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"Die durch (direkte wie durch kommunikative) Erfahrung geformte mentale Struktur ist für die Art und Weise verantwortlich, wie eine Geschichte erzählt" wird (S. 35). Nicht nur verbalisiert der Sprecher seine Vorstellungen von Geschichte bzw. der Geschichte von RL - gleichzeitig bildet und verändert sich durch die Auseinandersetzung mit dem Thema das Geschichtsbewusstsein der Anwesenden.

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Die Szene zeigt die geschichtskulturelle Verbindung von Wissen und Deutung. Im Kontext der versammelten Gruppe fügen die Lehrpersonen ihr Wissen (Tod RL in Berlin) und auch ihre Deutungen (Rolle RL für die Protagonisten der Ereignisse um 1988/89) der Darstellung des Redners bei. Darauf folgt seine eigene Interpretation. Diese kommunikative Situation kann nur retrospektiv, vom Horizont der Gegenwart aus, geschehen.

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"Geschichtsbewusstsein hat zum zweiten eine kollektive [...] und eine individuelle Dimension" (S. 32). Zweitere zeigt sich inbesondere schon im Bericht des Sprechers über seinen persönlichen Zugang zum Ort (Absteigen vom Rad) sowie über seinen daraus resultierenden Gedankengang über das Wirken Rosa Luxemburgs.

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Rüsen spricht von der Erfahrung von Kontingenz, woraufhin das Individuum sich mit dem zeitlichen Wandel auseinandersetzt und diesen erklärbar macht. Das scheinbar sinn-lose Ereignis der friedlichen Revolution bekommt durch die temporale und räumliche Orientierung in Hinblick auf Vergangenheit (ehemaliges DDR-System und Friedliche Revolution) und Zukunft (Erhalt eines demokratischen und geeinten Deutschlands) einen Sinn.

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Denkmal von Rosa Luxemburg als Teil der ästhetischen Dimension der Geschichtskultur (S. 43)
- öffentlich wahrnehmbarer Umgang mit der Vergangenheit (Präsentation von Geschichte als Form der Geschichtsvermittlung)

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Innerhalb der von Pandel beschriebenen Dimensionen lässt sich in der Erläuterung des Vortragenden die Gesellschaftlichkeit erarbeiten:
So wird mit der beschriebenen Wende-Erfahrung und der Geschichtlichkeit zweier deutscher Staaten das Identitätsbewusstsein geschärft ("Hier gab es einmal eine DDR, meine Familie erlebte diese"). Die angesprochenen Demonstrationen sprechen das Politische Bewusstsein an (Menschen demonstrierten gegen das DDR-System) sowie das Moralische Bewusstsein (Anspielung auf unfreies DDR-Regime).

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Innerhalb der Genese im Aufgabenkreises der Geschichtsdidaktik lässt sich das bisherige "Unwissen" des Schülers zur Figur Rosa Luxemburg einordnen. Als Schüler entwickelt dieser erst noch die Fähigkeit sich auf Vergangenes beziehen zu können. Hinzu kommt seine Abhängigkeit vom Geschichtsbewusstsein anderer (Lehrer, Vortragender, vielleicht auch Eltern), woraus er sein individuelles Geschichtsbild formen kann (S.33).

In Hinblick auf das Aufgabenfeld "Funktion" stellt sich die Frage zur Feindbild-Problematik, die sich besonders im Rahmen verschiedener DDR-Gedächtnisformen (Vgl. Martin Sabrow) und deren Anhänger im Umkreis des Schülers ergeben. (S.33)

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"Es geht weniger um die Aneignung von Wissen allein als vielmehr um die Auseinandersetzung mit Geschichte, also um grundlegende mentale Operationen." (S .34)
- Schüler setzt sich mit dem Standort des Denkmals auseinander und reflektiert dessen Wirksamkeit in der Wendezeit (Sachurteil)

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Ausgehend von Orientierungsbedürfnissen in der Gegenwart erfolgt eine Auseinandersetzung mit der Vergangenheit, die in ihrer fachwissenschaftlichen Variante dadurch gekennzeichnet ist,...(S.38.)

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Von den Lehrkräften angesprochene Dimensionen: Temporalbewusstsein, Wirklichkeitsbewusstsein und Wandelbewusstsein (S. 36)

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"'Didaktik der Geschichte' hat es zu tun mit dem Geschichtsbewusstsein in der Gesellschaft sowohl in seiner Zuständlichkeit, den vorhandenen Inhalten und Denkfiguren, wie in seinem Wandel" (S. 31).

-Thematisieren des Denkmals als Ausdruck des gesellschaftlichen Geschichtsbewusstseins
-Thematisieren der Veränderbarkeit (Wandel) von Geschichtsbewusstsein durch die heute fehlende Büste zur Stele sowie den ehemaligen Straßennamen

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Indem in der Exkursion Geschichtskultur anhand eines Denkmals direkt thematisiert wird, werden die Jugendlichen zur Teilhabe an Geschichtskultur angeregt. Diese Teilhabe wird bei Baumgärtner als Ziel von historischem Lernen beschrieben (S. 44).