# data[].attributes.headline
Será o argumento do apostador proposto por Pascal um argumento que prova racionalmente a existência de Deus?

# data[].attributes.subject
Será o argumento do apostador proposto por Pascal um argumento que prova racionalmente a existência de Deus?

# data[].attributes.headline
Em que medida o argumento do mal considera que há uma inconsistência entre as qualidades de um deus teísta?

# data[].attributes.subject
Em que medida o argumento do mal considera que há uma inconsistência entre as qualidades de um deus teísta?

# data[].attributes.headline
Será a existência do mal no mundo compatível com a existência de um Deus teísta?

# data[].attributes.subject
Será a existência do mal no mundo compatível com a existência de um Deus teísta?

# data[].attributes.headline
Em que medida podemos relacionar o fideísmo com o agnosticismo?

# data[].attributes.subject
Em que medida podemos relacionar o fideísmo com o agnosticismo?

# data[].attributes.headline
Por que nos parece mais plausível supor que a série de causas e efeitos não cai numa regressão ao infinito?

# data[].attributes.subject
Por que nos parece mais plausível supor que a série de causas e efeitos não cai numa regressão ao infinito?

# data[].attributes.headline
Será o argumento cosmológico um argumento consistente?

# data[].attributes.subject
Será o argumento cosmológico um argumento consistente?

# data[].attributes.body
(1) Tudo o que existe tem uma causa.
(2) A série de causas e efeitos não se prolonga até ao infinito na direção do passado.
Logo, há uma primeira causa de tudo o que existe e essa causa é Deus.

# data[].attributes.body
Críticas ao argumento do desígnio

# data[].attributes.attachment_link.title
The Watchmaker Argument - Debunked (Teleological Argument - Refuted)

# data[].attributes.body
O argumento do apostador

# data[].attributes.attachment_link.title
Indiana Jones & Pascal's Wager: Crash Course Philosophy #15

# data[].attributes.body
O argumento teleológico

# data[].attributes.body
O argumento do desígnio

# data[].attributes.attachment_link.title
Intelligent Design: Crash Course Philosophy #11

# data[].attributes.body
O argumento ontológico

# data[].attributes.attachment_link.title
Anselm and the Argument for God: Crash Course Philosophy #9

# data[].attributes.body
O argumento cosmológico

# data[].attributes.attachment_link.title
Aquinas and the Cosmological Arguments: Crash Course Philosophy #10

# data[].attributes.attachment_link.description
Our unit on the philosophy of religion and the existence of god continues with Thomas Aquinas. Today, we consider his first four arguments: the cosmological arguments. -- Images and video via VideoBlocks or Wikimedia Commons, licensed under Creative Commons by 4.0: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ -- Produced in collaboration with PBS Digital Studios: http://youtube.com/pbsdigitalstudios Help PBSDS win a Webby Award by voting here: https://pv.webbyawards.com/2016/online-film-video/video-channels-and-networks/science-education Crash Course Philosophy is sponsored by Squarespace.

# data[].attributes.attachment_link.title
FAMOUS PAINTINGS in the World - 100 Great Paintings of All Time

# data[].attributes.body
Nascimento de Vénus, Sandro Botticelli 81482-1485)

# data[].attributes.body
Vídeo proposto por André Crispim, 11° CT1

# data[].attributes.headline
Será possível haver uma definição consensual sobre o que é a arte?

# data[].attributes.subject
Será possível haver uma definição consensual sobre o que é a arte?

# data[].attributes.body
vídeo proposto por André Crispim, 11º CT1

# data[].attributes.attachment_link.title
Aesthetic Appreciation: Crash Course Philosophy #30

# data[].attributes.attachment_link.title
Plato’s Allegory of the Cave - Alex Gendler

# data[].attributes.body
O argumento cosmológico

# data[].attributes.attachment_link.title
O argumento cosmológico kalam | William Lane Craig

# data[].attributes.body
Daniel Firman, The Elephant series,  Position #1 : Elephant standing on the end of its trunk, 2008

# data[].attributes.body
McCracken, Diminish and Ascend, 2013

# data[].attributes.body
Vieira da Silva, A partida de xadrez, 1943

# data[].attributes.headline
O que é o “mundo da arte” e quais as suas atribuições, segundo a teoria institucional?

# data[].attributes.subject
O que é o “mundo da arte” e quais as suas atribuições, segundo a teoria institucional?

# data[].attributes.headline
Que teoria poderá encarar esta obra como arte? Justifique.

# data[].attributes.subject
Que teoria poderá encarar esta obra como arte? Justifique.

# data[].attributes.body
Joana Vasconcelos, Marilyn, 2009

# data[].attributes.body
Vieira da Silva, A Biblioteca em fogo, 1974

# data[].attributes.headline
O que distingue as teorias essencialistas das teorias não essencialistas acerca da arte?

# data[].attributes.subject
O que distingue as teorias essencialistas das teorias não essencialistas acerca da arte?

# data[].attributes.body
George Seurat, Uma Tarde de Domingo na Ilha de Grande Jatte, 1884-1886

# data[].attributes.body
Em qual das Teorias sobre a Arte, esta obra poderá ser encarada como obra de arte? Justifique a sua resposta.

# data[].attributes.headline
Honoré Daumier, Carruagem da Terceira Classe, 1864

# data[].attributes.subject
Honoré Daumier, Carruagem da Terceira Classe, 1864

# data[].attributes.body
Na sua opinião, esta obra é um bom exemplo da arte como imitação? Justifique a sua resposta.

# data[].attributes.body
T. S. Kuhn

# data[].attributes.attachment_link.title
A Objetividade em ciência, os paradigmas e a racionalidade científica

# data[].attributes.body
O Paradigma Científico

# data[].attributes.body
"E se mudássemos de paradigma?"

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofia | E se mudássemos de paradigma | 11 Ano

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofia 11º ano - A Filosofia e a Arte 💭🎨

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Filosofia Secundário | Prof. Manuel Da Cruz

# data[].attributes.attachment_link.title
11º - Filosofia da Arte - Teoria Histórica (6) + 100 exercícios

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofia da Arte - Teoria Institucional (5)

# data[].attributes.headline
Estética - Teoria da arte como expressão

# data[].attributes.subject
Estética - Teoria da arte como expressão

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Filosofia Secundário | Prof. Manuel Da Cruz

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofia da Arte - Arte como Expressão (3)

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Filosofia Secundário | Prof. Manuel Da Cruz

# data[].attributes.attachment_link.title
11º - Filosofia da Arte - Arte como representação (2) + 100 exercícios

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofia da Ciência - Falsificacionismo (Críticas) (6)

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofia da Ciência - Falsificacionismo (Demarcação Científica) (5)

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofia da Ciência - Objetividade Científica (8)

# data[].attributes.body
Projeto de Cidadania e Desenvolvimento - Grupo de alunas do 11º CT4

# data[].attributes.headline
Agradecemos à nossa Escola por ter publicado no Jornal "Às Avessas" o nosso mural colaborativo!

# data[].attributes.subject
Agradecemos à nossa Escola por ter publicado no Jornal "Às Avessas" o nosso mural colaborativo!

# data[].attributes.attachment_link.description
Disciplina: Filosofia Realizado por: Andreia Magalhães, nº 3 Camila Samarra, nº7 João Moreira, nº14 Leticia Costa, nº15 Maria Bodião, nº16 Turma: 11ºCT1 Método Indutivista O Método Indutivista Exemplos que apoiam o indutivista Exemplos Verifiquei há um mês que enquanto choveu e fez

# data[].attributes.attachment_link.description
Método indutivista Ano letivo:2020/2021 Realizado por : Daniel Costa Daniel Ferreira Marta Albuquerque Sofia Cruz Ano e turma:11ºCT1 Conceito Conceito Método indutivista Processo racional para chegar a determinado fim. Indutivismo Perspetiva epistemológica que salienta a Fases do

# data[].attributes.attachment_link.title
A conceção indutivista do método científico

# data[].attributes.headline
Após a leitura do texto comente livremente a seguinte questão: 

# data[].attributes.subject
Após a leitura do texto comente livremente a seguinte questão: 

# data[].attributes.body
Será o avanço científico e tecnológico benéfico e essencial para a melhoria das condições da vida humana? Apresente exemplos.

# data[].attributes.body
«(...) na vida científica os problemas não se formulam de modo espontâneo. É justamente esse sentido do problema que caracteriza o verdadeiro espírito científico.»
G. Bachelard, A Formação do Espírito Científico
Imagem: Geocentrismo de Ptolomeu

# data[].attributes.body
«Toda a ciência e toda a filosofia são senso comum esclarecido".

Karl Popper, Conhecimento Objetivo
Imagem: O Astrónomo, Vermeer, 1668

# data[].attributes.body
Será o senso comum um ponto de partida para o conhecimento científico ou será que representa um obstáculo ao conhecimento científico e deve ser ultrapassado?

Imagem: O Geógrafo, Vermeer, 1669.

# data[].attributes.body
Comente o seguinte texto:

Senso comum é a "inteligência natural", a "razão espontânea ou primitiva", (...) é a inclinação ou disposição natural do entendimento humano para formar e manter espontaneamente persuasões ou juízos firmes e unanimemente perfilhados por todos os homens de todos os lugares e épocas, e necessários para a condução da sua vida animal, intelectual e moral."
Logos, Enc. Luso-Brasileira.
Imagem: A Leiteira, Vermeer, 1658.

# data[].attributes.body
«Não temos justificação para acreditar que o Sol irá nascer amanhã. O ponto crucial é este: se eu afirmar que Sol vai nascer amanhã e o meu amigo afirmar que ele se vai transformar num ovo estrelado gigante, a minha crença não é, de acordo com David Hume, mais justificada que a do meu amigo.»
D. O´Brien, Introd. Teoria do Conhecimento.

# data[].attributes.body
Qual a alternativa que melhor carateriza a posição de Hume sobre a ideia de conexão necessária:

A – É uma criação da mente que esta depois atribui aos objetos.

B – É uma conexão que não encontramos nos objetos, mas unicamente na nossa mente.

C – É uma a ideia produzida na nossa mente pela conjunção repetida de dois acontecimentos, mas que não pode ser justificada nem pela observação nem pela razão.

D – Tem origem no sentimento ou disposição interna que a conjunção constante de dois acontecimentos em vários casos repetidos cria na nossa mente, mas não se baseia na razão.

# data[].attributes.body
«Hume diria que viste muitas vezes uma pedra cair ao chão, mas nunca viste que cairá sempre. Normalmente diz-se que a pedra cai ao chão devido à lei da gravidade. Mas nós nunca vimos essa lei. Só vimos que as coisas caem...»
J. Gaarder, O Mundo de Sofia

# data[].attributes.body
Para David Hume, temos a experiência da conjugação constante, mas não temos a experiência da conexão necessária entre os fenómenos.
Porquê?

# data[].attributes.body
«Nenhum homem, tendo visto unicamente um corpo mover-se depois de ser impelido por outro, poderia inferir que todos os outros corpos se moverão após um impulso semelhante. Por conseguinte, todas as inferências a partir da experiência são efeito do hábito, não do raciocínio»
DH, Inv. Entend. Humano

QUESTÃO: Com base no texto, porque considera Hume que as inferências a partir da experiência são efeitos do costume e não pode sem justificadas racionalmente?

# data[].attributes.body
As Questões de Facto e a Ideia de Conexão Necessária

# data[].attributes.attachment_link.title
David Hume  - As Questões de Facto e a Ideia de Conexão Necessária

# data[].attributes.body
Os tipos de Conhecimento

# data[].attributes.body
Os Conteúdos da Mente

# data[].attributes.headline
Esclareça e comente a seguinte passagem do texto de David Hume:

# data[].attributes.subject
Esclareça e comente a seguinte passagem do texto de David Hume:

# data[].attributes.body
«ao analisarmos os nossos pensamentos ou ideias, por muito compostas ou sublimes que sejam, sempre descobrimos que elas se resolvem em ideias tão simples como se fossem copiadas de uma sensação ou sentimento precedente."

# data[].attributes.headline
Identifique , explicite e desenvolva a perspetiva filosófica presente na seguinte afirmação:

# data[].attributes.subject
Identifique , explicite e desenvolva a perspetiva filosófica presente na seguinte afirmação:

# data[].attributes.body
«O espírito humano está por natureza vazio; é uma tábua rasa, uma folha de papel em branco onde a experiência escreve.» J. Hessen, Teoria do Conhecimento

# data[].attributes.body
«Todos admitirão prontamente que existe uma diferença considerável entre as perceções da mente, quando um homem sente a dor de um calor excessivo e quando ele depois traz à memória a sua sensação ou a antecipa mediante a sua imaginação».

# data[].attributes.body
«Se acontecer que um homem, em virtude de um defeito dos órgãos, não é suscetível de qualquer espécie de sensação, vemos sempre que ele é igualmente pouco suscetível das ideias correspondentes. Um homem cego não pode formar nenhuma noção das cores, e um surdo , dos sons. Restitua-se cada um deles o sentido em que é deficiente; fraqueando esta nova entrada para as suas sensações, patenteia-se também uma entrada para as ideias, e ele não encontra dificuldades em conceber os objetos.»

# data[].attributes.attachment_link.title
David Hume - The Great Empiricist & Skeptic

# data[].attributes.attachment_link.title
Introduction to Hume: An Enquiry Concerning Human Understanding

# data[].attributes.attachment_link.title
Epistemology: Hume's Skepticism and Induction Part 2

# data[].attributes.attachment_link.title
PHILOSOPHY - Epistemology: Hume's Skepticism and Induction, Part 1 [HD]

# data[].attributes.attachment_link.title
René Descartes | Explicando a existência de Deus.

# data[].attributes.attachment_link.title
PHILOSOPHY - History: Descartes' Cogito Argument [HD]

# data[].attributes.attachment_link.title
Mind Map Free - Free Mind Mapping Software | MindMeister

# data[].attributes.attachment_link.title
Mind Map Free - Free Mind Mapping Software | MindMeister

# data[].attributes.headline
Apresentação Prezi "Da dúvida metódica à primeira certeza"

# data[].attributes.subject
Apresentação Prezi "Da dúvida metódica à primeira certeza"

# data[].attributes.attachment_link.description
Universal: Abrange todo o tipo de conhecimento, desde o proveniente dos sentidos até ao conhecimento obtido pela razão Radical: quando colocada a hipótese do génio maligno e a existência da realidade física Método Cartesiano Quatro regras, entre as quais se destaca a primeira

# data[].attributes.headline
Em que consiste a radicalidade da dúvida cartesiana?

# data[].attributes.subject
Em que consiste a radicalidade da dúvida cartesiana?

# data[].attributes.headline
Porque se diz que a dúvida de Descartes é hiperbólica?

# data[].attributes.subject
Porque se diz que a dúvida de Descartes é hiperbólica?

# data[].attributes.headline
Distinção entre conhecimento a priori e conhecimento a posteriori

# data[].attributes.subject
Distinção entre conhecimento a priori e conhecimento a posteriori

# data[].attributes.body
Chamamos a priori o conhecimento que quando pretendemos justificar, não precisamos de recorrer à experiência. Por exemplo, tenho o conhecimento de que o triângulo tem três ângulos e sei esta verdade apenas pela própria definição de triângulo. O conhecimento é obtido pela razão e não pela experiência. Quando enuncio uma proposição com base no conhecimento  a priori, estou a emitir um juízo a priori. Exemplos como “o triângulo tem três ângulos” ou “o todo é maior que as partes” são exemplos de juízos a priori.

Chamamos a posteriori o conhecimento que precisa de ser justificado pela experiência, por exemplo eu tenho o conhecimento de que esta mesa é triangular, mas só sei por que vejo a mesa à minha frente, preciso dos sentidos para justificar esse conhecimento. Quando enuncio a proposição “esta mesa é triangular”, estou a emitir um juízo a posteriori. Exemplos como “hoje faz sol”, “esta caneta escreve azul”, “esta mesa é triangular” são exemplos de juízos a posteriori.

# data[].attributes.headline
Pequena Reflexão sobre a dúvida cartesiana

# data[].attributes.subject
Pequena Reflexão sobre a dúvida cartesiana

# data[].attributes.body
“O degrau da escada não foi inventado para repousar, mas apenas para sustentar o pé o tempo necessário para que o homem coloque o outro pé um pouco mais alto.”
Lembrei-me de partilhar convosco esta frase de Aldous Leonard Huxley,  porque me fez pensar na dúvida de Descartes. A dúvida cartesiana não é um "lugar" para ficar, muito embora Descartes se sinta, a dado momento, totalmente submerso nela. É sim, um lugar por onde tem de passar e avançar. Foi necessária, para se chegar a um estado de consciência de que duvidamos de tudo. Mas se tudo o que nos resta é a dúvida, então, há algo que não podemos nunca duvidar: é que estamos a pensar e existimos enquanto pensamento. É através da dúvida que emerge a primeira certeza. Por isso, ela tem um papel essencial, é uma espécie de degrau que está lá para nos sustentar ao nível seguinte.
Prf. Carla Rodrigues

# data[].attributes.attachment_link.title
Filosofia 11º ano - O Ceticismo em 2 minutos 💭

# data[].attributes.headline
Imagens sugeridas por Beatriz Sarzedo 11º CT5 e Lia Brazão 11º CT4 argumento do génio maligno

# data[].attributes.subject
Imagens sugeridas por Beatriz Sarzedo 11º CT5 e Lia Brazão 11º CT4 argumento do génio maligno

# data[].attributes.headline
A que conclusões chega Descartes com o argumento cético do erro dos sentidos?

# data[].attributes.subject
A que conclusões chega Descartes com o argumento cético do erro dos sentidos?