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               A Ação Humana- Análise e compreensão do agir

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               A Ação Humana- Análise e compreensão do agir

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                                         Conceitos Nucleares

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                                         Conceitos Nucleares

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Razões, fins, projetos, motivos, desejos, deliberação, decisão, determinismo, liberdade, ação, condicionantes fisico-biológiccas, condicionantes histórico-culturais, agente.

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                                    Introdução à  Ação Humana

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                                    Introdução à  Ação Humana

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A filosofia da ação é uma área que procura analisar em que consiste uma ação e saber como é possível explicá-la, tendo em conta os motivos pelo qual o agente a realiza.
A ação humana é todo o acto que fazemos de um modo voluntário, com intenção e consciente, ou seja, algo por vontade própria e que faz com que haja um responsável. Intenção é todo o decorrer da ação ou do objetivo que o responsável pretende atingir ao realizar a ação ou acontecimento.

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                                           Acontecimentos e Ações

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                                           Acontecimentos e Ações

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Um acontecimento é algo que acontece que ocorre num determinado tempo e lugar e que é capaz de afetar o sujeito. Uma ação é, filosoficamente, um certo tipo de coisa que uma pessoa pode fazer, como por exemplo ir ao cinema.Assim, não se deve estabelecer uma distinção muito rígida entre acontecimentos e ações.

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                                                Intenção e Desejo

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A intenção mostra a razão de uma ação específica ou de uma palavra na qual a razão é totalmente subjetiva uma vez que faz parte da consciência de outra pessoa. Geralmente feita conscientemente.
O desejo é considerado uma atitude mental na qual tem um fim pela pessoa que deseja. Ao contrário da intenção, o desejo é muitas vezes realizado de forma inconsciente.
As ações intencionais podem ser originadas por motivos, desejos, crenças, interesses e ambições.
Também pode se dividir as ações em:
-Ação básica: realizada diretamente e intencionalmente;
-Ação não básica: é toda a ação que necessita de ações básicas primeiramente.

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                                   Motivo e Finalidade ou meta

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                                   Motivo e Finalidade ou meta

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O motivo é tudo o que é capaz de mover a vontade de agir, é a razão consciente do agir, tornando a ação intencional compreensível, ao responder à pergunta “porquê?”. Distingue-se do móbil, que significa um impulso da sensibilidade, por vezes inconsciente. Tal como o desejo pode ser consciente ou inconsciente, também o motivo pode ser voluntário, ao referir-se a razões ou crenças, ou involuntário, enquanto se aproxima do desejo, sobretudo do desejo inconsciente, e igualmente do móbil.
A finalidade ou meta da ação é tudo aquilo que ativa, orienta e dirige a ação, respondendo à pergunta “para quê?”. Muitas vezes é difícil separar a finalidade do motivo. Motivos e fins podem ser ainda englobados pela noção de projeto.

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                                       Deliberação e Decisão

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A deliberação é o processo de reflexão e de ponderação que, em princípio, atencede a decisão. A decisão consiste na escolha de alternativas possíveis em função de determinadas razões e motivações. Mas nem todas as ações são deliberadas, já que, muitas vezes, não há reflexão breve ao agir.

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                                 Liberdade e responsabilidade

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Dá-se o nome de agente ao autor de qualquer ação. Este, realizando um conjunto de ações e/ou uma simples ação mas de forma consciente e intencional, pode ser responsabilizado. Existe uma relação direta entre liberdade e responsabilidade:
-Liberdade: quando o agente é livre e tem total liberdade de realizar a sua ação.
-Responsabilidade: após o realizar da ação, o agente tem que ter responsabilidade para assumir as consequências do seu ato.
Assim, liberdade e responsabilidade estão diretamente relacionadas uma vez que ao responsabilizar-mos o agente da sua ação é pressupor que este é livre o suficiente para a realizar.

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                      Determinismo e liberdade na ação humana

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                      Determinismo e liberdade na ação humana

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                                            Livre Arbítrio

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                                            Livre Arbítrio

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O significado de liberdade que temos em conta é a que corresponde ao livre-arbítrio, isto é, à possibilidade de escolha e de autodeterminação, à ação voluntária e autónoma do agente, independente de qualquer tipo de obrigação ou força, interna ou externa. Essas forças internas e externas, seja a nível biológico ou sociocultural, faz-nos duvidar de que tenhamos livre-arbítrio.
O objetivo da ciência é detetar as regularidades da natureza, a fim de prever os fenómenos. Muitos cientistas asseguram que tudo na natureza se encontra determinado, obedecendo a relações de causas e efeitos. Será que o mesmo se passa com ações humanas? Se sim, teremos de negar a liberdade e a responsabilidade do agente.

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                               Discussão sobre Livre-Arbítrio

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O livre-arbítrio é composto por um problema que consiste em saber se a liberdade humana, em termos de possibilidade de optar, é ou não compatível com outras forças que a parecem anular. Há três teses que procuram dar resposta ao problema: deterministas, compatibilistas e libertistas.

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                                             O Determinismo

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                                             O Determinismo

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O determinismo é a doutrina segundo a qual tudo o que acontece tem uma causa, todos os fenómenos estão necessariamente ligados uns aos outros por meio de relações causais.
O determinismo radical não permite a liberdade da vontade, o comportamento é constrangido, tudo já está determinado. Os deterministas radicais rejeitam o livre-arbítrio e afirmam que tudo no universo é constituído por partículas que obedecem a leis causais invariáveis. As leis naturais que regem o universo não deixam espaço para a liberdade de escolha.
O determinismo geográfico ou ambiental colocava o homem numa condição de submissão aos aspectos naturais (a natureza é que determina a ação humana), ou seja, sugeria que é o meio ambiente em que uma pessoa vive que define suas características físicas e psicológicas. Em oposição às conclusões dos behavioristas, há quem afirme o carácter decisivo da componente genética- determinismo hereditário. Na filosofia, houve pensadores que sustentaram uma visão determinista, por exemplo Espinosa, com o seu sistema monista : todas as coisas e ações são governadas por uma absoluta necessidade- determinismo metafísico.

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                                                O Compatibilismo

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O Compatibilismo é a crença de que não há verdadeiramente conflito entre determinismo e livre-arbítrio e que, na verdade, são ideias compatíveis. O compatibilismo assenta na distinção entre ações livres- resulta da vontade - e ações não livres - resultam de algo forçado. Livre significa que o agente ao realizar a sua ação foi isento de obrigação/força exterior, o que não quer dizer que as ações não sejam causadas pelo passado, pelo temperamento e até por fatores que não controlamos. Mesmo as nossas ações sejam causadas, podemos sempre agir de outro modo. Isto é suficiente para podermos ser responsabilizados por uma ação.

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                                                  O Libertismo

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O libertismo, é a corrente filosófica que faz referência aos indivíduos que têm real liberdade de escolha sobre as suas decisões e ações que irão ou não fazer. Em suma, o libertismo defende a existência do livre-arbítrio, ou seja, da livre decisão.
Os libertistas apoiam-se em dois argumentos: o argumento da experiência e da responsabilidade - sabemos que somos livres e, por conseguinte, responsáveis, porque nos apercebemos de tudo isso de cada vez que efetuamos uma escolha consciente e ao avaliarmos as ações - e o de que o Universo não constitui um sistema determinista - é impossível prever os fenómenos a partir de causas determinantes, pelo que se recorre às noções de acaso e aleatoriedade - perspetiva indeterminista.
São objeções ao libertismo as seguintes: o facto de termos experiência da liberdade e de abtribuirmos responsabilidades não prova que elas existam: elas podem ser ilusórias; se é o acaso que conduz as ações humanas  imprevisíveis, então elas também não são livres, nem o agente  é responsável; finalmente, esta doutrina não nos fornece grandes explicações relativamente àquilo que produz as nossas decisões.