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¿Qué es la ética?

La ética es una rama de la filosofía que estudia la moral, es decir, lo que se considera como buenas costumbres para vivir en sociedad y lograr una convivencia sana y equilibrada entre las personas.

La ética reflexiona acerca de las conductas morales del ser humano y sus efectos en la sociedad. También nos permite diferenciar lo correcto de lo incorrecto, y se relaciona con valores como la responsabilidad, la honestidad, el respeto o el compromiso a fin de ser buenos ciudadanos.

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El artículo 51 de decreto 2277 de 1979, habla de la Ineficiencia profesional así: “El educador que muestre serias deficiencias en la transmisión de los conocimientos de su especialidad, o en el ejercicio de las funciones y  responsabilidades inherentes al cargo, estará sometido a las sanciones previstas en el artículo 49 las que sólo podrán ser aplicadas en forma progresiva, previa amonestación escrita de la entidad nominadora.”

Razón por la cual, la formación del docente, debe hacer hincapié en el significado de la educación para el crecimiento humano, es así que la formación académica de los docentes debe contemplar una dimensión moral; que los prepare para ser eficientes en la formación de ciudadanos, pero para ello no es suficiente con que el maestro en formación posea conocimientos éticos, sino que; estos deben formar parte de su práctica cotidiana.

El docente es el responsable directo de una educación basada en valores, por lo que debe poseer las cualidades: psicológicas, sociales y morales, necesarias para educar a sus alumnos. Se requiere que el maestro esté atento a las necesidades de los estudiantes desde una actitud de aceptación y confianza sin sobrepasar los límites

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que un educador debe ser la carta de presentación en su viaje por la profesión.
su conducta debe corresponder a su quehacer profesional y con ella ganar todo lo que considere justo y necesario. La profesión humanística es pieza clave en toda persona para su eficiente y equitativo desempeño laboral.
El humanista es el hombre cultivado y civilizado, encarna la unidad profunda de ser culto y societario. Desarrollar la figura de un hombre de saber universal y de dominio intercultural; del dominio de si mismo y que sepa obrar con seguridad

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Qué es la Ética profesional:

La ética profesional es el conjunto de normas de carácter ético aplicadas en el desarrollo de una actividad laboral. La ética puede aparecer reflejada en códigos deontológicos o códigos profesionales a través de una serie de principios y valores contenidos en postulados en forma de decálogo o documentos de mayor extensión.

La ética profesional marca pautas de conducta para el desempeño de las funciones propias de un cargo dentro de un marco ético. En muchos casos tratan temas de competencia y capacidad profesional, además de temas específicos propios de cada área.

Aunque la ética profesional utiliza valores universales del ser humano, se centra en cómo son estos aplicables al entorno laboral.

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La preparación intelectual y moral de alta calidad.
Respeto máximo de los derechos de los estudiantes.
Conducta mora intachable

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Comencemos a definir lo que es la ética, según el diccionario Enciclopédico Salvat: "Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre". Hasta aquí, una definición académica.Encuentro muy interesante recordar el pensamiento de Juan Pablo II, precisamente sobre el tema Etica y Periodismo. Me baso en la encíclica que el Papa escribió a principios de 1994, Veritas Splendor, en la cual hay un tema que es muy querido por el Santo Padre, la vinculación entre la libertad y la verdad.Me baso también en su mensaje de hace doce años, en 1984, en una reunión que mantuvo en Roma con periodistas de todo el mundo. El Papa consideró la tarea del periodista como la de un profesional de la comunicación. Dijo que encuentra una gran analogía entre la de cualquier persona que enuncia un Evangelio, un credo religioso y un anunciante o un profesional de la comunicación como debe ser un periodista, porque los dos están al servicio de la transmisión de la verdad.

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La conciencia moral, la libertad y la responsabilidad son el fundamento básico y necesario de la vida humana. El ambiente social es el único propicio para la realización del hombre y los valores ya que son esenciales para su vida la cual desarrolla junto a otras libertades

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La ética del abogado es la ciencia práctica que estudia y traza el conjunto de los principios y normas morales que rigen la conducta del abogado, desde el punto de vista del bien común y de las buenas costumbres.

¿Cuáles son los 5 principios éticos del abogado más importantes?

1.Ejercicio libre de la profesión.
2. Mantener el secreto profesional.
3. Informar al cliente.
4. Solicitar la venia del abogado anterior que llevaba el caso.
5. Comunicar cualquier cambio al abogado contrario.

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La ética periodística resulta de la ambición del periodista a ser un profesional excelente. Es la obediencia del periodista a la naturaleza de su trabajo.

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-Medio para transformar la  realidad
-Esencial para crear una sociedad en base a su cultura
-descubrirse y conquistarse, reflexivamente como sujeto de sus propios destino histórico(pedagogía liberadora del oprimido y del opresor)

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¿Educación es?
Transmisión de conocimiento
recetario de antecedentes
inventarios de valores
obedecer disciplinadamente

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Para el profesor José María Desantes es la guía de los actos humanos e informativos que modelará el ser profesional y constituirá la medida de su cualificación. Se llama ética si comprende todos los aspectos personales, y Deontología si solo se refiere a los actos específicos profesionales.

El profesor estadinense John C. Merrill ve en la ética “ la rama de la filosofía que ayuda a los periodistas a determinar lo que es correcto hacer en el periodismo.”

El profesor de la Universidad de Navarra, Luka Brajnovic la ve como “el conjunto de normas objetivas, válidas para todos los que ejercen esa profesión.”

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Alta edad

Esta etapa comprende desde el año 1776 y 1870, fue un periodo en el cual hubo grandes guerras y revoluciones las cuales que pararon en el año 1815 y de ahí en adelante se vivió una época de paz en el mundo, esta fue la primera etapa de la era contemporánea

Baja Edad

Esta etapa comprende desde 1870 y 1914, La principal característica de esta etapa fue la paz que se vivió en esta época, donde las relaciones entre los países, era cordial y había buena comunicación hasta ese momento. Después de 1914 vendría un periodo de grandes guerras y revoluciones.

Periodos Bélicos

Después de 1914 vendría una época de gran guerra y revoluciones que acabarían con la vida de miles de personas, como lo fueron la Guerra fría, la Primera guerra mundial, La segunda guerra mundial, entre otros que llevaron a que se viviera una época de gran violencia.

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DIFERENCIA DE FILOSOFIA MODERNA Y CONTEMPORANEA

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DIFERENCIA DE FILOSOFIA MODERNA Y CONTEMPORANEA

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La filosofía moderna nace como un quiebre del pensamiento establecido en la Edad Media con la aparición de los humanistas y de los movimientos renacentistas. La filosofía contemporánea es aquella que abarca las corrientes filosóficas surgidas entre finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, hasta la actualidad.

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La Industria y los Transportes

Inventaron la locomotora de vapor (1802), el barco de vapor (1807), el automóvil (1885) y el avión (1903). La máquina de vapor cambió la forma de vivir de la humanidad.

Gracias a ella, los talleres artesanales se convirtieron en fábricas que podían elaborar muchos productos en poco tiempo. También mejoró la agricultura, porque construyeron máquinas que hacían más fácil el trabajo en el campo.

Las Comunicaciones

También en esta época se crearon el telégrafo (1837), el teléfono (1876), la radio (1895), la televisión (1926), los primeros ordenadores (alrededor de 1960).

En Medicina

Se han hecho y continúan haciéndose grandes descubrimientos, por ejemplo, la anestesia (1844), las vacunas (1885), los rayos X (1895), la aspirina (1899), comienzan las investigaciones de ADN (1900), Alexander Fleming descubre la penicilina (1928) o los antibióticos (1929), la primera vez que hacen la clonación (1997) y nace la oveja Dolly, primera oveja clonada.

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La configuración del poder político burgués fue acompañada también del desarrollo económico capitalista que a lo largo de ese período histórico se instauró como forma de organización económica para todos los continentes del mundo, fue el nacimiento del Capitalismo en todo el mundo.

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características de la edad contemporánea 

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características de la edad contemporánea 

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Consolidación del régimen democrático tras mediados del siglo XIX.

Brigadas entre las grandes potencias europeas que luchaban por los mercados consumidores, fuentes de materias, y la conquista de territorios. La disputa dio origen a los movimientos conocidos como Imperialismo y Neocolonialismo;

Amplio desarrollo tecnológico, principalmente a partir de mediados del siglo XX.

A principios del siglo XX estuvo marcado por el avance de la Estados Unidos de América como la potencia mundial.

Globalización de la economía a partir de mediados del siglo XX.

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Características del humanismo
Entre las principales características del movimiento se destacan:

El antropocentrismo. Consistía en la idea del ser humano como el centro de todas las cosas, en oposición al pensamiento teológico de la Edad Media en la que Dios era el centro de la vida.
La figura del dios creador. Seguía siendo relevante, dado que cumplía un rol fundamental en la concepción del universo.
El uso de la razón sobre la fe. Se consideraba a la inteligencia humana como valor supremo para justificar la existencia.
La difusión del conocimiento y la educación. Permitieron que la población se empodere y deje de ser ignorante (durante la Edad Media solo el clero y la nobleza tenían acceso al conocimiento).
El interés por la filosofía y las ideas clásicas. Se retoman las ideas de la antigua Grecia y Roma, cuyas costumbres habían sido abandonadas durante la Edad Media.
El rechazo a los principios y las tradiciones de la Edad Media. llevó al movimiento a mantener un énfasis por separar a la iglesia del desempeño del Estado.
La idea de un individuo libre. En oposición a la obediencia de la autoridad absoluta, esta idea fue posible tras a la incorporación de nuevos conocimientos y entendimiento de la razón.
La gran difusión que obtuvo el movimiento se vio beneficiada por:

La invención de la imprenta, que permitió la difusión de artículos y de libros a nivel masivo.
El uso de un lenguaje vulgar o común, de fácil comprensión para la mayoría de la población.
La apertura de academias y universidades, que permitió que otros sectores de la población también tuvieran acceso a la educación.

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La filosofía contemporánea es la que abarca las corrientes filosóficas surgidas entre finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, hasta la actualidad

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Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica. Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político, como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad, y que han sido profusamente estudiados. En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la filosofía renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las abadías y monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigación; de la tutela de la fe, a la independencia de la razón.

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Representantes del empirismo

Los principales referentes del empirismo han sido:

John Locke (1632-1704): médico y filósofo nacido en Inglaterra, considerado uno de los principales referentes del movimiento empirista. Sus obras fueron de mucha influencia para los pensamientos de grandes filósofos y escritores.

George Berkeley (1685-1753): obispo y filósofo irlandés que desarrolló una corriente filosófica basada en el empirismo, llamada inmaterialismo o idealismos subjetivo.

David Hume (1711-1776): economista, historiador, filósofo y sociólogo escocés, que estuvo influenciado por las ideas de Locke y Berkeley y fue un gran referente en campos derivados del empirismo.

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Las principales características del empirismo como corriente filosófica son las siguientes:

El conocimiento es subjetivo y se basa en la experiencia de un individuo y su percepción de la realidad.

Los conocimientos se nutren en base a experiencias internas (pensamientos, emociones, etc.) y externas (lo material, lo físico, etc.).

Se contrapone al racionalismo: la mente no posee ideas naturales sino que estas deben adquirirse mediante el conocimiento, que al ser provisto por las experiencias, es limitado.

El método de aprendizaje es experimental e inductivo.

No utiliza la moral para describir el conocimiento, sino el sentimiento humano experimentado durante la experiencia.

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Las características principales de la filosofía moderna se basan en los siguientes conceptos:

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Las características principales de la filosofía moderna se basan en los siguientes conceptos:

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Antropocentrismo y humanismo

Cientificismo

Apreciación de la naturaleza.

Racionalismo (razón)

Empirismo (experiencias)

Libertad e idealismo

Renacimiento e Ilustración

Filosofía laica (no religiosa)

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¿Cuáles fueron los primeros representantes del humanismo? 🕵️‍♂️

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¿Cuáles fueron los primeros representantes del humanismo? 🕵️‍♂️

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El humanismo se originó en Italia durante el siglo XIV, en las ciudades de Roma, Florencia y Venecia, con los poetas y pensadores Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca (1304-1374) y Giovanni Boccaccio (1313-1375).
Principales tipos de humanismo

1. Humanismo teocéntrico

2. Humanismo histórico

3. Humanismo antropocéntrico

4. Humanismo empírico

5. Humanismo existencialista

6. Humanismo marxista

7. Humanismo universalista

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El origen del racionalismo se halla en la revolución científica del siglo XVII, que situó el problema del conocimiento en el centro del debate filosófico al preguntarse tanto por el origen y fundamento del conocimiento verdadero como por el método más adecuado para alcanzar la verdad desde las ciencias. En este sentido, las dos grandes corrientes de la época, racionalismo y empirismo, tienen en común la confianza en la nueva ciencia y en el método matemático y experimental, pero se diferencian en su postura sobre el origen del conocimiento.

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El empirismo es una corriente filosófica que surgió en Inglaterra entre los siglos XVII y XVIII. Esta sustenta la idea de la experiencia como origen del conocimiento, de modo que define a los sentidos como las vías de aprendizaje para el ser humano.

Como teoría epistemológica se contrapone al racionalismo y fue de gran influencia para otros pensamientos de la época. Este movimiento niega que la verdad absoluta sea algo alcanzable para el ser humano y asimismo rechaza el conocimiento adquirido por el método científico.

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Asociado a la figura de Descartes, “el fundador de la filosofía moderna”, el racionalismo es el movimiento filosófico que se inicia en la Europa continental en el siglo XVII reivindicando la primacía de la razón para alcanzar la verdad. Este movimiento filosófico impregnará toda la filosofía moderna y contemporánea desde la aspiración por comprender el mundo a través de un conjunto de leyes. A partir de ciertos principios innatos de la razón, el ser humano puede enfrentarse al entendimiento y dominio de la naturaleza construyendo el saber desde regularidades matemáticas.
El racionalismo no solo pondrá en primera línea el tema del conocimiento, sino que temas tan importantes como la relación entre cuerpo y alma, las pasiones o la libertad alcanzarán una relevancia llamada a permanecer para siempre en la diana de los asuntos filosóficos. Al defender la autosuficiencia de la razón para explicar la realidad de modo deductivo y valorar al sujeto frente al objeto, su influencia se extenderá por toda la filosofía occidental hasta principios del siglo XX. Ni los existencialistas que concebirán al ser humano como “ser en el mundo” ni los positivistas que defenderán una realidad más allá del pensamiento permanecerán ajenos a la influencia del racionalismo.

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Humanismo🏛️
El Humanismo Era una corriente de pensamiento que tenía como características el antropocentrismo, la racionalidad y el cientificismo. Este movimiento cultural y filosófico sentó las bases para el Renacimiento y marcó la transición entre la Edad Media y la Modernidad.
Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos XIV y XV que, rompiendo las tradiciones escolásticas medievales y exaltando en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana, pretendía descubrir al hombre y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos, cuyas obras redescubrió y estudió.

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Un filosofía moderna Comienza en el siglo XV cuando comienza la Edad Moderna. Permanece hasta el siglo XVIII con la llegada de la Edad Contemporánea.
Basado en la experimentación, la filosofía moderna cuestiona los valores relacionados con los seres humanos, así como su relación con la naturaleza.

El racionalismo y el empirismo demuestran este cambio. El primero está asociado con la razón humana (considerada una extensión del poder divino), y el segundo se basa en la experiencia.

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La difusión de la filosofía de Aristóteles supuso el replanteamiento de las relaciones entre la fe y la razón. Ya hemos visto que el problema de la relación entre la razón y la fe fue un problema clásico de todo el pensamiento judío, árabe y cristiano. En general, la solución de este problema había sido la subordinación de la razón (la filosofía) a la fe (la teología); la explicación del mundo se basaba en la Revelación (la Biblia) y esta explicación era aclarada y precisada mediante la razón. La filosofía, en el contexto cristiano, era sobre todo la filosofía de Platón, relativamente fácil de armonizar con la Biblia (recuérdese lo que hemos visto de Agustín). Pero el descubrimiento de las obras de Aristóteles supuso también descubrir una explicación racional del mundo y del hombre independiente de las verdades cristianas. Ahora, se demuestra que hay una visión del mundo (la aristotélica) que es autónoma e independiente de la fe, de forma que la filosofía puede aspirar a ser independiente de la teología.

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Nació entre 1224 y 1225  en en Roccasecca, el castillo de su padre Landolfo (hoy en ruinas), en el Reino de Nápoles, a mitad de camino entre Roma y la ciudad de Nápoles

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El principal exponente del racionalismo es René Descartes, quien decidió estudiar en “el gran libro del mundo” en busca de un saber universal. Frente al escepticismo, la corriente de pensamiento que afirma la imposibilidad de alcanzar el conocimiento verdadero por la propia incapacidad de la razón, Descartes defiende exactamente lo contrario, convencido de la fortaleza de la razón humana y de su potencial para lograr la verdad universal. Para ello se propone construir un sistema de conocimientos en el que nada sea aceptado como verdadero si no es indudable, lo que va a suponer renovar completamente la filosofía y encontrar el método adecuado. De este modo, la duda metódica y el cogito ergo sum se convertirán en el sostén del edificio cartesiano, y la búsqueda de un método universal, en la parte central de su programa, puesto que la razón es “una” y “la misma” en todos los seres humanos.

Además de Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz formarán parte del núcleo duro del racionalismo.

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Sus obras han sido clasificadas de varias maneras. Probablemente la menos discutible sea la que toma como criterio el género literario, como hace el catálogo de Emery.

-De principios natural". (Sobre los principios de la naturaleza). Consideraciones sobre la naturaleza basadas en los libros I y II de la Física de Aristóteles.
-Sobre el ente y la esencia
-Suma contra gentiles
-Compendio de teología

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Formación universitaria de Tomas de Aquino 

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Formación universitaria de Tomas de Aquino 

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La Universidad de parís era ideal para las aspiraciones del joven Tomás, por su marcada predisposición al Trivium (ya tradicional en Paris) y por sus escuelas de teología Tuvo por maestros más destacados a Alejandro de hales y a Alberto Magno , ambos acogedores de la doctrina aristotélica (especialmente el segundo). Entre sus compañeros estaba Buenaventura de finanza con quien mantuvo una singular relación de amistad, aunque también de cierta polémica intelectual. Antes de que Tomás acabara los estudios, Alberto Magno, sorprendido por el entendimiento de su alumno napolitano, le encarga un Acto escolástico, y a sus fortísimos argumentos el alumno responde con perfecta distinción, deshaciendo el discurso de su maestro y futuro Doctor de la Iglesia, el cual dijo a la asamblea:

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En junio de 1259 Tomás fue convocado para formar parte del capítulo general de los dominicos en Valencianos, en el que fueron tomadas importantes decisiones en relación con los estudios de los frailes. Después de la finalización del año académico viajó al sur, pasando los siguientes diez años en diversos lugares de Italia. Entre 1261 y 1265 estuvo mayormente en el convento dominico de Orvieto (no en la corte papal, como se suele decir), y desde 1265 hasta 1268, principalmente en Roma. Durante esta década sus responsabilidades como maestro, consultor y predicador fueron numerosas, y en Roma elaboró algunos de sus escritos más importantes, incluyendo la Summa contra gentiles (una obra que frecuentemente releyó y retocó en los años subsiguientes), su propio comentario a los Nombres Divinos del pseudo-Dionisio, un comentario sobre el libro de Job, probablemente los comentarios a algunas epístolas de San Pablo, el comentario al De Anima de Aristóteles, tres series de cuestiones disputadas —Sobre el poder de Dios, Sobre el alma y Sobre las criaturas espirituales— y la Primera Parte de la Summa theologiae.

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Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas

Todo lo complejo puede dividirse en partes simples

Sería absurdo que nosotros, cosas finitas, tratáramos de determinar las cosas infinitas

Apenas hay algo dicho por uno cuyo opuesto no sea afirmado

Daría todo lo que sé por la mitad de lo que ignoro

La razón y el juicio es la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales

La matemática es la ciencia del orden y la medida, de bellas cadenas de razonamientos, todos sencillos y fáciles

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Nació en Estocolmo, Suecia el 11 de marzo de 1596
Filosofo y matemático francés después del esplendor de la antigua filosofía griega y del apogeo y crisis de la escolástica en la Europa medieval, los nuevos aires del renacimiento y la revolución científica que lo acompañó darían lugar, en el siglo XVIII al nacimiento de la filososfia moderna.

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Discurso del método, 1637

Reflexiones metafísicas, 1629 - 1640

Principios de la filosofía, 1644

Reglas para la dirección del Espíritu, 1701

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Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice su certeza, y como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica. En el Discurso del método (1637), Descartes manifestó que su proyecto de elaborar una doctrina basada en principios totalmente nuevos procedía del desencanto ante las enseñanzas filosóficas que había recibido. Convencido de que la realidad entera respondía a un orden racional, su propósito era crear un método que hiciera posible alcanzar en todo el ámbito del conocimiento la misma certidumbre que proporcionan en su campo la aritmética y la geometría. Su método, expuesto en el Discurso, se compone de cuatro preceptos o procedimientos: no aceptar como verdadero nada de lo que no se tenga absoluta certeza de que lo es; descomponer cada problema en sus partes mínimas; ir de lo más comprensible a lo más complejo; y, por último, revisar por completo el proceso para tener la seguridad de que no hay ninguna omisión.
El sistema utilizado por Descartes para cumplir el primer precepto y alcanzar la certeza es la duda metódica. Siguiendo este sistema, Descartes pone en tela de juicio todos sus conocimiento adquiridos o heredados.

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El contrato es el fundamento del estado.

John Locke es un leal defensor del principio de tolerancia y libertad religiosa. Por ello, afirma que el estado no debe intervenir en asuntos de fe, los cuales tienen una naturaleza individual e íntima, por lo quedan fuera del alcance de la esfera pública.

El estado nace de un acuerdo, un contrato, del que forman parte los ciudadanos, tanto entre ellos, como entre ellos y el soberano. En tanto que acuerdo basado en la libre voluntad y con la finalidad de preservar los derechos individuales y el bien común, si el soberano no respeta o se extralimita en sus funciones y trata de imponerse a la ley ni a la ley, los ciudadanos cuentan con legitimidad para rebelarse.

Defiende que los poderes legislativo y ejecutivo nunca deben confiarse a una sola persona, sino que debe dividirse para controlarse entre sí. Esta idea es la base de la separación de poderes, un elemento fundamental en las democracias liberales, todavía hoy.

Esta teorización sobre el fundamento del estado y la defensa de los derechos ha permitido a Locke ser considerado el padre del liberalismo.

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Fue un matemático, físico y filósofo francés cuyas aportaciones fueron una revolución en el campo científico y filosófico.
A él se le atribuye la famosa frase “pienso, luego existo”, un elemento esencial del racionalismo occidental. Además, formuló el método cartesiano, creó el macanicismo y desarrolló la geometría analítica.

Desde pequeño ya cultivó una educación muy cuidada, con la lectura de los clásicos, como Virgilio o Platón. Esto le ayudó a aprender el griego y el latín, idioma que usaría junto al francés para escribir parte de su obra. Se matriculó en la universidad de Poitiers, donde hizo derecho y medicina, siendo en la etapa siguiente el periodo en el que se despertó su interés por las matemáticas y la física.
El gran aporte de Descartes el que le ha llevado a ser conocido por el padre de la filosofía moderna. Su pensamiento se basa en rechazar las verdades recibidas, combatiendo activamente los prejuicios a través del estudio del conocimiento humano. Sus ideas filosóficas están muy ligadas a su pensamiento matemático, siendo el Discurso del método la base sobre la que se desarrolla más en profundidad.

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El pensamiento de Lock
Ha dejado una gran impronta en el pensamiento político y económico. Sobre asuntos políticos escribió en «Dos tratados sobre el gobierno» y en «Carta sobre la Tolerancia». En estas, el filósofo se convierte en defensor de las libertades de los hombres y de la tolerancia religiosa.

Planteó un estado hipotético de naturaleza en el que todos los hombres vivían en una situación de igualdad de derechos. En su proyección, todos los hombres disfrutaban del derecho a la libertad, la vida y la propiedad. El ejercicio de estos derechos se limita a su persona porque existía una ley de la naturaleza basada en la razón. Por esta ley, todos los hombres sabían que, siendo todos iguales e independientes, nadie debía perjudicar la vida, la salud, la libertad y la propiedad de los otros. Sin embargo, esta idílica situación podía alterarse. En opinión de Locke, cuando un individuo atacaba la ley natural y los derechos ajenos, se produciría un estado de guerra.

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John Locke fue un pensador británico que vivió durante el siglo XVII. Mostró interés por diversas disciplinas, entre las cuales filosofía, política, medicina y ciencias experimentales.

John Locke nació en Wrington en 1632. Estudió en la Christ Church de Oxford. Al finalizar sus estudios permaneció allí para enseñar griego y retórica. Vivió en en uno de los períodos más turbulentos de la historia inglesa, que culminó con la instauración de la monarquía parlamentaria.

Locke mostró interés muy pronto por la política, lo que le le causó muchos problemas. También se interesó por la filosofía. En 1656 obtuvo el grado de bachelor en artes y en 1658 el de master. Curiosamente, obtuvo el título de medicina en 1674.

Además de por sus estudios, mostró un especial interés por la obra y el pensamiento de algunos filósofos. Entre ellos, Descartes, quien le influyó notablemente en sus ideas. También Pierre Gassendi, por la crítica que éste había realizado a la filosofía escolástica y a la propia filosofía cartesiana.

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De conservador a defensor de la revolución

En 1662 entró a formar parte de la Royal Society, entidad volcada en el fomento del conocimiento de la naturaleza. De esta manera se le reconocía como uno de los científicos más importantes de su época en las ciencias experimentales. En este momento Locke comenzó a modificar sus posiciones políticas y convertirse en partidario de las políticas liberales.

Su cambio político le llevó a exiliarse en Francia, entre 1675 y 1679. Allí trató y conoció el pensamiento y la intelectualidad francesa de la época. Posteriormente, entre 1683 y 1689, volvió al exilio, esta vez a Holanda. En 1686 Locke era uno de los los partidarios más enérgicos de la Revolución Gloriosa que llevaría a Guillermo de Orange, gobernador de Holanda, al trono inglés. Con la revolución triunfante, Inglaterra se convirtió en una monarquía parlamentaria y se configuró el régimen liberal del país.

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René Descartes: Biografía del padre de la filosofía moderna

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Biografía de René Descartes René Descartes fue un filósofo y matemático francés, nacido en la Haye, Touraine (Francia), el 31 de marzo de 1596, estudió en el colegio Jesuita de la Fléche donde se enseñaba la escolástica. Continuó derecho en Poitiers y se graduó en el año de 1616 sin embargo nunca ejerció la profesión [...]

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CONTIENDA INTELECTUAL:
Inspirado por el tratado Hortensius de Cicerón, Agustín se convirtió en un ardiente buscador de la verdad, que le llevó a estudiar varias corrientes filosóficas. Durante nueve años, del 373 al 382, se adhirió al maniqueísmo, filosofía dualista persa, muy extendida en aquella época por el imperio romano. Su principio fundamental es el conflicto entre el bien y el mal, y a Agustín el maniqueísmo le pareció una doctrina que parecía explicar la experiencia y daba respuestas adecuadas sobre las cuales construir un sistema filosófico y ético. Además, su código moral no era muy estricto; Agustín recordaría posteriormente en sus Confesiones: "Concédeme castidad y continencia, pero no ahora mismo". Desilusionado por la imposibilidad de reconciliar ciertos principios maniqueístas contradictorios, Agustín, abandona la doctrina y decide por el escepticismo. En el año 383 se traslada de Cartago a Roma, y un año más tarde se va a Milán como profesor de retórica. Allí se mueve en círculos neoplatónicos. Allí también conoce al obispo de la ciudad, al gran Ambrosio, la figura eclesial de mayor renombre por santidad y conocimiento de aquel momento en Italia. Ambrosio le recibió con bondad y le ilustró en las ciencias divinas. Y así, poco a poco, renace en Agustín un nuevo interés por el cristianismo. Su mente, tan prodigiosa, inquita y curiolsa, va descubriendo la Verdad que hasta ahora le había eludido, sin embargo, vacilaba en su compromiso por debilidades de la carne, temía comprometerse porque sabía que tendría que reformar su vida disoluta, y dejar atrás muchos gustos y placeres que tanto le atraían. Rezaba a menudo, "Señor, dame castidad, pero no ahora. "Pero un día, según su propio relato, escuchó una voz, como la de un niño, que le decía:  Tolle et legge (toma y lee). Pero, al darse cuenta que estaba completamente solo, le pareció inspiración del cielo y una exhortación divina a leer las Santas Escrituras. Abrió y leyó el primer pasaje que apareció al azar: "…no deis vuestros miembros, como armas de iniquidad al pecado, sino ofreceos más bien a Dios como quienes, muertos, han vuelto a la vida, y dad vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no tendrá ya dominio sobre vosotros, pues que no estaís bajo la Ley, sino bajo la gracia" (Rom 13, 13-14). Es entonces cuando Agústín se decide, y sin reserva, se entrega en alma y cuerpo a Dios, siguiendo su ley y explicandola a otros. A los 33 años de edad recibe el santo bautismo en la Pascua del año 387. Su madre que se había trasladado a Italia para estar cerca de él, se llenó de gran gozo.

Agustín, ya convertido, se dispuso volver con su madre a su tierra en África, y juntos se fueron al puerto de Ostia a esperar el barco. Pero Mónica ya había obtenido de Dios lo que más anhelaba en esta vida y podía morir tranquila. Sucedió que estando ahí en una casa junto al mar, por la noche, mientras ambos platicaban debajo de un cielo estrellado de las alegrías que esperaban en el cielo, Mónica exclamó entusiasmada : "¿Y a mí que más me puede amarrar a la tierra ? Ya he obtenido mi gran deseo, el verte cristiano católico. Todo lo que deseaba lo he conseguido de Dios". Poco días después le invadió una fiebre y murió. Murió pidiendo a su hijo "que se acordara de ella en el altar del Señor". Murió en el año 387, a los 55 años de edad.

OBISPO Y TEÓLOGO
Agustín regresó al norte de África y fue ordenado sacerdote el año 391, y consagrado obispo de Hipona (ahora Annaba, Argelia) en el 395, a los 41 años, cargo que ocuparía hasta su muerte. Fue un periodo de gran agitación política y teológica; los bárbaros amenazaban el imperio romano llegando incluso a saquear a Roma en el 410, y el cisma y la herejía amenazaban internamente la unidad de la Iglesia. Agustín emprendió con entusiasmo la batalla teológica y refutó brillantemente los argumentos paganos que culpaban al cristianismo por los males que afectaban a Roma. Combatió la herejía maniqueísta y participó en dos grandes conflictos religiosos, el uno contra los donatistas, secta que sostenía que eran inválidos los sacramentos administrados por eclesiásticos en pecado. El otro, contra las creencias pelagianos, seguidores de un monje británico de la época que negaba la doctrina del pecado original. Durante este conflicto, que duró por mucho tiempo, Agustín desarrolla sus doctrinas sobre el pecado original y la gracia divina, soberanía divina y predestinación. Sus argumentos sobre la gracia divina, le ganaron el título por el cual también se le conoce, Doctor de la Gracia. La doctrina agustiniana se situaba entre los extremos del pelagianismo y el maniqueísmo. Contra la doctrina de Pelagio mantenía que la desobediencia espiritual del hombre se había producido en un estado de pecado que la naturaleza humana era incapaz de cambiar. En su teología, los hombres y las mujeres son salvos por el Don de la Gracia Divina. Contra el maniqueísmo defendió con energía el papel del libre albedrío en unión con la gracia.

Agustín murió en Hipona el 28 de agosto del año 430.

OBRAS
La importancia de San Agustín entre los Padres y Doctores de la Iglesia es comparable a la de San Pablo entre los Apóstoles. Como prolífico escritor, apologista y brillante estilista. Su obra más conocida es su autobiografía Confesiones (400), donde narra sus primeros años y su conversión. En su gran obra apologética La Ciudad de Dios (413-426), formula una filosofía teológica de la historia, y compara en ella la ciudad de Dios con la ciudad del hombre. De los veintidós libros de esta obra diez están dedicados a polemizar sobre el panteísmo. Los doce libros restantes se ocupan del origen, destino y progreso de la Iglesia, a la que considera como oportuna sucesora del paganismo. Sus otros escritos incluyen las Epístolas, de las que 270 se encuentran en la edición benedictina, fechadas entre el año 386 y el 429; sus tratados De libero arbitrio (389-395), De doctrina Christiana (397-428), De Baptismo, Contra Donatistas (400-401), De Trinitate (400-416), De natura et gratia (415), Retracciones (428) y homilías sobre diversos libros de la Biblia.

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SAN AGUSTÍN Y EL NIÑO.
La historia de San Agustín con el niño es por muchos conocida. La misma surge del mucho tiempo que dedicó este gran santo y teólogo a reflexionar sobre el misterio de la Santísima Trinidad, de cómo tres personas diferentes podían constituir un único Dios.
Cuenta la historia que mientras Agustín paseaba un día por la playa, pensando en el misterio de la Trinidad, se encontró a un niño que había hecho un hoyo en la arena y con una concha llenaba el agujero con agua de mar. El niño corría hasta la orilla, llenaba la concha con agua de mar y depositaba el agua en el hoyo que había hecho en la arena. Viendo esto, San Agustín se detuvo y preguntó al niño por qué lo hacía, a lo que el pequeño le dijo que intentaba vaciar toda el agua del mar en el agujero en la arena. Al escucharlo, San Agustín le dijo al niño que eso era imposible, a lo que el niño respondió que si aquello era imposible hacer, más imposible aún era el tratar de decifrar el misterio de la Santísima Trinidad.

Oración
Renueva, Señor, en tu Iglesia el espíritu que infundiste en San Agustín para que, penetrados de ese mismo espíritu, tengamos sed de Tí, fuente de sabiduría, te busquemos como el único amor verdadero y sigamos los pasos de tan gran santo. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.
Oración por las Vocaciones
Glorioso Padre San Agustín, que abriste un camino de entrega a Dios
al descubrir la hermosura de la vida religiosa; concédeme a mí, que me creo también llamado por Él, a  ver claramente mi camino; ayúdame a ser fiel a esa vocación divina; que la estime en todo su valor, que huya de las personas y cosas que me la pueden arrebatar; que sea desde hoy muy generoso para decir sí el día de mi total entrega. Amén.

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DEFINICION DE FILOSOFÍA DE LA EDAD ANTIGUA 

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DEFINICION DE FILOSOFÍA DE LA EDAD ANTIGUA 

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La filosofía antigua es aquella fase histórica de la filosofía que comprende desde su aparición en Grecia en el siglo VI a.C. hasta el siglo IV d.C., coincidiendo con la decadencia del Imperio Romano de Occidente.

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SAN AGUSTÍN.
OBISPO, CONFESOR Y DOCTOR DE LA IGLESIA ⛪
San Agustín de Hipona (354-430), es el más grande de los Padres de la Iglesia y uno de los más eminentes doctores de la Iglesia occidental, nació en el año 354 en Tagaste (Argelia actual).

Sus padre, Patricio, un pagano de cierta estación social acomodada, que luego de una larga y virulenta resistencia a la fe, hacia el final de su vida se convierte al cristianismo. Mónica, su madre, natural de África, era una devota cristiana, nacida a padres cristianos. Al enviudar, se consagró totalmente a la conversión de su hijo Agustín. Lo primero que enseñó a su hijo Agustín fue a orar, pero luego de verle gozar de esas santas lecciones sufrió al ver como iba apartándose de la Verdad hasta que su espíritu se infectó con los errores maniqueos y, su corazón, con las costumbres de la disoluta Roma."Noche y día oraba y gemía con más lágrimas que las que otras madres derramarían junto al féretro de sus hijos", escribiría después Agustín en sus admirables Confesiones. Pero Dios no podía consentir se perdiese para siempre un hijo de tantas lágrimas. Mónica murió en Ostia, puerto de Roma, el año de 387, asistida por su hijo.

JUVENTUD Y ESTUDIOS.
Agustín se educó como retórico en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago. Entre los 15 y los 30 años vivió con una mujer cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con quien tuvo un hijo en el año 372, llamado Adeodatus, que en latín significa regalo de Dios.

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Los defensores de esta hipótesis mantienen que los griegos habrían copiado la filosofía oriental, por lo que la filosofía no podría considerarse una creación original del pueblo griego. Los primeros filósofos, sostiene esta hipótesis, habrían viajado a Egipto y Babilonia en donde habrían adquirido sus conocimientos matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la filosofía habría sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen.

En si la pregunta aun por descubrir seria.

¿ Filosofía oriental o Filosofía griega, cual es su verdadero origen?

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¿Qué es la filosofía?
Desde un punto de vista contemporáneo, la filosofía es una especie de ciencia madre de la cual se desprenden casi todas las disciplinas especializadas que hoy en día conocemos. Centra sus intereses en la reflexión, específicamente sobre temas como la moral, la belleza, la experiencia, el lenguaje y la existencia misma.
la Filosofía es el “AMOR POR EL CONOCIMIENTO”.
En otras palabras, es amor a la sabiduría. Se trata de un saber cuyo objeto, de enorme extensión abarca todo lo cognoscible por la razón humana, intentando conocerlo en profundidad. Según ello, la filosofía puede definirse como un saber radical que trata de conocer la totalidad de las cosas por sus ultimas causas.
Es la reflexión metódica que refleja la articulación del conocimiento y los límites de la existencia y de los modos de ser se denomina filosofía.

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La Filosofía antigua se origina en el esplendor del mundo grecorromano. Es una filosofía que abarca una gran variedad de tesis y argumentaciones, cuyo intento principal fue tratar de encontrar el fundamento último de todas las cosas.

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Se cree que nació entre los años 428-427 a.c. en Atenas o Egina. murió en atenas sobre el año 347 a.c.
Filósofo griego, Platón fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. fue, además, el fundador de la escuela filosófica la academia de Atenas.

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LA ACADEMIA

Las enseñanzas de Platón han influido en el pensamiento occidental posterior. Uno de los motivos fue la Academia.

La primera academia de la historia debe su nombre Academo, ya que el terreno donde se construyó estaba consagrado a este héroe. Contaba con biblioteca y habitaciones para los estudiantes y se dedicó a los estudios superiores.

La Academia sirvió como modelo para otras escuelas posteriores, como el Liceo de Aristóteles, que antes había sido alumno y discípulo de Platón. En su frontispicio se leía “Aquí no entra nadie que no sepa geometría”.

Tras estar activa durante más de nueve siglos, emperador Justiniano la cerró definitivamente en el siglo VI d.C. Como emperador cristiano romano, en 529 prohibió la enseñanza de la filosofía griega.

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De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Más tarde se proclamó discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas, respuestas y más preguntas. Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos estudiosos consideran un metáfora literaria sobre el poder, Platón fue testigo de la muerte de Sócrates durante el régimen democrático ateniense en el año 399 a.C. Temiendo tal vez por su vida, abandonó Atenas algún tiempo y viajó a Italia, Sicilia y Egipto.

En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio plan de estudios, que incluía materias como astronomía, biología, matemáticas, teoría política y filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado.

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Muchas paginas web, libros de historia, indican que el origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Con muchas hipótesis de por si EN PARTICULAR UNA. En conclusión no podemos definir el origen de la filosofía en si por motivo de que existe esta hipótesis sobre el origen de ella.

A continuación la hipótesis:

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PADRE DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL

A Platón se le considera el padre de la filosofía occidental. Muchos creen que con él la filosofía griega alcanzó su madurez. Para el filósofo y matemático Alfred North Whitehead “la filosofía occidental son notas a pie de página de los escritos de Platón”.

Contrariamente a lo que sucedió con Sócrates, se conservan todos los escritos de Platón. La mayor parte de su obra está escrita en forma de diálogos. Escribió más de treinta a lo largo de unos 50 años.

Durante los primeros años, sus textos, conocidos como “socráticos”, versaban sobre la moralidad y eran más breves. De esta época destacan Trasímaco o Critón.

En los diálogos de transición y de madurez, más cuidados y algunos con tintes políticos, Platón expuso la Teoría de la reminiscencia y la Teoría de las Ideas.

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Sócrates imprimió un giro fundamental en la historia de la filosofía griega, inaugurando el llamado periodo antropológico. La cuestión moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseñanzas de Sócrates. Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el conocimiento consistía en la aceptación de la propia ignorancia, y en el terreno de sus reflexiones éticas, el conocimiento juega un papel fundamental. Sócrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.

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El amigo debe ser como el dinero; antes de necesitarlo, es necesario saber su valor.

Un hombre honesto es siempre un niño.

El conocimiento empieza en el asombro.

Una vida que no ha sido examinada no merece ser vivida.

Habla para que yo pueda conocerte.

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BIOGRAFÍA DE SOCRATES
Atenas, (470 a.C. - id., 399 a.C) Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.

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Apología de Sócrates

Ion

Eutifrón

Critón

Cármides

Laques

Protágoras

Lisis y Trasímaco.

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La filosofía de Aristóteles destaca por el realismo y un mundo compuesto por objetos indivisibles de forma (alma) y materia (cuerpo). La realidad de este compuesto se estudia a través de la metafísica, que determina, según el autor, las diez categorías que conforman el ser: la sustancia, la cantidad, la relación, el tiempo, el lugar, la cantidad, la situación, la posesión, la acción y la pasión. Aristóteles cree que estas criaturas incluyen en su naturaleza el principio del reposo y el movimiento, siendo este último su principal motor de cambio.

Por otro lado, la ética aristotélica se basa en el eudemonismo, un concepto que representa la justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. Términos como el hedonismo, el estoicismo o el utilitarismo podrían pertenecer a este pensamiento. El objetivo del ser humano es ser plenamente feliz, un destino que solo podemos lograr a través de la búsqueda del conocimiento y la razón. Mientras que la política es para Aristóteles la ciencia práctica más importante de todas. Pues no busca una dicha individual, sino colectiva.

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1. El sistema formalizado del pensamiento

La lógica aristotélica, como también se le conoce, fue acuñada por Aristóteles a partir de varias obras reunidas en el Organon, libro que difundió su conocimiento a las masas.En esta lógica, se plantea que la mente solo es capaz de reproducir la realidad tal y como es y, por ello, es una ciencia exacta y objetiva. Por consiguiente, está diseñada para elaborar conceptos y estudiarlos de acuerdo a su naturaleza: predicables o predicamentos.

En el sistema formalizado del pensamiento se abordan los principios fundamentales, los cuales llamó “axiomas” y equivalen a los requisitos o características obligatorias de toda argumentación y acción.

Asimismo, introduce los juicios y los silogismos —discursos en los que se establecen ciertas cosas— que por su naturaleza derivan en otras cosas diferentes.
2. La analogía política

La política fue otro campo de interés que además derivó en varias aportaciones de Aristóteles durante su vida.

En su libro La política, él define la “comunidad política” y la compara con otros tipos de comunidades como la familia o el pueblo. Adicionalmente, brinda sus opiniones sobre el mejor régimen desde su perspectiva.

En esta publicación, se sientan las bases filosóficas del trabajo de un político cuando lo compara con un artesano que sigue principios —políticas— para mantener el sistema legal, respetando los aspectos universales para brindar el mayor bienestar a las personas.

Esto dio pie a que se estableciera, aún más, la idea de un gobernante para que una sociedad pudiese llegar a ser exitosa en términos de ciudad-estado.
3. Los hallazgos en la medicina

Sus estudios en biología lo hicieron el precursor de la fisiología y anatomía comparativa gracias a la comparación de más de 50 seres vivos.

En efecto, sus hallazgos en el ámbito de embriología dieron las primeras descripciones de las primeras etapas del desarrollo, formación de órganos y las diferencias entre venas y arterias.

El trabajo que produjo fue utilizado durante siglos como parte de las teorías de la medicina griega antigua, donde cuatro cualidades —calor, frío, húmedo y seco— dieron forma a la investigación científica.
4. La importancia de la observación en la ciencia

Dentro de las aportaciones de Aristóteles está la importancia de observar cuando se deseaba comprender el funcionamiento de las cosas y la utilizó como parte de la práctica más importante del razonamiento.

El método científico se debe —en muchas medidas— a esta filosofía de investigación, por lo cual sentó las bases de lo que hoy son los grandes descubrimientos en áreas como la matemática, la física, la química y la zoología.

El método inductivo-deductivo, como se le conoce, es la única forma que tenemos de averiguar la causa de las cosas y del cual deriva el conocimiento científico.
5. La forma de la Tierra
Aristóteles desde el siglo IV a. C. pudo argumentar y probar que la Tierra era redonda.

Como evidencia, uno de sus apoyos fueron las constelaciones y el movimiento de la Tierra con respecto a ellas. Asimismo, el tamaño de las estrellas en el cielo le dieron los indicios de su forma.

Además, sin aún entender el concepto de la gravedad acuñado por Newton en 1617, Aristóteles dijo que el peso de todas las partes se movía hacia el centro de la Tierra y que debido a esto naturalmente su forma era esférica.

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Aristóteles fue un filosofo prodigioso, de amplios conocimientos, investigador incansable y enciclopédico, con sentido crítico y didáctico, resumió y abarco la sabiduría antigua, enriqueciéndola con sus valiosas observaciones, experiencias y descubrimientos, fundador de numerosos campos del saber universal entre ellos; el estudio de la Lógica, la Historia natural, la biología, la anatomía comparada, la zoología, la embriología, y la botánica.

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Aristóteles nació en el año 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos; de su población natal procede una designación habitual para referirse al filósofo: el Estagirita.
Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina, y que de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva.
Cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón.
La filosofía de Aristóteles iba a fundarse en una profunda crítica al sistema filosófico platónico.