne s'installer à Troie avec Hélène. Symbole de l'amour paternel, il n'hésite pas à aller supplier Achille pour pouvoir récupérer le corps d'Hector et lui faire des funérailles. Il meurt pendant l'assaut final.

Monstres marins
Mi-femmes mi-oiseaux, les Sirènes sont réputées pour leurs chants qui leur permettent d'attirer les navires sur des récifs puis de dévorer les naufragés.

Prévenu par Circé, Ulysse se fait attacher au mât de son navire, après avoir pris soin de faire boucher les oreilles de ses marins par de la cire. Il peut ainsi profiter sans danger de leur chant.

Prince grec - Île d'Itaque
Fils de Pénélope et Ulysse, Télémaque n'hésite pas à partir à la recherche de son père puis à l'aider à reprendre son trône.

Roi grec - Île d'Itaque, Ulysse pour les Romains, Odusséos en grec

Roi d'Itaque connu pour sa ruse, c'est lui qui a l'idée de construire le cheval qui mettra fin au siège de Troie.

Ulysse est le personnage principal de L'Odyssée qui raconte ses aventures pendant le voyage de 10 ans qui le mène de Troie à Itaque, où l'attendent sa femme Pénélope et son fils Télémaque.

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À travers l'oeuvre poétique d' Homère revit la Grèce de la période archaïque (vers le 1er millénaire avant JC), antérieure d'un demi-millénaire à la Grèce classique de Périclès. Mais qui est qui ? Voici une petite revue des héros et dieux présents dans L'Iliade et l'Odyssée : Guerrier grec LE héros par excellence.