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Simone Veil, destin courage - Une enfance heureuse

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Simone Veil, destin courage - Une enfance heureuse

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Simone Veil, destin courage - Une enfance heureuse [1/4]

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Biographie

Deuxième Guerre Mondiale

Sa carrière juridique et politique

Sa Loi pour l'IVG

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Les années de guerre

Avec le début de la Seconde Guerre Mondiale commencent les premières brimades à l'encontre des Juifs, perpétrées par le régime de Vichy et l'obligation de se déclarer aux autorités. André Jacob, le père, perd le droit d'exercer sa profession tandis qu'Yvonne, la mère, se débrouille pour nourrir la famille. Malgré la prise de contrôle de la côte d'Azur par les allemands et le climat anti-sémite ambiant, Simone Jacob réussit son baccalauréat en mars 1944.

Simone est âgée de 16 ans lorsqu'elle est arrêtée le 30 mars 1944 à Nice à l'occasion d'un contrôle de rue, malgré son nom d'emprunt, Simone Jacquier. Elle est conduite à l'hôtel Excelsior qui servait de lieu de rassemblement des juifs avant leur départ vers l'Allemagne. Les autres membres de la famille Jacob, hébergés par des amis niçois, sont arrêtés également en suivant.

Simone est envoyé au camp de Drancy tandis que son père et son frère partent vers la Lituanie d'où ils ne reviendront jamais. Simone, sa mère et l'une de ses soeurs quittent Drancy pour Auschwitz-Birkenau par le convoi n°71 où elles arrivent le 15 avril au soir. Sur les conseils d'un prisonnier parlant français, elle déclare avoir plus de 18 ans, ce qui lui évite l'extermination. Un tatouage sur son bras portant matricule 78651 est désormais son "sésame" pour le travail forcé. Après avoir déchargé des camions de pierres elle est transférée à Bobrek puis à Bergen-Belsen où elle est affectée en cuisine. Sa mère est alors emportée par le typhus et sa soeur sauvée de justesse par l'arrivée des alliés en 1945.

Retour en France

Simone Jacob retrouve la France en mai 1945 et choisit de taire les souvenirs de cette jeunesse en déportation. Elle épouse Antoine Veil, un futur inspecteur des Finances le 26 octobre 1946 et donne naissance à 3 fils en 1947, 1948 et 1954.

Nantie d'une licence en droit et d'un diplôme de l'Institut d'Etudes Politiques de Paris, elle obtient, en 1956, le concours de la magistrature et prend en charge les affaires judiciaires comme haut fonctionnaire de l'administration pénitentiaire. Elle devient en 1970 secrétaire général du Conseil Supérieur de la Magistrature.

Après la mort de Georges Pompidou et l'élection de Valéry Giscard d'Estaing, elle est nommée Ministre de la Santé sous le gouvernement de Jacques Chirac et le reste sous les gouvernements de Raymond Barre.

La loi sur l'Interruption Volontaire de Grossesse : Son combat au nom des femmes

En 1974, elle est chargée de présenter un projet de loi dépénalisant l'avortement. Ce texte qui lui vaudra les foudre d'une partie de la classe politique, est adopté le 29 novembre 1974 et entre en vigueur le 17 janvier 1975.

La carrière européenne et retrait progressif de la vie politique

S'ouvre ensuite un épisode important dans la carrière politique de Simone Veil. Elle devient tête de liste UDF lors des élections de 1979 et élue première présidente du Parlement européen au suffrage universel direct jusqu'en 1982. Elle reste députée européenne jusqu'en 1993 avant d'être nommée Ministre d'État des Affaires sociales dans le gouvernement d'Édouard Balladur (1993-1995) et de terminer sa carrière au Conseil constitutionnel (1998-2007). Elle s'engagera en 2005 pour le "oui" au Traité européen.

En mars 2007 elle soutient Nicolas Sarkozy, un ami fidèle, à l'élection présidentielle qui annonce lors de sa campagne, la création d'un ministère de l'Immigration et de l'Identité nationale.

De 2000 à 2007, elle préside la Fondation pour la mémoire de la Shoah, dont elle devient présidente d'honneur.

Le 20 novembre 2008, elle rentre à l'Académie française par élection au premier tour de scrutin par 22 voix sur 29.

Elle est promue Grand Officier de la Légion d'Honneur le 1er janvier 2009, une distinction qu'elle avait refusée quelques années plus tôt.

Proche de la famille centriste, Simone Veil se tient aux côtés de Jean-Louis Borloo lors du congrès fondateur de l'Union des démocrates et indépendants (UDI), en octobre 2012.

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Avec le début de la Seconde Guerre Mondiale commencent les premières brimades à l'encontre des Juifs, perpétrées par le régime de Vichy et l'obligation de se déclarer aux autorités. André Jacob, le père, perd le droit d'exercer sa profession tandis qu'Yvonne, la mère, se débrouille pour nourrir la famille.

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TV5 Monde

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Frida Kahlo I Quelle Histoire - TV5 Monde

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Le Népal d’une pionnière : Alexandra David-Neel

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Le Népal d’une pionnière : Alexandra David-Neel

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Arte

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Hubertine Auclert La première suffragette 

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Hubertine Auclert La première suffragette 

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extrait du magazine "Au féminin

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Hubertine Auclert   La première suffragette - extrait du magazine "Au féminin

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TV5 Monde

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Louise Michel I Quelle Histoire - TV5 Monde

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1 jour, 1 question

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C'est qui Lucie Aubrac ? - 1 jour, 1 question

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Mère Térésa : biographie courte, dates, citations 

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Mère Térésa : biographie courte, dates, citations 

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Lintern@ute

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Mère Teresa : biographie courte d’une religieuse dévouée aux pauvres

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BIOGRAPHIE MERE TERESA. Religieuse indienne d’origine yougoslave décorée du Nobel de la Paix, Mère Teresa est connue pour son dévouement aux plus démunis et la fondation des Missionnaires de la Charité.

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1 jour, 1 question

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Qui était Anne Frank ? - 1 jour, 1 question

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Le 16 octobre 2004, France 3 Centre-Val de Loire diffusait un entretien d'une demi-heure avec Simone Veil. Alors qu'elle entrera au panthéon le 1er juillet 2018, nous vous proposons de revoir cette interview de Corinne Bian-Rosa.

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Ocrobre 2004 : entretien avec Simone Veil sur France 3 Centre-Val de Loire

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Grande Guerre : la mort tragique de l'espionne Louise de Bettignies

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Grande Guerre : la mort tragique de l'espionne Louise de Bettignies

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France 24

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FRANCE

© AFP | Une photographie non datée de Louise de Bettignies

Texte par Stéphanie TROUILLARD Suivre stbslam sur twitter

Dernière modification : 10/10/2018
Une préceptrice devenue espionne
Il y a cent ans, Louise de Bettignies mourrait dans une prison allemande. Cette espionne française faisait partie d'un réseau de renseignements durant la Première Guerre mondiale. Longtemps reconnue comme un symbole, elle est tombée dans l'oubli.
>> À lire aussi : "Grande Guerre dans le Nord : 'Ils ont vécu dans les caves avec les Allemands' "
"Melle Louise de Bettignies, en captivité à Cologne, y a succombé après trois ans du plus dur martyre". C'est par ces quelques mots que le journal Le Figaro annonce en novembre 1918, la disparition de Louise de Bettignies. La jeune femme, âgée de 38 ans, est morte deux mois plus tôt, le 27 septembre 1918 dans une prison en Allemagne, à quelques semaines seulement de la fin de la Première Guerre mondiale. Celle qui a été surnommée la "Jeanne d'Arc du Nord" avait été condamnée en 1916 pour espionnage.
"J'accepte ma condamnation avec courage"

© Stéphanie Trouillard, France 24

Rien ne prédestinait pourtant cette fille de bonne famille à un tel destin, héroïque. Louise de Bettignies voit le jour en 1880 à Saint-Amand-les-Eaux, dans le Nord, dans une famille noble et catholique, mais désargentée. Elle suit cependant des études en Angleterre. Polyglotte, elle maîtrise aussi bien l'anglais, l'italien et l'allemand et se débrouille en russe, en tchèque ou encore en espagnol. Elle gagne ensuite sa vie comme préceptrice auprès de grandes familles d'Europe. Lorsqu'éclate la guerre, elle s'illustre déjà comme infirmière. Elle soigne les blessés lors des bombardements de Lille en octobre 1914. Mais la ville tombe rapidement entre les mains des Allemands.
>> À lire aussi sur France 24 : "Edith Cavell, l'exécution qui bouleversa le monde"
Louise de Bettignies est vite repérée par les services de renseignements britanniques. Ses compétences en matière de langues sont recherchées, et elle fait preuve d'un patriotisme à toute épreuve. Elle suit une véritable formation d'espionne en Angleterre et prend le pseudonyme d'Alice Dubois. Exfiltrée en zone occupée, elle monte avec son amie Léonie Vanhoutte dite Charlotte, un réseau nommé "Ramble" qui compte jusqu'à 80 personnes. "L'extension et l'organisation de ce genre de réseaux se faisait au tout venant en fonction des besoins : passage de frontière, hébergement, observation notamment des trains et des mouvements de troupes et de matériel, mais aussi du passage de courriers, parfois de presse clandestine", décrit l'historienne Élise Julien, maître de conférences à Sciences-Po Lille. "Il y avait aussi dans un second temps des évacuation d'hommes et des observations et transmissions de renseignements sur l'occupant."

De février à octobre 1915, la jeune femme n'hésite pas à traverser les lignes ennemies. Sa mission principale est alors d'identifier les mouvements de troupes allemandes dans la région lilloise. À l'automne, elle envoie un dernier message où elle annonce aux Britanniques qu'une importante opération militaire est prévue à Verdun au début de l'année 1916. Le 20 octobre, son action est stoppée net. Elle est surprise lors d'un contrôle à Froyennes, près de Tournai, en Belgique, alors qu'elle tente de passer la frontière.

Quelques mois plus tard, elle est jugée et condamnée à mort. Comme le rapporte Le Figaro, cette catholique pratiquante adresse alors une lettre à la supérieure des Carmélites d'Anderlecht. On y perçoit toute sa détermination : " La décision du Conseil de guerre n'est pas discutable. J'accepte ma condamnation avec courage. Lors de mon opération, j'ai envisagé la mort avec calme et sans effroi, j'y joins aujourd'hui un sentiment de joie et de fierté, car j'ai refusé de dénoncer qui que ce soit, et j'espère que ceux que j'ai sauvés par mon silence m'en sauront gré."

Après la vague de réprobations suscitée par l'exécution de l'infirmière britannique a peine est finalement commuée en travaux forcés à perpétuité, à Siegburg, près de Cologne. Là encore, lors de son incarcération, Louise de Bettignies se montre encore une fois intransigeante envers l'ennemi. "Elle a fait de l'opposition. Elle refusait de parler ou de travailler pour l'industrie de guerre allemande. Elle avait un comportement insolent", explique Élise Julien. En raison de son attitude, ses conditions de détention se durcissent. "Les geôliers l'enfermèrent dans un cachot. Elle était mourante quand elle en sortit. Si vous aviez vu son visage et ses yeux ! Seule la foi la soutenait. Elle nous disait encore : 'Ne faites rien contre votre pays, rien contre votre conscience, rien contre l'honneur'", a raconté dans les Edith Cavell et de la résistante belge Gabrielle Petit, s années 1930 au journal Paris-Soir l'une de ses codétenues. Louise de Bettignies succombe finalement le 27 septembre 1918 des suites d'un abcès pleural mal opéré.

Pendant l'entre deux-guerres, elle devient un symbole. Une statue est même érigée en son honneur à Lille. On peut y voir l'espionne debout, regardant au loin, alors qu'un soldat reconnaissant baise sa main. "C'est un rare cas de création d'une héroïne qui n'a pas été fusillée par l'ennemi alors que la plupart des héros ont obtenu ainsi cette reconnaissance", note l'historienne Élise Julien. Pourtant, cent ans après, le nom de Louise de Bettignies s'est peu à peu effacé de la mémoire collective. "Elle est également mal connue dans le Nord. Le reste du pays ignore largement l'histoire même de l'occupation", précise Élise Julien. Pour rattraper cet oubli, une commémoration pour le centenaire de sa disparition a lieu à Lille, le 27 septembre. Un centre de ressources dans sa maison natale consacré à l'émancipation des femmes devrait également ouvrir en 2020 à Saint-Amand-les-Eaux.

Première publication : 27/09/2018

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Grande Guerre : la mort tragique de l'espionne Louise de Bettignies - France 24

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FRANCE Texte par Stéphanie TROUILLARD Suivre stbslam sur twitter Dernière modification : 10/10/2018 Une préceptrice devenue espionne >> À lire aussi : "Grande Guerre dans le Nord : 'Ils ont vécu dans les caves avec les Allemands' " "Melle Louise de Bettignies, en captivité à Cologne, y a succombé après trois ans du plus dur martyre".

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1 jour, 1 actu

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Pendant la Seconde Guerre mondiale, cette femme courageuse a résisté et lutté pour que la France, alors occupée par les Allemands, retrouve la liberté. Découvre son portrait et son engagement dans cette vidéo de la série 1jour1question à l'occasion de la Journée nationale de la Résistance.

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Pendant la Seconde Guerre mondiale, cette femme courageuse a résisté et lutté pour que la France, alors occupée par les Allemands, retrouve la liberté. Découvre son portrait et son engagement dans cette vidéo de la série 1jour1question à l'occasion de la Journée nationale de la Résistance.

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la BD de Pénélope Bagieu.

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Diplômée de l'école des Gobelins en 2012 et de La Poudrière en 2014, Charlotte Cambon a récemment réalisé Dans un petit bateau (Robert Desnos), pour la collection En sortant de l'école diffusée sur France 3, et animé un film sur Guillaume Apollinaire pour la chaîne TED-Ed.

Les épisodes

ANNETTE KELLERMAN (1886-1975) - Sirène, Australie
JOSEPHINE BAKER (1906-1975) - Danseuse, résistante, mère de famille, États-Unis
WU ZETIAN (624-705) - Impératrice, Chine
LEYMAH GBOWEE (1972-...) - Travailleuse sociale, Liberia
NELLIE BLY (1864-1922) - Journaliste, États-Unis
TEMPLE GRANDIN (1947-...) - Interprète des animaux , États-Unis
NAZIQ AL-ABID (1898-1959) - Activiste de bonne famille, Syrie
TOVE JANSSON (1914-2001) - Peintre, créatrice des Trolls, Finlande
MARGARET HAMILTON (1902-1985) - Actrice terrifiante, États-Unis
GIORGINA REID (1908-2001) - Gardienne de phare, Italie / États-Unis
THE SHAGGS (1948-... / 1949-... / 1951-2006) - Rock stars, États-Unis
MAE JEMISON (1956-...) - Astronaute, États-Unis
PEGGY GUGGENHEIM (1898-1979) - Amoureuse de l'art moderne, États-Unis
SONITA ALIZADEH (1996-...) - Rappeuse, Iran/Afghanistan
DELIA AKELEY (1975-1970) - Exploratrice, États-Unis
PHULAN DEVI (1963-2001) - Reine des bandits, Inde
JESSELYN RADACK (1970-...) - Avocate, États-Unis
CHRISTINE JORGENSEN (1926-1989) - Célébrité, États-Unis
THÉRÈSE CLERC (1927-2016) - Utopiste réaliste, France
AGNODICE (350 av. J.-C.) - Gynécologue, Grèce
LOZEN (1840-1889) - Guerrière et chamane, États-Unis
FRANCES GLESSNER LEE (1878-1962) - Miniaturiste du crime, États-Unis
CLÉMENTINE DELAIT (1865-1939) - Femme à barbe, France
HEDY LAMARR (1914-2000) - Actrice, inventrice, Autriche / États-Unis
LAS MARIPOSAS (1924/26/35-1960) - Sœurs rebelles, République dominicaine
JOSEPHINA VAN GORKUM (1820-1888) - Amoureuse têtue, Pays-Bas
CHERYL BRIDGES (1947-...) - Athlète, États-Unis
KATIA KRAFFT (1942-1991) - Volcanologue, France
BETTY DAVIS (1945-...) - Auteure-compositrice, États-Unis
NZINGA (1583-1663) - Reine du Ndongo et du Matamba, Actuel Angola

Production

Durée 30 x 3 min 30
Avec la voix de Cécile de France
Scénario : Emilie Valentin et Elise Benroubi
Réalisation : Mai Nguyen et Charlotte Cambon
Musique originale : Fred Avril
Adaptation graphique : Sarah Saidan
Produit par Silex Films : Priscilla Bertin - Judith Nora
Produit par Arnaud Colinart
Production exécutive : Silex Animation
Productrice exécutive : Philippine Gelberger
Ventes internationales : Miam! Animation

Une production Silex Films
avec la participation de France Télévisions et du CNC
dans le cadre du Pôle Image Magélis avec le soutien du département de la Charente, de la Région Nouvelle-Aquitaine, en partenariat avec le CNC
avec le soutien Créative Europe - Programme Média de l'Union européenne
en association avec avec Cofinova 15 et Cinecap 2
avec le soutien du CNC (Création Visuelle et Sonore)
de Kering - Women in Motion - Programme de Kering qui met en lumière la place des femmes dans les arts et la culture
de A Plus Image Developpement 8
de la Procirep-Société des Producteurs et l'Angoa

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Culottées est l'adaptation 100 % animation de l'œuvre de Pénélope Bagieu, publiée en ligne dans Le Monde et éditée chez Gallimard en 2016.

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Alexandra David-Néel (1868 – 1969), est une exploratrice, journaliste et écrivaine franco-belge. En 1924, elle est notamment la première femme européenne à séjourner à Lhassa (Tibet).

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raconte la rafle du Vel' d'Hiv

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La rafle du Vel' d'Hiv' racontée par Annette Muller, déportée à 9 ans

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AJPN.org

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Histoire 1 (La première religieuse de Sion à recevoir ce titre en 1989 est Denise Paulin-Aguadich (Soeur Joséphine), qui, à l'époque de la guerre, était Ancelle. Depuis, six autres sœurs de la congrégation, ainsi qu'un religieux de Notre-Dame de Sion ont reçu la même marque de reconnaissance à titre posthume. Ils ont agi à Grenoble, Paris, Anvers, Rome. L'action de ces religieuses et religieux qui ont sauvé des Juifs pendant la deuxième guerre mondiale mérite de ne pas être oubliée. Et il y en a d'autres, qui, même s'ils n'ont pas (encore ?) reçu de reconnaissance officielle, ont œuvré dans le même sens, chacun à leur place. ) 2 (Blog de Jean-Jacques Richard, très documenté. ) 3 (Le film Les hommes libres d'Ismël Ferroukhi (septembre 2011) est sympathique mais entretient des rapports assez lointains avec la vérité historique. Il est exact que le chanteur Selim (Simon) Halali fut sauvé par la délivrance de papiers attestant faussement de sa musulmanité. D'autres juifs furent probablement protégés par des membres de la Mosquée dans des conditions identiques.4 (Le journaliste au 5 (Jacob Szmulewicz et son ami Étienne Raczymow ont répondu à des interviews pour la réalisation du film "Les garçons Ramponeau" de Patrice Spadoni, ou ils racontent leur vie et en particulier leurs actions en tant que résistants. On peut le retrouver sur le site Paroles et Mémoires des quartiers populaires. http://www.paroles-et-memoires.org/jan08/memoires.htm. (Auteur : Sylvia, Source : Canal Marches) ) 6 (Témoignage de

Rachel, 22 ans, et Manek Muller, 20 ans, arrivent à Paris en 1929 de Tarnow (Pologne). Ils ont quatre enfants. Manek, né aux environs de Biecz (Pologne), est tailleur, son épouse l'aide dans son travail.
Les conditions de vie sont terriblement difficiles mais elles se sont améliorées et la famille est unie et joyeuse.
Annette adore son père et sa mère, belle et toujours gaie.

Le directeur de l'école des enfants vient prévenir Manek le 15 juillet de l'imminence d'une rafle de Juifs.
Les rafles d'hommes juifs en 1941 avaient rendu Manek méfiant et il se cache dans la nuit du 15 au 16 juillet 1942.

Rachel, accompagne son mari - qu'elle croit le plus exposé - chez une amie concierge et lui dit : " Je vous laisse mon bien le plus précieux". Personne ne se doute alors que les policiers français emmèneront aussi les femmes et les enfants.

Manek est donc absent quand le 16 juillet 1942, deux hommes en imperméable beige tambourinent à la porte de l'appartement de la rue de l'Avenir. C'est la rafle du Vel d'Hiv...

Rachel supplie les policier à genoux, leur demandant de l'emmener, elle, mais de laisser les enfants... Les policiers ne l'entendent même pas.
La petite Annette, 9 ans, pleure pour emmener sa poupée, Marie-Claire. " L'inspecteur me l'a arrachée des bras et jetée sur le lit. Je me suis tue, effrayée.", raconte-t-elle.

Rachel et ses quatre enfants, Annette, Henri et Jean Michel, Henri et Jean sont arrêtés. Dans le centre de rassemblement du quartier, Rachel réussit à faire évader , les deux garçons les plus âgés. Ils retrouvent leur père qui désespère de pouvoir les cacher quand il croise le chemin d'une religieuse qui va les sauver. Sœur Clotilde rencontrée dans un train propose de se charger des enfants et les place dans un orphelinat catholique.

Annette, son jeune frère et sa mère, Rachel sont emmenés à Drancy, puis internés au camp de Beaune-la-Rolande.
Là, les gendarmes français ont arraché les enfants à leurs mères qui prenaient, dans des wagons plombés, le sinistre chemin d'Auschwitz.
Annette évoque cette déchirure : "" Celui d'une journée entière de coups, de violence extrême. Les gendarmes arrachaient leurs bijoux aux femmes qui ne les avaient pas jetées dans les toilettes ou cousus dans les vêtements de leurs enfants. Tout le monde s 'était rassemblé au milieu du camp. Les enfants s'accrochaient aux mères, les tiraient par leurs robes. A coups de crosse, de matraque, de jet d'eau glacée on a voulu nous séparer. C'était une bousculade sauvage, des cris, des pleurs,des hurlements de douleur.
Soudain, ce sera le silence, avec cette scène multipliée par des centaines. Michel et moi, nous tenant par la main, sans bouger, des larmes séchant sur nos visages, nous regardons maman, immobile au premier rang du groupe qui nous fait face. De loin, je vois son sourire, son regard tendre. Sa main ébauche un salut. On emmène le groupe et nous restons seuls."

Rachel sera déportée sans retour à Auschwitz, tandis qu' Annette reste reste seule dans le camp avec son petit frère, Michel, 7 ans.

Manek soudoie un dirigeant polonais de l'UGIF qui intervient pour que Rachel soit libérée... mais elle a été déportée la veille de Beaune-la-Rolande.

Annette et Michel sont déjà à Drancy quand leurs noms sont rayés de la liste des partants ; ils sont conduits à l'asile Lamarck (une maison de l'UGIF).

Manek apprend que les enfants avaient été transférés de Beaune-la-Rolande à Drancy. Là-bas, il réussit à savoir par un gendarme qu'ils venaient de partir pour l'asile Lamarck.
Il s'y rend et y voit des gosses dans la cour, la tête rasée, maigres, cherchant un bout de pain en grattant dans la terre. Le directeur le laisse à peine entrer et lui dit : " Soyez heureux qu'ils soient là". En revanche, les enfants ne peuvent être emmenés puisque venant de Drancy, ils sont sous contrôle allemand.
Grâce à l'aide une religieuse, Sœur Clotilde, il réussit à les faire sortir à la fin du mois de novembre 1942 pour être cachés à l'orphelinat catholique de Neuilly-sur-Seine où Henri et Jean vont les rejoindre plus tard.

Réunis, les quatre enfants sont placés au Mans dans un foyer d'orphelins juifs.

Manek, ses enfants cachés, ne cessera de fuir devant les Allemands persécuteurs.

Annette Muller est l'auteur de La petite fille du Vel d'Hiv (éd. Denoël) préfacé par Serge Klarsfeld : " Les quatre enfants de Manek ont survécu et Annette est devenue la mémorialiste de la famille. Le récit d'Annette, la fille de Manek et de Rachel est d'une intensité émouvante, tant l'amour pour sa mère dominait sa vie d'enfant ; une mère gaie, belle, intelligente, travailleuse, coquette et sociable. Le jour de la rafle, la mère supplie : Ne prenez pas les enfants."

01/12/2012

[Compléter l'article]

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Auteur

Annette Muller

Édition

Editions du Cercil

Année

2009

Genre

témoignage

Description

"Soudain j'ai entendu des coups terribles contre la porte..." 16 juillet 1942 : la petite Annette a 9 ans. Après avoir vécu l'enfer du Vel d'Hiv, elle est internée avec sa mère et son jeune frère Michel à Beaune-la-Rolande. Elle connaît le sort terrible des milliers d'enfants juifs internés dans les camps du Loiret, cruellement séparés de leur mère, puis envoyés à Auschwitz – d'où aucun n'est revenu... Annette, elle, échappe à la déportation grâce à son père qui réussit à la faire sortir, avec son frère, de Drancy. Elle est l'une des très rares enfants du Vel d'Hiv qui ont survécu. Le Vel d'Hiv, le camp de Beaune-la-Rolande, Drancy, l'asile Lamarck, l'orphelinat catholique où elle a été cachée, la maison d'enfants du Mans : elle n'a cessé de se souvenir. Elle a finalement décidé de raconter ; elle restitue le regard de l'enfant qu'elle était, comme si ces moments n'avaient jamais glissé dans le passé... Accompagnant ce récit unique, des notes, des études historiques, des documents d'archives privées et publiques souvent inédits, rappellent en particulier le processus qui a conduit à de tels événements, ceux que Serge Klarsfeld nomme dans sa préface "la page la plus noire de l'histoire de France".

Liens externes
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Notre Dame de Sion : les Justes
L'histoire des Van Cleef et Arpels
Résistance à la Mosquée de Paris : histoire ou fiction ? de Michel Renard
Mais prétendre que la Mosquée de Paris a abrité et, plus encore, organisé un réseau de résistance pour sauver des juifs, ne repose sur aucun témoignage recueilli ni sur aucune archive réelle. Cela relève de l'imaginaire. ) La Mosquée de Paris a-t-elle sauvé des juifs entre 1940 et 1944 ? une enquête généreuse mais sans résultat de Michel Renard Figaro littéraire, Mohammed Aïssaoui, né en 1947, vient de publier un livre intitulé L'Étoile jaune et le Croissant (Gallimard, septembre 2012). Son point de départ est un étonnement : pourquoi parmi les 23 000 "justes parmi les nations" gravés sur le mémorial Yad Vashem, à Jérusalem, ne figure-t-il aucun nom arabe ou musulman ? Paroles et Mémoires des quartiers populaires.
Les grands entretiens : Simon Liwerant Simon Liwerant est né en 1928. Son père Aron Liwerant, ouvrier maroquinier né à Varsovie, et sa mère Sara née Redler, seront arrêtés et déportés sans retour. )

Il mène une enquête, cherche des témoins ou des descendants de témoins, évoque la figure de Si Kaddour Ben Ghabrit, directeur de l'Institut musulman de la Mosquée de Paris de 1926 à 1954, fait allusion à d'autres personnages qu'il a rencontrés, et plaide pour une reconnaissance mémorielle d'actes de solidarité, de sauvetage, de juifs par des musulmans durant cette période. Et pour leur reconnaissance et inscription sur le mémorial de Yad Vashem.
Cet ouvrage est fréquemment mentionné par voie de presse, avec force sympathie. Mais... rares sont les critiques, positives ou négatives, réellement argumentées. On a le sentiment que ce livre est légitime, généreux, qu'il "tombe" bien en cette période.
C'est ce que le sociologue américain Merton avait repéré dans les phénomènes d'identification et de projection même si le rapport à la réalité est totalement extérieur. Aujourd'hui, l'Arabe musulman, sauveteur de juifs, devient un type idéal auxquels de nombreux musumans ont envie de croire. La réalité n'est pas celle-ci, mais peu importe ! On reproduit la quatrième de couverture du livre (qu'on n'a pas lu), on ose quelques citations d'extraits... Mais personne ne se hasarde à une évaluation de la validité historique de sa teneur. )

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ajpn, Hellen Kaufmann, Bernard Lhoumeau, Bordeaux, Aquitaine, France

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Histoire 1 (La première religieuse de Sion à recevoir ce titre en 1989 est Denise Paulin-Aguadich (Soeur Joséphine), qui, à l'époque de la guerre, était Ancelle. Depuis, six autres sœurs de la congrégation, ainsi qu'un religieux de Notre-Dame de Sion ont reçu la même marque de reconnaissance à titre posthume.

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Musée

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Les premières années d'Anne

Anne naît le 12 juin 1929 dans la ville allemande de Francfort-sur-le-Main. Sa sœur Margot est de trois ans son aînée. L'Allemagne est alors en crise : il y a peu de travail et beaucoup de pauvreté. Adolf Hitler et son parti nazi ont de plus en plus d'adeptes. Hitler nourrit une haine féroce envers les Juifs et les tient pour responsables de tous les problèmes qu'encontre le pays. Il joue habilement avec les sentiments antisémites qui règnent alors en Allemagne. La haine envers les Juifs et le climat économique peu favorable poussent Otto et Edith Frank à déménager à Amsterdam. Otto y commence un commerce en pectine, un extrait végétal destiné à épaissir les confitures.

L'Allemagne nazie envahit les Pays-Bas

Anne s'adapte rapidement à sa vie aux Pays-Bas. Elle apprend la langue, se fait des amies et fréquente une école néerlandaise près de chez elle. Son père travaille dur mais la situation n'est pas facile. Otto décide alors, sans grand succès, de développer son commerce en Grande-Bretagne. Il finira par trouver une solution en ajoutant la vente d'épices à son commerce.

Le 1er septembre 1939, Anne est alors âgée de 10 ans, l'Allemagne nazie attaque la Pologne. Peu de temps après, le 10 mai 1940, les nazis envahissent également les Pays-Bas. L'armée néerlandaise se rendra cinq jours plus tard. Lentement mais de façon efficace, les envahisseurs commencent à rendre la vie des Juifs de plus en plus difficile. Ainsi, n'ont-ils plus accès aux parcs publics, aux cinémas ni aux commerces. Anne est de plus en plus limitée dans ses mouvements. Son père perd son commerce à cause d'une loi interdisant aux Juifs d'avoir leur propre entreprise. Tous les enfants Juifs, y compris Anne, doivent dès lors fréquenter une école leur étant exclusivement réservée.

Anne se cache dans l'Annexe

La répression des nazis va de plus en plus loin, obligeant ainsi les Juifs à porter l'étoile jaune. Des rumeurs selon lesquelles les Juifs doivent quitter le pays commencent à se répandre. Lorsque, le 5 juillet 1942, Margot reçoit une convocation pour venir travailler en Allemagne ses parents se doutent qu'il s'agit d'un prétexte et décident que le moment est venu de se cacher. Dès le lendemain ils entrent dans la clandestinité espérant ainsi échapper à la persécution.

Au printemps 1942, avec l'aide de plusieurs de ses anciens collègues, Otto Frank aménage un appartement secret dans l'annexe de son entreprise située 263, Prinsengracht. Peu de temps après, quatre autres clandestins se joindront à la famille Frank dans l'Annexe. Il n'y a que peu d'espace dans l'appartement, Anne doit faire profil bas et a souvent peur.

Anne écrit son journal

Anne reçoit un journal à l'occasion de son treizième anniversaire, son dernier anniversaire en liberté. Dans son journal elle décrira la période passée dans l'Annexe mais elle parlera aussi de ses sentiments et de ses pensées. Anne écrira également quelques nouvelles, entamera un roman et notera des extraits de ses lectures favorites dans son Livre de belles phrases. L'écriture l'aide à passer les journées.

Un jour, Anne entend à la Radio Orange (la radio clandestine des Pays-Bas) un discours du ministre de l'Éducation du gouvernement néerlandais appelant, à conserver les journaux intimes et autres documents relatant les souffrances du peuple pendant la guerre. Anne décide alors de retravailler ses différents journaux dans le but d'en faire roman titré Het Achterhuis ( l'Annexe).

Le refuge est découvert

Anne commence à réécrire son journal mais elle ne pourra mener sa mission à bien. Le 4 août 1944, le refuge est découvert. Anne et les autres clandestins sont arrêtés par la police, ainsi que deux de leurs protecteurs. Jusqu'à aujourd'hui le motif de cette descente de police reste encore inconnu.

Les manuscrits d'Anne ont été conservés malgré l'opération policière: deux autres protecteurs parviennent à sauver les papiers avant que l'Annexe ne soit vidée sous ordre nazi.

Anne est déportée à Auschwitz

Par le biais de la Sicherheitsdienst, la maison de détention d'Amsterdam et le camp de transit de Westerbork, les nazis déportent le groupe vers le camps d'extermination d'Auschwitz-Birkenau. Le voyage en train dure trois jours et Anne est entassée dans un wagon à bestiaux avec près de mille autres personnes. Il y a peu d'eau et de nourriture disponibles pendant le trajet et un simple petit tonneau fait office de toilettes.

Dès l'arrivée à Auschwitz des médecins nazis sélectionnent les prisonniers qu'ils jugent capables d'effectuer les durs travaux forcés. Environ 350 membres du transport d'Anne sont directement assassinés. Anne, sa sœur et leur mère se voient internées dans un camp de femmes. Otto est emprisonné dans un camp d'hommes.

Anne périt à Bergen-Belsen

Début novembre 1944 Anne et sa sœur sont transportées vers le camp de Bergen-Belsen. Leurs parents restent à Auschwitz. Dans le camp de Bergen-Belsen les conditions sont dramatiques : il n'y a presque pas de nourriture, il y fait froid et tout comme sa sœur, Anne est atteinte du typhus. Au mois de février 1945, Margot puis Anne décèdent des suites de cette maladie.

Otto, le père d'Anne, est le seul survivant de tous les clandestins réfugiés dans l'Annexe. Il retourne aux Pays-Bas après la libération du camp d'Auschwitz par les troupes russes. Il apprend la mort de sa femme Edith pendant son long voyage de retour. Une fois rentré aux Pays-Bas il apprendra également qu'Anne et Margot ne sont plus en vie.

Le journal d'Anne devient mondialement célèbre

Otto est fortement impressionné par les manuscrits de sa fille. Il y lit qu'Anne rêve d'être romancière ou journaliste et de son projet de faire éditer ses écrits sur la vie dans l'Annexe. Convaincu par des amis, Otto décide de publier le journal. Le 25 juin 1947, paraît Le Journal d'Anne Frank avec un tirage de 3000 exemplaires.

L'histoire ne s'arrête pas là : le livre sera traduit en près de 70 langues, et suivi par une pièce de théâtre et un film. Les gens du monde entier font la connaissance de l'histoire d'Anne. En 1960, l'Annexe deviendra: la Maison d'Anne Frank.

Jusqu'à sa mort en 1980, Otto restera très impliqué dans la Fondation Anne Frank et le musée: il espère que grâce au Journal, les lecteurs prendront conscience des dangers de la discrimination, du racisme et de l'antisémitisme.

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La vie d'Anne Frank en bref. Regardez la vidéo et lisez davantage sur sa vie, son journal et sa période dans l'Annexe.

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Au coeur de l'Hisroire

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Au cœur de l'histoire: Le poignant journal d'Anne Frank (Franck Ferrand)

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France Culture

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Simone Veil est née le 13 juillet 1927 à Nice dans une famille juive non pratiquante. Sous l'occupation elle fait transformer son nom d'origine Jacob grâce à de faux papiers mais se fait malgré tout arrêtée avec sa famille par la Gestapo en 1944. Elle est alors transférée dans différents camps dont Auschwitz et Bergen-Belsen. Elle et ses deux sœurs sont les seules survivantes. Elle meurt finalement le 30 juin 2017 à l'âge de 89 ans.

Après la guerre, elle entame des études de Droit et entre dans la Magistrature. En 1974, elle entre dans le gouvernement de Jacques Chirac sous la présidence de Valéry Giscard d'Estaing en tant que ministre de la Santé jusqu'en 1979. C'est à elle que l'on doit la loi sur l'interruption volontaire de grossesse (IVG), dépénalisant l'avortement. Votée en 1974, elle entre en vigueur en 1975. Simone Veil a fait face alors à de nombreuses menaces et intimidations mais ce combat lui a apporté une grande popularité. Son parcours politique continue au Parlement Européen dont elle occupe le poste de Présidente de 1979 à 1982. Elle sera par la suite ministre des Affaires sociales, de la Santé et de la Ville dans le gouvernement d'Edouard Balladur en 1993 puis membre du Conseil Constitutionnel entre 1998 et 2007. En dehors de la vie politique, elle a été également Présidente de la Fondation pour la mémoire de la Shoah et en 2010 Simone Veil entre à la prestigieuse Académie française. Elle est décédée le 30 juin 2017, à l'âge de 89 ans.

Elle doit entrer au Panthéon avec son mari Antoine le 1er juillet 2018.

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Simone Veil est née le 13 juillet 1927 à Nice dans une famille juive non pratiquante. Sous l'occupation elle fait transformer son nom d'origine Jacob grâce à de faux papiers mais se fait malgré tout arrêtée avec sa famille par la Gestapo en 1944. Elle est alors transférée dans différents camps dont Auschwitz et Bergen-Belsen.

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Podcast France Culture

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Lucien Logette se souvient du Vel' d'hiv' alors qu'il était enfant ; il fait une bonne description du bâtiment et des activités sportives qui y avaient lieu, pour lui il reste un vélodrome...

Des archives commencent par la voix d'un chroniqueur sportif qui a exercé au Vel' d'hiv'.

Le vélodrome, lieu d'histoire, était utilisé pour les meetings ; le mouvement d'oubli et de déclin de ce lieu est lié à la volonté d'effacement de la rafle de juillet 1942. Cela a conduit à la volonté de démolition du Vel' d'hiv'. A la fois un lieu de joie et de tragédie, le Vel' d'hiv' serait devenu un non lieu de mémoire.

Annette MULLER se souvient de la rafle ; elle avait 9 ans au moment où elle fut emmenée avec une partie de sa famille jusqu'au Vel' d'hiv' le 16 juillet 1942 ; évoque la violence de la rafle, leur parcours jusqu'au vélodrome et les conditions terribles de détention dans ce lieu.

Jean-Claude Dauphin nous lit des extraits de textes (textes administratifs datant de l'occupation qui donnera lieu à la rafle du 13 juillet 1942 ; article antisémite extrait du journal "Le cri du peuple" du 15 juillet 1942).

Lieux de mémoire : Le Vel' d'hiv (1ère diffusion : 24/06/1999) Par Ruth Stégassy - Avec Marcel Roncayolo et Yvette Horner - Réalisation Anna Szmuc

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Annette Muller : "J'ai vu ma mère se jeter aux pieds des policiers, pleurer, supplier qu'on laisse ses enfants"

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Lucien Logette se souvient du Vel' d'hiv' alors qu'il était enfant ; il fait une bonne description du bâtiment et des activités sportives qui y avaient lieu, pour lui il reste un vélodrome... Des archives commencent par la voix d'un chroniqueur sportif qui a exercé au Vel' d'hiv'.

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Arte

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Amsterdam est une ville ouverte sur le monde, qui a vu des générations de déracinés trouver refuge aux bords de ses canaux. Comme la famille d'Anne Frank, qui fuit le nazisme avant de devoir vivre cachée pendant deux ans. La lassitude du confinement, le souvenir des jours heureux et les questionnements de l'adolescente nourrissent son journal, puissant témoignage devenu un classique de la littérature.

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Amsterdam, dernier refuge d'Anne Frank - Invitation au voyage - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Amsterdam est une ville ouverte sur le monde, qui a vu des générations de déracinés trouver refuge aux bords de ses canaux. Comme la famille d'Anne Frank, qui fuit le nazisme avant de devoir vivre cachée pendant deux ans.

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L'Express

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INA

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Fondation de la Résistance

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Née le 29 juin 1912, Lucie Bernard a 17 ans lorsqu'elle réussit le concours d'entrée à l'École normale d'institutrices du boulevard des Batignolles à Paris. Déjà d'un caractère bien trempé, elle refuse l'uniforme de l'internat et décide de s'installer à Paris où elle vit de petits boulots.

Très vite elle prend conscience de la montée des fascismes en Europe et rapidement elle adhère aux Jeunesses communistes. En 1936, elle se rend à Berlin à l'occasion des Jeux olympiques et découvre la réalité du nazisme.

Tout en militant activement, elle entreprend alors des études d'histoire et, en 1938, elle est reçue à l'agrégation d'histoire géographie.

Lorsque la guerre éclate, elle est en poste à Strasbourg où elle fait la rencontre de Raymond Samuel, ingénieur des Ponts et Chaussées, mobilisé comme officier du génie. Ils se marient le 14 décembre 1939.

Fin juin 1940, Raymond est fait prisonnier par l'armée allemande. Alors qu'il est détenu à Sarrebourg, Lucie parvient à le faire évader, fin août 1940, profitant de la confusion générale.

À l'automne 1940, l'université de Strasbourg est repliée à Clermont-Ferrand où Lucie doit se présenter pour avoir une affectation. Dans cette ville, elle forme avec Jean Cavaillès, Emmanuel d'Astier de la Vigerie et Georges Zérapha un premier noyau de Résistance, la " dernière colonne " préfiguration du mouvement Libération-Sud.

À partir de 1941, le couple Aubrac s'installe à Lyon. Raymond exerce son métier d'ingénieur tandis que Lucie est nommée professeur au lycée de jeunes filles Edgar Quinet.

Militante et membre du cercle des dirigeants de Libération-sud, elle s'adonne alors, entre ses cours, à de multiples activités clandestines : en juillet 1941, elle contribue à la parution du premier numéro du journal Libération, elle fabrique des faux papiers et aide des résistants à franchir la ligne de démarcation. En mai de la même année, elle donne naissance à son premier enfant Jean-Pierre.

Le 15 mars 1943, son mari, adjoint au général Delestraint, chef de l'Armée secrète est arrêté à Lyon par la police de Vichy et incarcéré à la prison Saint-Paul. Avec un aplomb incroyable, Lucie Aubrac fait pression sur le procureur de la République et parvient à le faire libérer.

Étant devenue une spécialiste des évasions, elle organise peu de temps après, l'enlèvement par des faux Gestapistes, de trois résistants détenus à l'Hôpital de l'Antiquaille (dont Serge Ravanel) puis de quatre détenus à l'hôpital de Saint-Étienne.

Le 21 juin 1943, c'est l'arrestation à Caluire de Jean Moulin et de plusieurs responsables de la Résistance, dont Raymond Aubrac. Incarcérés au fort Montluc, ils sont interrogés sous la torture par Klaus Barbie dans les bâtiments de l'École de santé militaire, devenue siège de la Gestapo lyonnaise. Lucie, enceinte, monte un coup de main audacieux. Le 21 octobre 1943, en plein jour, les armes à la main, à la tête d'un groupe franc des MUR pour qui elle est " Catherine ", elle mène l'attaque de la camionnette de la Gestapo dans laquelle sont transférés Raymond Aubrac et une dizaine d'autres résistants.⁽¹⁾

Désormais identifié et recherché par toutes les polices allemandes et vichystes, le couple erre de cachette en cachette dans l'attente d'un avion qui les emporte finalement à Londres avec leur petit garçon le 8 février 1944. Quatre jours plus tard, elle accouche d'une fille qu'elle prénomme Catherine.

En juillet 1944, elle participe à la mise en place des Comités de libération dans les zones libérées puis rejoint son mari commissaire régional de la République à Marseille. En janvier 1945, Raymond Aubrac doit quitter son poste et s'installe à Paris avec Lucie qui siège désormais à l'Assemblée consultative.

Puis, Lucie Aubrac reprend son métier d'enseignante sans pour autant mettre un terme à son action militante. La décolonisation, l'évolution de la condition féminine, les problèmes de société sont des combats qui la mobilisent à la Ligue des Droits de l'Homme.

À la retraite Lucie Aubrac, infatigable, s'emploie, notamment par d'innombrables conférences dans les établissements scolaires à travers toute la France, à communiquer aux nouvelles générations le sens des valeurs de solidarité, de fraternité et de justice qui firent la grandeur du combat de la Résistance.

Lucie Aubrac qui était vice-présidente d'honneur de la Fondation de la Résistance, s'est éteinte le mercredi 14 mars 2007. Les honneurs militaires lui ont été rendus dans la cour d'honneur de l'Hôtel national des Invalides. Devant Raymond Aubrac, ses trois enfants, ses dix-huit petits enfants, des membres du gouvernement, de nombreux résistants et la foule nombreuse de ses amis, le président de la République Jacques Chirac a prononcé son éloge funèbre. " Lucie Aubrac, nous n'oublierons pas votre message " a dit le chef de l'Etat rappelant que " la cohésion nationale est un combat de tous les jours " et que nous devions " garder vivante dans nos cœurs la flamme des luttes de la République pour la Liberté ".
Frantz Malassis
(1) Cet extraordinaire épisode de la Résistance française est relaté dans son ouvrage Ils partiront dans l'ivresse, qui a été porté à l'écran par Claude Berri avec comme acteurs principaux Carole Bouquet et Daniel Auteuil.

La sortie du film Lucie Aubrac fut l'occasion pour certains milieux d'orchestrer une campagne odieuse d'insinuations envers le couple Aubrac. Dans ce contexte, Raymond et Lucie Aubrac portèrent plainte contre Gérard Chauvy, auteur de Aubrac, Lyon 1943, qui fut condamné pour diffamation en 1998. Les dommages et intérêts versés par ce dernier et son éditeur furent intégralement versés à la Fondation de la Résistance, (dont Lucie Aubrac était vice-présidente d'honneur) à charge pour elle d'offrir chaque année un prix spécial à plusieurs lauréats nationaux du concours scolaire de la Résistance et de la Déportation.

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Née le 29 juin 1912, Lucie Bernard a 17 ans lorsqu'elle réussit le concours d'entrée à l'École normale d'institutrices du boulevard des Batignolles à Paris. Déjà d'un caractère bien trempé, elle refuse l'uniforme de l'internat et décide de s'installer à Paris où elle vit de petits boulots.

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Viva Mexico

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La Vie de Frida Kahlo : une égérie mexicaine

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La peintre mexicaine Frida Kahlo : une légende incarnée…

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Femmes peintres

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Sympa

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INA

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Elles@centrepompidou - Frida Kahlo - Ina.fr

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Reportage sur la vie et l'oeuvre de Frida Kahlo, à l'occasion de la parution de plusieurs livres consacrés à l'artiste mexicaine.

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TV Catholoique

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Encyclopédie de l'Agora

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Mère Teresa

Sur le plateau de Régis Burnet : le Père Brian Kolodiejchuk, missionnaire de la Charité et postulateur de la cause en canonisation de Mère Teresa, et Jean-François Bouthors, éditeur des " Ecrits intimes de " la Sainte de Calcutta " ". Une " Foi prise au mot " inédite entièrement consacrée à celle qui voulait " allumer la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres ".Emission du 6 avril 2008.

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Mère Teresa Sur le plateau de Régis Burnet : le Père Brian Kolodiejchuk, missionnaire de la Charité et postulateur de la cause en canonisation de Mère Teresa, et Jean-François Bouthors, éditeur des " Ecrits intimes de " la Sainte de Calcutta " ".

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Podcast France Inter

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Journaliste et militante féministe française, fervente républicaine, elle est remarquée par Victor Hugo qui la fait entrer au journal l'Avenir des femmes. Elle s'engage dans le mouvement pour défendre, de manière plus radicale, le droit des femmes et en particulier le droit de vote.

Hubertine AUCLERT © Getty / GettyImages

Hubertine Auclert est née le 10 avril 1848 dans l'Allier. Son père, républicain convaincu, s'oppose à la prise du pouvoir par le futur Napoléon III, et sa mère s'engage pour la défense des filles-mères, alors mises au ban de la société. A la mort de ses parents, elle est envoyée par son frère dans un couvent où l'attitude bornée des religieuses fait d'elle une anticléricale farouche. Son indépendance pécuniaire acquise suite à un héritage, la voici à Paris en 1873 où l'avènement de la Troisième République stimule l'activisme de certaines femmes qui veulent corriger le Code Napoléon, qui fait de la femme une mineure à vie et une personne soumise inconditionnellement à son mari.

Hubertine adhère à l' Association pour le droit des femmes (président d'honneur : Victor Hugo) qui devient en 1883 La Société pour le suffrage des Femmes qui prône l'égalité absolue dans tous les domaines entre les hommes et les femmes. Lors de cérémonies de mariage, Hubertine se glisse dans l'assistance avec ses amies et au moment de la lecture par le maire de l'article stipulant que la femme doit "soumission et obéissance à son mari", elle déclenche un chahut monstre.

Alors que ses contemporaines revendiquent surtout l'égalité des droits civils, elle milite aussi en faveur des droits politiques. En 1880, défiant l'interdit, elle passe à l'action en se présentant sur les listes électorales. Refus gouvernemental ! Si l'administration exclut les femmes quand il s'agit de voter, et non quand il s'agit de payer des impôts, Hubertine estime que les femmes ne doivent pas être imposables et elle entame une grève de l'impôt !

Avec un siècle d'avance, bien avant les actuelles querelles attisées par les tenants d'un conservatisme linguistique, elle se bat pour la féminisation de la langue, pour des mots comme, par exemple : _témoin, avocat, électeur, député... "_L'omission du féminin dans le dictionnaire - écrit-elle - contribue, plus qu'on ne le croit, à l'omission du féminin dans le Code civil".

En 1908, à Paris lors des élections municipales, Hubertine brise symboliquement une urne. En avril 1910, avec Marguerite Durand, elle se présente comme candidate aux élections législatives. Candidature rejetée ! Toujours combative, elle appelle alors les femmes à boycotter le recensement, avec cet argument d'une implacable logique : "Si nous ne comptons pas, pourquoi nous compte-t-on ?"

Hubertine Auclert meurt le 8 avril 1914 sans voir sa principale revendication satisfaite. Pourtant, grâce à ses nombreuses actions et pétitions, les vendeuses et les ouvrières obtiennent le droit de s'asseoir dans les grands magasins et les ateliers. En 1907, au conseil des prud'hommes, les femmes deviennent électrices puis éligibles. En 1908, les Françaises mariées obtiennent le contrôle de leurs propres salaires.

Terminons par une citation de Hubertine Auclert :

La féminisation de la langue est urgente, puisque pour exprimer la qualité que quelques droits donnent à la femme, il n'y a pas de mots
Hubertine Auclert, L'Académie et la langue, Le Radical, 18 avril 1898

Aller plus loin :

Centre Hubertine Auclert
Le sens de l'info, le féminin

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Hubertine Auclert, portrait d'une suffragette

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Journaliste et militante féministe française, fervente républicaine, elle est remarquée par Victor Hugo qui la fait entrer au journal l'Avenir des femmes. Elle s'engage dans le mouvement pour défendre, de manière plus radicale, le droit des femmes et en particulier le droit de vote.

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Larousse

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Journaliste et militante féministe française (Allier 1848-1914).

Hubertine Auclert, qui avait des conceptions politiques républicaines, fut remarquée par Victor Hugo qui la fit entrer au journal l'Avenir des femmes, dirigé par Maria Deraismes et Léon Richer. Cependant, sa vision plus radicale de l'émancipation des femmes - exprimée notamment dans ses essais : le Droit politique des femmes (1878) ; l'Égalité sociale et politique (1879) - ne put s'accommoder longtemps des opinions modérées défendue par ce journal. En 1878, elle prit la parole au congrès socialiste de Marseille, fonda son propre mouvement suffragiste, le Droit des femmes (renommé en 1881 Société de Suffrage des Femmes), et son propre périodique, la Citoyenne, et se lança alors dans un activisme plus spectaculaire : chahuts dans les mairies lors des mariages au moment de la lecture, par le maire, des articles du Code civil affirmant que la femme doit " soumission et obéissance " à son mari ; émission d'un timbre " suffragiste " ; organisation d'un enterrement symbolique des " droits de la femme "... En 1880, arguant que le Journal officiel " recommande à toute personne omise sur les listes de réclamer son inscription ", elle tenta de se faire inscrire sur les listes électorales dans le 10 e arrondissement de Paris, mais elle fut brutalement expulsée des bureaux de la mairie ; la même implacable logique la conduisit à refuser de se faire recenser et de payer les impôts (puisque l'expression " tous les Français " excluait les femmes quand il s'agissait de voter, pourquoi ne les excluait-elle pas quand il s'agissait de payer l'impôt ?).

Mise à l'écart du mouvement féministe après son mariage avec Antonin Levier (1888), elle accompagna ce dernier en Algérie. De retour en France après la mort de son mari (1892), ses différends avec la rédaction du journal entraînèrent la fin de la publication de la Citoyenne (1892). Elle se consacra dès lors à la publication de quelques ouvrages : les Femmes arabes en Algérie (1900), le Vote des femmes (1908), sans renoncer toutefois à quelques nouvelles actions radicales : ainsi, en 1908, elle renversa une urne électorale dans un bureau de vote ; deux ans plus tard, elle se présenta aux élections législatives pour mettre en évidence l'exclusion des femmes de la vie civique.

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Encyclopédie Larousse en ligne - Hubertine Auclert

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Journaliste et militante féministe française Allier 1848-1914 Hubertine Auclert qui avait des conceptions politiques républicaines fut remarquée par Victor Hugo qui la fit entrer au journal l'Avenir des femmes dirigé par Maria Deraismes et Léon Richer Cependant sa vision plus radicale de l'émancipation des femmes exprimée notamment dans ses essais : le Droit politique des femmes...

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RetroNews

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À la Une - Hubertine Auclert, un combat féministe et médiatique

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Figures du féminisme: Révoltée, suffragette, sens du happening... Qui était Hubertine Auclert?

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Figures du féminisme: Révoltée, suffragette, sens du happening... Qui était Hubertine Auclert?

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20 Minutes

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20 Minutes vous fait découvrir, avec Retronews, le site de presse de la Bibliothèque nationale de France, quelques portraits de figures féministes.

Souvent moquées par la presse de leur époque et oubliées dans le roman national, ces militantes engagées avaient pourtant un longueur d'avance.

Rencontrez Hubertine Auclert, suffragette française, femme engagée sur tous les plans et aux méthodes de communications inventives.

20 Minutes , en partenariat avec , le site de presse de la Bibliothèque nationale de France, propose une série de portraits de figures féministes souvent oubliées. Aujourd'hui, rencontrez la suffragette Hubertine Auclert...

Le Vote des femmes. C'est l'un des ouvrages d'Hubertine Auclert (1848-1914). Si cette grande militante féministe est surtout connue pour sa lutte pour le droit de vote des femmes, au point qu'on l'a souvent surnommée la " suffragette française ", son héritage va bien au-delà.

Révolte dans une famille bourgeoise

Hubertine Auclert naît au lendemain de la révolution de 1848 et de l'avènement de la Seconde République, dans une famille aisée " où elle aura des exemples de révolte à l'autorité établie ", précise Edith Taïeb, enseignante à The American University of Paris et auteure d'une thèse sur Hubertine Auclert. " Son père, fervent républicain, maire sous la Seconde République, a refusé de servir l'Empire. Quant à sa mère, bravant les préjugés de son époque, elle aidait les filles-mères à trouver du travail. "

Portrait d'Hubertine Auclert, féministe du début du XXe siècle - Retronews/ Agence Roll

Détail surprenant, la jeune Hubertine, qui voyait en Jésus un révolutionnaire, a tenté d'entrer dans les ordres " mais elle s'est heurtée au refus des supérieures, effrayées par sa conception du christianisme ", s'amuse Edith Taïeb avant d'ajouter : " Très jeune, elle a manifesté une sensibilité extrême au sort des plus pauvres, refusant par exemple de manger de la confiture car des enfants plus pauvres n'y avaient pas droit ".

S'engager pour les femmes et pour les plus défavorisés allait de pair pour cette militante qui lance un appel aux femmes en 1877 : " Unissons nos efforts, associons-nous ; l'exemple des prolétaires nous sollicite ; sachons nous émanciper comme eux ! "

Vote et éligibilité

Son premier combat, qui lui vaudra des dissensions avec d'autres féministes, concerne donc les droits politiques des femmes : droit de voter, mais aussi (et surtout) d'être élues. " Et pour que la condition des femmes change radicalement, elle estime qu'elles devraient avoir 50 % des sièges à L'Assemblée ", souligne celle qui a étudié les discours et écrits d'Hubertine Auclert. " Elle dénonce l'institutionnalisation par le Code civil de la subordination des femmes. Si les hommes ont interdit aux femmes de faire les lois avec eux, c'est pour les faire contre elles et se ménager leurs services gratuits à la maison. En s'appropriant, par égoïsme, leurs personnes et leurs biens, ils en ont fait des esclaves ! "

On lui doit d'avoir donné au terme " féminisme " son acception actuelle. Elle a " théorisé l'oppression des femmes, assure Edith Taïeb. C'est pourquoi elle aborde tous les aspects de la vie des femmes : le travail domestique gratuit, l'impossibilité de divorcer, les violences conjugales... " Contrairement à d'autres féministes, elle s'adresse simultanément aux femmes et aux hommes. " Elle incite les premières à se révolter "pour ne pas se faire inconsciemment complices de leur oppression" et elle appelle les seconds à la solidarité avec les femmes, dans leur propre intérêt. " Pour Hubertine Auclert, c'est ensemble qu'il faut œuvrer pour aboutir à une société vraiment " démocratique ". Et elle mènera son combat jusqu'à sa mort en 1914... soit trente ans avant que le droit de vote soit accordé aux femmes en France.

Caricature représentant Hubertine Auclert parue dans Les Contemporains. - Les Contemporains.

Journal et coups d'éclat

Et, pour se faire connaître, elle utilisera sa plume. Avec son journal La Citoyenne, lancé en 1881. D'où vient ce nom ? D'un certain Victor Hugo... " Il y a des citoyens, il n'y a pas de citoyennes, c'est un Etat violent, il faut qu'il cesse ", écrivait alors le grand écrivain dans une lettre de soutien aux féministes. Quelques mots qui lui donneront envie de monter à Paris et la convaincront plus tard de nommer son journal La Citoyenne.

Mais elle se fait connaître également par quelques coups d'éclat. Comme cette idée audacieuse de grève des impôts. Qu'elle explique bien dans une lettre au préfet, reprise par L'Avenir de la Mayenne en 1880. " Je laisse aux hommes qui s'arrogent le privilège de gouverner, d'ordonner, de s'attribuer les budgets, je laisse aux hommes le privilège de payer les impôts qu'ils votent et répartissent à leur gré. "

" Déjà, au moment de la grève des impôts, en 1880, elle lance une réflexion sur la langue. Puisqu'elle écrit : " On dit que "français" signifie "françaises devant le devoir" mais jamais devant le droit ", relève l'auteure de l'ouvrage collectif Les Féministes de la première vague*. Une lutte qu'elle approfondira plus tard, en défendant la féminisation des noms.

" Mais, encore une fois, elle va plus loin, nuance la spécialiste. Elle voulait que toutes les femmes se fassent appeler madame et non mademoiselle, car la femme ne devait pas être la propriété du mari. Et prônait aussi une masculinisation de certains métiers dits féminins, proposant ainsi les " bons d'enfants " (bonnes d'enfants au masculin) et des tribunaux des prud'femmes. "

Moqueries de la presse

Des revendications un poil révolutionnaires pour l'époque. La façon dont " Le manifeste de ces dames " est traité dans le journal Le Gaulois, qui accepte de publier un texte d'Hubertine Auclert en faveur du suffrage des femmes " par galanterie française " en dit long.

" Tous les journaux, sans en excepter un seul, se sont toujours moqués d'Hubertine Auclert ; c'est là une injustice contre laquelle je veux protester ", relève cet article de 1880 dans La France.

Ses écrits et actions médiatiques lui valent bien du mépris, mais aussi une reconnaissance qui dépasse les frontières. " Connue jusqu'en Russie, elle est devenue une intermédiaire privilégiée entre les féministes américaines et françaises ", avance Edith Taïeb.

Thèmes et communication modernes

Elle poursuit. " Hubertine, avec un fort sens du happening,n'a pas ménagé ses efforts : en 1901, elle fait fabriquer un timbre féministe représentant un homme et femme mettant conjointement leurs bulletins dans l'urne électorale. Le succès est tel qu'il est reproduit en cartes postales. En 1908, elle crée le scandale en renversant une urne électorale et, lorsqu'elle se présente aux élections législatives en 1910, elle obtient 590 voix alors même que les femmes ne sont ni électrices, ni éligibles ! " Elle va même jusqu'à faire éditer un timbre féministe, défendant le droit de vote des femmes. " Certain(e)s instituteurs et institutrices lui demandèrent l'autorisation de le donner en bons points à leurs élèves, filles et garçons ", rappelle-t-elle. Un bon moyen de faire germer, dans l'esprit des enfants, l'idée d'égalité entre les hommes et les femmes...

" Malgré cela, il a fallu plusieurs années pour que les féministes de la deuxième vague reconnaissent son avant-gardisme, regrette la spécialiste. Les féministes qui descendaient dans les rues dans les années 1970 pour dire leur révolte, leur volonté d'égalité et de liberté, un siècle plus tard, ne se doutaient pas qu'elles avaient été devancées par Hubertine sur beaucoup de points. " La double journée, le poids des mots qui ne se déclinent pas au féminin, la possibilité pour chacune et chacun de faire sa révolution individuelle, les réflexions et méthodes d'Hubertine Auclert résonnent encore aujourd'hui.
*Les Féministes de la première vague, sous la direction de Christine Bard, Presses universitaires de Rennes, 16 euros.

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Figures du féminisme: Révoltée, suffragette, sens du happening... Qui était Hubertine Auclert?

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20 Minutes vous fait découvrir, avec Retronews, le site de presse de la Bibliothèque nationale de France, quelques portraits de figures féministes. Souvent moquées par la presse de leur époque et oubliées dans le roman national, ces militantes engagées avaient pourtant un longueur d'avance.

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Elle a le regard dur et triste, le maintien digne dans ses vêtements fripés de prisonnière, une chevelure qui tombe en désordre de chaque côté d'un front haut et bombé. De sa voix claire et forte d'institutrice, elle apostrophe les juges : "Ce que je réclame de vous, c'est le poteau de Satory [lieu de détention des communards à Versailles, ndlr] où, déjà, sont tombés nos frères ; il faut me retrancher de la société. On vous dit de le faire. Eh bien, on a raison. Puisqu'il semble que tout cœur qui bat pour la liberté n'a droit aujourd'hui qu'à un peu de plomb, j'en réclame ma part, moi." Le conseil de guerre est embarrassé. Il n'a pas prévu de mettre à mort les femmes, brancardières ou infirmières. En décembre 1871, la Commune est vaincue depuis sept mois, l'ordre est rétabli, l'insurrection a été brisée, la bourgeoisie est revenue de son épouvante devant la révolte populaire. L'armée a fait couler des rivières de sang dans Paris : quelque 10 000 morts, tués pendant les combats ou fusillés sans jugement, pris les armes à la main, et même sans armes, sur de simples soupçons. Les officiers avaient des listes pour s'assurer des chefs communards, aussitôt saisis, souvent plaqués contre un mur et criblés par le peloton. Un officier s'avise qu'il a arrêté deux Parisiens portant le même nom, qui apparaît en bonne place sur la liste noire. Des deux homonymes, quel est le bon ? Il demande des instructions. "Fusillez les deux, dit le commandement, c'est plus sûr."

Pour conjurer l'échec, on chantera plus tard : "Tout ça n'empêche pas, Nicolas, qu'la Commune n'est pas morte." Certes... Elle vit dans les cœurs mais elle a bien été assassinée par les Versaillais, qui ont dissous la peur bourgeoise dans le sang ouvrier. Le temps des cerises est révolu ; le gai rossignol et le merle moqueur sifflent une mélodie funèbre. A Satory, où elle était enfermée, Louise Michel a vu l'exécution des chefs arrêtés, parmi lesquels Théophile Ferré, jeune révolutionnaire à lorgnon, dont elle était secrètement amoureuse. Ses amis sont tués, le mouvement ouvrier est décapité, Louise est découragée par la tragédie mais elle reste droite dans le malheur, sûre que l'idéal survivra au massacre.

Jeanne d'Arc au drapeau noir

Vestale de l'égalité, elle n'admet pas non plus qu'on mette les femmes à part dans la répression. Si elles prennent leur part dans la révolte, elles doivent la prendre dans le sacrifice. Alors elle proteste : non, elle n'était pas seulement ambulancière ; elle s'est aussi battue avec un fusil sous l'uniforme de la garde nationale, soldate du 61 e régiment de marche de Montmartre, présente sur tous les points attaqués. Jugeant que de nouvelles exécutions feraient scandale, surtout celle d'une femme, le conseil de guerre se contente d'une déportation, avec incarcération dans une enceinte fortifiée. Ce sera la Nouvelle-Calédonie, de l'autre côté du monde, assez loin pour écarter le spectre de la révolution sociale, aux antipodes de la liberté.

Par cette scène, par sa déclaration romaine, héroïque et désespérée, Louise Michel, la "Vierge rouge", la "Pétroleuse", l'égérie de la Commune, anarchiste et féministe, Jeanne d'Arc au drapeau noir, restera dans la mémoire du mouvement ouvrier. Pour elle, l'égalité ne se divise pas. Toute sa vie, elle s'est battue pour la cause des humbles, pour celle des femmes comme pour celle des ouvriers ou des Canaques colonisés, républicaine, universaliste, socialiste et libertaire, à Montmartre comme dans sa Haute-Marne natale, et jusqu'à Nouméa. Elle est la femme symbole pour toutes les femmes, l'héroïne de la révolte pour tous les révoltés.

Ce refus de l'autorité, cet amour de l'égalité, elle les a appris dans un château. Louise Michel est la fille d'une servante qui travaillait dans le sombre manoir de Vroncourt-la-Côte, au cœur austère de la Haute-Marne. Son père ? Le fils des châtelains, Laurent Demahis, ou peut-être Etienne-Charles, le châtelain lui-même, on ne sait, l'un et l'autre soupçonnés d'une liaison ancillaire. Les Demahis, en tout cas, élèvent la petite Louise comme leur fille ou petite-fille, enfant naturelle choyée et bien éduquée. Ils sont adeptes des Lumières, aristocrates éclairés ralliés aux principes de 1789. A l'enfant de l'amour, ils inculquent l'amour de la liberté et de la raison, lui faisant lire Voltaire, Rousseau et les Encyclopédistes, loin des préjugés de leur classe et des valeurs étriquées de la Restauration louis-philipparde. Mais l'injustice la rattrape. A la mort des deux grands-parents, en 1850, la propriété est vendue. Tel Candide chassé du plus beau des châteaux d'un grand coup de pied dans le derrière, la mère et la fille doivent partir, ramenées à leur condition première de domestiques sans état ni pécule. Louise doit travailler. Elle a de la culture : elle fait ses classes pour devenir institutrice. En même temps, amoureuse des livres, elle caresse le rêve d'une carrière littéraire. Sans aide, sans appui, elle envoie ses textes au grand Victor Hugo, qui lui répond. Ils se voient à Paris. L'a-t-il séduite ? On ne sait, mais elle figure dans le carnet où le maître consignait ses aventures féminines. C'est en tout cas le début d'une longue amitié, épistolaire pour l'essentiel, entre le géant des lettres et "l'obscur bas-bleu" (l'expression est de Louise) qui noircit sans relâche du papier de son écriture heurtée et incertaine, produisant à jet continu romans, poèmes, libelles et philippiques.

Agir à sa guise

En 1853, elle refuse de prêter serment à Napoléon III, monté sur le trône un an plus tôt en étranglant la République. Elle quitte l'enseignement public, et réussit à ouvrir une "école libre" à Audeloncourt, non loin du château natal. Pour elle, le savoir est le tremplin de l'égalité. Son école est pour tous, les filles et les garçons reçoivent le même enseignement, destiné à éveiller l'esprit critique autant que la transmission des connaissances. Les recteurs s'inquiètent mais son dévouement est tel qu'ils laissent l'institutrice agir à sa guise. En 1856, elle monte à Paris, ouvre une deuxième école et s'essaie à la poésie. C'est là qu'elle rencontre la fine fleur du Paris révolutionnaire : Jules Vallès, Raoul Rigault, Emile Eudes... Républicaine révoltée par la misère ouvrière - c'est l'époque de l'impitoyable développement industriel, des journées de douze heures, des salaires de misère, des taudis et des révoltes cruelles dont Zola sera le peintre minutieux -, elle devient blanquiste, ralliée à la révolution socialiste et à l'insurrection fomentée par de ténébreux conspirateurs à longue barbe. En 1865, elle ouvre une autre école à Montmartre et fait la connaissance de Clemenceau, le médecin des pauvres, bientôt maire du quartier, avec lequel elle entretient une fidèle amitié qui survivra à leurs désaccords politiques.

A l'été 1870, Napoléon III entre imprudemment en guerre contre la Prusse de Bismarck. C'est la déroute de l'armée française, taillée en pièces par les soldats de Guillaume I er. Les Prussiens piègent à Sedan un empereur malade qui n'a pas le génie stratégique de son oncle. Le 4 septembre, la République est proclamée ; le 19, l'armée prussienne met le siège devant Paris, qui résiste héroïquement. Louise Michel est présidente du Comité de vigilance des femmes de Montmartre. Avec l'aide de Clemenceau, elle organise une cantine pour les enfants pauvres et se lance corps et âme dans la défense de la ville éprouvée par la famine. Le 18 janvier 1871, humiliation radicale, l'empire allemand est proclamé dans la Galerie des glaces de Versailles. Le 28, le gouvernement provisoire signe un armistice et, le 8 février, les élections législatives désignent une majorité monarchiste "pour la paix", alors que les députés de Paris, issus du socialisme et du républicanisme intransigeant, sont "pour la guerre".

La nouvelle assemblée décide de négocier avec les Prussiens et nomme des bonapartistes aux postes clés de la capitale, interdisant les journaux révolutionnaires, au premier chef le Cri du peuple de Vallès. Le peuple de Paris, indigné, vibre aux accents d'un "patriotisme de gauche" et rejette l'assemblée réunie à Versailles. Aussi, le 17 mars au soir, quand Thiers ordonne de reprendre à la garde nationale les canons entreposés à Montmartre, c'est l'insurrection. Louise Michel est au premier rang des femmes qui s'opposent au départ des canons et rallient les troupes à l'émeute. L'est de Paris se hérisse de barricades, Thiers se réfugie à Versailles, une "Commune de Paris" est désignée le 26 mars sur le modèle de celle qui renversa le roi en 1792. Composée de républicains, de socialistes et de blanquistes, héritière des Montagnards de 1793, la Commune met en œuvre plusieurs réformes sociales et démocratiques, dans un esprit mi-jacobin, mi-libertaire, mais s'occupe surtout de la défense de Paris, encerclé par les Versaillais.

Louise Michel soutient les plus radicaux des communards. Elle se propose en vain pour aller assassiner Thiers à Versailles, elle veut que les troupes fédérées marchent directement sur l'Assemblée. Elle approuve enfin l'exécution des otages - des religieux pour la plupart - ordonnée par son ami blanquiste Ferré quand les troupes versaillaises entrent à Paris par la Porte de Saint-Cloud, ce qui servira grandement la propagande de Thiers alors même que les exactions sont infiniment plus nombreuses du côté gouvernemental. Elle combat sous l'uniforme des gardes nationaux, au premier rang dans la défense de l'ouest parisien. Elle échappe aux arrestations pendant la Semaine sanglante, mais comme les Versaillais ont emprisonné sa mère, elle se livre en échange de sa libération. Condamnée par le conseil de guerre, emprisonnée à Auberive (Haute-Marne), elle monte à bord du Virginie le 24 août 1873 en compagnie des survivants de la Commune, dont Henri Rochefort, polémiste acharné, et Nathalie Lemel, militante féministe, amie de Varlin et l'une des premières déléguées syndicales en France.

Radicale quoique courtoise

En Nouvelle-Calédonie, elle passe deux ans en forteresse. Elle lit Bakounine, Kropotkine, et adhère aux idées anarchistes, très critique des tendances autoritaires de la Commune. Sous la pression des républicains radicaux, sa peine est commuée en bannissement simple. Elle s'installe comme institutrice à la baie de l'Ouest et ouvre son école aux Canaques, dont elle soutient les revendications. En juillet 1880, la campagne pour l'amnistie menée par Hugo et par les radicaux finit par aboutir. Louise Michel, dont l'histoire a été largement rapportée, arrive à Dieppe (Seine-Maritime) le 9 novembre, puis à Saint-Lazare, où l'accueille une foule enthousiaste. Une nouvelle vie commence. Icône du peuple, elle sillonne inlassablement le pays pour porter la bonne parole révolutionnaire, exaltant la révolte ouvrière et l'émancipation féminine, radicale dans ses vues quoique courtoise et amicale avec les autres courants républicains, toujours amie de Hugo et de Clemenceau.

On l'emprisonne puis on la libère. Un exalté, Lucas, lui tire deux balles dans la tête dont l'une restera fichée dans son crâne. Elle demande son acquittement et l'obtient. Elle voyage à Londres, en Belgique, aux Pays-Bas, en Algérie, messagère du passé communard et de l'avenir socialiste. Elle meurt à Marseille en janvier 1905, épuisée à la tâche, au moment où les socialistes, héritiers divisés de la Commune de Paris, font enfin leur unité sous l'égide de Jaurès.

Victor Hugo lui dédie un poème, Viro Major ("Plus qu'un homme"), rappelant l'adresse aux juges du conseil de guerre qui a fait sa gloire : "Ayant vu le massacre immense, le combat, / Le peuple sur sa croix, Paris sur son grabat / [...] Et lasse de lutter, de rêver, de souffrir, / Tu disais : J'ai tué ! car tu voulais mourir. / [...] Et ceux qui comme moi, te savent incapable / De tout ce qui n'est pas héroïsme et vertu / Qui savent que si l'on te disait : D'où viens-tu ? / Tu répondrais : Je viens de la nuit où l'on souffre / Ceux qui savent tes vers mystérieux et doux / Tes jours, tes nuits, tes soins, tes pleurs, donnés à tous / Ton oubli de toi-même à secourir les autres / [...] Malgré ta voix fatale et haute qui t'accuse, / Voyaient resplendir l'ange à travers la méduse." Avec, pour testament, cet adage simple écrit par elle pour ceux qui croient encore à l'avenir : "Chacun cherche sa route, nous cherchons la nôtre et nous pensons que le jour où le règne de la liberté sera arrivé, le genre humain sera heureux."

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gouvernement provisoire de la république française

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Elle a le regard dur et triste, le maintien digne dans ses vêtements fripés de prisonnière, une chevelure qui tombe en désordre de chaque côté d'un front haut et bombé.

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TV5 Monde

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George Sand I Quelle Histoire - TV5 Monde

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TV5 Monde

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Rosa Parks I Quelle Histoire - TV5 Monde

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TV5 Monde

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Olympe de Gouges I Quelle Histoire - TV5 Monde

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Correspondance inédite du père d'Anne Frank

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Correspondance inédite du père d'Anne Frank

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Le Musée du Mémorial de l'Holocauste présente, à partir de ce mercredi, une correspondance écrite unique. Ryan Cooper, un Américain, a échangé pendant dix ans avec Otto, le père d'Anne Frank. Il a décidé de faire don de ces lettres pour que le grand public en profite.…

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Une correspondance inédite du père d'Anne Frank présentée à Washington

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Sciences et Bien commun

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La République française de 1871 fut marquée par le mouvement révolutionnaire des blanquistes dont l'objectif était d'établir une société meilleure, une société dans laquelle les idéologies anarchistes et socialistes se croiseraient. Ces révolutionnaires, pendant plusieurs mois, contrôlèrent Paris et tentèrent d'appliquer leurs idées. Louise Michel fut l'une d'entre eux. Pour sa participation à cette révolte, elle fut condamnée à l'exil. Ce fut durant son périple vers la terre de son exil qu'elle devint anarchiste.

Toujours l'homme est obligé de briser la loi dont il s'enveloppe comme d'un filet et qu'il étend sur les autres. Nul homme ne serait un monstre ou une victime sans le pouvoir que les uns donnent aux autres pour la perte de tous. (Louise Mich el)

Son enfance

Louise Michel naquit en 1830 au château de Vroncourt en France. Sa mère était la servante Marie-Anne Michel et son père, probablement Laurent Demahis, un noble. Elle était considérée, à l'époque, comme une bâtarde, une enfant née d'une union illégitime. Elle eut la chance de vivre son enfance avec sa mère dans le domaine des Demahis. Elle reçut une bonne éducation, chose plutôt rare à l'époque pour une enfant de son rang. Elle s'initia, entre autres, aux ouvrages de Voltaire et de Rousseau.

À la mort du châtelain en 1850, Louise Michel quitta Vroncourt. Elle entreprit des études pour devenir enseignante. Elle enseigna à divers endroits en France. En 1856, elle s'établit à Paris, une ville où misère et pauvreté régnaient. Louise Michèle voulait donner l'éducation aux classes opprimées, notamment aux femmes qui gagnaient peu et trop souvent devaient se prostituer pour arrondir les fins de mois. À Paris, elle enseigna pendant plusieurs années et y fonda même une école gratuite, l'école des Batignolles. Son parcours à Paris fut bien rempli. En 1862, elle devint sociétaire de l'Union des poètes. Elle entretint une correspondance avec l'écrivain Victor Hugo pendant plusieurs années. En 1869, elle devint secrétaire de la Société démocratique de moralisation dont l'objectif était d'aider la classe ouvrière à trouver du travail.

La chute de Napoléon III

Le 19 juillet 1870, Napoléon III, l'empereur de France, déclara la guerre à la Prusse. La guerre fut de courte durée. Le 2 septembre, à Sedan, il fut capturé par les Prussiens. Cette journée-là, la France perdit 20 000 hommes, 100 000 chevaux et 650 pièces de canon, selon les dires de Louise Michel. Le 4 septembre, la République était déclarée. Le gouvernement fut formé de plusieurs hauts membres de l'État qui, rapidement, devint celui d'Adolphe Thiers.

Pour Louise Michel, cette proclamation représenta l'espoir d'un monde meilleur. Elle écrivit : " La République seule pouvait délivrer la France de l'invasion, la laver des 20 ans d'empire qu'elle avait subis, ouvrir toutes grandes les portes de l'avenir fermées par des monceaux de cadavres " (Michel, 1898 : En ligne, p. 79).

Cependant, la proclamation de la République n'empêcha pas les Prussiens d'avancer vers Paris. La ville refusa de capituler devant l'envahisseur prussien. Le 5 septembre, la ville organisa sa défense et dressa une quinzaine de forts. Chaque arrondissement fut doté d'un comité de vigilance chargé de défendre et d'assurer le bon fonctionnement de Paris. Les comités étaient constitués d'ouvriers et d'écrivains issus des mouvements révolutionnaires de l'époque.

Louise Michel, alors âgée de 40 ans, fut la présidente d'un des comités de vigilance chargés de défendre la ville, le Comité de vigilance du 18 e arrondissement de Paris. Le 18 septembre, les Prussiens atteignirent les forts de Paris. Le gouvernement voulut mettre fin à l'hécatombe française et envoya l'un de ses représentants négocier avec les Prussiens. Le 20 septembre, Jules Favre revint en vain. Pour grand nombre de Parisiens, la capitulation était inacceptable, un acte de trahison et de lâcheté.

Ainsi, la République qui, au départ, semblait prometteuse pour Louise Michel devint rapidement le continuum impérial. Louise Michel écrivit :

Des bruits de trahison du gouvernement commençaient à circuler, il n'était qu'incapable. Le pouvoir faisait son œuvre éternelle, il la fera tant que la force soutiendra le privilège [...] Bientôt le lent fonctionnement des administrations, les mêmes que sous l'Empire, eut tout paralysé (Michel, 1898 : en ligne, p. 100).

La Commune de 1871

Ce fut de cet élan patriotique face à l'envahisseur et de cet écœurement face au gouvernement républicain que naquit la Commune. Karl Marx mentionna à propos de la Commune : " Le Paris des ouvriers de 1871, le Paris de la Commune sera à jamais célébré comme l'avant-coureur d'une société nouvelle. La mémoire de ses martyrs vivra, comme en un sanctuaire, dans le grand cœur de la classe ouvrière " (Lissagaray, 1929 : En ligne, p. 379).

En tout, la Commune dura 72 jours. Un État dans l'État que le gouvernement français ne pouvait tolérer. Pendant son existence, la Commune fut prise entre, d'un côté, les Prussiens et, de l'autre, l'armée du gouvernement français. Louise Michel y joua son rôle.

Dans la nuit du 17 au 18 mars 1871, l'armée gouvernementale tenta de reprendre les canons de Montmartre à Paris. Louise Michel, responsable de la surveillance du 18 e arrondissement et des canons, courut chercher la garde nationale, une armée parisienne constituée de citoyens. Entretemps, les femmes présentes s'interposèrent entre l'armée gouvernementale et les canons. Les généraux ordonnèrent aux hommes de fusiller les femmes, mais les soldats étaient incapables de tirer. Les généraux furent fusillés par les soldats gouvernementaux et les gardes nationaux qui sympathisèrent.

Officiellement, la Commune fut proclamée le 28 mars 1871 à l'Hôtel de Ville de Paris devant une foule estimée à 200 000 personnes :

La proclamation de la Commune fut splendide [...] Un océan humain sous les armes, les baïonnettes pressées comme les épis d'un champ, les cuivres déchirants l'air, les tambours battant sourdement et entre tous l'inimitable frappement des deux grands tambours de Montmartre, ceux qui la nuit de l'entrée des Prussiens et le matin du 18 mars, éveillaient Paris de leurs baguettes spectrales, leurs poignets d'acier éveillaient des sonorités étranges (Michel, 1898 : En ligne, p. 213).

Pendant la Commune, les femmes furent sur tous les fronts. Sur les barricades, elles furent cantinières et ambulancières. Pour sa part, Louise Michel fut ambulancière et fit partie de la garde nationale au 61 e bataillon de Montmartre. Elle anima aussi plusieurs soirées du Club de la Révolution à l'église Saint-Bernard. Lors de la Semaine sanglante du 21 au 28 mai 1871, elle prit les armes pour défendre la Commune contre l'armée gouvernementale, chose qui n'était pas habituelle pour une femme à cette époque. Les combats de la Semaine sanglante furent impitoyables. Selon les sources, ils firent de 8 000 à 30 000 morts. Certains mentionnèrent que l'eau de la Seine devint même rouge.

Louise Michel ne fut pas tuée lors de ces affrontements. Elle se rendit à l'armée gouvernementale de son propre gré le 24 mai 1871. Les forces gouvernementales détenaient Marie-Anne Michel, sa mère.

L'exil

Louise Michel fut emprisonnée pendant près de deux ans dans le camp de Satory, près de Versailles. Les conditions de détentions y étaient difficiles. Louis Michel écrivit à ce sujet :

L'hiver, dans les sentiers du jardin, sous les sapins verts, sonnaient tristement les sabots, aux pieds fatigués des prisonnières, ils frappaient en cadence la terre gelée, tandis que la file silencieuse passait lentement. L'hiver est rude dans cette contrée, la neige épaisse, les branches qu'elle alourdit s'inclinent vers le sol, pareilles à des rameaux de pierre (Michel, 1898 : En ligne, p. 443).

Le mardi 24 août 1873, elle prit le chemin des docks de Rochefort pour embarquer sur la Virginie, une vieille frégate de guerre à voiles sur laquelle elle passa quatre mois avant d'arriver dans son pays d'exil, la Nouvelle-Calédonie. À cette époque, la Nouvelle-Calédonie faisait partie des nombreuses colonies françaises. La France y envoyait ses prisonniers, ainsi que tous les indésirables comme Louise Michel. Toutefois, pour cette dernière, l'exil en Nouvelle-Calédonie ne représentait pas nécessairement un problème. Malgré les circonstances, la Nouvelle-Calédonie apparaissait comme un nouveau départ. Elle mentionna : " Je devais trouver bons les sauvages après ce que j'avais vu; là-bas, je trouvai meilleur le soleil calédonien que le soleil de France " (Michel, 1886 : En ligne, p. 204). Sur le navire, cette dernière fit la rencontre de Nathalie Lemel. Ce fut au contact de cette femme qu'elle devint anarchiste.

Les conditions de transport à l'intérieur des navires étaient horribles. Les prisonniers étaient enfermés dans des cages et vivaient entassés. Ils recevaient peu de nourriture. La plupart du temps, ils n'avaient pas le droit de parler.

Devant les cages, les gardiens grognent, menacent du cachot. Un trou à fond de cale, sans ouverture que la porte à demi grillagée. [...] Au cachot les femmes comme les hommes; les religieuses qui les garent sont plus mauvaises que les chiourmes. [...] Pendant cinq mois et plus, il faut tenir dans cette promiscuité de la cage, dans l'ordure du voisin, secoué par le roulis, meurtri par le tangage, vivre de biscuit souvent pourri, de lard, d'eau presque salée; torréfié sous les tropiques, glacé par les fraîcheurs du sud ou l'embrun qui balaie la batterie. Aussi, quels spectres arrivent (Lissagaray, 1929 : En ligne, p. 434).

Lors de son arrivée, Louise Michel fut placée sur la presqu'île de Ducos qui était affectée aux déportés politiques. La presqu'île de Ducos, à l'époque, était un milieu hostile. Il s'agissait d'un milieu " sans eau vive, sans verdure, [et] sillonnée de petites collines arides entrecoupées de deux vallées, Numbo et Tendu, se terminant vers la mer en marécages où croissent de chétifs palétuviers et de rares niaoulis. Jamais colons ne voulut perdre une heure sur cette terre morte " (Lissagaray, 1929 : En ligne, p. 434).

Sur la presqu'île, les prisonniers comme Louise Michel furent installés à l'intérieur d'une enceinte fortifiée entourée de soldats.

Par la plus étroite des brèches de la double ceinture de corail, la plus accessible, nous entrons dans la baie de Nouméa. Là, comme à Rome, sept collines bleuâtres, sous le ciel d'un bleu intense; plus loin, le Mont-d'Or, tout crevassé de rouge terre aurifère. Partout des montagnes, aux crimes arides aux gorges arrachées, béantes d'un cataclysme récent; l'une des montagnes a été partagée en deux, elle forme un V dont les deux branches, en se réunissant, feraient rentrer dans l'alvéole les rochers qui pendent d'un côté à demi-arrachés, tandis que leur place est vide de l'autre (Michel, 1898 : En ligne, p. 456).

Lorsque les prisonniers arrivaient dans leur nouveau domicile, ils n'y trouvèrent que des huttes en paille pour mobilier. Souvent, les prisonniers devaient construire eux-mêmes leurs habitations.

L'administration devait fournir à tous les condamnés les vêtements indispensables; aucune prescription règlementaire ne fut suivie. Les képis et les chaussures s'usèrent bien vite. L'immense majorité des déportés n'ayant aucune ressource subirent, tête et pieds nus, le soleil et la saison des pluies. Ni tabac, ni savon, ni vin, ni eau-de-vie pour couper l'eau saumâtre. Comme nourriture, des légumes souvent refusés par la commission sanitaire du bagne, du lard et du biscuit; très rarement un peu de viande et de pain. Les vivres étaient crus et on n'allouait au déporté ni combustible ni substance grasse; la préparation des vivres devenait un problème journalier (Lissagaray, 1929: En ligne, p. 435).

Même en exil, il n'y eut pas de repos pour Louise Michel. La révolte des Canaques de 1878 fut une autre occasion pour Louise Michel de faire la démonstration de ses convictions de justice sociale. Alors que pratiquement l'ensemble des prisonniers politiques présents en Nouvelle-Calédonie était contre la révolte des Canaques, Louise Michèle supporta les Canaques. Elle leur aurait, entre autres, montré à couper les câbles télégraphiques qui permettaient à l'administration française de communiquer rapidement. Si les Canaques se révoltèrent, c'était en raison du fait que les colons s'accaparaient les terres les plus fertiles à leur profit. Elle mentionna : " Tous les Canaques ne sont pas corrompus de cette manière, ils ne purent supporter les vexations qu'on leur faisait endurer et engagèrent une révolte qui comprenait plusieurs tribus " (Michel, 1898 : En ligne, p. 485).

Le retour en France

Ce fut en juillet 1880 que la France déclara l'armistice général pour les condamnés à la déportation en Nouvelle-Calédonie. Louise Michel quitta la terre de son exil le 4 septembre 1880. Elle revint en France en novembre 1890. Louise Michel habita l'Angleterre pendant cinq ans. Pendant le reste de sa vie, elle se dévoua à la cause de la révolution sociale. Elle fit de nombreuses conférences et manifestations défendant la classe ouvrière, les femmes et l'abolition de la peine de mort. À son retour d'exil, Louise Michel fut incarcérée à deux reprises, la première fois pendant deux ans et demi de juillet 83 à janvier 86 et la deuxième fois pendant deux mois en juin 1890. Elle mourut en 1905 à Marseille à l'âge de 74 ans. Durant sa vie, elle rédigea de nombreux ouvrages.

Référence

Donet-Vincent, Danielle, 2011. " Louise Michel, de la déportation à l'aventure. Les transfigurations d'un châtiment ". Criminocorpus. En ligne. URL : http://criminocorpus. revues.org/1089. Consulté le 9 octobre 2016.

Giraud, J. Didier. " Louise Michel, d'hier à aujourd'hui ". En ligne. URL : http://ceimsa.org/ colloques/pdfPatri/ch-13.pdf. Consulté le 3 octobre 2016.

Label Histoire. 2014. " Documentaire sur Louise Michel - Avec J.-L. Mélenchon ". Dailymotion. En ligne. URL : http://www.dailymotion.com/video/x1m0mwl_documentaire-sur-louise-michel-avec-j-l-melenchon_news. Consulté le 26 octobre 2016.

Lissagaray, Prosper Olivier. 1929. Histoire de la Commune de 1871. Paris. Librairie du travail. 579 p. En ligne. URL : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5493707p. Consulté le 31 octobre 2016.

Michel, Louise. 1886. Les mémoires de Louise Michel écrits par elle-même. Paris. F. Roy, Libraire-Éditeur. 490 p. En ligne. URL : https://cras31.info/IMG/pdf/louise-michel-memoires.pdf. Consulté le 3 octobre 2016.

Michel, Louise. 1898. La Commune. Dans Les classiques des sciences sociales. Paris. 504 p. En ligne. URL : http://classiques.uqac.ca/classiques/michel_louise/la_commune/michel_la_ commune.pdf. Consulté le 3 octobre 2016.

Secours Rouge. 2013. " Louise Michel déportée et les Canaques insurgés ". En ligne. URL : http: //www.secoursrouge.org/Louise-Michel-deportee-et-les. Consulté le 3 octobre 2016.

Terrier, Christian. 2010. L'histoire de la Nouvelle-Calédonie. Paris. Maison de la Nouvelle-Calédonie. 44 p. En ligne. URL : http://www.mncparis.fr/uploads/histoire-mnc.pdf. Consulté le 9 octobre 2016.

Wikipédia. " Louise Michel ". En ligne. URL : https://fr.wikipedia.org/wiki/Louise_Michel. Consulté le 3 octobre 2016.

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La République française de 1871 fut marquée par le mouvement révolutionnaire des blanquistes dont l'objectif était d'établir une société meilleure, une société dans laquelle les idéologies anarchistes et socialistes se croiseraient. Ces révolutionnaires, pendant plusieurs mois, contrôlèrent Paris et tentèrent d'appliquer leurs idées. Louise Michel fut l'une d'entre eux.

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Larousse

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Femme de lettres française (Paris 1804-Nohant, Indre, 1876).

La bâtarde de bonne famille

Aurore Dupin, au nom bien roturier, descend de l'une des plus grandes familles d'Europe, les Königsmark - une famille où, par tradition, toutes les filles s'appelaient Aurore. Aurora von Königsmark épouse, à la fin du xvii e s., Auguste de Saxe, et en a un fils, Maurice. Passé au service du roi de France, Maurice, mercenaire de luxe, lui donne sa nièce en mariage - ce qui apparente ainsi la future George Sand à la famille royale de France. Maurice de Saxe, grand soldat, grand libertin, fait à la jeune Marie Rinteau une fille, Marie-Aurore, qui épouse Claude Dupin de Francueil, un financier représentant des fermiers généraux en Berry, dont elle a un fils, Maurice, soldat de la République et de l'Empire. Dans un camp de l'armée d'Italie, ce dernier trouve une fille à soldats, Sophie Victoire Delaborde (" ma mère était de la race avilie et vagabonde des bohémiens de ce monde ", écrira George Sand dans l' Histoire de ma vie), qu'il épouse, fortement enceinte d'une fille, dont elle accouche le 1 er juillet 1804, et que l'on baptise Aurore, selon la tradition familiale. Quatre ans plus tard, le colonel Dupin se tue en tombant de cheval - laissant sa femme poursuivre ses galanteries à Paris, et la petite orpheline à Nohant, près de La Châtre, entre les mains de sa grand-mère Marie-Aurore Dupin de Francueil. Cette petite fille s'appellera, plus tard, George Sand.

Une jeune fille de bonne famille s'élève au couvent. Aurore entre, à Paris, dans celui des Dames augustines anglaises, dont elle sort à seize ans avec une solide connaissance de l'anglais, du goût pour les amitiés féminines et une religiosité diffuse, qui lui donnera toute sa vie une vision quelque peu quiétiste de Dieu - au grand dam de sa grand-mère, vraie femme du xviii e s., voltairienne jusqu'au bout des ongles. Rentrée à Nohant (1820), la jeune fille, belle brune aux grands yeux, s'habille volontiers en homme pour courir le lièvre, à cheval, et conquérir, en tout bien tout honneur, les jeunes gens du voisinage. Elle lit beaucoup : le Génie du christianisme, pour l'instinct de Dieu, puis tous les philosophes du xviii e s., contre-poison nécessaire, puis les grands génies des siècles précédents, de Virgile à Shakespeare. Rousseau enfin : elle apprend de lui la confusion savante des sentiments et de la vertu. Si le romantisme est le produit d'une compréhension partielle de Jean-Jacques et d'une lecture partiale de Chateaubriand, elle est, dès 1821, une vraie enfant du siècle.

Elle est mariée, tôt (1822 - elle a 18 ans), à Casimir Dudevant, un riche héritier (potentiel). Mari bien ordinaire, un peu goujat, un peu ivrogne, auquel elle donne très vite un fils, Maurice (1823). Elle racontera plus tard, dans le Roman d'Aurore Dudevant et d'Aurélien de Sèze, la vie peu exaltante qu'elle mène alors. Elle sait déjà - ce sera le sujet de plusieurs de ses romans - que si ses sens s'éveillent facilement, elle n'arrive jamais à une conclusion pleinement satisfaisante. Elle reste en suspens à deux doigts de la félicité...

Mal mariée mais bien aimée

En voyage dans les Pyrénées, à Cauterets, Aurore rencontre Aurélien de Sèze, vite amoureux d'elle :" Je sentis, au plaisir de l'écouter, qu'il m'était plus cher que je n'avais osé me l'avouer jusqu'alors : je m'en effrayai pour le repos de ma vie, mais je voyais dans ses sentiments tant de pureté, j'en sentais moi-même dans les miens, que je ne les pus croire criminels... " Selon la narration à peine romancée qu'elle fera plus tard de cette liaison, ils en restèrent à des liens platoniques - plus forts, au fond, qu'un adultère bien consommé (1825). Tous deux, lecteurs de la Nouvelle Héloïse, J. J. Rousseau, se prennent à rêver d'une amitié à trois et, dans un premier temps, Casimir ne s'y opposa pas. La première œuvre d'Aurore Dudevant est une confession générale adressée à son mari - qui lui sert surtout à énoncer leurs irréconciliables différences.

Aurore Dupin parlait peu en public, et George Sand guère plus, mais elle écrivait beaucoup : les 22 tomes de sa correspondance témoignent de chaque instant de sa vie, et surtout de la manière dont les détails du ménage finissent par devenir littérature. George Sand raturait fort peu ses manuscrits, parce que ses lettres lui en avaient fourni les brouillons.

Pour un temps, une correspondance passionnée circule entre Nohant et Bordeaux, où séjourne Aurélien. Cependant, Aurore, enragée de libéralisme, se mêle de politique locale, avec ce que la province a de plus beaux jeunes gens exaltés - se compromettant avec un jeune médecin, Stéphane Ajasson de Grandsagne, qu'elle rejoint à Paris. Elle en revient enceinte, d'une fille, Solange, que bonnes et mauvaises langues attribuèrent au joli médecin (1828). Elle n'a plus alors avec son mari que des relations de façade. À l'en croire ( Histoire de ma vie), au plus beau de ses passions croisées : " Ce qui m'absorbait, à Nohant comme au couvent, c'était la recherche ardente ou mélancolique, mais assidue, des rapports qui peuvent, qui doivent exister entre l'âme individuelle et cette âme universelle que nous appelons Dieu (...). Il m'importait fort de chercher en Dieu le mot de l'énigme de ma vie, la notion de mes vrais devoirs, la sanction de mes sentiments les plus intimes. ".

Entre remords, ennui et goût de la vie, elle s'étourdit dans des activités qui fleurent bon la sublimation fantasmatique : " Accablée de désespoir et me sentant presque folle, je lançais mon cheval au hasard dans la nuit obscure... Il y avait un endroit du chemin sinistre pour ma famille. C'était à un détour, après le treizième peuplier ; mon père, à peine plus âgé que je ne l'étais alors, revenant chez lui par une sombre nuit, y avait été renversé sur place. Quelquefois, je m'y arrêtais pour évoquer sa mémoire et chercher, au clair de la lune, les traces imaginaires de son sang sur les cailloux. Le plus souvent, lorsque j'en approchais, je lançais mon cheval de toute sa vitesse et je lui lâchais les rênes en l'aiguillonnant à ce détour où le chemin se creusait et rendait ma course dangereuse... " ( Journal intime).

Premiers romans, premiers succès

Paris s'offre une révolution (juillet 1830). Près de La Châtre, Aurore Dudevant rencontre Jules Sandeau, parmi d'autres libéraux - regard d'enfant battu, beaucoup de boucles blondes. Presque toujours attirée par les hommes au profil immature, Aurore résiste héroïquement quelques jours.

Ce personnage un peu falot est l'étincelle. Aurore quitte son mari et Nohant, part s'installer avec Sandeau à Paris (1831), cherche des recommandations par le clan berrichon de la capitale, contacte Henri de Latouche, journaliste dont le talent était de découvrir des talents, obtient par lui d'avoir la rédaction d'échos (des " bigarrures ") au Figaro. Sandeau et Aurore travaillent ensemble à un roman, Rose et Blanche, histoire d'une comédienne et d'une religieuse - signé J. Sand.

Le roman se vend bien, et elle se lance derechef dans l'écriture d'un autre ouvrage - seule. Le petit Sandeau se remet mal du régime Aurore - vraie tornade d'énergie, sans cesse entre Paris et Nohant, pour voir ses enfants, écrivant sans cesse, courant de droite et de gauche, jamais apaisée. Dès 1832, elle ramène à Paris sa fille Solange et un gros roman, Indiana. Par honnêteté, Jules refuse de signer un livre où il n'est pour rien. Aurore garde Sand, et invente George - orthographié à l'anglaise. À la parution du roman, la Caricature imprime un article élogieux :" Je ne connais rien de plus simplement écrit, de plus délicieusement conçu. " Son rédacteur s'appelle Balzac. Dans la Revue des Deux Mondes, Gustave Planche, l'effroi des auteurs en herbe, dit d' Indiana tout le bien qu'il pense. Sand est lancée. Buloz, le directeur de la Revue, lui propose une chronique régulière - 32 pages par semaine. Son éditeur lui réclame un autre roman - ce sera Valentine.

L'une et l'autre œuvre sont très proches de la vie d'Aurore Dupin. Dans Indiana, l'île Bourbon est l'idéalisation du Berry, les personnages des transpositions transparentes de son mari et de son amant - décevant tous deux la soif d'absolu de l'héroïne. Valentine est le premier des romans champêtres de Sand - roman politique qui fait du saint-simonisme appliqué, appelant à la fusion harmonieuse des classes. Dans les deux cas, la cible est le mariage.

Sand écrit sans cesse, de longues nouvelles (Métella, la Marquise). Sandeau est dépassé : " Tu veux que je travaille, lui écrit-il, je l'ai voulu aussi, mais je ne peux pas ! Je ne suis pas né comme toi avec un petit ressort d'acier dans le cerveau, dont il ne faut que pousser le bouton pour que la volonté fonctionne. "

Singulier aveu d'impuissance. Sand se lie avec la très célèbre Marie Dorval - la comédienne aimée de Vigny, qui, chaque soir, avec le rôle d'Adèle de l' Antony de Dumas père, fait pleurer le public - et trouve chez elle ce qu'aucun homme n'avait pu lui donner : " Je sens que je vous aime, lui écrit-elle, d'un cœur tout rajeuni, tout refait à neuf par vous. Si c'est un rêve, comme tout ce que j'ai désiré dans ma vie, ne me l'ôtez pas trop vite. Il me fait tant de bien ! "

On doit à cette époque à Vigny, jaloux des relations de sa maîtresse avec Aurore, un portrait parlant de Sand, dans son Journal d'un poète : " C'est une femme qui paraît avoir vingt-cinq ans. Son aspect est celui de la Judith célèbre du musée. Ses cheveux noirs et bouclés, et tombant sur son col, à la façon des anges de Raphaël. Ses yeux sont grands et noirs, formés comme les yeux modèles des mystiques et des plus magnifiques têtes italiennes. Sa figure sévère est immobile. Le bas du visage peu agréable, la bouche mal faite. Sans grâce dans le maintien, rude dans le parler. Homme dans la tournure, le langage, le son de la voix et la hardiesse des propos. ".

George Sand, Lélia

Quelques mois plus tard, Sand quitte Sandeau - trop peu satisfaisant, physiquement et intellectuellement (1833). Elle l'envoie - à ses frais - en Italie. Se brouille avec Balzac. Se rapproche de Sainte-Beuve. Et surtout elle écrit Lélia, " long aveu d'impuissance charnelle ", résume André Maurois - qui donne justement ce titre à sa biographie de Sand, tant l'auteur et le personnage semblent proches, si proches que Sand elle-même censurera plus tard l'édition originale de 1833, où elle avait peut-être déversé trop de confidences :

" Je me sentais la poitrine dévorée d'un feu inextinguible, et ses baisers n'y versaient aucun soulagement. Je le pressais dans mes bras avec une force surhumaine et je tombais près de lui épuisée, découragée... Le désir, chez moi, était une ardeur de l'âme qui paralysait la puissance des sens avant de l'avoir éveillée ; c'était une fureur sauvage qui s'emparait de mon cerveau et qui s'y concentrait exclusivement. Mon sang se glaçait, impuissant et pauvre, durant l'essor immense de ma volonté. ".

Ce donjuanisme au féminin épouvanta quelque peu Sainte-Beuve, qui aimait à feindre le conformisme. Il plut fort à Dorval, et aux lectrices en général.

Don Juane rencontre alors Don Juan - en l'occurrence Prosper Mérimée. De leur brève étreinte nous savons tout, par une lettre du futur auteur de Carmen à son ami Stendhal : un lamentable fiasco. Sand, femme à hommes, était au fond plus inexperte que l'homme à femmes se l'imaginait - et Mérimée n'avait de goût ni pour les sentiments, ni pour la pédagogie." Je me conduisis, à trente ans, comme une fille de quinze ans ne l'aurait pas fait ", avouera-t-elle à Sainte-Beuve.

Sand et Musset

Tout change lorsqu'elle rencontre Musset, en cette même année 1833. Dandy, libertin, brûlant sa vie, " il n'était ni roué ni fat, se rappellera George, bien qu'il méditât d'être l'un et l'autre " ( Elle et lui). Il lui écrit un poème à mettre dans la bouche de Sténio, le héros de Lélia. Et finit par avouer :" Je vous aime comme un enfant. " Il vient vivre avec elle, quai Malaquais." Je suis énamourée, et cette fois très sérieusement, d'Alfred de Musset ", dit-elle à Sainte-Beuve.

Sand a raconté leur liaison dans Elle et lui - de chacun de ses amants elle a fait un livre. Musset donna sa version dans la Confession d'un enfant du siècle (1836). Ce qui est sûr, c'est qu'elle fut l'homme du couple. Et que leur vie sensuelle ne fut pas une totale réussite : des années plus tard, Musset rédigera un roman érotique, Gamiani, transposition des impuissances de Lélia.

Ils partent en voyage à Venise : Musset, malade, hanté des hallucinations qu'il racontera dans la Nuit de Décembre et ailleurs, est longuement soigné par Sand et par un docteur, Pietro Pagello, qui devient l'amant de George : Musset rentre à Paris, Sand reste avec son beau docteur dans la cité des Doges, et rédige Jacques, qui laisse Balzac dubitatif et ironique :" Le dernier roman de Mme Dudevant est un conseil donné aux maris, qui gênent leurs femmes, de se tuer pour les laisser libres ", écrit-il à Mme Hanska.

Journellement, elle écrit à Musset, le déchirant de détails - en toute amitié. Musset tirera de cette correspondance cruelle la matière de On ne badine pas avec l'amour - dont l'héroïne, Camille, a un prénom bien ambigu. Sand finit par rentrer à Paris, amenant dans ses bagages son bel Italien, lucide mais persuadé qu'il fallait aller jusqu'au bout du cinquième acte. Musset, toujours amoureux fou, écrit des lettres déchirantes, en s'amusant à Baden-Baden... Sand, revenue à Nohant, ne regagne Paris que pour renvoyer Pagello (1834). Elle recommence à vivre avec Musset - avant de rompre définitivement, parfaitement désespérée : " Ô mes yeux bleus, vous ne me regarderez plus ! Belle tête, je ne te verrai plus t'incliner sur moi et te voiler d'une douce langueur ! Mon petit corps souple et chaud, vous ne vous étendrez plus sur moi (...). Adieu, mes blanches épaules ; adieu, tout ce qui était à moi ! J'embrasserai maintenant, dans mes nuits ardentes, le tronc des sapins et les rochers dans les forêts, en criant votre nom, et quand j'aurai rêvé le plaisir, je tomberai évanouie sur la terre humide... " (Journal intime).

Chez Sand, désir et fantasme ne font qu'un, peut-être parce que la satisfaction du désir était pour elle un pur fantasme. Elle coupe ses cheveux, les envoie à Musset (Delacroix l'a peinte avec les cheveux courts, si surprenants à l'époque). Il y aura des réconciliations, plus douloureuses que des séparations. Enfin, en mars 1835, elle s'enfuit à Nohant pour mettre un point final à leur histoire.

Sand, la républicaine mystique

Elle y mène trois activités de front : la rédaction d'un roman de cape et d'épée, Mauprat, la séparation de corps, sur le plan légal, avec son mari (acquise en 1836), et la fréquentation, bientôt très intime, de Michel de Bourges, avocat, républicain farouche, disciple de Babeuf - Sand rentre en politique. Elle admire en lui le tribun, mais se contente mal de cet homme au physique ingrat : elle en fait le héros d'un roman, Michel, et le complète avec l'acteur Bocage (qui jouait Antony avec Dorval), et avec Charles Didier, jeune et beau Suisse, admirateur éperdu. Elle s'installe chez lui. De cette époque date l'édition expurgée de Lélia.

Elle a tout de même du temps à consacrer aux amis. Elle part rejoindre en Suisse Liszt et Marie d'Agoult. Elle aime se pelotonner sous le piano quand le musicien joue :" Vous savez que j'ai la fibre forte et je ne trouve jamais des instruments assez puissants ", écrit-elle à Marie d'Agoult, quelque peu jalouse. Les Lettres d'un voyageur, entamées par Sand à Venise, rendent compte de cette intimité.

Politiquement proche du peuple, Sand s'associe alors à Lamennais et écrit gracieusement dans le Monde, le journal de l'abbé ; l'hyménée littéraire de cette " femme perdue " et du prédicateur breton fait jaser. Sand fait paraître dans la revue les Lettres à Marcie, où elle enseigne à une jeune fille pauvre le mépris des richesses et des mariages de raison, défendant au passage l'égalité des sexes dans l'amour : Lamennais suspend la publication de l'œuvre dans sa revue. Sand fait alors la connaissance (par Sainte-Beuve) de Pierre Leroux, philosophe fumeux prêchant un mysticisme humanitaire, l'immortalité collective (mais non individuelle) et l'égalitarisme entre les sexes. " Elle l'a poussé, plaisante le grand chansonnier Béranger, à pondre une petite religion pour avoir le plaisir de la couver. " Elle se sépare de Michel de Bourges et de Didier peu après. Elle écrit, en deux mois, les Maîtres mosaïstes. Sa mère, avec laquelle elle n'entretenait plus que des rapports épisodiques, meurt peu après (août 1837).

Les années Chopin

Balzac vint à Nohant. Il avait soutenu Sandeau contre Sand, rédigeait un roman sur leur aventure (il avoua une ressemblance entre Sandeau et le Lousteau des Illusions perdues), et obtint de Sand l'idée de Béatrix (1839), l'un de ses chefs-d'œuvre, où il a peint George sous les traits de Félicité des Touches/Camille Maupin - encore une fois un prénom ambigu servait à cerner la romancière.

Vint la rencontre avec Chopin (1837). Exilé, sensible, malheureux, polonais, c'était une proie idéale pour l'instinct maternel de Sand. Elle signifia son congé sentimental à Félicien Mallefille, un jeune créole, précepteur de son fils Maurice, et partit avec Chopin et ses enfants passer l'hiver 1838-1839 à Majorque. Confort spartiate et temps maussade, ce qui n'arrangea pas la phtisie du pianiste. Chopin composait cependant, George écrivait Spiridion, un roman métaphysico-mystique qui fleurait bon la philosophie de Leroux. Buloz supplia Sand, rentrée avec tout son petit monde à Marseille, de revenir sur terre et à son public : mais elle récidiva avec les Sept Cordes de la lyre - pastiche sans génie du Faust de Goethe.

Plusieurs années s'écoulèrent ainsi, Sand soignant Chopin, tous deux errant de Paris l'hiver à Nohant l'été, fréquentant acteurs (Bocage), artistes (Delacroix et Heine), et hommes politiques de gauche (Arago) - au grand dam de Chopin, aristocrate et conservateur. Sandeau publia un roman, Marianna (1839), qui faisait enfin le deuil de leur liaison. Henri de Latouche en publia un autre, Léo (1840), qui mettait en scène Sand à Nohant. Elle devenait un personnage.

Républicaine idéaliste, Sand publie le Compagnon du Tour de France, variation sur la réconciliation des classes, le Meunier d'Angibault, où une aristocrate ruinée se rapproche du peuple, puis Horace, histoire d'un ouvrier bijoutier magnanime, qui tenait de plusieurs des hommes de sa vie. " Elle est comme la tour de Nesle, plaisantait-on, elle dévore ses amants, mais au lieu de les jeter ensuite à la rivière, elle les couche dans ses romans. " Horace avait paru dans la Revue indépendante, qu'elle avait fondée pour soutenir les idées de Pierre Leroux. À La Châtre, elle avait créé l'Éclaireur de l'Indre - pour porter la bonne parole philosophico-politique à la province. Et elle raconta Chopin et Sand, transposés en roman ( Lucrezia Floriani), s'absolvant avec magnanimité de toutes ses aventures.

Elle écrit également, à cette époque, plusieurs des idylles champêtres auxquelles on l'identifie trop souvent, la Mare au diable, Jeanne, le Péché de Monsieur Antoine, et François le Champi. Puis, pour améliorer ses finances, l'Histoire de ma vie, en dix volumes.

Chopin quitta Nohant en 1847, n'y revint plus, et les relations avec Sand s'estompèrent. La fille d'Aurore, Solange, était parvenue à les brouiller : sa mère en fera l'héroïne d'un roman, Mademoiselle Merquem, en 1867.

Sand, révolutionnaire réactionnaire

George Sand, la Petite Fadette

Sand, châtelaine et socialiste, s'immerge dans la révolution de février 1848, imposant la république à La Châtre et à Châteauroux. Ledru-Rollin la charge de composer le Bulletin de la République, dont elle devient la muse. Le n° 16 contient un véritable appel à l'émeute, qu'on lui reprochera longtemps. Elle admire Louis Blanc - qu'elle a portraituré dans le Piccinino. Mais la majorité rejette le coup d'État qu'il a manigancé avec Blanqui en avril 1848 - et l'on rend Sand responsable des désordres. La France, surtout la France provinciale, aspire à être gouvernée au centre. Le 15 mai, Barbès et Blanqui tentent une fois de plus de renverser cette république plus rose que rouge, et échouent. Des milliers de " patriotes " sont déportés. Sand, communiste et dégoûtée, rentre à Nohant et se remet à ses romans champêtres ( la Petite Fadette, décembre 1848) - " comme le suc d'une plante bienfaisante " versé " sur les blessures de l'humanité ". Fin de la révolution.

Les amis disparaissent. Ajasson de Grandsagne, en 1847, Hippolyte Châtiron, l'année suivante, Marie Dorval, en mai 1949, puis Chopin, en octobre. Balzac en 1850. Jules Sandeau devient académicien. Sand, survivante et grand-mère, s'occupe de sa petite-fille, Nini - qui meurt de la scarlatine en 1855 : la romancière raconte immédiatement sa courte vie dans un long article... D'Italie, où elle était partie se consoler, elle ramène un roman, Daniela, que la censure impériale épingle pour anticléricalisme. Sand fait intervenir l'impératrice. En 1857 meurt Musset. Le passé s'envole. Sand écrit Elle et lui. Le passé revit.

Paul de Musset crut bon de répondre par Lui et elle, et Louise Colet, qui haïssait Sand, par Lui.

Sand revient sur ses illusions anciennes, et se fait le chantre du mariage et de la répression des désirs ( Constance Verrier). Cela ne trompe personne. On la propose pour un prix de l'Académie, mais seuls Mérimée, Vigny et Sainte-Beuve votent pour elle. Thiers a le prix.

Les nouveaux romans sont de plus en plus des récits " à thèse ". Sand travaille avec Dumas fils, qui tire des pièces de ses romans, et, réciproquement, elle s'inspire du Mariage de Victorine pour écrire le Marquis de Villemer, dont le dramaturge tire une nouvelle pièce à succès.

D'aucuns, à la même époque, se gaussent de ce moralisme nouveau." La femme Sand est le Prudhomme de l'immoralité ", écrit Baudelaire dans ses journaux intimes." Que quelques hommes aient pu s'amouracher de cette latrine, c'est bien la preuve de l'abaissement des hommes de ce siècle. " On n'est pas plus élégant.

Anticléricale, Sand n'est pas antireligieuse. Elle écrit Mademoiselle La Quintinie (1863), en réponse à la Sibylle d'Octave Feuillet, pour faire passer le message : la femme peut se passer des prêtres. Puis Valvèdre (1866), pour exalter l'esprit scientifique. En ces temps d'ordre moral, la dame de Nohant passe pour une dangereuse activiste. De l'Empire, elle n'aime rien, et regrette les emportements romantiques, ce fameux " mal du siècle " : " Peut-être notre maladie valait-elle mieux que la réaction qui l'a suivie ; que cette soif d'argent, de plaisirs sans idéal et d'ambitions sans frein, qui ne me paraît pas caractériser bien noblement la santé du siècle. ".

Noces blanches avec l'ermite de Croisset

Dans les années 1865, Flaubert devient le correspondant puis l'ami de Sand. Elle l'appelle " mon troubadour ". Il commence ses lettres par " Chère maître ". Il va chez elle, à Palaiseau, elle se rend à Croisset. Il justifie les peines infinies qu'il prenait à écrire :" L'idée coule chez vous largement, incessamment, comme un fleuve. Chez moi, c'est un mince filet d'eau. Il me faut de grands travaux d'art pour obtenir une cascade " ; elle se désole :" Quand je vois le mal que mon vieux se donne pour faire un roman, ça me décourage de ma facilité et je me dis que je fais de la littérature savatée. " Elle le renseigne sur 1848, pour l'Éducation sentimentale, alors en gestation. Ils ont des goûts communs pour les farces " hénaurmes ". Des haines communes - Thiers et " Badinguet " (Napoléon III). Et des deuils communs : " Nous nous verrons samedi, écrit Flaubert à sa grande amie, à l'enterrement du pauvre Sainte-Beuve. Comme la petite bande diminue ! Comme les rares naufragés du Radeau de la Méduse disparaissent ! " À peine si leurs vues sur la Commune, en 1870-1871, divergent quelque peu. Sand a gardé des nostalgies socialisantes, et Flaubert voue les révolutionnaires aux gémonies. Ils se réconcilient pour accabler le triomphe de Thiers. Sand arrive même, en 1873, à faire venir Flaubert cinq jours à Nohant - événement inouï dans la vie du solitaire de Croisset.

Sand ne cesse d'écrire : par contrat, elle doit produire deux à trois romans par an. Elle revient à ses idylles campagnardes ( Marianne Chevreuse), à des thèmes rebattus d'enlèvement d'enfant ( Flamarande et les Deux Frères). Et même un roman par lettres, genre désuet depuis bien longtemps, Albine Fiori, l'histoire d'une enfant naturelle née des amours d'un grand seigneur et d'une comédienne : Sand vieillissante remet ainsi à contribution ses aristocratiques ancêtres. Elle n'a pas le temps de le finir : une occlusion intestinale la tue le 8 juin 1876.

À son enterrement, Hugo a envoyé un message :" Je pleure une morte et je salue une immortelle... " Flaubert, tout en " pleurant comme un veau ", selon sa propre expression, eut assez d'oreille pour trouver le discours de Hugo " très beau ".

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George Sand née Aurore Dupin baronne Dudevant - LAROUSSE

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Femme de lettres française Paris 1804-Nohant Indre 1876 Aurore Dupin au nom bien roturier descend de l'une des plus grandes familles d'Europe les Königsmark une famille où par tradition toutes les filles s'appelaient Aurore Aurora von Königsmark épouse à la fin du XVIIe s Auguste de Saxe et en a un fils Maurice Passé au service du roi de France Maurice mercenaire de luxe lui donne...

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Musée

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Une maison en héritage. Construite à la fin du XVIIIe siècle, cette maison de maître et ses dépendances sont acquises par Madame Dupin de Francueil, grand-mère paternelle de George Sand. Une personnalité à redécouvrir. Née Aurore Dupin en 1804, George Sand vit de sa plume et conquiert son indépendance.

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SOS Racisme

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Les combats les plus emblématiques et les plus nobles naissent parfois d'événements désespérément quotidiens. Comme en ce 1er décembre 1955 dans l'État américain de l'Alabama. Ce jour-là, à Montgomery, Rosa Parks, une couturière noire de 42 ans, ne pouvait imaginer en montant dans le bus conduit par James Blake, que son refus de céder sa place à un passager blanc, allait changer son destin et contribuer à modifier la société américaine en profondeur.

Considérée comme la mère du Mouvement des droits civiques, cette figure emblématique de la lutte contre la ségrégation raciale aux Etats-Unis travaillera toute sa vie pour l'égalité des droits.
En 2014, c'est l'écho des événements de Ferguson ou de New York qui se répercute pendant qu'on célèbre cet acte de désobéissance civile.

" D'abord, j'avais travaillé dur toute la journée. J'étais vraiment fatiguée après cette journée de travail. Mon travail, c'est de fabriquer les vêtements que portent les Blancs. Ça ne m'est pas venu comme ça à l'esprit, mais c'est ce que je voulais savoir : quand et comment pourrait-on affirmer nos droits en tant qu'êtres humains ? Ce qui s'est passé, c'est que le chauffeur m'a demandé quelque chose et que je n'ai pas eu envie de lui obéir. Il a appelé un policier et j'ai été arrêtée et emprisonnée ".

Peu après Martin Luther King lance une campagne de boycott contre la compagnie de bus. Malgré ce soutien, le 5 décembre 1955, elle recevait une amende de 15 dollars pour désordre public et violation des lois locales. Mais le mouvement s'intensifia.

Finalement, le 13 novembre 1956, la Cour Suprême des Etats-Unis interdit la ségrégation raciale dans les bus, faisant de Rosa Parks une héroïne.

En 1990 Nelson Mandela à sa sortie de prison lui rendit visite à Detroit,

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Les combats les plus emblématiques et les plus nobles naissent parfois d'événements désespérément quotidiens. Comme en ce 1er décembre 1955 dans l'État américain de l'Alabama. Ce jour-là, à Montgomery, Rosa Parks, une couturière noire de 42 ans, ne pouvait imaginer en montant dans le bus conduit par James Blake, que son refus de céder sa place à un passager blanc, allait changer son destin et contribuer à modifier la société américaine en profondeur.

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Humanité

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Rosa Parks, la femme qui s'est tenue debout en restant assise

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"Elle s'est assise pour que nous puissions nous lever.

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BNF Gallica

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Louise de Bettignies, grande espionne de la Première Guerre mondiale

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Louise de Bettignies, grande espionne de la Première Guerre mondiale

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RetroNews

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Louise de Bettignies, la Jeanne d'Arc du Nord

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Louise de Bettignies, la Jeanne d'Arc du Nord

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INA

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Découvrez les Archives départementales du Nord grâce aux vidéos de l'Ina : les mémoires des hommes et des femmes du Nord sous toutes leurs formes et supports (archives publiques ou privées, actes officiels, parchemins, photographies, documents électroniques...)

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Sur les traces d'Alexandra David-Néel, la revue de l'association, se propose de créer un rendez-vous éditorial annuel.

Il s'agit de prolonger le dialogue toujours très actuel avec l'œuvre d'Alexandra David-Néel, de cheminer à sa suite avec des chercheurs, des voyageurs, des bouddhistes, écologistes..., qui nous feront part de leur expérience, de l'état des recherches actuelles sur les thèmes chers à la grande exploratrice ; d'approcher soit la " femme de lettres " comme elle aimait à se définir, soit ces nouveaux curieux des autres dans le monde.

Dans ce premier numéro, l'hommage d'une anthropologue-généticienne nous introduit dans le monde de la recherche à l'exemple de l'exploratrice.

Une cartographe et un linguiste évoquent les travaux de la voyageuse bouddhiste qui ont orienté leurs propres recherches.

Par la littérature, on y découvrira aussi Jean Giono, provençal et voyageur immobile, amoureux des Himalayas.

Puis universitaire et cinéaste nous ramènent au Tibet d'aujourd'hui partagé entre tradition et modernité.

Chronique archives, conseils de lecture, et enfin le récit de jeunes grands marcheurs de l'Himalaya népalais clôture la revue.

La revue peut être achetée à l'Espace Alexandra David-Néel à Digne-les-Bains (15 €), sur la boutique en ligne

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Alexandra David-Neel - site de l'association

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Sur les traces d'Alexandra David-Néel , la revue de l'association, se propose de créer un rendez-vous éditorial annuel.

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France Culture

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Alexandra David-Néel, de son vrai nom Louise David, est née en 1868 à Saint-Mandé (Val-de-Marne). Elle est éduquée dans des pensionnats calviniste puis catholique qui l'ont habituée à endurer de rudes conditions de vie. Elle se passionne pour l'Asie, se lance dans des études d'orientaliste et se convertit au bouddhisme à l'âge de 21 ans. Parallèlement, elle apprend le piano et le chant et commence une carrière de chanteuse lyrique qui l'amène à voyager.

Elle se marie en 1904 avec Philippe Néel de Saint-Sauveur, un ingénieur rencontré à Tunis. D'époux, il deviendra surtout le mécène et le protecteur d'Alexandra David-Néel qui part seule en Inde en 1911 pour un voyage d'études sur le bouddhisme. Lors de cette expédition, elle rencontre le treizième Dalaï-Lama, fait exceptionnel pour une Européenne. Après avoir vécu dans des monastères, elle poursuit son périple à pied et déguisée en pèlerine pour arriver en 1924 à Lhassa, capitale du Tibet interdite aux étrangers.

De retour en France en 1925, elle relate son aventure dans son livre Voyage d'une Parisienne à Lhassa qui sort en 1927. Alexandra David-Néel repartira en voyage en Asie, notamment pour y vivre une retraite de cinq ans au Tibet. En 1946, elle s'installe dans sa maison de Digne-les-Bains et continue à publier des ouvrages sur la culture tibétaine. Elle meurt le 8 septembre 1969 à près de 101 ans.

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Alexandra David-Néel : podcasts et actualités

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Alexandra David-Néel, de son vrai nom Louise David, est née en 1868 à Saint-Mandé (Val-de-Marne). Elle est éduquée dans des pensionnats calviniste puis catholique qui l'ont habituée à endurer de rudes conditions de vie. Elle se passionne pour l'Asie, se lance dans des études d'orientaliste et se convertit au bouddhisme à l'âge de 21 ans.

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France Culture

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Simone de Beauvoir est née en 1908 à Paris. Elle a suivi des études de lettres puis a passé le concours de l'agrégation de philosophie en 1929. Elle y est reçue deuxième, juste derrière Jean-Paul Sartre rencontré l'année précédente à la Sorbonne. Simone de Beauvoir enseigne quelques années puis se fait connaître en 1949 avec la publication de son essai féministe et existentialiste Le Deuxième Sexe. Son œuvre alterne ainsi essais, romans (dont Les Mandarins publié en 1954 et couronné par le Prix Goncourt), et récits autobiographiques (comme Mémoires d'une jeune fille rangée en 1958, La Force des choses en 1963 jusqu'à La cérémonie des adieux en 1981). Elle participe également aux côtés de Jean-Paul Sartre à la création de la revue existentialiste Les temps modernes en 1945. Considérée par les mouvements féministes comme une pionnière de la libération de la femme, toute sa vie a été la démonstration que l'on peut être une femme et mener une existence indépendante et libre. Ainsi sa relation avec Jean-Paul Sartre en est l'illustration car si elle répond à "un amour nécessaire", elle n'y est pas réduite, Sartre comme Beauvoir prônaient en effet des "relations contingentes". Leur histoire légendaire a duré jusqu'à la mort de Sartre en 1980. Six ans plus tard, Simone de Beauvoir décède et est enterrée dans la même tombe que son compagnon de route, dans le cimetière de Montparnasse.

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Simone de Beauvoir : podcasts et actualités

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Simone de Beauvoir est née en 1908 à Paris. Elle a suivi des études de lettres puis a passé le concours de l'agrégation de philosophie en 1929. Elle y est reçue deuxième, juste derrière Jean-Paul Sartre rencontré l'année précédente à la Sorbonne.

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Lumni | Enseignement - Simone de Beauvoir et le féminisme

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Jean-Louis Servan Schreiber reçoit dans son émission "Questionnaire" la philosophe et écrivain Simone de Beauvoir, venue parler des raisons de son engagement en tant que féministe.

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Figures du féminisme - Simone de Beauvoir

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Figures du féminisme - Simone de Beauvoir

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Philosophe et femme de lettres, Simone de Beauvoir (1908-1986) est l'une des plus célèbres féministes françaises. Après la seconde guerre mondiale, son livre "Le deuxième sexe" déchaîne passions et controverses. Elle y dénonce, en termes très crus pour l'époque, toutes les formes de domination multiséculaire des femmes par les hommes.

Elle analyse très lucidement la domination mâle comme relevant d'un prétexte et d'un réflexe naturaliste. Il serait dans la nature des choses que la femme soit soumise. Mais, écrit-elle dans une phrase qui restera :

Simone de Beauvoir exhorte donc les femmes à se révolter en construisant librement leur existence.

Née dans une famille bourgeoise et catholique dont elle dénonce les conformimes, Simone de Beauvoir réussit le concours de l'agrégation de philosophie à la Sorbonne en 1929. Elle est deuxième, juste après Jean-Paul Sartre dont elle partagera la vie. Il la pare d'un surnom affectueux, Castor.

Ce couple mythique fait le pari de la liberté et de la vérité, dans la distinction entre les amours "nécessaires" et les amours "contingentes", leur amour fondament, les avantures secondaires. Elle n'hésitera qu'une fois, vivant une passion avec l'écrivain américain Nelson Algren.

Simone de Beauvoir a contribué au mouvement existentialiste incarné par Sartre et a fait partie du comité de rédaction de la revue "Les Temps modernes", très à gauche. A un de ses collaborateurs, l'écrivain François Mauriac lance méprisant :

Sartre et Beauvoir ne cessent de voyager : ensemble ou séparément. Ils séjournent aux Etats-Unis, en Afrique, en Chine, à Cuba, au Brésil.

Après la parution du "Deuxième Sexe" en 1949, Simone de Beauvoir participe activement au mouvement féministe en prenant notamment position pour le droit à l'avortement (manifeste des 343 "salopes" en 1971). Mais son oeuvre ne se réduit pas au féminisme.

En 1954, Simone de Beauvoir reçoit le prix Goncourt pour les Mandarins, un roman très "autobiographique", mettant en scène des intellectuels de sa génération confrontés à la guerre froide et à l'essor du stalinisme. La suite de l'oeuvre est plus ouvertement autobiographique. Dans les "Mémoires d'une jeune fille rangée", elle règle ses comptes avec sa jeunesse et raconte sa lutte pour s'émanciper.

Lors de sont enterrement, près de Sartre, au cimetière du Montparnasse à Paris, une foule immense défile. Elisabteh Badinter, bouleversée, s'écrie :

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Simone de Beauvoir : la femme selon Simone de Beauvoir

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Philosophe et femme de lettres, Simone de Beauvoir (1908-1986) est l'une des plus célèbres féministes françaises. Après la seconde guerre mondiale, son livre "Le deuxième sexe " déchaîne passions et controverses. Elle y dénonce, en termes très crus pour l'époque, toutes les formes de domination multiséculaire des femmes par les hommes.

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TV5 Monde

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Marie Curie I Quelle Histoire - TV5 Monde

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Vikidia

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Maria Skłodowska, alias Marie Curie, née le 7 novembre 1867 à Varsovie ( Royaume du Congrès) et morte le 4 juillet 1934 à Passy ( Haute-Savoie), est une physicienne et chimiste polonaise naturalisée française, célèbre pour ses travaux sur la radioactivité naturelle avec son mari.Elle a reçu deux fois le prix Nobel dans deux catégories scientifiques, ce qui est unique :

Elle a également découvert la pechblende.

Biographie

Marie Curie (Maria Sklodowska) est née à Varsovie, en Pologne, où elle a fait ses études secondaires. À cette époque, Varsovie est annexée par la Russie, et l'accès à l' université est difficile pour les Polonais, et interdit aux femmes. Elle participe pendant deux ans à "l'université volante" : des réunions clandestines d'universitaires et d'étudiants dans un but de partage du savoir.

Marie part ensuite en novembre 1891 pour Paris où elle y retrouve sa sœur Bronia Dluska, et entre à la Sorbonne où elle fait de brillantes études en sciences physiques et en mathématiques.

Au printemps 1894, elle rencontre Pierre Curie un scientifique ,qu'elle épouse à Sceaux, le 26 juillet 1895. Le 12 septembre 1897, elle donne naissance à leur première fille, Irène. Elle dit aussi cette citation très connue : "Dans la vie, rien n'est à craindre, tout est à comprendre."

En décembre 1896, elle commence ses travaux sur l'étude des rayonnements produits par l' uranium, découverts par Henri Becquerel. En utilisant des techniques mises au point par son mari, elle analyse les rayonnements d'un minerai riche en uranium, la pechblende.

À partir de 1898, Pierre participe aux travaux de son épouse sur la radioactivité. Ils travaillent dans un local prêté par l'École de physique et de chimie à Paris. Les différents traitements chimiques sont réalisés dans un hangar, qui se trouve à côté de l'atelier, séparé uniquement par une cour.

Le chimiste allemand Wilhelm Ostwald, visitant le lieu de travail de Pierre et Marie Curie, déclara : " Ce laboratoire tenait à la fois de l'étable et du hangar à pommes de terre. Si je n'y avais pas vu des appareils de chimie, j'aurais cru que l'on se moquait de moi. ".

Dans ce laboratoire de fortune où ils étudient la pechblende, ils découvrent deux nouveaux éléments. Le 18 juillet 1898, Marie Curie annonce la découverte du polonium, nommé ainsi en référence à son pays d'origine. Le 26 décembre, avec Gustave Bémont, elle annonce la découverte du radium ; il aura fallu traiter plusieurs tonnes de pechblende pour obtenir moins d'un gramme de cet élément.

Le 10 décembre 1903, Marie Curie reçoit avec son mari et Henri Becquerel, le prix Nobel de physique " en reconnaissance de leurs services rendus, par leur recherche commune sur le phénomène des radiations découvert par le professeur Henri Becquerel ". Elle est la première femme à recevoir le prix Nobel. Cette même année, elle est la première femme lauréate de la Médaille Davy. Quelques temps après leur prix Nobel, un journaliste demande à Marie :" Qu'est que ça fait de vivre avec un génie ?" , et elle lui répond : "Demandez donc à mon mari ! ".

L'année suivante, le 6 décembre, elle donne naissance à leur deuxième fille, Ève.

Le 19 avril 1906, Pierre meurt, renversé accidentellement par une voiture à cheval. En novembre, elle le remplace à son poste de professeur à la Sorbonne. Elle devient ainsi la première femme à enseigner dans cette université.

À cette époque, elle organise avec d'autres scientifiques une école, la " coopérative ", pour leurs enfants respectifs, qui ont entre 6 et 13 ans. Irène Joliot-Curie qui a alors 10 ans y suivra ses premiers cours de physique, qui accordent une part importante à l'expérimentation.

Le 10 décembre 1911, Marie Curie reçoit son second prix Nobel, " en reconnaissance des services pour l'avancement de la chimie par la découverte de nouveaux éléments : le radium et le polonium, par l'étude de leur nature et de leurs composés ". Elle est la première personne (et la seule femme à ce jour) à obtenir deux prix Nobel pour ses travaux scientifiques.

La presse française n'admire cependant pas les travaux scientifiques de Marie Curie, mais préfère critiquer sa vie privée et surtout sa liaison amoureuse avec le physicien Paul Langevin, qui est marié et a, comme elle, des enfants. Elle est traitée (par la presse nationaliste) d'étrangère brisant une famille française, et on lui conseille de ne pas aller recevoir son prix. Ces campagnes de presse contre elle ne cesseront qu'à la Première Guerre mondiale, quand on la verra travailler sur les champs de bataille pour radiographier les blessés.

Elle participe à des congrès avec de nombreux physiciens qui vont changer notre façon de percevoir le monde, comme Max Planck, Albert Einstein ou encore Ernest Rutherford.

À partir de 1914, elle travaille à l' Institut du radium, dédié à la recherche médicale contre le cancer et à son traitement par radiothérapie. L'Institut réunit deux laboratoires aux compétences complémentaires : le laboratoire de physique et de chimie, dirigé par Marie Curie, et le laboratoire Pasteur, axé sur la radiothérapie.

Durant la Première Guerre mondiale, Marie Curie est mobilisée, tout comme le reste du personnel de l'Institut du radium. Avec Antoine Béclère, directeur du service radiologique des armées, elle participe à la conception d'unités chirurgicales mobiles. Elle crée également dix-huit voitures de radiologie, surnommées les " petites Curie ", qui sont envoyées sur le front et vont sauver des milliers de soldats. À l'Institut du radium, elle forme des aide- radiologistes.

En 1916, elle obtient son certificat pour conduire ces véhicules, et part régulièrement sur le front réaliser des radiographies. Sa fille Irène, âgée de seulement dix-huit ans, fait de même dans plusieurs hôpitaux de campagne durant toute la guerre.

L'institut du radium

Le radium est l'élément chimique de numéro atomique 88, de symbole Ra. Il est d'un aspect parfaitement blanc mais il noircit lors de son exposition à l'air libre. Le radium est un métal alcalino-terreux présent en très faible quantité dans les minerais d'uranium.

En 1918, à la fin de la guerre, elle peut enfin occuper son poste à l'Institut du radium. Sa fille Irène devient son assistante jusqu'à sa mort.

En 1921, elle participe à un voyage de collecte de fonds organisé par les Femmes américaines aux États-Unis. Le gain de 100 000 dollars permet d'acheter un gramme de radium à l'usine du radium de Pittsburgh. En 1929, toujours grâce aux Femmes américaines, elle reçoit un nouveau gramme de radium, qu'elle donne à l'Université de Varsovie.

Suite à une trop grande exposition à des éléments radioactifs, elle est atteinte d'une leucémie, dont elle meurt en 1934. Malgré sa faiblesse, elle continue d'assurer la direction de la section de physique et chimie de l'Institut du radium jusqu'à son décès.

Quelques semaines avant sa mort, sa fille Irène et son gendre Frédéric Joliot découvrent la radioactivité artificielle.

Le 20 avril 1995, ses cendres et celles de son mari sont transférées au Panthéon de Paris

L'institut du radium a pris le nom d'institut Curie, un musée Curie y a été édifié dans les locaux mêmes où la savante travailla jusqu'à sa mort.

Sa seconde fille, Ève Curie (la seule de la famille qui ne soit pas une scientifique !) racontera la vie de sa mère dans un livre : Madame Curie.

Pour fêter le 100 e anniversaire de son prix Nobel de chimie, l'année 2011 a été proclamée "année Marie Curie".

Marie Curie, une très grande scientifique. Arkéo junior n°260, 03/2018, p.22-25. ISSN 1256-7809

Article mis en lumière la semaine du 15 mars 2007, la semaine du 16 août 2021.

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Maria Skłodowska, alias Marie Curie, née le 7 novembre 1867 à Varsovie ( Royaume du Congrès) et morte le 4 juillet 1934 à Passy ( Haute-Savoie), est une physicienne et chimiste polonaise naturalisée française, célèbre pour ses travaux sur la radioactivité naturelle avec son mari.Elle a reçu deux fois le prix Nobel dans deux catégories scientifiques, ce qui est unique : Elle a également découvert la pechblende.

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France Culture

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Marie Curie, de son nom de naissance Maria Sklodowska, voit le jour à Varsovie en 1867 dans une famille instruite, son père est professeur de mathématiques et sa mère institutrice. Excellente élève, Maria souhaite poursuivre des études universitaires ce qui était impossible pour les femmes en Pologne à cette époque. Elle quitte alors son pays natal pour la France en 1891 où elle étudie les mathématiques mais ses recherches l'amènent vers la physique. Elle rencontre le physicien Pierre Curie avec lequel elle se marie en 1895. Ensemble ils travaillent sur le phénomène radioactif et découvrent en 1898 le radium et le polonium. Cette découverte sera à l'origine de leur Prix Nobel en 1903 sur les radiations. Elle est alors la première femme à recevoir cette distinction. A la suite de la mort accidentelle de Pierre Curie en 1906, Marie Curie devient professeur titulaire de la chaire de physique générale et radioactivité. Elle est encore une fois la première femme à occuper un tel poste dans cette université.

En 1911, Marie Curie obtient un deuxième Prix Nobel en chimie cette fois-ci grâce à ses avancées sur le radium et le polonium. Pendant la guerre, elle s'investit aux côtés des médecins pour qu'ils puissent utiliser la radiographie pour localiser les éclats et faciliter les interventions chirugicales. De par son contact prolongé au radium tout au long de ses recherches, Marie Curie est atteinte de leucémie et décède le 4 juillet 1934 dans un sanatorium de Haute-Savoie.

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Marie Curie : biographie, actualités et émissions France Culture

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Marie Curie - Marie Curie, de son nom de naissance Maria Sklodowska, voit le jour à Varsovie en 1867 dans une famille instruite, son père est professeur de mathématiques et sa mère institutrice\. Excellente élève, Maria souhaite poursuivre des études universitaires ce qui était impossib[...]

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CNews

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La jeune Pakistanaise Malala Yousafzai, qui milite pour le droit à l'éducation et résiste aux talibans, a remporté le prix Nobel de la paix en 2014, et poursuit depuis sa lutte pour le droit à l'éducation des petites filles. Portrait.

Malala Yousafzai, adolescente pakistanaise qui a miraculeusement survécu à une balle dans la tête tirée par des talibans, est aujourd'hui une icône du droit des filles à l'éducation face à l'extrémisme. L'année dernière, la jeune fille de 17 ans racontait son histoire dans une autobiographie, " Moi, Malala je lutte pour l'éducation et je résiste aux talibans " (Calmann-Lévy).

<img typeof="foaf:Image" src="https://static.cnews.fr/sites/default/files/styles/image_200_112/public/nadia_murad.jpg?itok=1uceB5M8" width="200" height="112" alt="" title="Nadia Murad se bat pour les femmes victimes de Daesh.[Julian Stratenschulte / dpa / AFP]" />

Une famille militante

Malala Yousafzai naît le 12 juillet 1997 au Pakistan dans la vallée du Swat. Depuis son plus jeune âge, elle est plongée dans le militantisme. Son père est lui-même un défenseur du droit à l'éducation. Il a d'ailleurs fondé une école, qui sera rebaptisée au nom de la jeune fille plus tard.

C'est à l'âge de 11 ans que Malala se fait connaître du grand public. Alors qu'elle accompagne son père à une conférence de presse à Peshawar, elle dénonce les talibans qui détruisent les écoles et impose la charia.

Elle poursuit dans cette voie en témoignant de sa vie sous le régime des talibans, sous le pseudonyme de Gul Makai, dans un blog publié par la BBC. Son identité sera révélée quelques mois plus tard et elle poursuit son combat. En décembre 2011, elle est récompensée du prix national de la jeunesse pour la paix, décerné par le Premier ministre pakistanais.

Menacée à plusieurs reprises

En parallèle de son engagement, Malala est menacée de mort à plusieurs reprises. Le 9 octobre 2012, Malala est visée par un attentat

"Le jour où tout a changé était le mardi 9 octobre", écrit-elle dans son autobiographie. Ce jour-là, Malala, alors âgée de 15 ans, est victime d'un attentat perpétré par les talibans.

Alors qu'elle se rend à l'école, le bus scolaire s'arrête brusquement. Des hommes masqués montent à bord. L'un d'eux demande "qui est Malala" et lui tire dessus. La jeune fille reçoit une balle en pleine tête.

Plongée dans le coma, l'adolescente est transférée dans un hôpital britannique. Par miracle, son cerveau n'est pas touché mais son rétablissement durera quatre mois.
(Malala blessée à l'hôpital. AFP)
Depuis sa sortie de l'hôpital, Malala et sa famille résident à Birmingham. La jeune fille espère pouvoir revenir dans son pays un jour. "Je ne souhaite à personne d'être arraché du pays qu'il adore".

Une icône de la lutte pour le droit à l'éducation

Avec la médiatisation de son histoire, l'adolescente est devenue une héroïne et icône du combat pour le droit à l'éducation.

A partir de 2011, elle reçoit de nombreux prix récompensant son engagement : le prix international des enfants pour la paix, le prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes, le prix Anna Politkovskaïa et le Prix Sakharov du parlement européen.

Le 10 décembre 2012, l'Unesco et le Pakistan créent le Fonds Malala qui vise à scolariser tous les enfants du monde d'ici à 2015.

En avril, l'hebdomadaire américain Time fait figurer Malala dans sa liste des cent personnalités les plus influentes du monde.

Le 12 juillet 2013 le jour de ses 16 ans, elle lance à l'ONU, un vibrant appel à "l'éducation pour tous les enfants". "Nos livres et nos stylos sont nos armes les plus puissantes. Un enseignant, un livre, un stylo peuvent changer le monde", déclare-t-elle ce jour-là devant les grands de ce monde. Elle est chaleureusement applaudie par toute l'assemblée.

Ce vendredi 10 octobre, le prix Nobel de la paix a été décerné conjointement à Malala et à Kailash Satyarthi "pour leur combat contre l'oppression des enfants et des jeunes et pour le droit de tous les enfants à l'éducation".

Malala aspire aujourd'hui à une carrière politique pour "changer l'avenir" du Pakistan. "Je vais être une femme politique plus tard. Je veux changer l'avenir de mon pays et rendre l'éducation obligatoire".

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Tout savoir sur Malala, l'icône de la lutte pour l'éducation des femmes

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La jeune Pakistanaise Malala Yousafzai, qui milite pour le droit à l'éducation et résiste aux talibans, a remporté le prix Nobel de la paix en 2014, et poursuit depuis sa lutte pour le droit à l'éducation des petites filles. Portrait.

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Pakistan: les larmes de Malala, enfin de retour dans son pays

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Pakistan: les larmes de Malala, enfin de retour dans son pays

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AFP

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Pakistan: les larmes de Malala, enfin de retour dans son pays

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Site officiel

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Quelques mots sur Germaine Tillion

: naissance de Germaine Tillion à Allègre, bourg de Haute Loire. Elle y vit sa petite enfance avec sa soeur Françoise, née en 1909, auprès de leurs parents : Émilie Tillion (née Cussac) et Lucien Tillion (magistrat et écrivain). A partir probablement de 1915, interne à l'Institution Jeanne d'Arc à Clermont-Ferrand où résident ses grands parents maternels. Elle y termine sa scolarité primaire et y entreprend ses études secondaires poursuivies en région parisienne quand ses parents s'installent à Saint-Maur des Fossés en 1922.

1925 (mars) : son père meurt d'une pneumonie. Sa mère, Émilie, subvient aux besoins de la famille en poursuivant chez Hachette la publication de guides culturels sur les régions de France et les pays d'Europe. Vers 1925 -1926 : Tillion entreprend des études supérieures : à l'Ecole du Louvre (en archéologie, préhistoire et histoire de l'art; en Sorbonne et à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (notamment études celtiques et épigraphie sémitique) au Collège de France et à l'Institut d'Ethnologie, où elle suit les cours de Marcel Mauss. Durant cette période, elle aide sa mère à l'édition des Guides bleus.

1930 : brefs voyages en Allemagne et aux Pays-Bas ; vacances dans le Morbihan.

1931 : bref voyage en Allemagne.

1932 : Diplômée de l'Institut d'Ethnologie.

1932 (octobre) à 1933 (février) : séjour à Koenigsberg (Allemagne) ; étapes à Nuremberg, Prague, Dantzig, Copenhague. 1934: Mauss recommande Tillion à l'Institut international des langues et civilisations africaines (basé à Londres) pour une mission de recherches dans les Aurès, massif montagneux de l'Est algérien. (décembre) : avec Thérèse Rivière, qui a été également recrutée pour cette mission, elle s'embarque pour Alger d'où, après une brève étape, elles partent s'installer dans les Aurès, dans des campements séparés. Tillion, au hameau de Kebach, sur les flancs du massif de l'Ahmar Khaddou.

1935-1937 (février): Tillion mène sa recherche dans la tribu semi-nomade des Ah-Abderrahman dont elle partage la vie et suit les déplacements avec une interruption de fin octobre 35 à mi-février 1936)

1937 (février)-1939 : Tillion retourne à Paris. Elle fréquente les cours de Marcel Mauss et de Jean Marx, puis de Louis Massignon. Elle perfectionne sa connaissance de la langue berbère à l'Ecole des langues orientales avec Emile Destaing. (mai) : bref voyage au Pays-Bas (août) : passe une semaine en Autriche et en Bavière

1938 : publie dans Africa XI,1 son premier article sur "Les sociétés berbères de l'Aurès méridional

1939 (mai) : diplomée de l'EPHE, Ecole Pratique des Hautes Etudes, avec un mémoire Morphologie d'une république berbère : Les Ah-Abder-rahman, transhumants de l'Aurès méridional

1939 (juillet) : entre au CNRS (août mai 1940) : deux missions consécutives du CNRS, permettent à Tillion de retourner dans les Aurès pour finaliser sa recherche.

1940 (9 Juin): cinq jours avant l'entrée des Allemands dans la capitale, elle arrive à Paris qu'elle quitte aussitôt avec sa famille sur les routes de l'exode. De retour à Paris à la fin du mois, elle entre en contact avec le colonel en retraite Paul Hauet avec lequel elle organise des premières actions de résistance. (automne) : retrouve ses amis du Musée de l'Homme (Yvonne Oddon, Paul Rivet, Anatole Lewitsky) et y fait la connaissance de Boris Vildé, tous engagés dans la Résistance.

1941 : arrestations au musée de l'Homme, en février de Lewitsky et d'Oddon, en mars de Vildé, en avril de Humbert. (juillet) : premières arrestations des colonels P. Hauet et de la Rochère. Tillion assume de plus en plus de responsabilités.

1942 : diplômée de l'Ecole des Langues orientales, en berbère. (février) : procès de 19 membres du réseau ; elle intervient, mais en vain, pour obtenir la grâce des 10 condamnés à mort. Le 23 février : exécutions de 7 d'entre eux au Mont Valérien. (13 août): arrestation de Tillion - et de sa mère- par l'Abwehr, service du contre-espionnage allemand. Tillion (qui restera 6 mois au secret) est détenue à Paris, à la prison de la Santé, puis à Fresnes. Sa mère, Emilie Tillion est incarcérée dans ces mêmes prisons, et, en août 1943, au Fort de Romainville, puis, fin octobre 43, au camp de Compiègne.

1943 : autorisée à travailler, en cellule, à sa thèse consacrée à l'étude exhaustive des institutions de la tribu des Ah-Abderrahman et de chacune de ses familles.

De mai 1943 à mai 1946 : l'exposition au musée de l'Homme " Collections de l'Aurès ", organisée par leur collègue Jacques Faublée, présente les objets rapportés de leurs missions par Tillion et Thérèse Rivière. (octobre): déportation de Tillion à Ravensbrück. Sa thèse et ses documents confisqués disparaîtront dans le " Trésor " du camp. Tillion entreprend -d'emblée et à ses risques et périls- une recherche sur l'univers concentrationnaire où elle est plongée.

1944 (31 janvier 2 février 1945) : du camp de Compiègne, Emilie Tillion est déportée à Ravensbrück.

1945 (mars) : Émilie Tillion est victime d'un assassinat collectif par gaz toxique. (23 avril) : libérée de Ravensbrück, avec plus de 300 Françaises, grâce à la Croix-Rouge suédoise, Tillion est envoyée en convalescence à Göteborg, en Suède où elle mène une enquête systématique auprès de ses camarades. (11 juillet) : retour de Suède à Paris où elle retrouve son poste au CNRS. (23 juillet-15 août) : assiste au procès du Maréchal Pétain.

1946 : nommée " liquidatrice " nationale des divers groupes de résistance avec lesquels elle a " travaillé ", organisation qu'elle intitule " Réseau du Musée de l'Homme- Hauet-Vildé ". (20 novembre) : médaille de la Résistance avec rosette. Publie sa première étude sur le camp dans un ouvrage collectif Ravensbrück. (décembre- janvier 1947) : déléguée comme observateur par l'ADIR (Association des Déportées et Internées de la Résistance) au procès, à Hambourg, des responsables du camp de Ravensbrück .

1947 : au CNRS, passe de la section de " Sociologie africaine " à la section d' " Histoire moderne ". Elle prend en charge la recherche sur les femmes et les enfants déportés de France, sous l'égide du ministère des anciens combattants puis du CNRS . Croix de guerre avec palmes (12 avril), chevalier de la légion d'honneur.

1948 (août) : participe à Bruxelles à la troisième session du " Congrès des sciences anthropologiques et ethnologiques ".

1949 (décembre) : désignée, avec quatre autres camarades, pour représenter l'ADIR à la Commission nationale française contre le régime concentrationnaire, constituée suite à l'appel de David Rousset, y préside la Commission sur la Yougoslavie.

1950 (septembre) Amsterdam, Congrès d' Histoire moderne sur la Deuxième guerre mondiale et l'Occident. Tillion y présente ses recherches sur les camps de concentration.

1951 (mai) : membre du jury international de la Commission internationale contre le régime concentrationnaire (CICRC) réuni à Bruxelles pour enquêter, d'après témoignages, sur l'existence de camps de concentration en URSS, provoquant de violentes réactions de ses camarades communistes.

1954 (juillet-septembre) : mission CNRS aux USA pour retrouver les documents officiels allemands saisis par l'armée américaine dans l'Europe libérée.

1954 (décembre)-1955 (février) : chargée d'une mission officielle d'enquête sur le sort des populations civiles dans les Aurès (à la demande de François Mitterrand, Ministre de l'Intérieur).

1955 (mars)-1956 (février) : chargée de mission au Cabinet du Gouverneur Général de l'Algérie, Jacques Soustelle. Crée le Service des Centres Sociaux : d'octobre 1955 à 1962, 120 centres seront édifiés dans toute l'Algérie, et un millier d'agents formés seront en activité.

1956 (janvier) : participe à la réunion organisée à Alger par Albert Camus pour une trêve civile. (Mars avril) : mission CNRS au Sahara algérien (Ahaggar et Mzab), puis retour à Paris.

1957 : publie L'Algérie en 1957 (18 juin-3 juillet) : accompagne la mission d'enquête de la CICRC dans les camps et les prisons en Algérie. (Juillet septembre) : rencontre dans la clandestinité Yacef Saadi , responsable FLN de la zone d'Alger et tente d'amorcer une négociation pour mettre fin ,d'un côté, aux attentats contre la population civile et, de l'autre, aux exécutions capitales. Echange avec lui plusieurs lettres jusqu'à son arrestation par l'armée, fin septembre. Intervient avec succès pour que Yacef Saadi soit remis aux autorités judiciaires. (octobre) : remet à la justice militaire un long témoignage sur ses échanges avec Yacef Saadi. Jusqu'à la fin de la guerre, Tillion multiplie les démarches en faveur des condamnés à mort, contre la torture et les attentats terroristes auprès de toutes les personnalités influentes et notamment du général de Gaulle

1958 : première année d'enseignement à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes -à la sixième sectionqui deviendra Ecole des hautes études en sciences sociales EHESS- où elle est nommée directeur d'études, en janvier et où elle poursuivra son enseignement jusqu'en 1980. (mai) : souscrit à l'appel de plusieurs personnalités demandant au président Coty d'inviter le général de Gaulle à former un nouveau gouvernement. Publie " Première Résistance en zone occupée " dans la Revue de la IIème guerre mondiale, publication reprise dans son livre A la recherche du vrai et du juste. (2 juillet) : témoigne à décharge, à Alger, au procès de Yacef Saadi. (octobre) : séminaire de Rhodes " Congrès pour la liberté de la culture " mission à Tunis. (décembre) : colloque de la Jonchère " Centre international de prospective ".

1959 (janvier-décembre) : chargée de mission au Cabinet du Ministre de l'Education nationale, André Boulloche. Développe l'enseignement dans les prisons et les bourses pour les étudiants algériens. Comme en 1958, puis en 1960, quelques unes des brèves missions qu'elle accomplit alors à la demande du Ministre, au Maghreb -ou en Suisse- et certains colloques ont pour but d'établir des contacts en vue de négociations de paix en Algérie. (janvier) : colloque d'Aix-en-Provence. (octobre) : mission en Tunisie. (novembre) : mission en Suisse.

1960 : publie " Les Ennemis complémentaires . (mai) : colloque de Nice, " Les amis de la liberté ". (octobre-novembre) : mission au Maroc. (décembre-janvier 1961) : mission en Mauritanie.

1961 : publie L'Afrique bascule vers l'avenir (édition revue et augmentée de l'Agérie en 1957)(mars) : conférence à Tunis. (avril) : nommée au comité national de conciliation, " ministère de l'Education nationale dont elle démissionne en avril

1962. (septembre-novembre) : mission OMS dans dix pays du Moyen et Extrême-Orient. 1962 (février) : mission Dakar-Ouagoudougou . (mars) rend hommage dans Le Monde aux six inspecteurs des Centres sociaux, assassinés par l'OAS. (septembre-octobre) : mission au Maroc.

1963 (mars-avril) : mission EPHE en Libye. (juin) : participe à la fondation de l'association France Algérie dont elle sera la vice- présidente, puis présidente par intérim (1986-87). (juillet-septembre) : mission CNRS au Maroc et en Algérie.

1964 (décembre-mai 1965) : missions CNRS au Sahara (Alger, Dakar).

1965 (mai): colloque de Nice organisé par l'Association pour le développement du droit mondial : " l'ONU et le monde d'aujourd'hui ". (juin) : Paris, Unesco, Réunion d'experts sur la " Promotion de la femme ". (12 juillet) : commandeur des Palmes académiques.

(décembre-avril 1966): mission CNRS en Mauritanie.

1966 : publie Le harem et les cousins. Première installation à Plouhinec (Morbihan), au Gueldro. (décembre-avril 1967) : mission CNRS en Mauritanie. 1968 (décembre -janvier 1969) : mission OMS en Egypte. 1969 (décembre-mars 1970) : mission CNRS au Niger (pays Touareg).

1970 (décembre-février 1971) : mission CNRS au Mali et au Niger (pays Touareg).

1972 (février-mars) : mission CNRS en Haute-Volta et au Niger (pays Touareg). (avril) : Malte, 1er congrès " Etudes des cultures méditerranéennes d'influence arabo-berbère ". (septembre) : mission ONU au Niger (pays Touareg ).

1973 : publie la deuxième édition de Ravensbrück. Commence à faire construire sa maison et à aménager un parc jardin à Lann-Dreff. (Plouhinec). Elle y passera de longs mois et y recevra de nombreux amis, chaque année, jusqu'en 2004, quand elle cédera cette propriété au Conservatoire du Littoral. (novembre) : mission ONU au Niger (pays Touareg).

1974 (juin) : mission EHESS en Egypte.

(27 décembre): Grand officier de la Légion d'honneur.

1975 (juin) : colloque de Dubrovnik " L'alternative aux rôles traditionnels des sexes ". Présidente de la commission chargée de l'amélioration de la situation des femmes immigrées. 1976 (juin) : Malte, 2ème congrès international " Etudes des cultures de la Méditerranée occidentale ". (septembre) : colloque de Royaumont " Le fait féminin ". (novembre) : Paris- Maison des Sciences de l'Homme, colloque " Production- pouvoir- parenté " CNRS -ERA 357.

1977 (février) : Paris, Collège de France, séminaire " Discours, écriture et société dans le monde islamique " organisé par l'Association pour l'avancement des études islamiques. (juin) : Prix mondial Cino del Ducca pour l'ensemble de son oeuvre.

1978 (janvier) : Paris, préside la réunion constitutive de la section française du "Groupement pour les droits des minorités " ( Minority rights group). Participe àla Ligue contre l'esclavage. Présidel'Association contre l'esclavage moderne..

1981 (7 mai) : Grand croix de l'Ordre du Mérite.

1986 (mai) : Paris, Sénat, " Séances solennelles de témoignages 1941 " organisées par le Secrétariat d'Etat aux Anciens combattants.

1988 : publie la troisième édition de Ravensbrück.

1992 (mai) : invitée à Moscou par les anciens déportés au Goulag de l' Association Retour à la rencontre conférence " Résistance au Goulag " (Maison des Soviets).

1996 : participe au Collectif de soutien aux Sans-papiers de l'église Saint-Bernard.

1997 : publie La traversée du mal , entretiens avec Jean Lacouture. Prix de l'Académie française pour l'ensemble de son oeuvre. 1999 : Grand Croix de la Légion d'Honneur.

2000 : publie Il était une fois l'ethnographie. Grand prix de la Ville de Paris. Signe L'Appel des douze afin que soit reconnue et condamnée la pratique de la torture pendant la guerre d'Algérie. Biographie de Tillion par Jean Lacouture " Le témoignage est un combat ".

2001 : publie L'Algérie aurésienne, recueil de photos, en collaboration avec Nancy Wood, puis A la recherche du vrai et du juste.,. Textes réunis et présentés par Tzvetan Todorov. Commandeur de l'Ordre des Arts et des lettres.

2002 : première " Conférence Germaine Tillion " à l'Institut d'Ethnologie méditerranéenne et comparative d'Aix-en-Provence et publication d'une étude de Christian Bromberger et de Tzvetan Todorov : Germaine Tillion , Une ethnologue dans le siècle. Table ronde sur la vie et l'oeuvre de Germaine Tillion , à l'Institut du Monde Arabe de Paris.

2003 : inauguration au Puy-en-Velay de la " Maison de quartier Germaine Tillion ", première d'une série d'institutions qui, depuis, ont pris le nom de Germaine Tillion. Inauguration accompagnée d'un mois de représentations théâtrales, films, lectures, conférences, expositions célébrant " GT allégrement ". Hommage rendu àGermaine Tillion à l'Institut du Monde arabe de Paris à l'initiative du gouvernement algérien, dans le cadre d'un "Hommage aux grandes figures du dialogue des civilisations ". Biographie de Tillion par Nancy Wood : " Germaine Tillion , une femme mémoire "

2004 : exposition " Résistance[s] Itinéraire et engagements de Germaine Tillion " montée par le Centre d'Histoire de la Résistance et de la Déportation (CHRD) de Lyon. Présentée les années suivantes à Grenoble, Besançon, Sarzeau, Marseille, Créteil et Perpignan ...

2005 : publie Le Verfügbar aux Enfers , opérette revue écrite au camp de Ravensbrück. Les ennemis complémentaires (nouvelle édition augmentée). Grand croix du Mérite de l'Allemagne (Das Grosse Bundesverdienst Kreuz). Par l'intermédiaire de l'Association Germaine Tillion dont elle est présidente d'honneur, Tillion fait don de ses archives à la Bibliothèque Nationale de France. Ses documents relatifs à la déportation sont déposés au musée de la résistance et de la déportation de Besançon (fonds Germaine Tillion )

2007 : célébration du centenaire de Tillion. Le Verfügbar est, à cette occasion, mis en scène au Théâtre musical du Châtelet. Publication de Combats de guerre et de paix, réédition du texte corrigé de trois livres publiés précédemment ( L'Afrique bascule vers l'avenir, Les ennemis complémentaires, A la recherche du vrai et du juste).

Le 19 avril 2008 : elle décède à son domicile.

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Quelques mots sur Germaine Tillion : naissance de Germaine Tillion à Allègre, bourg de Haute Loire. Elle y vit sa petite enfance avec sa soeur Françoise, née en 1909, auprès de leurs parents : Émilie Tillion (née Cussac) et Lucien Tillion (magistrat et écrivain).

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La vie de résistante de Germaine Tillion

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La vie de résistante de Germaine Tillion

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Elle

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1907

Germaine Tillion naît le 30 mai à Allègre, en Haute-Loire. Fille d'une famille bourgeoise, elle est élève dans un institut catholique quand éclate la Première Guerre mondiale. Après la mort de son père alors qu'elle n'a que 18 ans, la jeune femme s'engage dans des études supérieures : l'Ecole du Louvre, l'Institut ethnologie, puis l'Ecole des langues orientales.

1934

Deux ans après avoir décroché son diplôme d'ethnologue, elle part seule en mission en Algérie pour des recherches ethnographiques dans les Aurès, une région montagneuse de l'est du pays. Elle y rencontre des tribus berbères semi-nomades. Son étude sur les Chaouis durera jusqu'en 1940.

1940

A peine rentrée d'Algérie, Germaine Tillion décide de s'engager dans la Résistance après avoir entendu le discours du maréchal Pétain et l'appel du 18 juin du général De Gaulle. La jeune femme, alors âgée de 33 ans s'oppose à l'idéologie nazie dont elle avait pu constater la montée lors de plusieurs séjours en Allemagne en 1933 et en 1937. " Kouri " est désormais son nom de code de résistante.

1943

Après un an de détention à la prison de la Santé puis à Fresnes pour ses activités de résistante, Germaine Tillion est déportée dans le camp de Ravensbrück, en Allemagne, le 31 octobre. Pour échapper à la vigilance de ses geôliers, elle prend des notes sous la forme de recettes de cuisine. Avec l'aide de ses " sœurs de résistance ", elle parvient à décrypter le système criminel concentrationnaire, son fonctionnement économique et la raison des exterminations systématiques de détenus. " Si j'ai survécu, je le dois à coup sûr au hasard, ensuite à la colère, à la volonté de dévoiler ces crimes et, enfin, à la coalition de l'amitié ", écrira-t-elle plus tard dans son livre " Ravensbrück ", paru en 1988.

© Gamma

1945

Germaine Tillion est libérée le 23 avril, après l'arrivée d'un convoi de la Croix-Rouge suédoise à Ravensbrück. Exilée en Suède, elle démarre une étude sur l'histoire de chaque détenue libérée grâce à la documentation qu'elle et ses camarades ont rassemblée et cachée pendant leur détention. Parmi ces documents, une pellicule de photos montrant les jambes mutilées de jeunes polonaises victimes d'expériences soi-disant médicales perpétrées par les nazis. Elle parviendra ainsi à raconter l'histoire de près de quatre mille femmes, soit quasiment la moitié des Françaises déportées. Elle recevra d'ailleurs un prix Pulitzer en 1947 pour ses actes héroïques durant la Seconde Guerre mondiale.

1954

Elle choisit de retourner en Algérie pour poursuivre le sujet de recherche entamé avant la guerre sur les populations berbères qui vivent dans les Aurès. Aux balbutiements de la guerre d'Algérie, c'est dans cette région qu'ont eu lieu les premiers affrontements. " En 1955 en Algérie, j'ai rêvé de donner une armure à tous les enfants, filles et garçons ", racontera-t-elle dans son ouvrage " La Traversée du mal " (éditions Arléa) qui raconte son expérience de la guerre d'Algérie.

1959

Elle accepte d'entrer au Gouvernement de Michel Debré, sur proposition d'André Boulloche, alors ministre de l'Education nationale. Elle est chargée de la question de l'enseignement dans les prisons en France, ce qui n'existait pas ou peu à l'époque. Le premier poste d'enseignant en milieu carcéral est créé en 1963 suite à son travail. Lors de l'élection présidentielle de 1965, elle apporte son soutien au général De Gaulle.

2008

Elle meurt à la veille de ses 101 ans, le 19 avril à Saint-Mandé, son domicile de la région parisienne. A l'occasion de ses 100 ans, le 2 juin 2008 est jouée pour la première fois au théâtre du Châtelet, à Paris, l'opérette en trois actes qu'elle avait écrite durant ses années de déportation, intitulée " Le Verfügbar aux Enfers ". Le 27 mai 2015, son cercueil vide est transféré au Panthéon aux côtés de trois autres résistants : Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Pierre Brossolette et Jean Zay.

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Germaine Tillion : sa vie de résistante et d'ethnologue en 8 dates clés - Elle

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Figure de la Résistance française, Germaine Tillion entre aujourd'hui au Panthéon aux côtés de trois autres grands noms de la Seconde Guerre mondiale : Geneviève De Gaulle-Anthonioz, Pierre Brossolette et Jean Zay. Retour en huit dates clés sur la vie de cette femme d'exception.

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Europe 1