# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم فيديو حول " النشيد الوطني الفلسطيني".

# data[].attributes.headline
فلسطين معلومات ع

# data[].attributes.body
فلسطين
معلومات عن فلسطين
دلال

# data[].attributes.headline
طاب مساءكم يا اصدقائ

# data[].attributes.body
طاب مساءكم يا اصدقائي انا كنزة الصحراوي انشر اليكم صفيحة حول المسيرة الادبية للاديب " طه حسين" كاتب نص دعوة الى العشاء.

# data[].attributes.attachment_link.title
حياة طه حسين مختصرة - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
. مولد طه حسين ونشأته . تعليم طه حسين . حياة طه حسين العملية والمهنية . الوظائف التي تولّاها طه حسين . عمل طه حسين في الصحافة . نشاطات طه حسين الثقافية

# data[].attributes.headline
مساء الخير يا رفاقي 

# data[].attributes.body
مساء الخير يا رفاقي انا كنزة الصحراوي انشر اليكم صفيحة حول المسيرة الادبية للاديب" ابن المقفع" كاتب نص القرد و الغيلم.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
عبد الله ابن المقفع هو كاتبٌ شهير من العصر العباسي عمل في ديوان عيسى بن علي، وهو فارسيّ الأصل، وكان يدين بالديانة المجوسيّة لكنّه أسلم على يد عيسى بن علي عم السفاح وأيضاً عم المنصور ، حيث كانا السفاح والمنصور الخليفتين الأوليين من خلفاء بني عباس، ومن الجدير بالذكر أنّ ابن المقفع يعدّ أول من أدخل إلى العربية الحكمة الفارسية الهندية، والمنطق اليوناني، وعلم الأخلاق، وسياسة الاجتماع، وهو أول من عرّب وألّف، كما يرجع الفضل إلى كتبه في تطور النثر العربي ورفع مستواه الفنيّ إلى أعلى المستويات.

ابن المقفع هو روزبه بن داذويه واسم جده (المبارك)، ومن الجدير بالذكر أنّ ابن المقفع لُقّب بهذا الاسم لأنّ الحجّاج بن يوسف الثقفي في أيام ولايته بلاد فارس كان قد ولى والده (داذويه) خراج فارس، فأخذ بعض المال فضربه حتى تقفّعت يداه، وكانت كنيته قبل الإسلام أبا عمرو، لكن بعد أن أسلم سُمي بعبدالله وكُني بأبي محمد، وهو من بلاد خوز التي تُعرف بخوزستان أو كما يسميها العرب الأهواز، وهي قريبة من مدينة البصرة العراقية، وتعيش فيها القبائل العربية منذ الفتح كما يتحدث أهل خوز لغة خاصة بهم ليست سريانيّة ولا عبرانيّة ولا فارسيّة ولا عربيّة، إلى جانب اللغة الفارسيّة والعربيّة التي يتحدث بها عامتهم.

وُلد ابن المقفع في السنة السادسة بعد المئة في بلاد فارس، لكنّه نشأ وترعرع في مدينة البصرة، وكان مولى لآل الأهتم الذين كانوا حينها أهل الفصاحة والخطابة، وقد عُرفوا بذلك حتى قبل الإسلام، ومنهم عمرو بن الأهتم الذي اشتهر بالبلاغة، والذي كان في وفد بني تميم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال عنهم ابن دريد في كتاب الاشتقاق: (وفي بني الأهتم رجال معروفون خطباء يطول الكتاب بأسمائهم).

لقد كان من حُسن حظ ابن المقفع أن يعيش في مدينة البصرة التي بُنيت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، والتي كانت آنذاك أكثر مدن العالم الإسلاميّ ازدهاراً فكريّاً وأدبيّاً وعلميّاً، وكانت ملتقى رجال العلم والشعراء والرواة، وكان فيها سوق المربد الذي كان شبيهاً بسوق عكاظ في الجاهليّة الذي كانت تُقام فيه الحلقات التي يتوسطها الشعراء والرجاز ويؤمّها الأشراف وسائر الناس يتناشدون ويتفاخرون، ومن أشهر حلقاته حلقة الفرزدق وراعي الإبل، كما نبغ في مدينة البصرة العديد من رجال الأدب أمثال أبو الأسود الدؤلي وهو أول من شرع وضع النحو، وابن أبي إسحاق الحضرمي وهو أول مَنْ علل النحو، وعيسى بن عمر الثقفي أول مَنْ ألَّف فيه، وهارون بن موسى أول مَنْ ضبطه، وسيبويه أول مَنْ أبدع في تأليفه، ومن العلماء الذين نبغوا في البصرة أيضاً بشار بن برد ، وصالح بن عبد القدوس، والخليل بن أحمد الفراهيدي، والحسن البصري الذي كان يعقد حلقته ويلقي دروسه العامه، ومن تلك الحلقة نبغ واصل بن عطاء الغزال رئيس المعتزلة الذي ترك تلك الدروس واعتزل في المسجد لهذا سُمّي هو ومن تبعه بالمعتزلة، ثم انتشر بعد ذلك مذهب الاعتزال في البصرة.

نشأ ابن المقفع في هذه المدينة العظيمة التي لم يكن ينافسها في ازدهارها العلميّ غير مدينة الكوفة ، فقد كانت هاتان المدينتان هما مدينتا العلم والأدب في الإسلام، لكن البصرة كانت أكثر ازدهاراً، وقد كان هناك خلاف بين البصريين والكوفيين في المذاهب العربية والذي فتح باباً واسعاً لحدوث جدلٍ كبيرٍ بين أنصار الفريقين، مما جعل بعض الكتاب يؤلفون عدداً من الكتب حول هذا الخلاف.

عاش ابن المقفع بعد موت والده في مدينة البصرة فعمل كاتباً في الدواوين كما عمل والده من قبله، كما بدأ الكتابة في سنّ العشرين أو يزيد عليها قليلاً، فوليَّ الكتابة لداود بن هبيرة وهو يزيد بن عمرابن هبيرة، وكان والي مروان بن محمد وآخر خلفاء بني أمية على العراق، وبعد أن انتقل الحكم إلى العباسيين اتصل ابن المقفع بسليمان وعيسى وإسماعيل أبناء علي بن عبد الله بن عباس وأعمام السفاح والمنصور، كما كتب لعيسى عندما كان والياً على كرمان، وجعله إسماعيل والي الأهواز مؤدّباً لبعض بنيه، كما كتب لسليمان وهو أمير على البصرة، وترجم للمنصور في أثناء ذلك عدة كتب لكنه لم يلتقِ به، كما ظلّ ملازماً لأعمامه حتى مات.

اعترف الجاحظ أيضاً ببلاغة وأدب ابن المقفع، لكنّه أنكر عليه علمه في الكلام، وقال في ذلك: (ومن المعلمين ثُمَّ البلغاء المتأدبين عبد الله بن المقفع، كان مُقدَّمًا في بلاغة اللسان والقلم والترجمة واختراع المعاني وابتداع السير، وكان إذا شاء أن يقول الشعر قاله، وكان يتعاطى الكلام ولا يُحْسِنُ منه لا قليلًا ولا كثيرًا، وكان ضابطًا لحكايات المقالات، ولا يعرف من أين غُرَّ المغتر ووثق الواثق، وإذا أردت أن تعتبر ذلك إن كنت من خُلَّص المتكلمين ومن النَّظَّارين فاعتبر ذلك بأن تنظر في آخر رسالته الهاشمية، فإنك تجده جيد الحكاية لدعوى القوم، رديء المدخل في مواضع الطعن عليهم، وقد يكون الرجل يحسن الصنف والصنفين من العلم فيظن بنفسه عند ذلك أنه لا يحمل عقله على شيء إلا بعد به).

كان لعناية ابن المقفّع بالترجمة بشكل خاص بعض الأسباب، فقد كان مفتوناً بأداب قومه وعلومهم، فأحبّ أن يتقرب بذلك من أولي الأمر، لا سيما أنّ العصر الذي عاش فيه امتاز بالترجمة والنقل عن الثقافات الأجنبيّة، لرغبة أولي الأمر في الاطلاع على علومهم والاستفادة منها، وقد أبدع ابن المقفع فيما نقل حيث ساعده في ذلك أنّه جمع بين الثقافتين العربيّة والفارسيّة، ومن الملاحظ أنّ ابن المقفع لم يتقيد بأصول الكتب التي ترجمها بل زاد عليها أشياء وأنقص منها أشياء وصبغها بطابعه وأسلوبه، وله في الترجمة آثار كثيرة لكنّها لم تصل إلينا جميعها، فمما وصل إلينا: (كليلة ودمنة، والأدب الصغير، والأدب الكبير)، حيث يعتبر كليلة ودمنة من أقدم الكتب العربية في الأخلاق وتهذيب النفس، والذي وضعه الفيلسوف الهندي بيدبا لدبشليم ملك الهند منذ عشرين قرناً ونيّف، إذ أراد بيدبا بهذا الكتاب إصلاح ملك الهند الذي طغى بعد صعوده إلى العرش بعد فتح الإسكندر سنة 326 قبل الميلاد.

كان لنشأة ابن المقفع في البصرة واهتمام والده بتعليمه، وتقويم لسانه على الكلام الفصيح إضافة إلى ذكائه أثر جعله من أكثر الأدباء آنذاك بلاغة وعلماً، وبالنسبة لأساتذته الذين أخذ عنهم العلم فلم يُعرف منهم غير واحدٍ ذكره ابن النديم هو أبو الجاموس ثور بن يزيد، والذي أخذ عنه ابن المقفع الفصاحة حيث كان أعرابياً يأتي إلى البصرة إلى آل سليمان بن علي.

صفات ابن المقفّع وأخلاقه

عُرف ابن المقفع بالأخلاق الحميدة، والكرم والسماحة، والإيثار والصدق، كما عُرف ببعده عن الكذب والحسد، وبالمروءة، وبسهولة الطبع برصانةٍ، كما اشتهر بذكائه وسعة علمه، وقد قيل فيه: (أنه لم يكن في العجم أذكى منه)، وعرف بالوفاء للأصحاب، وقد قال عنه الجاحظ: (كان جواداً فارساً جميلاً) كما كان ابن المقفع يقول في الوفاء للأصحاب: (ابذل لصديقك دمك ومالك)، وكان بالفعل نِعم الصديق الوفي، فقد حدث أن طُلب صديقه عبد الحميد بن يحي بعد مقتل مروان بن محمد، فلجأ إلى ابن المقفع في الجزيرة فجاء الجند إليهما، فقالوا لهما: أيكما عبد الحميد؟!، فقال ابن المقفع: (أنا) مؤثراً صاحبه على نفسه، وهمّ الجند بالقبض عليه، فصاح عبد الحميد: ترفّقوا بنا فإنّ كلاً منّا له علامات فوكلوا بنا بعضكم وليمضي البعض الآخر، ويذكر تلك العلامات لمن وجهكم، ففعلوا وأخذوا عبد الحميد فقُتل ونجا ابن المقفع وهو كارهٌ لذلك.

ترك ابن المقفع الكثير من الآثار الأدبيّة التي جمع فيها بين الثقافتين الفارسيّة والعربيّة، ومن أشهر مؤلفاته (كليلة ودمنة) الذي نقله عن الفارسيّة، وهو كتاب يهدف إلى إصلاح وتهذيب العقول، ومنها أيضاً الأدب الصغير والأدب الكبير.

كليلة ودمنة

أبواب وأغراض الكتاب

سُمي كتاب كليلة ودمنة بهذا الاسم من باب تسمية الكل باسم الجزء، فخبر كليلة ودمنة لا يتناول غير بابين من أبوابه، وهما باب الأسد والثور، وتحكي كليلة ودمنة قصة أخوين من بنات آوى، فتمثل شخصية دمنة الحسود الطماع الذي يحاول الوصول إلى أهدافه من الشهرة والمال بأية طريقةٍ حتى وإن كانت غير شريفة، وتمثل شخصية كليلة صاحب الأخلاق القنوع الذي يتحرى السلامة ببعده عن أصحاب السلطان خوفاً من بطشهم، ومختصر القصة أنّ دمنة سعى بالفتنة بين الأسد ملك الغابة وبين الثور جليسه وصديقه، ولم يصغي لكلام أخيه كليلة ولا لنصحه، فقتل الأسد الثور ثمّ اكتشف أنّه بريء من التهمة، فأمر بحبس دمنة وأقام محكمة وتم استدعاء شهود، كما دافع دمنة عن نفسه لكن التهمة ثبتت عليه، فأمر القاضي بقتله أما كليلة فمات حزناً عليه.

أما بقية الأبواب فكل~ باب منها قائم بنفسه لكنها جميعها لها نفس الهدف وهو تهذيب النفس والإرشاد إلى حسن السياسة وحسن اختيار الأصحاب، فالباب الأول وهو مقدمة الكتاب لبهنود بن سحوان المعروف بعلي بن الشاه الفارسي، ذكر فيه السبب الذي وضع لأجله بيدبا هذا الكتاب لدبشليم ملك الهند، والباب الثاني بعثه برزويه إلى الهند لنقل الكتاب، والباب الثالث عرض الكتاب لابن المقفع وبه يدعو قارئ الكتاب إلى التدبُّر والتفكُّر في مقاصد الكتاب، وهذا ما طلبه من القارئ: (أن يديم النظر فيه من غير ضجر، ويلتمس جواهر معانيه، ولا يظن أن نتيجته إنما هي الإخبار عن حيلة بهيمتين، أو محاورة سبع لثور، فينصرف بذلك عن الهدف المقصود)، فيبدو أنّ ابن المقفع خاف ألا يأخذ العرب كتابه على محمل الجد كونه وُضع على ألسنة الحيوانات ولأنّ هذا الأدب جديد عليهم ولم يعتادوا عليه.

الأسلوب الإنشائي في الكتاب

وضع ابن المقفع كتاب كليلة ودمنة بأسلوب جديد لم يعرفه العرب من قبل، وهو السرد على ألسنة البهائم والحوار بطريقة أدبية ممتعة، ظاهرها هزلي باطنها حكم ومواعظ، وجعل أساس حكايات الكتاب يقوم على ضرب الأمثال، فكلّ باب فيه مثل رئيسي يحتوي أيضاً عدة أمثال يتفرع بعضها من بعض، كما يحفل الكتاب بالأقوال الحكيمة والمواعظ، وقد يسترسل الكاتب في فقرة فيخرج بها عن الموضوع الذي يتكلم فيه، فمثال على ذلك أنّه لما أراد دمنة أن يغري الأسد بالقول أخذ يدعوه إلى قبول نصيحته بهذه الأقوال، وفيها ما يناسب الموضوع وما لا يناسبه: (وخير الأخوان والأعوان أقلهم مداهنة في النصيحة، وخير الأعمال أحمدها عاقبة، وخير النساء الموافقة لبعلها، وخير الثناء ما كان على أفواه الأخيار، وأفضل الملوك من لا يخالطه بطر، ولا يستكبر عن قبول النصيحة).

أثر الكتاب في الأدب العربي

كان لكتاب كليلة ودمنة لابن المقفع أثر عميق في الأدب العربي وتطور وازدهار أدب القصة التي تجري على ألسنة الحيوانات، ليس فقط في عصر ابن المقفع بل في كافة العصور وعلى مر الزمان، فقد حاز هذا الكتاب على اهتمام الأدباء والشعراء، ولفت أنظارهم إلى هذا النوع من القصص، فمنهم من نظم الكتاب شعراً ومنهم من شرحه، كما يعتبر هذا الكتاب من أوائل الكتب التي ترجمت ونقلت إلى اللغة العربية ، حيث تم نقله في القرن الهجري الثاني، ومنذ ذلك الوقت وهو يحتل مكانة كبيرة لدى المسلمين، واستمرت هذه المكانة على مر العصور حتى يومنا هذا، ولا زال الكتاب يطبع طبعات شعبية باستمرار كما يُدرّس في المدارس، وفي الآونة الأخيرة حوّلته قناة الجزيرة العربيّة إلى مادة تلفزيونيّة للأطفال على شكل صورهزلية تُعرض بحلقات متعددة تستهوي الكبار والصغار.

الأدب الصغير

يحتوي كتاب الأدب الصغير على بابين هما:

الباب الأول: يشتمل على واجبات العاقل، فيقول ابن المقفع فيه: (أنّ العاقل ينظر فيما يؤذيه، وفيما يسره، وعلى العاقل مخاصمة نفسه ومحاسبتها، والقضاء عليها والإثابة والتنكيل بها، وعلى العاقل أن يذكر الموت في كل يوم وليلة مراراً، وعلى العاقل أن يتفقد محاسن الناس ويحفظها على نفسه، ويتعهدها بذلك، مثل الذي وصفنا في إصلاح المساوئ).

الباب الثاني: يحتوي على واجبات الولاة والسلاطين، ويذكر فيه أربع خصال هي أعمدة السلطان: (الاجتهاد في التخير، والمبالغة في التقدم، والتهدد الشديد، والجزاء العتيد)، ويقول فيه: (لا يستطاع السلطان إلا بالوزراء والأعوان، ولا ينفع الوزراء إلا بالمودة والنصيحة، ولا المودة إلا مع الرأي والعفاف، ثمّ على الملوك بعد ذلك تعاهد عمالهم، وتفقد أمورهم، حتى لا يخفى عليهم إحسان محسن، ولا إساءة مسيء).

الأدب الكبير

وضع ابن المقفع هذا الكتاب من أقوال السابقين وذكر في مقدمته فضل الأقدمين على العلم، وشروط دَرْسِه والغاية من الكتاب، وقسمه إلى مبحثين، المبحث الأول يتحدث فيه عن السلطان ومن يصاحبه، وما يجب على كلّ منهما التحلي به من صفات، وفي هذا المبحث بابين، الأول في آداب السطان والثاني في صحبة السلطان، أما المبحث الثاني فقد خصه بالأصدقاء وحسن اختيارهم وحسن معاملتهم، وكتاب الأدب الكبير يشبه الأدب الصغير في الأسلوب والأهداف، فيقدم ابن المقفع في الكتابين النصح والإرشاد للسلطان، إلا أنّ فصول الأدب الكبير أطول من فصول الأدب الصغير، وكلماته مرتبة ومرتبطة ببعضها، فقد ألّفت الكلمات التي تتحدث في موضوع واحد في موضع واحد تقريباً، وهذا بعكس كتاب الأدب الصغير الذي لا يتضمن الارتباط بين حكمه في كثير من مواضعه.

رسالة الصحابة

كتاب خداينامه

كتاب آئين نامه

كلمة آئين هي كلمة بهلوية تعني الآداب والأساليب، وتعني (آئين نامه) مجموعة الكتب التي تُعنى بتعليم فن من الفنون بما في ذلك قواعد ذلك الفن وآدابه وأصوله، مثال على ذلك كتاب آئين الرمي وكتاب آئين الحرب، وقد تعرض هذا الكتاب أيضاً للضياع كما حصل مع كتاب خداينامه، لكن بقيت بعض القطع منه في كتاب (عيون الأخبار) لابن قتيبة، وكتب أخرى غيره وتهتم هذه الكتب أيضاً بتحديد الآداب العامة، وطرق التعامل بين الناس وبين الأصدقاء وبين الملك وحاشيته، وقد كان لهذه الكتب دور كبير في نشر الآداب الفارسية في أروقة الحكم، وفي ميادين الحرب في عصر الخلافة العباسية.

كتاب التاج في سيرة أنوشروان

هذا الكتاب من سلسلة كتب (تاجنامة)، وهي كتب تشمل كلّ ما يخص سير الملوك أو ما يمت إلى نظام الدولة وشؤونها ومراسيمها بصلة، وتحتوي على نصائح أخلاقية للملوك والحكام، ترشدهم إلى أساليب حكم الرعية، وإقامة العدل، وقد استوعبت هذه الكتب في البيئة العربية الإسلامية، وقام بعض الكتاب العرب بتأليف كتب على نسقها، مثل كتاب (التاج في أخلاق الملوك) للجاحظ الذي كان مولعاً بابن المقفع، كما أخبر المحقق أحمد زكي باشا، فقد احتوت مادة كتاب الجاحظ على الكثير من أخبار ملوك الفرس، وسيرهم وأخلاقهم وعاداتهم، ومن الجدير بالذكر أنّ هذه الكتب كانت الأساس الذي بُني عليه ما عرف في ما بعد الآداب السلطانيّة.

كتاب نامه تنسر

ثلاثة كتب منطقية لأرسطو

إنّ من أهم سمات أدب ابن المقفع هو تحكيم العقل فيه، وإخضاعه للمنطق، فهو كان يزن الفكرة فتأتي الألفاظ على قدر المعاني دون زيادة مملة أو نقص مخل، أما بالنسبة لألفاظه فأسلوبه سهل ممتنع أي سهل في المظهر عميق الفهم، وقد غلب العنصر العقلي والفكري على عناصر الفن في نثره، وهذا أمر طبيعي حيث إنّ ابن المقفع كان يتمتع بالنضج العقلي، والثقافة الواسعة، والعمق الفكري في شؤون السياسة والمجتمع والأخلاق، وأمور الدنيا والدين، ويظهر هذا في كافة مؤلفاته لا سيما في كتابه الأدب الصغير الذي يمثل ذلك خير تمثيل، كما امتلك ابن المقفع ناصية البلاغة التي تظهر في نثره بأرفع درجاتها، وكان يوصي بالابتعاد عن وحشي الألفاظ، ومبتذل المعنى، فيقول مخاطباً أحد الكتاب: (إياك والتتبع لوحشي الكلام، طمعاً في نيل البلاغة، فإن ذلك العي الأكبر)، ثمّ ساد أسلوبه وحذا حذوه كتاب بلغاء، وظل سائداً حتى ظهر أسلوب الجاحظ، هذا واعتبر ابن المقفع من رواد النثر الفني في تاريخ الأدب العربي كلّه.

مات ابن المقفع مقتولًا وكان عمره ستة وثلاثون عاماً، فقد ذهب ضحية لخلاف بين عبدالله بن علي وعمه المنصور، حيث خرج عبدالله بن علي الذي كان والٍ على الشام عن عمه المنصور سنة 754م وطلب الخلافة لنفسه، فأرسل المنصور إليه جيشاً بقيادة أبي مسلم الخراساني، فانتصر عليه وهرب عبدالله إلى البصرة، فاختبأ عند أخيه سليمان الذي كان والٍ على البصرة، فقام المنصور بعزل سليمان عن البصرة سنة 756م وولّى مكانه سفيان بن معاوية، وظل عبد الله مختبئاً عند أخويه سليمان وعيسى، فطلبه المنصور منهما فرفضا إلا بأمان يمليان هما شروطه، ورضي المنصور بذلك فطلبا من ابن المقفع الذي كان كاتباً عندهما أن يكتب الأمان ويبالغ فيه خوفاً من غدر المنصور بهما.

كتب ابن المقفع أماناً شديد اللهجة حتى أنّه قال في جملةٍ: (ومتى غدر أمير المؤمنين بعمه عبد الله بن علي، فنساؤه طوالق، ودوابه حبس، وعبيده أحرار، والمسلمون في حل من بيعته)، فغضب المنصور عليه، وأوعز بقتله إلى سفيان بن معاوية الذي كان حاقداً على ابن المقفع بسبب استخفافه به وسخريته منه، لأنّ ابن المقفع كان مغتاظاً من تولّيه أمر البصرة مكان سليمان، فحين وصله كتاب المنصور بأمر بقتل ابن المقفع تربّص به حتى دخل عليه يوماً وأمر بقتله، وقد اختلفت الروايات في طريقة قتله، فقيل إنّه أُلقي في بئر وردم بالحجارة، وقيل إنّه أُدخل حماماً وأغلق عليه فاختنق، وقيل قد قُطّعت أطرافه وأُلقي به في التنور.

1. أبو العباس ابن خلكان، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان (الطبعة الثانية)، بيروت: دار صادر ، صفحة 151. بتصرّف.

2. ابن المقفع (1977م)، ^ الأدب الصغير والأدب الكبير، بيروت: دار بيروت، صفحة 8،7،6. بتصرّف.

3. خليل مردم (2017)، ^ ابن المقفع أئمة الأدب، المملكة المتحدة: هنداوي، صفحة 25 ،26، 31-33 الجزء الثاني. بتصرّف.

4. بطرس البستاني (1979)، ^ أدباء العرب في الأعصر العباسية، بيروت: دار مارون عبود، صفحة 137_ 139 ،371، 139،140،142،141، 145-148، 149،150،151. بتصرّف.

5. محمد شريف (2017-1-23)، "كليلة ودمنة ميزاته وخصائصه وأهدافه"، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 2019-12-17. بتصرّف.

6. دلارا سندها (1956)، ^ ابن المقفع، حياته، آثاره، ونفوذ الأفكار الفارسية في اللغة العربية، بيروت: الجامعة الأمريكية، صفحة 143 ،137،138،139. ب ،تصرّف.

7. ساسي بهيجة (2012)، حكاية الخرافة على لسان الحيوان، ابن المقفع، ولافونتين أنموذجاً، الجمهورية الجزائرية: جامعة تلمسان، كلية الآداب واللغات، صفحة 15،16. بتصرّف.

8. خديجة جعفر (2014-9-28)، ^ "عبد الله ابن المقفع وأشهر مؤلفاته"، www.islamstory.com، اطّلع عليه بتاريخ 2019-12-18. بتصرّف.

9. سعيد منصور (1983م)، "العقل في أدب ابن المقفع"، حولية كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية، العدد 6، صفحة 135،136. بتصرّف.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أدباء وشعراء

# data[].attributes.attachment_link.title
من هو ابن المقفع - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
عبد الله ابن المقفع هو كاتبٌ شهير من العصر العباسي عمل في ديوان عيسى بن علي، وهو فارسيّ الأصل، وكان يدين بالديانة المجوسيّة لكنّه أسلم على يد عيسى بن علي عم السفاح وأيضاً عم المنصور ، حيث كانا السفاح والمنصور الخليفتين الأوليين من خلفاء بني عباس، ومن الجدير بالذكر أنّ ابن المقفع يعدّ أول من أدخل إلى العربية الحكمة الفارسية الهندية، والمنطق اليوناني، وعلم الأخلاق، وسياسة الاجتماع، وهو أول من عرّب وألّف، كما يرجع الفضل إلى كتبه في تطور النثر العربي ورفع مستواه الفنيّ إلى أعلى المستويات.

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي اتا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي اتا كنزة الصحراوي اقدم لكم بحثا حول الاديب " حسن النصر" كاتب نص لن اترك ابنتي.

# data[].attributes.attachment_link.title
كتب ومؤلفات حسن نصر

# data[].attributes.attachment_link.description
اقرأ كتب ومؤلفات حسن نصر على أبجد. حمّل تطبيق أبجد واقرأ الكتب في أي مكان وفي كل مكان

# data[].attributes.headline
مكونات الدم   دلال ا

# data[].attributes.body
مكونات الدم   دلال ابوغريس

# data[].attributes.headline
مرحبا جميعا انا كنزة

# data[].attributes.body
مرحبا جميعا انا كنزة الصحراوي اقدم لكم فيديو حول " قصة عليسة ".

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
منارة الثقافة - Ferdaws

# data[].attributes.attachment_link.title
عليسة مؤسسة قرطاج بمحيط جلد ثور

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم المسيرة الادبية حول الاديب" احمد زياد محبك" كاتب نص شجرة التفاح.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
- من مواليد مدينة حلب عام 1949.
- تخرّج في قسم اللغة العربية بجامعة حلب عام 1972.
- حاز دبلوم الدراسات العليا من جامعة دمشق عام 1973 .
- بدأ بالنشر في الدوريات العربية عام 1973.
- عمل مدرساً في وزارة التربية من عام 1974 إلى عام 1977.
- انتقل إلى وزارة التعليم العالي حيث عين معيداً عام 1977
- نال الماجستير في الأدب العربي الحديث من جامعة حلب عام 1981.
- حاز الدكتوراه في الأدب العربي الحديث من جامعة دمشق عام 1984.
- عين مدرساً لمادة الأدب العربي الحديث بجامعة حلب عام 1984.
- رفع إلى مرتبة أستاذ لمادة الأدب العربي الحديث بجامعة حلب عام 1996.
- عضو اتحاد الكتاب العرب بدمشق منذ عام 1983 .
- عضو هيئة تحرير جريدة الأسبوع الأدبي من عام 1997إلى عام 2000 .
- عضو نادي التمثيل العربي منذ عام 1988 .
- عضو جمعية العاديات بحلب منذ عام 1998.
- عضو اتحاد الصحفيين منذ عام 1999 .
- حاضر في جامعة تشرين باللاذقية في الأعوام 1987_ 1988 _ 1989.
- عمل أستاذاً معاراً إلى جامعة سبها في القطر الليبي من عام 1990 إلى عام1994 .
- حاضر في جامعة البعث في حمص عامي 1995_ 1996
- أشرف على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعة حلب وجامعة تشرين باللاذقية.
- حاز جائزة المركزالاستشاري لتعليم اللغة اليابانية في حلب عن القصة القصيرة عام1995
- حاز جائزة البتاني في الرقة عن القصة القصيرة عام 1997.
- حاز جائزة جريدة الثورة بدمشق عن القصة القصيرة عام 1998.
- حاز جائزة الباسل للإبداع الفكري بمدينة حلب عام 1998.
- رئيس قسم اللغة العربية من عام 1998 إلى عام 2000 .
- أمين سر اتحاد الكتاب العرب - فرع حلب منذ عام 2001 .
- أوفده اتحاد الكتاب العرب لمدة أسبوع إلى الجزائر العاصمة 1988 في زيارة اطلاعية.
- أوفدته جامعة حلب إلى فرنسة ليحاضر في طلاب الدراسات العليا بجامعة ليون الثانية لمدة أسبوع عام 1994.
- شارك في ندوة التراث الشعبي ببيروت عام 1999.
- شارك في مؤتمر الرواية العربية في طرابلس ليبيا عام 1999.
- حاضر لمدة أسبوع في مدرسي اللغة العربية بمعهد تعليم اللغات الأم في استوكهولم بالسويد بدعوة من المعهد نفسه عام 2000.
- كرمته جمعية النقد الأدبي في اتحاد الكتاب العرب بدمشق بالتعاون مع فرع اتحاد الكتاب العرب في حلب عام 2001.
- أوفد إلى جامعة عين شمس بالقاهرة بمهمة البحث العلمي لمدة أربعة اشهر من 3/ 7/ 2002 إلى 3/ 11 / 2002.
- نشر أكثر من 400 مادة في مختلف الدوريات العربية.
- أستاذ الأدب العربي الحديث بجامعة حلب.

المؤلفات المنشـورة

- حركة التأليف المسرحي في سورية، (دراسة) :
اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 1982، 430 صفحة، قطع كبير
- من الحكايات الشعبية، (مجموعة حكايات شعبية):
وزارة الثقافة، دمشق، 1983، 194 صفحة، قطع وسط.
- يوم لرجل واحد، (مجموعة قصص قصيرة):
اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 1986 ، 200 صفحة، قطع وسط
- المسرحية التاريخية في المسرح العربي المعاصر، (دراسة):
دار طلاس، دمشق، 1989، 374 صفحة، قطع كبير
- حجارة أرضنا ، (مجموعة قصص قصيرة):
مطبعة عكرمة، دمشق، 1989، 109 صفحات، قطع صغير
- الكوبرا تصنع العسل، (رواية):
دار القلم العربي، حلب، 1996، 145 صفحة، قطع كبير
- بدر الزمان، (مسرحية):
دار القلم العربي، حلب، 1996، 104 صفحات، قطع كبير

- حلم الأجفان المطبقة، (مجموعة قصص):
اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 1996، 335 صفحة، قطع وسط
- عريشة الياسمين، (مجموعة قصص):
دار القلم العربي، حلب، 1996، 256 صفحة، قطع وسط
- دراسات في المسرحية العربية، (دراسة) :
مطبوعات جامعة حلب، حلب، 1997، 185 صفحة، قطع كبير
- حكايات شعبية (نصوص ودراسة) :
اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 1999 ، 770 صفحة، قطع وسط
- دروب الشعر العربي الحديث (دراسة) :
مطبوعات جامعة حلب، حلب 2000 ، 240 صفحة، قطع كبير.
- لأنكِ معي (مجموعة قصص قصيرة جداً) :
دار شمأل، دمشق، 2000 ، 180 صفحة، قطع صغير.
- طعم العصافير (مجموعة قصص قصيرة) :
دار القلم العربي، حلب، 2001، 112 صفحة، قطع وسط.
- قصائد مقارنة (دراسة ونصوص) :
مطبوعات جامعة حلب، حلب،2001، 125 صفحة، قطع كبير.
- دراسات نقدية من الأسطورة إلى القصة القصيرة(دراسة):
منشورات دار علاء الدين، دمشق،2001،300صفحة، قطع كبير.
العودة إلى البحر(مجموعة قصص قصيرة):
اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 2001،153صفحة، قطع وسط.

- عنوان المراسلة : كلية الآداب جامعة حلب حلب سورية
- البريد الإكتروني : mohabek @ scs-net.org
- هاتف وفاكس المنزل : 2642132 21 00963

تم تكريمه من قبل ديوان العرب في الثامن من يناير 2005، وقد شارك في لحنة التحكيم في مسابقة القصة القصيرة التي أقامتها دع عام 2004

تجدون معظم مؤلفاته أيضا في موقع

www.4shared.com

وتنزيلها سهل جداً

يكفي كتابة عنوان الكتاب

# data[].attributes.attachment_link.title
أحمد زياد محبك

# data[].attributes.attachment_link.description
من مواليد مدينة حلب عام 1949. - تخرّج في قسم اللغة العربية بجامعة حلب عام 1972. - حاز دبلوم الدراسات العليا من جامعة دمشق عام 1973 . - بدأ بالنشر في الدوريات العربية عام 1973. - عمل مدرساً في وزارة التربية من عام 1974 إلى عام 1977.

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم بحثا حول " القلب و الدورة الدموية".

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
مؤسسة ويكيميديا

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
المساهمون في مشاريع ويكيميديا

# data[].attributes.attachment_link.title
الدورة الدموية الصغرى - ويكيبيديا

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة اقدم لكم بحث حول " الخطاب المنقول و الخطاب المباشر".

# data[].attributes.attachment_link.title
من الخطاب المباشر إلى الخطاب المنقول

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة اقدم لكم بحثا حول " الاعداد الكسرية".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
يرمز إلى مجموعة الأعداد الكسرية بالرمز ،[2] وأول من استخدم هذا الترميز هو عالم الرياضيات الإيطالي جوزيبه بيانو ، أتى هذا الرمز من الحرف الأول للكلمة الإيطالية "quoziente" التي تعني "حاصل قسمة".

يمكن كتابة أي عدد كسري بعدد غير منته من الأشكال (كنتيجة عن خواص التناسب): .

ويعتبر الشكل أبسط ما يكون عندما لا يكون للبسط (الصورة) والمقام (المخرج) أي قواسم مشتركة (في المثال السابق: ).

يمكن أيضا التعبير عن أي عدد كسري بشكل كسر عشري. ويكون الكسر العشري الناتج إما دوريا أو غير دوري. فمثلا الكسر 1/2 يساوي 0.5 ككسر عشري، أو الكسر 1/4 هو أيضا كسر عشري منته فهو 0.25. أما الكسر غير المنتهي فيتمثل على سبيل المثال 1/3 حيث أنه دوري ولا ينتهي 0.3333333333 (أي أن الأرقام الموجودة في الكسر العشري تتكرر بشكل دوري: 0.234234234، ومثل 12.363636 ومثل 452.563256325632)(أنظر أسفله).

إذا كان الكسر العشري دوريا يستخدم رمز الخط العلوي للتعبير عن هذه الأعداد الكسرية الدورية، كالآتي:

الأعداد المكتوبة بين أقواس هي كسور مكتوبة بنظام العد الثنائي؛ وهي الطريقة التي يحسب بها الحاسوب.

ملحوظة: !عند كتابة الكسور العشرية بالعربية نستخدم "فاصل" أو "فاصلة" (2,5) وهي طريقة يستخدمها نظام الكسور الألماني، وكذلك النظام الفرنسي، أما في الإنكليزية فهم يستخدمون "النقطة" (2.5).

بالمقابل توجد مجموعة من الأعداد الحقيقية لا تمتلك صفة الدورية هذه في الكسر العشري ولا يمكن التعبير عنها بنسبة عددين صحيحين: وهذه تدعى بالأعداد غير النسبية أو غير الكسرية.

العدد الكسري أو النسبي أو القياسي هو ما يمكن كتابته كسرا اعتياديا أو خارج قسمة عددين صحيحين. وعادة ما تكتب بالشكل: أ / ب أو a/ b حيث ب لا تساوي الصفر، ندعو أ أو a الصورة أو البسط، وندعو ب أو b المخرج أو المقام.

يمكن كتابة أي عدد قياسي بعدد غير منته من الأشكال (نتيجة عن خواص التناسب): . ويعتبر الشكل أبسط ما يكون عندما لا يكون للبسط (الصورة) والمقام (المخرج) أي قواسم مشتركة (في المثال السابق: ).

مجموعة الأعداد القياسية - ويرمز لها بالرمز - هي مجموعة جزئية من مجموعة الأعداد الحقيقية وتحوي مجموعة الأعداد الصحيحة، أي أن . وتكون مجموعة الأعداد القياسية حقلاً مرتبًا أرشميديًا.

من الحقائق المعروفة أيضًا عن الأعداد القياسية:

أي عدد قياسي هو عدد جبري (أي حل لمعادلة جبرية معاملاتها أعداد صحيحة).

أي عدد قياسي له تمثيل عشري منته أو دوري.

وبالعكس أي عدد له تمثيل عشري منتهٍ أو دوري يكون بالضرورة عددًا قياسيًا.

الأعداد الحقيقية غير القياسية لا تمتلك صفة الدورية في التمثيل العشري ولا يمكن التعبير عنها بنسبة عددين صحيحين: وهذه تدعى بالأعداد غير المنطقة أو غير الكسرية.

يتم توسيع الكسر لكي يتم تسهيل المعادلة المراد حلها وتبسيطها حيث يتم التوسيع كالاتي:

من المعروف أن الضرب بواحد يبقي التعبير كما هو؛ أي أنه لا يغير قيمته. يتم تعريف التوسيع بالشكل الاتي:

مثال على ذلك:

هو عكس التوسيع. القصد هو أن يتم استبدال عملية الضرب بواحد بعملية القسمة.

يكون عددان كسريان و متساويين فقط وفقط إذا كان .

فإذا كانت a=1

يكون العددان الكسريان متساويين.

أما إذا كانت في هذا المثال d=7

فيكون الكسران غير متساويين.

إذا كان كلا المقامين موجبا فإن

إذا وفقط إذا توفر

إذا كان كلا المقامين سالبا فإنه ينبغي مسبقا تحويل الكسرين إلى أشكال مكافئة بمقامات موجبة، من خلال المعادلتين:

و

يتم جمع عددين كسريين كما يلي:

جرب الطريقة باختيارك أعدادا ل a , b , c, d.

انظر إلى مضاعف مشترك أصغر

يتم طرح الأعداد الكسرية كالآتي:

كما يمكن كتابتها الآتي:

a/b-c/d=(ad-bc)/bd

حيث لا بد من وضع البسط بين قوسين كما هو مبين في هذا المثال.

وتتم عملية الضرب كما يلي:

مقلوب العدد الكسري يساوي:

ومقلوب العدد الكسري هو:

ناتج ضرب أي عدد كسري بمقلوبه يساوي الواحد

كما يوجد أيضًا المقلوب الجمعي والجدائي في الأعداد الكسرية كما يلي:

كل عدد جذري موجب يمكن أن يكتب على شكل مجموع مقلوب أعداد صحيحة طبيعية مختلفة.

# data[].attributes.attachment_link.title
عدد كسري - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
يرمز إلى مجموعة الأعداد الكسرية بالرمز ،[2] وأول من استخدم هذا الترميز هو عالم الرياضيات الإيطالي جوزيبه بيانو ، أتى هذا الرمز من الحرف الأول للكلمة الإيطالية "quoziente" التي تعني "حاصل قسمة". يمكن كتابة أي عدد كسري بعدد غير منته من الأشكال (كنتيجة عن خواص التناسب): .

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة اقدم لكم بحثا حول " اسم المفعول" .

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
يُعرَّف اسم المفعول بأنّه الاسم الذي يدلّ على من وقع عليه الفِعل، كما عرّفه ابن هشام في كتابه "شذور الذّهب" بأنّه: "ما اشُتقّ من فعل لمن وقع عليه"، كذلك عرّفه عبّاس حسن في كتابه "النّحو الوافي"، فقد ذَكَر بأنّ اسم المفعول هو اسم مُشتقّ يُوضِّح معنى معيّن ثابت ودائم لا يتغير، ويدلّ على من وقع عليه هذا المعنى، ويجب الإشارة إلى أنّه ذُكِر في هذا الكتاب أنّ اسم المفعول يملك دلالتين هما: (دلالة المعنى الثّابت غير المُتغيّر، ودلالة الذّات التي يقع عليها هذا الثُّبوت).

من الجدير بالذِّكر أنّ هناك العديد من الكُتب المُختصّة بعلم الصّرف قامت بتعريف اسم المفعول، فتشابهت التّعريفات في كونه اسماً مُشتّقاً، إلّا أنّها اختلفت في أصل هذا الاشتقاق، فمنها ما ذَكَر أنّه مُشتقّ من المصدر، ومنها ما جعل أصل اشتقاقه من الفعل، فمثلًا في كتاب (إتحاف الطّرف في علم الصّرف) عُرِّف اسم المفعول على أنّ وصفٌ تمّ اشتقاقه من مصدر الفعل المبنيّ للمجهول، وأنّ هذا الوصف يدلّ على ما وقع عليه الشّيء، وفي كتاب (علم الصّرف العربيّ، أصول البناء وقوانين التّحليل) ذُكر أنّ اسم المفعول هو اسم لكلّ وصف تمّ اشتقاقه من الفعل الّلازم، والفعل المُجرّد، والفعل المزيد، والفعل المبنيّ للمجهول، وكذلك الفعل الصّحيح، والفعل المُعتلّ، بالإضافة إلى الإشارة أنّه يملك دلالة على وصف ذات مُعيّنة وقع عليها الفعل، وفي كتاب (المغنى في علم الصّرف) تمّ تعريف اسم المفعول بأنّه اسم تمّ صياغته للشّيء الذي وقع عليه الفعل مثل: معلوم، مكتوب، مدروس، فالفعل مثلًا "عَلِمَ" وقع على شيء ما ليصبح "معلومًا" من قبل شخص ما، وهكذا.

صياغة اسم المفعول من الفعل الثلاثيّ

يتمّ صياغة اسم المفعول على وزن (مَفْعُول) إذا كان الفعلُ ثلاثيّاً، وهذا هو الوزن القياسيّ من الفعل المُتعدّي، مِثل: (مَحْمُول من فعل حملَ)، و(مَكْتُوب من فعل كَتَبَ) وهكذا، أمّا إذا كان الفعل الثُّلاثيّ فعلاً لازماً، وَجَب أن يُرافق اسم المفعول ( ظرف، أو جار ومجرور، أو مصدر) معه ليكتمل المعنى المُراد منه، مِثل: (مَخْرُوجٌ) فيجب أن يتبعه ظرف أو جار ومجرور لتوضيح معناه فيصبح: (مخروجٌ منه) ، ويجب الإشارة إلى أنّ هُناك العديد من التّغيّرات التي تحدث للفعل الثُّلاثيّ ممّا تُغيّر من طريقة صياغة اسم المفعول على الوجه القياسيّ السّابق، وفيما يلي حالات التّغيير:

الفعل الثلاثيّ المُعتلّ الأجوف: وهو الفعل الثلاثي الذي يكون الحرف الثاني منه هو حرف علّة، فيتمّ صياغة اسم المفعول منه بحسب عَين الفِعل؛ أيّ: (الحرف الثّاني من الفعل)ـ إذا ما كان (واو، أو ياء، أو ألف)، وذلك من خلال قواعد لغويّة مُعيّنة، مِثل:

الفعل الثلاثيّ المُعتلّ النّاقص: وهو الفعل الثلاثي الذي يكون حرفه الأخير أي الثالث معتلًا (أي حرفَ علة)، فالأصل أن تكون صيغة اسم المفعول منه على وزن (مَفْعُول)، مِثل: (مَدْعُو)، إلّا أنّها بسبب قواعد علم الصّرف أصبحت كالتّالي: دعا ← يَدعو ← مَدْعُوّ.

صِغ/ي اسم المفعول من الأفعال الثُّلاثيّة الآتية:

صياغة اسم المفعول من الفعل غير الثلاثيّ

تكونُ صياغة اسم المفعول من الفعل غير الثّلاثيّ من خلال أخذ الفعل المُضارع للفعل الثُّلاثيّ، ثمّ يتم تحويله إلى فعل مبنيّ للمجهول، وبعد ذلك استبدال ياء المُضارعة (أي الحرف الأول منه) بحرف ميم مضموم، بالإضافة إلى فتح الحرف ما قبل الأخير من الكلمة، مِثل: (استخرج: مُستخرَج).

من الجدير بالذِّكر أنّه لا يتمّ صياغة اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي اللازم إلّا بعد إضافة (ظرف، أو مصدر، أو جار ومجرور)، مِثل:(اجتهد: مُجتهَدٌ فيه).

فيما يلي مجموعة من الأوزان التي نصّ عليها عُلماء الصّرف لصياغة اسم المفعول من الفعل غير الثلاثيّ بحسب ما ذكرت في كتاب (أبنية الصّرف في كتاب سيبويه):

صِغ/ي اسم المفعول من الأفعال غير الثلاثيّة الآتية:

الصّيغ الدّالة على اسم المفعول

هناك العديد من الصيغ القياسية وغير القياسية (السماعيّة) لأوزان اسم المفعول، وقد وردت للدّلالة على الكثرة، والزيادة، والمُبالغة، أمّا الأوزان القياسيّة فهي خمسة أوزان: (فَعَّال، مِفْعال، فَعُول، فَعيل، فَعِل) ، وفيما يلي نذكر أوزاناً أخرى مع الأمثلة عليها:

فَعُول: مِثل: إنسانٌ (أمون)، أي: أمين وموثوق، وهذه صيغة مُبالغة مُشتركة بين اسم الفاعل واسم المفعول.

فَعيل: مِثل: إنسانٌ (حميد)، أي: يُحمدُ كثيراً بين النّاس.

فُعْلَة: مِثل: إنسانٌ (ضُحكة)، أي: يُضحَك النّاس منه كثيرًا.

فُعُل: مِثل: شُبّاك (غُلُق)، أي: مُحكم الإغلاق.

فِعْل: مِثل: فِكرة (بِدْعة)، أي: تمّ اختراعها وابتداعها.

أفعل التّفضيل: مِثل: (أزكى) الأزهار أدومها ريحاً، أي: كثيرة الزّكاوة.

المصدر بمعنى المفعول: يتمّ إيراد المصدر للدّلالة على شيء وقع عليه الحدث، مِثل: (شُربي) ليلاً كأسين من الماء، أي: (مشروبي).

أكمل/ي الجمل الآتية بوضع اسم مفعول في المكان الخالي:

إعمال اسم المفعول وإعرابه

عمل اسم المفعول مثل عمل الفعل المبني للمجهول: يقوم اسم المفعول بدور الفعل المبنيّ للمجهول، فيبرفع المفعول به فيجعله نائبًا للفاعل، ويجب الإشارة هنا إلى أنّ اسم المفعول الذي يرتبط بـ(أل) التّعريف يكون عمله دائماً مثل عمل الفعل المبنيّ للمجهول، أمّا إذا لم يقترن بـ(أل) التّعريف، فتكون له عدّة شروط ليعمل عمله الإعرابي، وهي:

أن يصف اسم المفعول الوقت الحاليّ، أو المُستقبل لا الماضي.

اعتماد اسم المفعول على أساليب مُعيّنة بدل (أل) التّعريف:

الاستفهام: مِثل: (أمكتوب هذا الخِطاب؟)، وهُنا اسم المفعول يعتمد على همزة الاستفهام، مع خلُّوهِ من (أل) التّعريف، ونائب الفاعل هُنا اسم الإشارة (هذا).

النّفي: مِثل: (ما مُقدَّرٌ المرء المُنافق)، في هذه الجُملة اسم المفعول يعتمد على أداة النّفي، ونائب الفاعل (المرء).

الابتداء: مِثل: (المُتعلِّم مرفوعٌ شأنه)، واسم المفعول هُنا يعتمد على المُبتدأ، لذلك كان له أن يرفع نائب الفاعل (شأنه).

الوصف: مِثل: (قرأتُ قصّة مُفصَّلةً أحداثُها)، وفي هذه الجُملة اسم المفعول نعت لكلمة (قصّة)، فيكون اعتماد اسم المفعول على الوصف، ليقوم برفع نائب الفاعل (أحداثُها).

الحال: مِثل: (راقبتُ الصّبيّ مُحتَرَمًا سُلوكه)، واسم المفعول هُنا حال، فيكون اعتمادهُ على صاحب الحال ليرفع نائب الفاعل (سُلوكه).

إضافة اسم المفعول: جاز لاسم المفعول أنّ يُضاف إلى ما يرفعه في الجُملة، مِثل: (محمودُ الآثار الصِّدق)، وعند جواز الإضافة تُصبح الجملة: (الصِّدق محمودُ الآثارِ)، ويجب الإشارة إلى أنّه إذا كان اسم المفعول من فعل متعدٍ لمفعولين يُرفع المفعول به الأول أو ضميره على أنّه "نائب فاعل"، ويُنصب الثّاني على أنّه "مفعول ثانٍ".

التّثنية والجمع في اسم المفعول: يقوم اسم المفعول بعمل فعله المبنيّ للمجهول عندما يكون على هيئة التّثنية (المُثنى)، أو الجموع (جمع المُذكرّ السّالم، وجمع التّكسير)، مِثل: (هذان معروفان)، اسم المفعول هُنا له فاعل على هيئة ضمير مُستتر تقديره (هُو)، والألف علامة التّثنية: (معروفٌ هُو).

أمثلة إعرابيّة على حالات إعمال اسم المفعول

استخرج/ي من الجُمل الآتية اسم المفعول وعيّن/ي معموله:

الفرق بين اسم المفعول واسم الفاعل

فيما يلي الفُروقات الأساسيّة بين اسم المفعول واسم الفعل:

وجه المُقارنة

اسم الفاعل

اسم المفعول

التّعريف:

اسم يُصاغ للدّلالة على من قام بالفعل.

اسم يُصاغ للدّلالة على من وقع عليه الفعل.

الصّياغة من الفعل الثُّلاثيّ:

يُصاغ على وزن (فاعل)، مِثل: (كتب: كاتب).

يُصاغ على وزن (مفعول)، مِثل: (كتب: مكتوب).

الصّياغة من الفعل غير الثُّلاثيّ:

يُصاغ من خلال التّحويل إلى المُضارع، وحذف ياء المُضارعة، ثمّ إضافة ميم مضمومة، مع تحريك الحرف قبل الأخير بالكسرة، مِثل: (أكرَمَ: يُكرِم: مُكرِم).

يُصاغ من خلال التّحويل إلى المُضارع، وحذف ياء المُضارعة، ثمّ إضافة ميم مضمومة، مع تحريك الحرف قبل الأخير بالفتحة، مِثل: (أكرَمَ: يُكرِم: مُكرَم).

هات اسم الفاعل واسم المفعول من كلّ مما يأتي :

1. الفاتح أحمد علي حسن (2012)، ^ اسما الفاعل والمفعول في الحديث النبوي الشريف -دراسة وصفية تحليلة في (صحيح البخاري)-، السودان: جامعة أم درمان الإسلاميّة، صفحة 107،108. بتصرّف.

2. سيف الدين طه الفقراء (2002)، ^ المشتقات الدالة على الفاعلية والمفعولية -دراسة صرفية إحصائية-، الأردن: الجامعة الأردنية، صفحة 52،53،54،55. بتصرّف.

3. أ. م. د. محمد خالد رحال العبيدي، م. زيدون فاضل عبد الجميلي ، "مبالغة اسم المفعول في العربية"، مجلة كلية الآداب، العدد 101، صفحة 111،112،118،122،126،128،129،130. بتصرّف.

4. خديجة السر محمد علي (2010)، ^ اسما الفاعل والمفعول في القرآن الكريم -دراسة نحوية صرفية وصفية دلالية-، السودان: جامعة أم الدرمان الإسلامية، صفحة 169،170،171،172،173،174،175. بتصرّف.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
قواعد اللغة العربية

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
هيام إبراهيم الفضيلات

# data[].attributes.attachment_link.title
تعريف اسم المفعول - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
يُعرَّف اسم المفعول بأنّه الاسم الذي يدلّ على من وقع عليه الفِعل، كما عرّفه ابن هشام في كتابه "شذور الذّهب" بأنّه: "ما اشُتقّ من فعل لمن وقع عليه"، كذلك عرّفه عبّاس حسن في كتابه "النّحو الوافي"، فقد ذَكَر بأنّ اسم المفعول هو اسم مُشتقّ يُوضِّح معنى معيّن ثابت ودائم لا يتغير، ويدلّ على من وقع عليه هذا المعنى، ويجب الإشارة إلى أنّه ذُكِر في هذا الكتاب أنّ اسم المفعول يملك دلالتين هما: (دلالة المعنى الثّابت غير المُتغيّر، ودلالة الذّات التي يقع عليها هذا الثُّبوت).

# data[].attributes.headline
المدينة العتيقةد

# data[].attributes.body
المدينة العتيقة
دلال

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
الموسوعة المدرسية

# data[].attributes.attachment_link.title
وصف المدينة - الأماكن السكنية - كراس الإنتاج الكتابي - سندي في اللغة العربية

# data[].attributes.attachment_link.description
سَنَدِي في اللّغة العربيّة السيّد الجمعي الزويدي - مدرسة الشراردة المركز كرّاس الإنتاج الكتابي الإطار المكاني - الأماكن…

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم قواعد حول " اسم الفاعل " .

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
يُعرف اسم الفاعل على أنه صفة تؤخذ من الفعل المبني للمعلوم لتدلّ على معنى وقع من الموصوف بها على وجه الحدوث لا على وجه الثبوت، فعند قولنا: "الطالب مجتهد" لتبيّن لنا أنّ اسم الفاعل في الجملة "مجتهد" هو في الحقيقة صفة دالة على معنى الاجتهاد الواقع من الطالب، وهذا المعنى قائم على وجه الحدوث لا على وجه الثبوت؛ أي أنّ المعنى متجدد بتجدد الأزمنة غير ثابت.

يُعدّ اسم الفاعل من المشتقات وتختلف صياغته على حسب الفعل الذي يُصاغ منه، فقد يُصاغ من الفعل الثلاثي المجرد، وقد يُصاغ من غير الثلاثي، وفيما يلي التوضيح:

صياغة اسم الفاعل من الفعل الثلاثي

يصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي المجرد كالتالي:

يُصاغ من المجرد الثلاثي مفتوح العين على وزن فاعل مثل: كَتَبَ كاتب، دَرَس دارس.

يُصاغ من المجرد الثلاثي مكسور العين على وزن فاعل مثل: شرِب شارب، سَمِع سامع، كذلك يُصاغ من مضموم العين على وزن فاعل فنقول: فَرُه فاره.

يُصاغ من المجرد الثلاثي معتل العين على وزن فاعل بعد قلب حرف المد همزة مثل: قال قائل، باع بائع، فإن كان معتل الوسط مهموز الآخر فإنه يُصاغ على وزن فاعٍ بعد حذف اللام مثل: جاء جاءٍ أو جائي وكلا القولين صحيح.

يُصاغ من المجرد الثلاثي معتل اللام على وزن فاعٍل بعد حذف اللام مثل: غزا غازٍ، مضى ماضٍ.

يُصاغ من المضعف الثلاثي على وزن فاعل بزيادة ألف بعد الحرف الأول مثل: عدّ عاد، مدّ ماد.

صياغة اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي

يُصاغ اسم الفاعل من غير الفعل الثلاثي على وزن الفعل المضارع مع إبدال حرف المضارعة بالميم المضمومة وكسر ما قبل الآخر؛ مثل: استمع يسمتع مستمع، واجتهد يجتهد مجتهد، وتفوق يتفوق متفوق.

يعمل اسم الفاعل عمل فعله بشرطين:

أن يكون مقرونًا بـ"أل" فيعمل عمل فعله بشكل مطلق سواء أكان في الماضي أم الحال أم الاستقبال، كذلك سواء أكان مسبوقًا بنفي أم استفهام، والسبب في ذلك هو أن "أل" موصولة واسم الموصول بعدها حال محل الفعل، فعند قولنا: "رأيت الكاتب درسًا بالأمس" جاء اسم الفاعل مقرونًا بأل الموصولة وقد حل اسم الفاعل "الكاتب" محل الفعل "كتب" والتقدير "رأيت الذي كتب درسًا".

أن يكون اسم الفاعل مجردًا من "أل" فيعمل بشرطين:

أن يدل على الحال أو الاستقبال

فعند قولنا: "ما حاضر المحاضرة إلا من يهتم" لتبين لنا أن اسم الفاعل "حاضر" قد حل محل الفعل ونصب مفعول به "المحاضرة" دون أن يقترن بـ "أل" والسبب في ذلك أن اسم الفاعل دل على الحال كذلك وقد سُبق بنفي.

أن يعتمد على نفي أو استفهام أو مخبر عنه أو موصوف

فعند قولنا: "إن المعلم فاهم دوره" لتبيّن لنا أن اسم الفاعل "فاهم" حل محل الفعل ونصب مفعول به "دوره" والسبب في ذلك أن اسم الفاعل معتمد على مخبر عنه وهو اسم إن "المعلم"، إذ أن اسم الفاعل قبل دخول "إن" على الجملة كان خبرًا للمبتدأ.

يٌعرب اسم الفاعل على حسب موقعه في الجملة، أما الاسم الذي يليه فقد يأتي فاعلًا وقد يأتي مفعولًا وهذا على حسب كونه لازمًا أو متعديًا؛ ذلك لأن اسم الفاعل يأخذ حكم فعله من التعدي واللزوم، فإن كان الفعل لازمًا كان اسم الفاعل لازمًا وكان الاسم الذي يليه فاعلًا له، وإن كان الفعل متعديًا كان اسم الفاعل متعديًا وكان الاسم الذي يليه فاعلًا أو مفعولًا به، ومن الأمثلة على الإعراب:

جاء الضارب زيدًا بالأمس.

جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح.

الضارب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

زيدًا: مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة على آخره.

بالأمس: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، الأمس: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

أصبح الرجل طائعًا ربه.

أصبح: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح.

الرجل: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

طائعًا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

ربه: مفعول به لاسم الفاعل "طائعًا" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

نظرت إلى العائل بيته.

نظرت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

العائل: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

بيته: مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

استخرج اسم الفاعل من الجمل التالية مع بيان سبب إعماله.

أنْصِت إلى الكاتب قصيدته.

هذا القائل كلامًا جميلًا.

لعلّ العاصي ربّه يتوب.

أقبلَ سعيدٌ مبتسم وجه.

اشتق اسم الفاعل من الأفعال التالية مع تغيير ما يلزم:

أكمل حسب النمط الموضح:

الخلاصة: إنّ اسم الفاعل يُعرب حسب موقعه في الجملة، ويعمل عمل الفعل فيرفع فاعلًا، وينصب مفعولًا إن توفّرت فيه الشروط.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
قواعد اللغة العربية

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
سعيد العمودي

# data[].attributes.attachment_link.title
تعريف اسم الفاعل - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
يُعرف اسم الفاعل على أنه صفة تؤخذ من الفعل المبني للمعلوم لتدلّ على معنى وقع من الموصوف بها على وجه الحدوث لا على وجه الثبوت، فعند قولنا: "الطالب مجتهد" لتبيّن لنا أنّ اسم الفاعل في الجملة "مجتهد" هو في الحقيقة صفة دالة على معنى الاجتهاد الواقع من الطالب، وهذا المعنى قائم على وجه الحدوث لا على وجه الثبوت؛ أي أنّ المعنى متجدد بتجدد الأزمنة غير ثابت.

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم بحثا حول " مصادر التغذية".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
مصدرها النباتات الأشجار:
الخضر : مثل الفلفل و الطماطم و الصلق و البقدونس و البطاطا و اللفت و الفجل :

هي عنصر مهم للحيوية والنشاط.

الخضراوات تزيد من حيوية الجسم وتنقي الدم، وتزيل السموم من الجسم وتقوي المناعة، وتنشط الذاكرة.

تحتوي الخضروات الورقية على كمية من الفيتامينات والمعادن والمواد الكيميائية النباتية المقاومة للأمراض .

تحتوي ايضا الخضروات الورقية على الكثير من الماء مما يساعد على الحفاظ على نضارة البشرة وجمال الشعر

الغلال : التفاح و العنب و الاجاص و الموز و الفراولة و القوارص ( الليمون و البرتقال )

تحتوي أيضا على حصة هامة من الفيتامينات و المعادن و السكريات الضرورية للنشاط و الحيوية .
الحبوب: القمح و الشعير و الحنطة :

تعتبر الحبوب بشكل عام مصدراً غنياً بالكربوهيدرات المفيدة التي يحتاجها الجسم في الحصول على الطاقة.

هي أيضاً مصدر صحي في بناء خلايا وأنسجة الجسم.

تستخدم الحبوب كالأرز والذرة والقمح كمكون أساسي للطعام .

لبقوليات :

تشتمل البقوليات على حبة الفول والفاصوليا والبازلاء والحمص واللوبيا وفول الصويا و العدس

يجب أن نحرص على تناولها مع الحبوب الكاملة يومياً فهناك أكثر من خمسمائة ضعف من البقوليات تختلف في أشكالها وتركيبها الغذائي والبعض يسميها (لحم الفقراء) نظراً لرخص ثمنها وتوافرها في معظم بقاع الأرض.

البقول مفيدة جدا في بناء أنسجة الجسم وتشير أحدث الأبحاث في مجال التغذية أن إضافة الفاصوليا والبازلاء والبقوليات عموماً إلى غذاء الإنسان تساهم في تقليل تعرض القلب للإصابة بالأزمات والمشكلات القلبية عموماً وتحافظ على صحة وسلامة القلب.

الأغذية الحيوانية: لحوم الماعز والضأن والارانب والخرفان والإبل والحمام والدجاج

إن اللحوم مصدر جيد للبروتين، الفيتامينات والأملاح المعدنية في نظامك الغذائي.

لا يجب الاكثار من تناول اللحوم لأنه يؤذي الجسم.

إن كلاً من لحم الدجاج، اللحم، لحم الضأن ولحم البقر غني بالبروتين.

البيض: بيض الدجاج والبط والاوز والحمام

مصدر هام للتغذية المتوازنة فهو مليء بالبروتينات الضرورية لبناء الأنسجة.

الحليب: حليب البقر والماعز والإبل

يعتبر الحليب من أقدم وأهم أنواع الغذاء في العالم.

الحليب غني بالكالسيوم المفيد للعظام.

لتحميل او طباعة الملف ( 2 صفحات) : انقر الرابط التالي التغذية : مصادر الأغذية النباتية و الأغذية الحيوانية و فوائدها

# data[].attributes.attachment_link.title
التغذية : مصادر الأغذية النباتية و الأغذية الحيوانية و فوائدها - موقع مدرستي

# data[].attributes.attachment_link.description
الأغذية النباتية: مصدرها النباتات الأشجار: الخضر : مثل الفلفل و الطماطم و الصلق و البقدونس و البطاطا و اللفت و الفجل : هي عنصر مهم للحيوية والنشاط. الخضراوات تزيد من حيوية الجسم وتنقي الدم، وتزيل السموم من الجسم وتقوي المناعة، وتنشط الذاكرة. تحتوي الخضروات الورقية على كمية من الفيتامينات والمعادن والمواد الكيميائية النباتية المقاومة للأمراض ...

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم صحيفة حول الاديب " احمد الكسراوي " كاتب نص عليسة .

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم او صاف حول "منزل عتيق".

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم بحثا حول "مكونات الدم ".

# data[].attributes.headline
مرحبا جميعا انا كنزة

# data[].attributes.body
مرحبا جميعا انا كنزة الصحراوي اقدم لكم صفيحة حول كاتب قصيد " الذئب و الكلب" .

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Back to Search Results

About this Item

Title

Other Title

Summary

Jean de la Fontaine (1621-95) was the author of 12 books containing a total of 243 fables in verse, published between 1668 and 1694. Inspired by fable writers of classical antiquity, and more specifically by Aesop's Fables, Lafontaine created anthropomorphic animals. Each tale tells a vivid story, which always ends with a moral. Examples include "La raison du plus fort est toujours la meilleure" (Might makes right) in "The wolf and the lamb;" "On a souvent besoin d'un plus petit que soi" (A mouse may be of service to a lion) in "The lion and the mouse;" "Rien ne sert de courir; il faut partir à point" (Slow and steady wins the race) in "The tortoise and the hare;" and "Aide-toi, le Ciel t'aidera" (Heaven helps those who help themselves) in "The carter stuck in the mud." La Fontaine described the educational influence of his fables in these words: "I use animals to instruct humans" using all tones of language, all situations, in order "to create / a large comedy of 100 acts / whose stage is the Universe." The fables became an enormous and lasting success upon their publication, and remain one of the greatest classics of French literature. They also inspired a number of artists to illustrate the tales, among them Gustave Doré, Daumier, and Chagall. The illustrations from this 1875 edition follow the style of images d'Epinal (Epinal prints). These were prints of popular subjects produced in the brightly colored style favored by Jean-Charles Pellerin, who in 1796 named his publishing house for his birthplace, Épinal.

Names

La Fontaine, Jean de, 1621-1695 Author.

Created / Published

Headings

Notes

- Title devised, in English, by Library staff.

- Original resource at: National Library of France.

- Content in French.

- Description based on data extracted from World Digital Library, which may be extracted from partner institutions.

Medium

Digital Id

Library of Congress Control Number

Online Format

IIIF Presentation Manifest

Rights & Access

The Library of Congress is unaware of any copyright or other restrictions in the World Digital Library Collection. Absent any such restrictions, these materials are free to use and reuse. Researchers are encouraged to review the source information attached to each item. For information on contacting WDL partner organizations, see this archived list of partners

The Library asks that researchers approach the materials in this collection with respect for the culture and sensibilities of the people whose lives, ideas, and creativity are documented here.

Credit Line: [Original Source citation], World Digital Library

More about Copyright and other Restrictions

For additional information and contact information for many of the partner organizations, see this archived capture of the World Digital Library site from 2021.

For guidance about compiling full citations consult Citing Primary Sources.

Cite This Item

Citations are generated automatically from bibliographic data as a convenience, and may not be complete or accurate.

Chicago citation style:

La Fontaine, Jean De, Author. La Fontaine's Fables. Épinal: Pellerin, 1875. Pdf. https://www.loc.gov/item/2021666944/.

APA citation style:

La Fontaine, J. D. (1875) La Fontaine's Fables. Épinal: Pellerin. [Pdf] Retrieved from the Library of Congress, https://www.loc.gov/item/2021666944/.

MLA citation style:

La Fontaine, Jean De, Author. La Fontaine's Fables. Épinal: Pellerin, 1875. Pdf. Retrieved from the Library of Congress, <www.loc.gov/item/2021666944/>.

# data[].attributes.attachment_link.description
Jean de la Fontaine (1621-95) was the author of 12 books containing a total of 243 fables in verse, published between 1668 and 1694. Inspired by fable writers of classical antiquity, and more specifically by Aesop's Fables, Lafontaine created anthropomorphic animals. Each tale tells a vivid story, which always ends with a moral.

# data[].attributes.headline
مرحبا أصدقائي أنا كن

# data[].attributes.body
مرحبا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أقدم لكم معلومات حول "كاتب نص البحر".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
أبوبكر العيادي ( جندوبة, 6 مارس 1949) كاتب و صحفي ومترجم تونسي مهاجر، يقيم في باريس منذ 1988. زاول تعليمه بمسقط رأسه ثم بمعهد ابن شرف بالعاصمة. أحرز على شهادة ختم الدروس الترشيحية سنة 1967. عمل بالتدريس والصحافة الثقافية والإنتاج الإذاعي.

كتب القصة و الرواية والمقال والدراسة والترجمة والمسلسل الإذاعي وأدب الطفل، ووضع بالفرنسية قصصا مستوحاة من التراث العربي القديم والتراث الشعبي التونسي، كما ساهم في إعداد كتب مدرسية لأبناء الجالية في أوروبا تحت إشراف وزارة التربية والتكوين.

العتق والرق (مقالات فكرية)، آفاق بيرسبكتيف، تونس 2016.

لعنة الكرسيّ (قصص) وليدوف، تونس 2015.

ورقات من دفتر الخوف (رواية) مومنت للنشر، لندن 2013.

جمر كانون (قصص) ط 1، الهيئة المصرية لقصور الثقافة، القاهرة 2013. ط 2، دار البدوي تونس 2017.

- زمن الدنّوس (رواية) ورقة للنشر، تونس 2011.

حقائب الترحال (قصص) ورقة للنشر، تونس 2009.

الرجل العاري (رواية) دار الجنوب للنشر، تونس 2009 (الجائزة الثانية للكومار الذهبي)

آخر الرعية (رواية) لارماتان، باريس 2002.

مسارب التيه (رواية) أندلسيات، تونس 2001.

الضفة الأخرى (قصص) ط 1، كمبيانت، القاهرة 2001. ط 2، وليدوف، تونس 2011.

حكاية شعلة (قصص) الإتحاف، تونس 2000.

لابس الليل (رواية) سحر، تونس. ط 1، 2000. ط 2، 2017.

حكايات آخر الليل (قصص) النورس، تونس 1992.

دهاليز الزمن الممتد (قصص) الرياح الأربع، تونس 1986. (جائزة مدينة تونس)

قافلة معروف. منشورات اليمامة، تونس 2006.

الرجل الذي يجري خلف حظه . منشورات اليمامة، تونس 2006.

جرس العدالة. منشورات اليمامة، تونس 2006 .

الملك السمين والحكيم. منشورات اليمامة، تونس 2006.

الكلب شيرو. منشورات اليمامة، تونس 2006.

صانع الحبال. منشورات اليمامة، تونس 2006.

الحلم الغريب. منشورات اليمامة، تونس 2006.

صفوان العرّاف. منشورات اليمامة، تونس 2006.

هدية العيد. الشركة التونسية للتوزيع، تونس 1987.

النجار الكسلان. الشركة التونسية للتوزيع، تونس 1987.

سيناريوهات تلفزيونية ومسلسلات إذاعية

كما كتب سيناريوهات تلفزيونية ومسلسلات إذاعية من بينها :

الشيخ بائع الأزهار ( شريط تلفزيوني للأطفال ). الميدالية الذهبية لمهرجان الإذاعات والتلفزيونات العربية، القاهرة 1995.

الأمير الصغير والعجوز ( مسلسل إذاعي للأطفال ). الميدالية الذهبية لمهرجان الإذاعات والتلفزيونات العربية ، القاهرة 1999 .

ربوة شادي ( مسلسل إذاعي للأطفال ). الميدالية الذهبية لمهرجان الإذاعات والتلفزيونات العربية ، القاهرة 2000 .

واحة الأطفال ( برنامج ثقافي للأطفال ) الميدالية الفضية لمهرجان اتحاد الإذاعات العربية ، تونس 2001 .

منتدى البراعم ( برنامج ثقافي للأطفال ) الجائزة التقديرية لمهرجان اتحاد الإذاعات العربية ، تونس 2005

الحوت الأزرق ( مسلسل إذاعي للأطفال ) الميدالية الفضية لمهرجان الأردن للإنتاج السمعي البصري، عمّان 2009.

الملك الذي يُحب الحكايات ( مسرحية . إنتاج فرقة الفردوس. تونس. فازت بالجائزة الأولى للمهرجان المتوسطي صيف 2004 )

عرس تميرة ( مسرحية. إنتاج فرقة العرائسي )

احكي لي يا جدتي : ( حكايات على أمواج الأثير )

ستون حلقة ساهم في إخراجها للإذاعة الوطنية المختار الوزير وأنور العياشي ومحمد علي بلحارث.

خيوط الفجر ( تذاع مرتين في الأسبوع على أمواج الإذاعة الوطنية منذ يناير 2001، ثم مرة في الأسبوع منذ سبتمبر 2004 حتى موفى 2007)

دعابة الأصيل ( أذيع خلال صيف 2002، كل يوم جمعة.الإذاعة الوطنية )

[دهاليز]

نزهة البال في دنيا الأمثال ( أذيع خلال شهر رمضان 1415 هـ / 15 أكتوبر - 15 نوفمبر 2004. إذاعة الشباب )

كاتب وكتاب ( قراءات في الكتب العربية والعالمية. حصة أسبوعية بإذاعة الشباب من نوفمبر 2004 إلى ديسمبر 2005)

بين دفّتي كتاب ( قراءات في أمّهات الكتب . حصة أسبوعية بإذاعة الشباب من جانفي 2006 إلى جوان 2007)

درسي الأول في العربية (بالاشتراك) : كتاب القراءة، كتاب التمارين، كتاب الإيقاظ الحضاري، القرص الليزري. المركز الوطني البيداغوجي، تونس 2007.

كتابي ولغتي (بالاشتراك) : كتاب القراءة، كتاب التمارين، كتاب الإيقاظ الحضاري، القرص الليزري. المركز الوطني البيداغوجي، تونس 2008.

لغتي سبيلي (بالاشتراك) : كتاب القراءة، كتاب التمارين، كتاب الإيقاظ الحضاري، القرص الليزري. المركز الوطني البيداغوجي، تونس 2011.

ليلة مع صابرينا (رواية بيدرو ميرال)، مسكلياني، تونس 2017.

يوم آخر من أيامنا (قصص من أمريكا اللاتينية)، مسعى، الكويت 2016.

بوذا في العالم السّفلي (رواية جولي أوتسوكا) مسكلياني، تونس 2016.

ذهول ورعدة (رواية أميلي نوتومب) ط 1، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 2012. ط 2، مسكلياني، تونس 2016.

عدْو (رواية جان إشنوز)، مشروع كلمة، أبو ظبي 2016.

بروق (رواية جان إشنوز)، مشروع كلمة، أبو ظبي 2016.

مذكرات شيهم (رواية ألان مابَنْكو) الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 2015.

أمراض الأدب القاتلة (مقالات فكرية) الهيئة الثقافية العامة، بغداد 1989.

د. عمر بن سالم، مختارات لكتاب تونسيين. الدار العربية للكتاب، تونس 1990.

د.عمر بن سالم، كتّاب من تونس ( تراجم ). دار سحر، تونس 1995.

د. بشير الوسلاتي، مقاربات في الرواية التونسية. منشورات سعيدان، سوسة 2001.

نبيل سليمان، أسرار التخييل الروائي. منشورات اتحاد الكتاب العرب، دمشق 2005.

د. محمود طرشونة، ألسنة السرد، الدار العربية للكتاب، تونس 2007.

المحسن بن هنية، سير وتراجم لروائيي تونس. الألوان الأربعة. تونس 2009.

رضوان الكوني وأحمد ممو، قصص من تونس. منشورات مجلة قصص، تونس 2010.

د. خالد الغريبي، السرد والتأويل.كلية الآداب والعلوم الإنسانية، صفاقس 2010.

# data[].attributes.attachment_link.title
أبو بكر العيادي - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
أبوبكر العيادي ( جندوبة, 6 مارس 1949) كاتب و صحفي ومترجم تونسي مهاجر، يقيم في باريس منذ 1988. زاول تعليمه بمسقط رأسه ثم بمعهد ابن شرف بالعاصمة. أحرز على شهادة ختم الدروس الترشيحية سنة 1967. عمل بالتدريس والصحافة الثقافية والإنتاج الإذاعي.

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم معلومات عن "المفعول المطلق" .

# data[].attributes.headline
مرحبا جميعا انا كنزة

# data[].attributes.body
مرحبا جميعا انا كنزة الصحراوي اقدم لكم " عبارات جميلة عن البحر".

# data[].attributes.attachment_link.title
عبارات عن البحر - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
البحر من أفضل الأماكن التي يرتادها كلّ مهموم وكلّ حزين وحتى كل عاشق؛ فهو يبعث الراحة والطمأنينة والهدوء، نشكو إليه همومنا وأحزاننا، نشاركه أفراحنا، ونعبّر

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم معلومات عن " طريقة احتساب محيط الدائرة".

# data[].attributes.headline
مرحبا أصدقائي أنا كن

# data[].attributes.body
مرحبا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أنشر إليكم بحثا حول "أوصاف الإنسان".

# data[].attributes.attachment_link.title
تعابير حول أوصاف شخصيات - مدرستنا

# data[].attributes.attachment_link.description
تعــابير حـــول أوصـــاف شــــخـــصيـــات مغرورة متعالية لا تحمل الحب أو الود لأحد خبيثة ماكرة كذابة شخص نبيل الأخلاق كريم القلب والخلق لعوب طروب جذاب لقد [...]

# data[].attributes.headline
مرحبا يا أصدقائي أنا

# data[].attributes.body
مرحبا يا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أنشر إليكم بحثا حول " الإسعافات الأولية بحادث صاعقة كهربائية ".

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
إسعافات أولية

# data[].attributes.attachment_link.title
الصدمة الكهربائية .. و أهم الإسعافات الأولية اللازمة لها - DailyMedicalinfo.com

# data[].attributes.attachment_link.description
سنتعرف من خلال هذا المقال على أهم خطوات الإسعافات الأولية اللازمة لـ الصدمة الكهربائية و كيفية التعامل إذا حدثت حالات حروق .

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم صحيفة حول الاديب"طارق العسلي" كاتب نص الربان الصغير.

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم بحثا حول " التفاني و الاخلاص في العمل".

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Hespress - هسبريس جريدة إلكترونية مغربية

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
عبد السلام لعروسي*
إن أساس بناء المجتمعات وركائز قيام الحضارات وضمان استقرار الأوطان رهين بتحصيل جيل متعلم يؤمن بقيم المواطنة، له قناعاته الراسخة لأجل التفاني في كل عمل يقوم به.. جيل متفائل غير يائس من خلال بذل الوسع والتضحية بما أوتي من جهد.. جيل يدرك قيمة الوقت ويدرك أنه لا منال لنيل المبتغى دون السير على دروب الخصال والقيم الحميدة.

إن قوام بلوغ الغاية والنجاع في تحقيق أهداف عمل ما أو مشروع كيفما كانت طبيعته يظل رهينا بخلق الثنائية المتناغمة بين سلوكيات الفرد الأخلاقية ومدى فهمه السليم لقيم التفاني في العمل. والعمل الناجح هو مسار الدرب الوحيد لنيل مبتغى العيش الكريم للأفراد داخل مجتمعاتها.

من أجل توضيح أكثر لأهمية نبل رسالة التفاني في العمل والدور المباشر لذلك في البناء السليم للمجتمعات واستقرار أوطانها، سنحاول من خلال هذا المختصر تسليط الضوء على مفهوم العمل بصفة عامة وتبيان بعض معايير أخلاقياته وضوابط قيّمه، وتأثيرها في سلوكيات العامل أو الموظف.

أولا- العمل وغايته وأخلاقياته

مصطلح "العمل" هو تعبير عن سلوم وظيفي ومهني، يتطلب توظيف الأفكار والإبداع في تحقيقها، أو القيام بجهد جسدي قصد تحقيق غاية نافعة وضمان العيش الكريم. وقبل القيام بأي عمل كيفما كان نوعه، وجب تحديد غاية الوظيفة أو المهمة وتحديد الواجبات وطرق تحقيقها؛ وهو ما يتطلب تحديد معايير وتعاريف تهم بالدرجة الأولى القيم الأخلاقية ومعطيات التمييز بين ما هو صواب وبين ما هو خطأ خلال القيام بالواجبات الموكلة للعامل أو المسؤول القائم على العمل. أمّا التفاني في الوظيفة ذاتها، فهو مرتبط وبشكل مباشر بسلوكيات الفرد وظروف ثقافاته من جهة، وببيئة العمل وطبيعة الواجبات الموكولة إلى صاحبها من جهة أخرى.

ثانيا- سلوكيات القيام بالعمل

سلوكيات العمال أو المسؤولين، كأفراد مكلفين بتحقيق واجب معين، أي كانت درجة مناصبهم، تتأثر مباشرة بالبيئة التي تحيط بهم، خصوصا من ناحية قيم الأخلاق والاستقلالية بالرأي، بما في ذلك قناعاتهم الخاصة وكيفية ملامسة المواقف على اختلاف أشكالها؛ فالمدرسة من ناحية، والسياسة المتبعة للدولة من أجل توفير حق التعلم وإدراك المعرفة لصالح أفراد المجتمع من ناحية أخرى، تعد إحدى أهم الركائز لتكوين جيل مثقف يوظف أفكاره بشكل جيد، ويحسن الإبداع في تحقيق الأهداف ويملك القدرة اللازمة لاختيار الوظيفة اللائقة بتكوينه وقناعاته على وجه الخصوص، حيث إنه يستحيل التفاني في العمل إلا في حالة كان صاحب العمل يحب وظيفته وله قناعة تامة بنجاعة أهدافها. علاوة على ذلك، نجد أن سلوكيات العاملين مرتبطة كذلك بالسياسة القائمة في مجتمعاتهم؛ فعلى سبيل المثال نجد أن السلوك الديمقراطي للساسة والمسؤولين في مؤسسات الدولة هو عامل أساسي وشرط ضروري لدحر الفساد وجريمة الاتجار في الوظيفة من جهة، ولضمان المساوات في فرص التشغيل وتوزيع المهام والمسؤوليات، ومنه تكليف الكفاءة المناسبة بالمنصب المناسب من جهة ثانية.

ثالثا- بيئة العمل وظروف تأطيره

العامل الأساسي الآخر والذي لا يقل تأثيرا في سلوكيات الموظف هو عامل بيئة العمل ومكانه وظروف تأطيره، حيث وجب على المسؤول المكلف بتوزيع المهام والوظائف خلق ظروف ملائمة للقيام بهذه المهام، كما وجب عليه توفير الوسائل العملية والتقنية لتحقيق أهداف تلك الواجبات.

و يعتبر توفير ضروف توازن الحياة الخاصة و العمل من المعطيات الضرورية التي من شأنها أن تزيد من تشجيع الموظف على مزاولة عمله برغبة أكبر و أريحية أكثر، و منه مساعدته على توظيف أفكار جديدة و الإبداع في ثقافة التفاني في العمل و تحفيزه على الشعور بالمسؤولية تجاه المهمة الموكولة إليه من تلقاء نفسه، بغض النظر عن شكل أو درجة هذه المهمة.

*باحث اقتصادي وخبير في الهندسة الميكانيكية

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
عبد السلام لعروسي*

# data[].attributes.attachment_link.title
أخلاقيات العمل وظروف التفاني فيه

# data[].attributes.attachment_link.description
عبد السلام لعروسي* إن أساس بناء المجتمعات وركائز قيام الحضارات وضمان استقرار الأوطان رهين بتحصيل جيل متعلم يؤمن بقيم المواطنة، له قناعاته الراسخة لأجل التفاني في كل عمل يقوم به.. جيل متفائل غير يائس من خلال بذل الوسع والتضحية بما أوتي من جهد..

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم افضل ما قيل من اشعار عن العلم.

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي اقدم لكم فيديو حول " الامة الي تصون مدارسها ربي ما يخيبها".

# data[].attributes.attachment_link.title
الأمّة الي تصون مدارسها ربي ما يخيّبها

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي انشر اليكم افضل عبارات كتابية.

# data[].attributes.subject
مرحبا اصدقائي انا كنزة الصحراوي انشر اليكم افضل عبارات كتابية.

# data[].attributes.headline
مرحبا اصدقائي انا كن

# data[].attributes.body
مرحبا اصدقائي انا كنزة اقدم لكم معلومات حول دوران الدم في الجسم.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ارتبط الدم بحياة الإنسان منذ الأزل، واعتُقد أنّه لا حياة من دونه، لذلك كانت دِراسته ومعرفة وظائفه ومكوّناته الشغل الشاغل لعلماء الأحياء. الدم هو سائل يتكوّن من عِدة خلايا مهمة جداً في الجسم مثل كريات الدم الحمراء ، وكريات الدم البيضاء، والصفائح الدموية، والتي تتحرّك جميعها في بلازما الدم.

تحتوي كريات الدم الحمراء على الهيموغلوبين الذي تتغيّر درجة احمراره حسب درجة تشبّعه بالأكسجين؛ إذ إنّ وظيفته الرئيسيّة نقل الأكسجين من الرّئتين لجَميع خلايا الجسم للقيام بعمليّة التنفّس الخلوي اللازمة لإنتاج الطاقة. الدم يكون لزجاً أكثر من الماء 5 مرات، وتبلغ كثافته (1.55-1.65) غم/سم³، ووظائفه كثيرة، وهو بغاية الأهميّة؛ إذ إنّه المادّة الناقلة في الجسم فهو ينقل الأكسجين وثاني أكسيد الكربون والهرمونات وغيرها، كما يعمل كمنظومةِ حمايةٍ ضدّ الأجسام الغريبة، وينظّم درجة حرارة الجسم. يبلغ حجم الدم في جسم الإنسان الطبيعي 5 لتر عند الجسم الذي كتلته 70 كغم.

بدأ علماء التشريح والأحياء منذ القِدم مُحاولاتهم لمعرفة طريقة عمل الدم وكيفيّة قيامه بوظائفه؛ فالدورة الدموية هو اسم يُطلق على عملية انتقال الأكسجين وثاني أكسيد الكربون بين الرئتين وخلايا الجسم عبر الشرايين والأوردة، وبمساعدة القلب الذي يضخّ الدم ويسحبه. كان أوّل من سجّل اكتشافه للدورة الدموية هو العالم والطبيب العربي ابن النفيس المولود في دمشق، وكان مُتخصّصاً بعلم التشريح وعلاج الأمراض، وسُمّي اكتشافه بالدورة الدموية الصغرى. وأكمل طريق المعرفة الشاملة بالدورة الدموية العالم الإنجليزي ويليام هارفي في بداية القرن السابع عشر، وسُمّي اكتشافه بالدورة الدموية الكبرى.

أهمية الدورة الدموية الصغرى

الدورة الدموية الصغرى أو الدورة الرئويّة هي حَلقة وصل بين الرئتين والقلب، وتبدأ من البُطين الأيمن للقلب الممتلئ بالدم الخالي من الأكسجين (غير المؤكسد) والمُشبع بثاني أكسيد الكربون، وينتقل عبر الشريان الرئوي إلى الرئتين لإطلاق ثاني أكسيد الكربون والتزوّد بالأكسجين، وعند دُخول الشريان الرئوي إلى الرئتين يتفرّع لقسمين، ومن ثم يتفرّع القسمان لشعيرات دموية تصل للحويصلات الهوائية لتأخذ منها الأكسجين، ثمّ يعود الدم مرّةً أخرى للقلب عن طريق الوريد الرئوي المتدفّق للأذين الأيسر للقلب، ويُصبح الدم في هذه الحالة جاهزاً للقيام بالدورة الدموية الكبرى.

أهمية الدورة الدموية الكبرى

تكمُن أهميّة الدورة الدموية الكبرى في أنّها دورة مكملة للدورة الدموية الصغرى، وتنقل الأكسجين إلى جَميع أجزاء الجسم. يبدأ ضخّ الدم المؤكسد من الأذين الأيسر إلى البطين الأيسر، وذلك عبر الصمام التاجي، فيمتلِئ البطين الأيسر بالدم المليء بالأكسجين، ويتمّ إغلاق الصمّام التاجي لضمان عدم عودة الدم للأذين الأيسر. ينفتح الصمام الأبهري ليخرج الدم من البطين الأيسر إلى الشريان الأورطي الذي يتفرّع إلى عدة شرايين رئيسيّة لكل أجزاء الجسم، وتتفرّع الشرايين لشعيرات دموية تُغذّي جميع خلايا الجسم بالأكسجين والجلوكوز، وبعد ذلك يعود الدم؛ حيث تحمل الشعيرات الدموية بعد نقلها الأكسجين للخلايا ثاني أكسيد الكربون والفضلات من الخلايا إلى الأوردة الرئيسية التي تنقل الدم غير المؤكسد إلى الأذين الأيمن عبر وريدين رَئيسيين هما الوريدان الأجوفان العلوي والسفلي، ثم ينقل الدم غير المؤكسد من الأذين الأيمن إلى البطين الأيمن عبر الصمّام ثُلاثي الشرفات المفتوح، ليغلق بعدها هذا الصمّام نتيجة امتلاء البطين الأيمن بالدم غير المؤكسد ولضمان عدم عودة الدم مرّةً أخرى للأذين، وبهذه الخطوة يعود الدم إلى الدورة الدموية الصغرى من جديد.

يُعدّ القلب أهم أعضاء الدورة الدموية ومحورها الرّئيسي، ومن دونه لن يدور الدم في الجسم؛ حيث يبلغ حجم عضلة القلب حجم قبضة اليد، وهو يضخّ يوميّاً 2000 غالون دم، وذلك من خلال 100 ألف انقباض وانبساط كل يوم، ويحمي هذه العضلة المُهمّة والحساسة القفص الصدري. يوجد القلب بين الرئتين إلى اليسار قليلاً، ويُقسم لأربع حجرات البطينان الأيمن والأيسر، والأذينان الأيمن والأيسر، يفصل بين الشقّ الأيمن والأيسر جدار حاجز، والأقسام العلوية تُسمّى الأذين والسفلية تُسمّى البطين، وترتبط فيه شرايين وأوردة مختلفة مثل: الشريان التاجي، والشريان الأورطي، والأوردة والشرايين الرئوية، والوريد الأجوف العلوي، والوريد الأجوف السفلي، وتُنظّم دخول الدم وخروجه فيها الصمامات مثل الصمام الأبهري، والصمام الرئوي.

تتكوّن جدران القلب من عضلات لا إراديّة الحركة تقوم بالانقباض والانبساط بشكل مستمر؛ حيث ينبض القلب 50 مرّة بالدقيقة في حال عدم القيام بنشاطات مختلفة، وتصل إلى 100 نبضة بالدقيقة في حالة الركض والخوف والمرض.

يمرّ الدم بمسارات مختلفة أثناء مروره بالدورة الدموية الكبرى، وذلك إمّا للتخلّص من الفضلات السائلة داخل الكليتين لتخرج الفضلات السائلة على شكل بول أو التخلص من كريات الدم الحمراء التالفة في الطحال والكبد، كما تمرّ الأوعية الدموية بمنطقة الأمعاء لتزويد الدم بالعناصر الغذائية التي يحتاجها الجسم للقيام بعمليات الأيض اللازمة لمختلف الوظائف الجسمية.

تتعرض الدورة الدموية للضعف أحياناً، وتُعتبر أمراض القلب والأوعية الدموية السبب الأوّل للوفاة في الولايات المتحدة، وذلك وفقاً لجمعية القلب الأمريكية، كما أنّ جهاز الدوران يُعدّ أكثر جهاز مُعرّض للمرض بجسم الإنسان، وذلك بسبب انتشاره بكافة أجزاء الجسم، وكذلك وَظيفته الحرجة جداً. أكثَر الأمراض انتشاراً بين أمراض الدورة الدموية هو تصلب الشرايين ، والناتج عن ترسّب الدهون داخل هذه الشرايين ممّا يؤدّي لانسدادها وحدوث الذبحة الصدرية أو الجلطة أو السكتة الدماغية، أما السكتة الدماغية فهي تحدث داخل شرايين الدماغ، وتكون الدهون داخلها، ويكون سبب ذلك زيادة نسبة الكولسترول في الدم أو السكّري أو التدخين.

من الأمراض الأخرى واسعة الانتشار في الدورة الدموية هو ارتفاع ضغط الدم، والذي يُسبّب مجهود عملٍ أكبر للقلب وتوسّعاً للشرايين، والذي تنتج عنه ظواهر صحيّة أخرى؛ كالفشل الكلوي، والجلطة، ونوبات القلب، والسكتة الدماغية، والنزيف الداخلي.

1. "مكتشف الدورة الدموية الصغرى.. ابن النفيس "، الجزيرة نت، اطّلع عليه بتاريخ 19-11-2016.

2. Kim Ann Zimmermann (11-3-2016), ^ "Circulatory System: Facts, Function & Diseases"، livescience, Retrieved 19-11-2016. Edited.

3. ^ "الدورة الدموية Blood Circulation"، طبيب دوت كوم، 11-9-2009، اطّلع عليه بتاريخ 28-1-2017.

4. رهام دعباس (14-12-2016)، ^ "ماذا تعرف عن الدورة الدموية؟"، طب ويب، اطّلع عليه بتاريخ 28-1-2017.

# data[].attributes.attachment_link.title
أهمية الدورة الدموية - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
ارتبط الدم بحياة الإنسان منذ الأزل، واعتُقد أنّه لا حياة من دونه، لذلك كانت دِراسته ومعرفة وظائفه ومكوّناته الشغل الشاغل لعلماء الأحياء. الدم هو سائل يتكوّن من عِدة خلايا مهمة جداً في الجسم مثل كريات الدم الحمراء ، وكريات الدم البيضاء، والصفائح الدموية، والتي تتحرّك جميعها في بلازما الدم.

# data[].attributes.headline
مرحبا أصدقائي أنا كن

# data[].attributes.body
مرحبا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أنشر إليكم قاعدة لغوية مفيدة "تقديم المبتدأ عن الخبر ".

# data[].attributes.attachment_link.title
تقديم المبتدأ على الخبر - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
. تقديم المُبتدأ على الخَبَر . حالات تقديم المُبتدأ على الخَبَر . تقديم المُبتدأ على الخَبَر وجوباً . تقديم المُبتدأ على الخَبَر جوازاً . تقديم المُبتدأ

# data[].attributes.headline
مرحبا يا أصدقائي أنا

# data[].attributes.body
مرحبا يا أصدقائي أنا كنزة  أنشر إليكم بحثا حول " حب الوطن".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
تنبع أهمية الوطن بالنسبة للفرد من شعوره بالاطمئنان الناتج عن وجود أرض تُحفظ فيها كرامته، ويتمتع فيها بحقوقه، بالإضافة إلى ما يربطه بها من مشاعر وجدانية تقوي هذه الصلة، وتُعرَف الوطنيّة بأنّها التمسّك والالتزام ببلد أو مجتمع سياسيّ أو أمة، كما تحمل الوطنيّة التي تعني حبّ الوطن نفس دلالة القومية، وهي الولاء لأمّة واحدة، حيث ترجع أصولها إلى قبل حوالي 2000 سنةٍ قبل ظهور القوميّة في القرن التاسع عشر. كما تدلّ الوطنية على الاهتمام الشخصيّ بالصالح العام، وعمل الخير للدولة، وكذلك تتطلّب الاستعداد للدفاع عنها وصيانة مصالحها.

يمكن إظهار الحب للوطن بطرق عديدة، منها:

التصويت: يُعدّ من طرق التعبير عن حب الوطن، ومن المسؤوليات اتجاهه، لذا من الواجب تعليمه، ونقله للأطفال أيضاً.

المشاركة في الأحداث الوطنية: مثل: حفلات عيد الاستقلال، والحفلات الموسيقيّة، والمسرحيات التاريخيّة عن الوطن، وأيضاً متابعة الأخبار المحلية.

رفع العلم: عن طريق تعليق علم الدّولة في الحديقة، أو على النافذة.

القراءة عن الوطنية: يمكن قراءة الكتب التي تتحدّث عن الوطنية، وعن تاريخ البلاد على مرّ السنين.

المشاركة بالأنشطة الوطنية: مثل: المشاركة في إحدى العروض الوطنية كالاستعراض العسكري، وحضور جلسات تشريعية محلية أو على مستوى الوطن، أو جلسات استماع.

اجتماع اللّجنات: وذلك للمواظبة وإلقاء الخطابات في الأحداث الوطنية العامة، وزيارة المتاحف الوطنية.

فيما يأتي بعض واجبات الفرد تجاه وطنه:

الولاء والإخلاص للدولة والوطن: وذلك من خلال حب واحترام جميع المواطنين مسلمين كانوا أم غير مسلمين.

الدفاع عن الوطن وهو واجبٌ مقدس: لأن الوطن للجميع، وتعرض الوطن للإعتداء يصيب جميع المواطنين، لذلك الدفاع عن الوطن هو واجب على كل فرد في حالات الضرورة؛ مثل تعرض الدولة لاعتداء داخلي أو خارجي: والدفاع عن الوطن لا يقتصرعلى الدفاع بالنفس فقط، ولكن بالمال، واللسان على شكل دعم نفسي، وغيرها من الأمور.

الاحترام لنظام الدولة ودستورها: وذلك من خلال القيام بالواجبات الدينية، والإجتماعية، والإقتصادية، والأمنية، والثقافية، والصحية، وذلك حفاظاً على أمن واستقرار الدولة، وعدم التخريب في الممتلكات العامة،أو إثارة الفوضى.

لحب الوطن أهمية عظيمة لا توفيها الكلمات حقّها، منها ما يلي:

نشر المودة والمحبة والتعاون بين أبناء الوطن: وذلك من أجل بنائه وتجاوز المشاكل والعقبات التي قد تواجههم.

تعزيز شعور التضحية فداءً للوطن: إذ يكون الفرد صلبًا وقويًا في مواجهة الأعداء.

تحقيق المصالح المشتركة للأفراد من قبل الجميع: إذ تسعى مجموعة من أبناء الوطن للعمل معًا تحت هدف مشترك.

تجميع أبناء الوطن تحت ظل الراية الوطنيّة: والتي تعد ضرورية لازدهار المجتمع وتطوّره.

تعزيز قوة الشعب: فعندما يكون المواطن أكثر إخلاصًا لوطنه في أي موقع يشغله سيُصبح بالمقابل أكثر قوّة لتحقيق مصالح المجتمع.

ما العلاقة بين حب الوطن والانتماء والولاء له؟

يعتبر حب الوطن والشعور بالانتماء والولاء تجاهه أمران متلازمان؛ فالولاء عمومًا هو أساس الالتزام تجاه الآخرين في العلاقات الاجتماعية المختلفة، وكذلك الولاء للوطن؛ هو أساس الالتزام تجاهه؛ ومن أوجه ذلك أن يضع الأفراد المصالح العامّة المشتركة أولًا قبل المصالح الشخصية أو الحزبية أو غيرها، ومن أوجهه أيضًا المشاركة في الطقوس والمناسبات الوطنية واستخدام الرموز الوطنية المشتركة، ووفقًا لهذا المفهوم؛ لا يُمكن الشعور بالولاء تجاه الوطن دون حبّه أولًا، ولا يُمكن الإقرار بالحب دون ممارسة الانتماء والولاء له.

الوطن هو بمثابة الأم الحنون الحاضنة لأبنائها أو الخيمة الكبيرة التي تظلل الأفراد وتحميهم من كل خطر، في الوطن يجد الإنسان راحته وطمأنينته ويتمتّع بحقوقه ويحفظ كرامته؛ لذا فإنّ حب الوطن من المشاعر النبيلة، والتي يُعبَّر عنها بالعديد من الطرق؛ كالمشاركة في الأنشطة الوطنية والتصويت في الانتخابات وغيرها من الفعاليات التي لا تعبّر عن الحب فقط، بل عن الانتماء والولاء اللذان يعتبران أساسًا جزءًا لا يتجزأ من الحب.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الحياة والمجتمع

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
قضايا مجتمعية

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث عن حب الوطن - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
تنبع أهمية الوطن بالنسبة للفرد من شعوره بالاطمئنان الناتج عن وجود أرض تُحفظ فيها كرامته، ويتمتع فيها بحقوقه، بالإضافة إلى ما يربطه بها من مشاعر وجدانية تقوي هذه الصلة، وتُعرَف الوطنيّة بأنّها التمسّك والالتزام ببلد أو مجتمع سياسيّ أو أمة، كما تحمل الوطنيّة التي تعني حبّ الوطن نفس دلالة القومية، وهي الولاء لأمّة واحدة، حيث ترجع أصولها إلى قبل حوالي 2000 سنةٍ قبل ظهور القوميّة في القرن التاسع عشر.

# data[].attributes.headline
مرحبا أصدقائي أنا كن

# data[].attributes.body
مرحبا أصدقائي أنا كنزة أقدم لكم معلومات عن الأديب "محمود تيمور".

# data[].attributes.attachment_link.title
الكاتب محمود تيمور

# data[].attributes.attachment_link.description
محمود تيمور كاتب مصري عاش في الفترة الزمنية (1894 - 1973م)، له العديد من الأعمال الأدبية، وقد برع في فن القصة القصيرة على وجه التحديد، مما جعله أحد رواد هذا الفن في العالم العربي.

# data[].attributes.headline
مساءالخير يا اصدقائي

# data[].attributes.body
مساءالخير يا اصدقائي أنا كنزة أقدم لكم معلومات عن جعفر ماجد.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
مؤسسة ويكيميديا

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
المساهمون في مشاريع ويكيميديا

# data[].attributes.attachment_link.title
جعفر ماجد - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
جعفر الهذيلي ماجد : شاعر وباحث وأستاذ جامعي تونسي ولد بالقيروان سنة 1940 وتوفي يوم 14 ديسمبر 2009 عن عمر يناهز 69 سنة.[2][3][4] بدأ ماجد دراسته بحفظ القرآن الكريم، ثم واصل تعليمه بالمدرسة العربية الفرنسية، وبدار المعلمين، ثم بدار المعلمين العليا، حيث حصل على ليسانس في الأدب العربي 1963, ثم تابع درا…

# data[].attributes.headline
مساء الخير يا أصدقائ

# data[].attributes.body
مساء الخير يا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أنشر صحيفة حول الأم .

# data[].attributes.headline
مساء الخير انا رفيقت

# data[].attributes.body
مساء الخير انا رفيقتكم دلال

# data[].attributes.headline
مرحبا بكم انا رت

# data[].attributes.body
مرحبا بكم انا رتاج و هذا ملخص حول تصريف الفعل الناقص في الماضي

# data[].attributes.headline
مرحبا جميعا انا رتاج اردت أن اشارككم هذه الصورة التي نستنتج منها كيفية التنفس

# data[].attributes.subject
مرحبا جميعا انا رتاج اردت أن اشارككم هذه الصورة التي نستنتج منها كيفية التنفس

# data[].attributes.attachment_link.title
الأمّة اللّي تصون مدارسها، ربّي ما يخيّبها

# data[].attributes.attachment_link.title
Hamza Namira & Humood | حمزة نمرة و حمود الخضر - تصنع المستحيل | Official Lyric Video

# data[].attributes.headline
مساء الخير يا أصدقائ

# data[].attributes.body
مساء الخير يا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أنشر إليكم بحثا حول أعضاء الجهاز التنفسي.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
يُعدّ الجهاز التنفسي من أهم الأجهزة الحيويّة في جسم الإنسان؛ فهو يزوّد الجسم بالأكسجين الضّروري للحياة، والذي يمكن أن يؤدي نقصه الجزئي أو الكامل للوفاة؛ إذ تتعرّض خلايا الدّماغ للموت بعد أربع دقائق بدون أكسجين تقريباََ وفقاََ لمركز لانجون الطّبيّ التّابع لجامعة نيويورك (بالإنجليزيّة: NYU Langone Medical Center). يتنفس الإنسان البالغ من 12-16 نَفساً في الدّقيقة، بينما يبلغ معدل التنفس الطّبيعي للمواليد حوالي 40 مرّةً كل دقيقة، وقد يتباطأ ليصل ما بين 20-40 مرة عندما يكون الطّفل نائماً، ويتضمّن التّنفّس دخول الأكسجين إلى الرئتين، وخروج ثاني أكسيد الكربون.

يتكوّن الجهاز التنفسيّ في الإنسان من الأجزاء الآتية:

الأنف: أول أجزاء الجهاز التنفسيّ، ويكون مُبَطناََ من الدّاخل بنوعين من الخلايا، خلايا مفرزة للمخاط، وخلايا مهدبّة، ويعمل كلا النّوعين من الخلايا على ترطيب الهواء، وتدفئته وتنقيته من الشّوائب.

البلعوم: ممر مشترك للطعام والهواء، لذلك يغلق لسان المزمار - وهو قطعة من الغضروف - مدخل الحنجرة عند مرور الطّعام لمنع التّعرّض للاختناق، ويُقسم البلعوم إلى ثلاثة أقسام: البلعوم الأنفي، والبلعوم الفموي، والبلعوم الحـنجري.

الحنجرة: عضو يعمل على نقل الهواء من البلعوم إلى أجزاء القناة التنفسيّّة، ويتكوّن الهيكل العظمي للحنجرة من اثني عشر قطعة من الغضاريف تقريباً تتصل ببعضها عن طريق الأربطة والأغشية.

القصبة الهوائيّة وتفرعاتها: القصبة الهوائيّة أنبوب يعمل كممر للهواء ويتراوح طوله من 10-12 سنتيمتراََ، وتتفرّع القصبة الهوائيّة في نهايتها إلى شعبتين هوائيتين تدخل كل واحدة منهما إلى إحدى الرّئتين، وهناك تنقسم إلى فروع تُسمى الشّعيبات الهوائيّة تتفرع بدورها إلى أجزاء أصغر حجماََ تنتهي بالحويصلات الهوائيّة حيث يتم تبادل الغازات، وتفتقد الجدران الدّاخليّة للشعيبات الهوائيّة لوجود الحلقات الغضروفيّة غير مكتملة الاستدارة التي توجد في كل من القصبة الهوائيّة والشُّعب الهوائيّة. تكون القصبة الهوائيّة وتفرعاتها مبطنّة من الدّاخل بنسيج طلائي تنفسي (ظهارة تنفسيّة) يحتوي على أهداب، ويكون النّسيج الطّلائي مغطى بسائل منخفض اللزوجة تعلوه طبقة من المخاط اللزج الذي يُبقي المسالك التنفسيّّة رطبة ويصطاد الأوساخ الموجودة في الهواء، وتقوم الاهداب بدفع المخاط وما يحتويه من أوساخ باتجاه البلعوم ليتم ابتلاعها.

الرّئتان: يحتوي الصّدر على رئة يمنى مكونّة من ثلاثة فصوص، ورئة يسرى مكونة من فصين وهي أصغر حجماََ من الرّئة اليمنى لميلان القلب باتجاه الجهة اليسرى من الجسم، وتُحاط كل رئة بغشاء رقيق يُسمى كيس جَنْبِيّ، وتحتوي الرئتان على 480 مليون حويصلة هوائيّة محاطة بشبكة من الشّعيرات الدّمويّة.

تشمل عمليّة التنفس ثلاث مراحل أولها الشّهيق ويُقصد به دخول الهواء إلى الرّئتين، وثانيها تبادل الغازات، أما المرحلة الأخيرة فهي الزّفير، ويتم ذلك كله تحت إشراف الجهاز العصبي المحيطي، ويتم ذلك كالآتي:

الشّهيق والزّفير: الشّهيق هو عملية دخول الهواء الجوي إلى الرّئتين، وعند حدوث الشّهيق تنقبض عضلة الحجاب الحاجز التي تفصل بين الصّدر والبطن فيتحرّك الحجاب الحاجز للأسفل، وتتحرّك العضلات الوربيّة التي توجد بين الضّلوع للخارج مما يسبب زيادة حجم التّجويف الصّدري وانخفاض ضغط الهواء داخل الرّئتين ممّا يؤدي لحدوث فرق بين الضّغط الجوي وضغط الهواء في الرّئتين فيندفع الهواء من الممرات الأنفيّة نحو الرّئتين ليتساوى الضّغط، أما أثناء الزّفير فتنبسط عضلة الحجاب الحاجز ويقل حجم التّجويف الصّدري ويزداد ضغط الهواء في الرّئتين مما يؤدي إلى اندفاع الهواء من الرّئتين إلى الجو.

تبادل الغازات: يحدث تبادل الغازات بين الحويصلات الهوائيّة والشّعيرات الدّمويّة التي تحيط بها،حيث تكون الحويصلات الهوائيّة ممتلئة بهواء غني بالأكسجين ونسبة ثاني أكسيد الكربون فيه منخفضة، بينما يكون الدّم الموجود في الشعيرات الدّمويّة غني بثاني أكسيد الكربون ونسبة الأكسجين فيه منخفضة لذلك ينتقل الأكسجين من الحويصلات الهوائيّة إلى الدّم في الشّعيرات الدّمويّة عن طريق الانتشار البسيط وينتقل الدّم الغني بالأكسجين إلى القلب ليتم توزيعه على أجزاء الجسم المختلفة، ويحدث تبادل مماثل ما بين الشّعيرات الدّمويّة المحيطة بالخلايا والأنسجة فينتقل الأكسجين من الشّعيرات الدّمويّة إلى الخلايا، وينتقل ثاني أكسيد الكربون من الخلايا إلى الدّم الذي ينقله عبر الأوردة إلى القلب.

يتعرّض الجهاز التنفسيّ للعديد من الأمراض التي تُصنَّف إلى أربعة مجالات عامة، وهي:

أمراض الجهاز التنفسي الانسداديّة (بالإنجليزيّة: Obstructive conditions): ومن الأمثلة عليها الرّبو، وانتفاخ الرّئة، والتهاب القصبات الهوائيّة.

أمراض الجهاز التنفسي المقيدة (بالإنجليزيّة: Restrictive conditions): ومن الأمثلة عليها التليّف، الغرناوية (داء السّاركويد)، التّأذي السّنخي (تلف الحويصلات الهوائيّة)، الانصباب الجنبي (الارتشاح البِلّوري).

الأمراض الوعائيّة (بالإنجليزيّة: Vascular diseases): ارتفاع ضغط الدم الرّئويّ، والوذمة الرّئويّة، (استسقاء الرّئة)، الأنسداد الرّئوي.

الأمراض المُعدية والنّاتجة عن التّعرّض للملوثات (بالإنجليزيّة: Infectious and environmental diseases): ومنها الالتهاب الرّئويّ، والسّل.

الوقاية من أمراض الجهاز التنفسي

فيما يأتي أهم القواعد الواجب الالتزام بها للوقاية من أمراض الرّئتين والجهاز التنفسي:

الامتناع عن التّدخين وتجنّب التّدخين السّلبي.

ممارسة التّمارين الرّياضيّة بانتظام.

تجنّب التّعرّض للملوثات مثل الغبار، والدّخان، والمواد الكيميائيّة.

تجنّب العدوى، ويكون ذلك بالحرص على أخذ مطعوم الإنفلونزا سنوياََ، وشرب كمية كافية من الماء، وتناوّل الخضار والفاكهة لتعزيز جهاز المناعة، وغسل اليدين بالماء والصّابون بانتظام.

التّنفّس بعمق لتنظيف الرّئتين وزيادة كفاءتها بتبادل الغازات، ويمكن ممارسة التنفس العميق عن طريق أخذ نَفَس من الأنف مع العد حتى 4 ثم إخراج الهواء ببطء أكثر من الفم مع العد حتى 8.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
مواضيع طبية متفرقة

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
إيمان الحياري

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث حول الجهاز التنفسي - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
الجهاز التنفسيّ . أجزاء الجهاز التنفسيّ . آلية التنفس . أمراض الجهاز التنفسيّ . الوقاية من أمراض الجهاز التنفسي . المراجع الجهاز التنفسيّ يُعدّ الجهاز

# data[].attributes.headline
مساء الخير يا أصدقائ

# data[].attributes.body
مساء الخير يا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أنشر إليكم طريقة سهلة لتصريف الأفعال الناقصة.

# data[].attributes.headline
مرحبا يا أصدقائي أقد

# data[].attributes.body
مرحبا يا أصدقائي أقدم لكم صحيفة عن كاتب نص " كنز الفقراء"
كنزة الصحراوي٠

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
علي الدوعاجي هو علي بن صالح الدوعاجي ولد بحاضرة تونس في 4 جانفي 1909 [1]، وتوفي بمرض السل بمستشفى الرابطة بتونس في 27 ماي 1949 [2]، كاتبا وشاعر ورسام كاريكاتوري وزجّال وإعلامي [3] ورائد الأدب الفكاهي بتونس.

كانت أسرته تنتمي للطبقة البرجوازية الصغيرة. غير أنه فقد والده وهو في سن الثالثة [2] وقد تعلم العربية والفرنسية في المدرسة العرفانية القرآنية [1]، غير أنه انقطع عن الدارسة وهو في سن الثانية عشرة، وواصل تكوين نفسه بنفسه عن طريق المطالعة، إذ كان يقبل على قراءة الروايات والدواوين الشعرية، كما خالط الأدباء من أمثال زين العابدين السنوسي صاحب مجلة العالم الأدبي [1][2] وكان يتردد على المجالس والمقاهي الأدبية، واتصل وأبي القاسم الشابي والطاهر الحداد كما عاشر مطولا القصاص محمد العريبي، والكاتب المسرحي عبد الرزاق كرباكة فنمت ثقافته شيئا فشيئا حتى أصبح من أعلام الأدب التونسي المعاصر بداية من عام 1933.

انتمى علي الدوعاجي إلى جماعة تحت السور الأدبية، إلى جانب عدد كبير من الأدباء والشعراء والصحافيين وغيرهم. وقد أصدر بداية من 30 أوت 1936 جريدة السرور التي عرفت بمقالاتها ورسومها السياسية الساخرة. وقد كتب الدوعاجي القصة القصيرة ونظم أشعاره باللهجة العامية التونسية، كما كان أيضا كاتبا مسرحيا وترك تراثا كبيرا من روايات ومداعبات تعبّر عن الواقع الذي تحياه الطبقات المسحوقة، كما أن علي الدواجي رسم الكاريكاتور.[4]

وُلد الدوعاجي لعائلة ثرية من أصل تركي في مدينة تونس عام 1909.[5][6] تُوفيَّ والده الحاج محمد الدوعاجي وهو تاجر ثري ومالك أرض حينما كان ابنهُ علي في عمر الرابعة من عمره. لقد ورَّث لزوجته وأطفاله صندوقًا ائتمانيًا كبيرًا تمكَّنت الأسرة من العيش من خلاله بشكل مريح.[7] أنجبت والدته نزهة بنت شقشوق ثلاث بنات وولدين، وكان دوعاجي الناجي الوحيد من ولديه. إنّ نشأته بدون والده وكونه الابن الوحيد يفسِّر جزئيًا سبب اكتظاظ أعماله بشخصيات نسائية.[8] تلقى الدوعاجي تعليمه الابتدائي في مدرسة مجاورة حيث تعلم الفرنسية والعربية. عند الانتهاء من دراسته الابتدائية، التحق علي بمدرسة لتعليمِ القرآن الكريم ولكن سرعان ما اكتشفت أنها بعيدة عنه وعمّا يُريد.[9] شجعته والدته على ممارسة مهنة في مجال الأعمال التجارية، فعمل لفترة وجيزة كمتدرب لدى تاجر محلي ناجح.[10] ومع ذلك، قرَّر الدوعاجي الشروع في مشروع لتثقيف نفسه من خلال قراءة الأدب والثقافة الفرنسية. عندما تعرّف على علي الجندوبي وهو أدبي بارز اكتشف التاريخ والأدب والدراسات الثقافية العربية في العصور الوسطى والحديثة.[11]

عندما خففت الحكومات الاستعمارية من الرقابة على الصحافة في عام 1936، بدأ الدوعاجي في إصدار مجلته الدورية السرور على الرغم من أنها استمرت ستة أسابيع فقط بسبب افتقاره للانضباط.[5][12] ارتبط علي الدوعاجي بمجموعة من الفنانين والمثقفين الذين كانوا يتجمعون ليلاً في مقاهي حي باب السويقة (المدينة القديمة في تونس) لتبادل الأفكار ومناقشة المواضيع السياسيّة. كانت المجموعة ملتزمة بإنشاء أدب وثقافة تونسية حديثة من شأنها أن تدين الاستعمار الأوروبي وقضية العدالة الاجتماعية والمساواة الاقتصادية والاجتماعية.[5][13][14] كان الدوعاجي أيضًا من هواة التجارب بل عُرف بشكل خاص بتعدد مهاراته ومهنه حيث عمل كاتب أغاني وكاتب مسرحي وكاتب قصة قصيرة.[5][15]

لعبت جذوره التركية وإتقانه للغة الفرنسية فضلاً عن خلفيته البرجوازية وأمنه المالي دورًا في صياغة رؤية عن نفسه وعمله.[16] غالبًا ما كان الدوعاجي يصور ويتخيل ما سمَّاها "ضربات رومانسية" للقاءات بين الشرق والغرب،[17] ومن هنا صورت قصصه التعايش السلمي الذي تتعايش فيه الثقافات والأديان المختلفة. هذا الموقف الفلسفي من لقاءات الشرق والغرب سيطر على كتاباته الأولى.[18] من الشخصيات البارزة التي أثرت بقوة على الدوعاجي كان محمود البيرم التونسي (1893-1961).[5] كانت العلاقة الشخصية والمهنية بينهما علاقة احتضنت طيفًا واسعًا من السياسة والفنون والتيارات الأيديولوجية المعاصرة التي شغلت المشهد الثقافي في تونس خلال الثلاثينيات.[19] كانا يشتركان في شغف الصحافة وحرية الأخيرة في انتقاد الظلم الاجتماعي والنفاق الديني وعدم المساواة الاقتصادية.[20]

كانت الدوعاجي أكثر مساهمة في الأدب التونسي وكذلك الأدب العربي حيثُ أنَّ قصصه القصيرة التي جُمعت ونشرت في عام 1969 - بعد عشرين عامًا من وفاته - في مختارات واحدة بعنوان ليالي بلا نوم عام 2000 دلَّت على ذلك.[21] تُوفيَّ علي الدوعاجي في 27 أيار/مايو 1949 بمرض السل.[5] وفقًا للعديد من الروايات، فقد هجره العديد من أصدقائه وعانى من خيبة أمل مريرة لعدم الاعتراف بعمله.[22] لكن في الذكرى العاشرة لوفاته، نشر زين العابدين السنوسي مقالاً بعنوان "ميراث الدوعاجي" أحيا فيهِ البحث النقدي والاهتمام العام بعمله، وذكر السنوسي أن علي كان قد كتب في 163 رسمًا إذاعيًا وأن ورثته اكتشفوا 60 رسمًا من بين مؤثراته، كما كتب 15 مسرحية وألَّف ما يقرب من 500 أغنية وقصيدة وغير ذلك.[23]

تُمنح جائزة علي الدوعاجي في مهرجان تونس الدولي للكتاب (Foire internationale du Livre de Tunis).[24][25] كما تمنح جمعية الدوعاجي جائزة علي الدوعاجي لأفضل عمل مكتوب باللغة التونسية (العاميَّة التونسية)، في إشارة إلى استخدام علي الدوعاجي للغة العامية في مسرحياته والحوارات في قصصه القصيرة.[26] تسبب هذا في حدوث ارتباك وانتقد البعض جمعية الدوعاجي لاختيارها نفس اسم الجائزة الأكثر شهرة والتي تُعطى في مهرجان تونس الدولي للكتاب.[27]

ألف علي الدوعاجي في مختلف صنوف الأدب:

هذا وقد صدرت لعلي الدوعاجي العناوين التالية:

وهذه المؤلفات الثلاثة أصدرها عز الدين المدني بمناسبة الاحتفال بمئوية علي الدوعاجي في كتاب واحد تحت عنوان أعمال علي الدوعاجي في 550 صفحة [31]، وأضاف إليها نصوصا أخرى نثرية وشعيرة تنشر لأول مرة، وقد ضم الكتاب قسما خاصا بالأغاني والأزجال وبلغ عدد الأغاني 49 أغنية [4] كما ضم رسومات من زمن علي الدوعاجي بعضها بريشة علي الدوعاجي نفسه.[30]

لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن

كتاب جولة بين حانات البحر المتوسط

رشيد الذوادي، علي الدّوعاجي (من سلسلة "عظماء بلادي")، دار النجاح تونس 1977.

رشيد الذوادي، جماعة تحت السور، تونس 1972.

علي البوجديديّ ، السّخرية في أدب علي الدّوعاجيّ : تجلّياتها ووظائفها ضمن سلسلة عيون عن الأطلسيّة للنّشر مارس 2010 . [ 306 ص ]

# data[].attributes.attachment_link.title
علي الدوعاجي - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
علي الدوعاجي هو علي بن صالح الدوعاجي ولد بحاضرة تونس في 4 جانفي 1909 [1] ، وتوفي بمرض السل بمستشفى الرابطة بتونس في 27 ماي 1949 [2] ، كاتبا وشاعر ورسام كاريكاتوري وزجّال وإعلامي [3] ورائد الأدب الفكاهي بتونس. كانت أسرته تنتمي للطبقة البرجوازية الصغيرة.

# data[].attributes.headline
مرحبا يا أصدقائي هذه

# data[].attributes.body
مرحبا يا أصدقائي هذه بعض المعلمات عن الجهاز التنفسي

# data[].attributes.headline
أصدقائي الأعزاء أنا 

# data[].attributes.body
أصدقائي الأعزاء أنا كنزة الصحراوي أقدم إليكم طريقة سهلة لتصريف الأفعال المضاعفة.

# data[].attributes.headline
مرحبا يا أصدقائي أنا

# data[].attributes.body
مرحبا يا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي هذه معلومات عن الحيوانات الصحراوية٠

# data[].attributes.headline
مساء الخير يا أصدقائ

# data[].attributes.body
مساء الخير يا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أقدم لكم معلومات حول الأديب حسن نصر ٠

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
مؤسسة ويكيميديا

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
المساهمون في مشاريع ويكيميديا

# data[].attributes.attachment_link.title
حسن نصر - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
حسن نصر أديب تونسي ولد بحي الحلفاوين أحد الأحياء الشعبية بتونس العاصمة 4 فيفري 1937 سنة.[2][3][4] تلقى دراسته بالمدرسة القرآنية ثم بجامع الزيتونة. تعاطى بعض المهن الحرفية الحرة ثم اشتغل معلما مدة قصيرة، التحق بعد ذلك بكلية الآداب ببغداد ثم انقطع عن مواصلة الدراسة وعاد للتدريس من جديد بالمعاهد الثانو…

# data[].attributes.headline
مرحبا يا أصدقائي أقد

# data[].attributes.body
مرحبا يا أصدقائي أقدم إليكم قراءة حول علي الحوسي كاتب نص المسؤولية.
كنزة الصحراوي.

# data[].attributes.headline
مساء الخير يا أصدقائ

# data[].attributes.body
مساء الخير يا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أنشر إليكم قراءة لمسيرة الأديب أحمد اللغماني كاتب محفوظات "حضن الواحة".

# data[].attributes.attachment_link.title
أحمد اللغماني - موقع مدرستي

# data[].attributes.attachment_link.description
أحمد اللغماني هو كاتب تونسي مولود سنة 1923 في الزارات بتونس و توفي في 21/04/2015 عن عمر يناهز التسعين عاما . بدأ مشواره التعليمي كأي طفل تونسي في المدرسة الابتدائية و توّج مشواره بالحصول على مؤهل ختم الدروس من دار المعلمين سنة 1946. ثم عمل بعد ذلك في عدة خطط وظيفية فعمل مفتشا بوزارة …

# data[].attributes.headline
مساء الخير يا أصدقائ

# data[].attributes.body
مساء الخير يا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أقدم لكم أجمل عبارات في الإنتاج الكتابي.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
دروس في الإنتاج الكتابي

كراس العبارات الجميلة [DOC] - دروس في الإنتاج الكتابي - السنة السادسة ابتدائي

لا تنسى الاشتراك وتفعيل زر الجرس ❤️💬🔔

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
" وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا (11) (الإسراء) "

# data[].attributes.attachment_link.title
📚 السنة السادسة ابتدائي - الإنتاج الكتابي - Devoir.TN 👍

# data[].attributes.attachment_link.description
السنة السادسة ابتدائي - الإنتاج الكتابي - كراس العبارات الجميلة، doc - 6ème année ابتدائي - الإنتاج الكتابي - Aide aux devoirs, devoirs corrigés, École Collège Lycée BAC, Tunisie .tn devoirat Corrigés ( avec correction ) Séries Exercices Cours ❤ Devoir.TN Matheleve EduNet

# data[].attributes.headline
أصدقائي الأعزاء أنا 

# data[].attributes.body
أصدقائي الأعزاء أنا كنزة الصحراوي أقدم إليكم طريقة سهلة لتصريف الأفعال المضاعفة.

# data[].attributes.headline
مساء الخير يا أصدقائ

# data[].attributes.body
مساء الخير يا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أنشر إليكم أوصافا على جمال الطبيعة.

# data[].attributes.attachment_link.title
موضوع تعبير عن وصف الطبيعة - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
. الطبيعة لوحة إبداع الخالق . الطبيعة مصدر الحياة . حماية الطبيعة حماية للمستقبل . الطبيعة مصدر الأمان . المراجع الطبيعة لوحة إبداع الخالق الطبيعة هي

# data[].attributes.headline
التلميذة رتاج الجواني

# data[].attributes.subject
التلميذة رتاج الجواني

# data[].attributes.headline
مرحبا يا اصدقائي أنا رتاج واردت أن اشارككم تجربتي 

# data[].attributes.subject
مرحبا يا اصدقائي أنا رتاج واردت أن اشارككم تجربتي 

# data[].attributes.headline
مرحبا يا أصدقائي أنا

# data[].attributes.body
مرحبا يا أصدقائي أنا كنزة الصحراوي أنشر إليكم قراءة لمسيرة الأديب "عبد الحميد جودة السحار "كاتب نص المنزل الجديد .

# data[].attributes.attachment_link.title
عبد الحميد جودة السحار - ويكيبيديا

# data[].attributes.headline
بحث حول الرئتين.    

# data[].attributes.body
بحث حول الرئتين.           لينا

# data[].attributes.body
بحث

# data[].attributes.headline
بحث حول الأديب" عمر 

# data[].attributes.body
بحث حول الأديب" عمر بن سالم".كنزة الصحراوي.
http://www.ektab.com/%D8%B9%D9%85%D8%B1-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85/

# data[].attributes.headline
اصدقائي الاعزاء أنا 

# data[].attributes.body
اصدقائي الاعزاء أنا كنزة الصحراوي أنشر إليكم بحثا حول ضمائر الجر و النصب.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
الموسوعة المدرسية

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
حروف الجرّ :
حروف الجرّ هي : من، إلى، عن، على، في، بـ، لـ، كـ...
تدخل حروف الجرّ على الاسم فتجرّه بالكسرة ونسمي العنصرين : مركّب جرّ متكوّن من جار ومجرور :
في : حرف جرّ + المدرسة : اسم معرفة = في المدرسة : مركّب بالجرّ.

أضع ما سطّر في مكانه من الجدول :

التفت الصياد صوّب صاحب الصوت وأرسل نحوه مصباحه وجذب خيطا كان متدليّا بالقرب منه فالتف العريش بمظلّة كالسحاب أطبقت عليه من جميع جوانبه وصدّت من يفكّر في الإفلات عن الخروج.

أُعيّنُ وظيفة الضمائر المسطّرة بإحدى العبارتين التاليتين (مضاف إليه لأنّه متّصل باسم) (مجرور لأنّه متّصل بحرف) :

يعود الصيّاد إلى بيته محمّلا بصيد وفير.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الموسوعة المدرسية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ملخصات الدروس

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
وثائق تعليمية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الكتب المدرسية

# data[].attributes.attachment_link.title
المعارف : ضمائر الجرّ المتّصلة - كرّاس قواعد اللّغة لتلاميذ السنة السادسة من التعليم الأساسي - سَنَدِي في اللّغة العربيّة

# data[].attributes.attachment_link.description
حروف الجرّ : حروف الجرّ هي : من، إلى، عن، على، في، بـ، لـ، كـ... تدخل حروف الجرّ على الاسم فتجرّه بالكسرة ونسمي العنصرين : مركّب جرّ متكوّن من جار ومجرور : في : حرف جرّ + المدرسة : اسم معرفة = في المدرسة : مركّب بالجرّ.

# data[].attributes.headline
بحث حول الهواء :مكون

# data[].attributes.body
بحث حول الهواء :مكوناته و خصائصه .
كنزة الصحراوي

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
الموسوعة المدرسية

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
الهواء هو خليط من الغازات المختلفة، أهمّ مكوّناته النتروجين بنسبة 78 % والأكسجين بنسبة 21 %، وتكون الباقي من بخار الماء ومن غازات عديدة منها ثاني أكسيد الكربون وغاز الأرغون وغاز النيون والهليوم. غير أن الأكسجين هو أهم شيء بالنسبة إلى حياة الكائنات على الأرض وهو جسم غازي ثنائي الذرة يتكون عندما يتفاعل مع تأثيرات الضوء خاصة في المناطق الاستوائية، ثم توزعه الريح على كامل مناطق الكرة الأرضية.
وقد توصّل العالم الفرنسي (أنطوان لافوازييه) سنة 1775 إلى ضبط الوظائف الأساسية لهذا الجسم الغازي وهو أول من أطلق عليه اسم (أكسجين) وبين أنه يوجد في الهواء وفي الماء وفي أغلب المواد العضوية النباتية والحيوانية، وهو ضروري لتنفس الكائنات، كما بين أنه هو العامل الأساسي لتأكسد المعادن (الصدأ) وأساسي في تركيبة الحوامض.

الهواء ليس له شكل معين فهو يأخذ شكل الوعاء الذي يحويه.
عندما ننفخ بالونة دائريّة ثمّ نفرغها في بالونة إسطوانيّة، نلاحظ أن شكل الهواء في البالونة الدّائريّة يختلف عن شكل الهواء في البالونة الإسطوانيّة فنستنتج أنه ليس للهواء شكل معين بل يأخذ شكل الإناء الّذي يوضع فيه.
نقوم بحجز كمية من الهواء داخل حقنة ونسد فوهتها.

إذا وضعنا فوهة بالونة غير منفوخة في فوهة بالونة منفوخة، نلاحظ انتقال كميّة من الهواء من البالونة المنفوخة إلى البالونة الأخرى.

فنستنتج أن الهواء قابل للانتشار.

عندما نغطي فوهة قارورة ببالونة ونضعها في حوض مملوء بالماء ثم نسخنه، نلاحظ انتفاخ البالونة لأن تأثير حرارة الماء الموجود في الحوض نتج عنه صعود الهواء إلى فوق ممّا ساعد على انتفاخ البالونة.

فنستنتج أن الهواء يتمدد بمفعول الحرارة.

وإذا أخذنا قارورة مملوءة بالهواء ونقوم بسدّ فوهتها بسدّاد يمرّ منه أنبوب توصيل منغمر طرفه في حوض مملوء بماء ملوّن ثمّ نضع القارورة في حوض آخر مملوء بالثّلج. نلاحظ انتقال كميّة من الماء الملوّن من الحوض إلى القارورة. لأن الهواء الموجود في القارورة أصبح باردا تحت تأثير الثّلج، فنزل إلى قعرها وتقلص فتنقلت كميّة من الماء الملوّن معوّضة الهواء الّذي تقلّص.

لماذا توضع خزانات التجميد في الجزء العلوي في الثلاجات؟

توضع هذه الخزانات في الجزء العلوي من الثلاجات للحصول على الدورة المطلوبة للهواء داخل الثلاجة، فالهواء البارد أثقل أو أكثف من الهواء الدافئ وببرودة الهواء بوساطة الثلج يسقط إلى قاع الثلاجة، وهذا يدفع الهواء الدافئ الأقل كثافة إلى أعلى حيث يأتي في ملامسة الثلج فيبرد، وبهذه الطريقة تتوافر دورة ثابتة للهواء تحاول حفظ كل الهواء المحبوس عند درجة حرارة واحدة.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الموسوعة المدرسية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ملخصات الدروس

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
وثائق تعليمية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الكتب المدرسية

# data[].attributes.attachment_link.title
مكونات الهواء وخصائصه - تعريف الهواء - إثبات وجود الهواء

# data[].attributes.attachment_link.description
الهواء هو خليط من الغازات المختلفة، أهمّ مكوّناته النتروجين بنسبة 78 % والأكسجين بنسبة 21 %، وتكون الباقي من بخار الماء ومن غازات عديدة منها ثاني أكسيد الكربون وغاز الأرغون وغاز النيون والهليوم.

# data[].attributes.headline
بحث حول الأديب "محمو

# data[].attributes.body
بحث حول الأديب "محمود بلعيد ".
كنزة الصحراوي.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
مؤسسة ويكيميديا

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
المساهمون في مشاريع ويكيميديا

# data[].attributes.attachment_link.title
محمود بلعيد - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (ديسمبر 2018)

# data[].attributes.headline
بحث حول الأديب "محمو

# data[].attributes.body
بحث حول الأديب "محمود طرشونة "
كنزة الصحراوي.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
محمود طرشونة اديب تونسي معاصر وأكاديمي وأستاذ بالجامعة التونسية وناقد، ولد سنة 1941 بصفاقس.

محمود طرشونة أديب تونسي معاصر وأكاديمي وأستاذ بالجامعة التونسية وناقد، ولد سنة 1941 بصفاقس. زاول تعليمه بالمدرسة الابتدائية بمسقط رأسه وبالمعهد الثانوي بسوسة، ومنه أحرز على شهادة الباكالوريا. درس في دار المعلمين العليا بتونس من عام 1963 إلى عام 1966 وحصل على الإجازة في اللغة والآداب العربية.حصل على شهادة التبريز من جامعة السوربون بباريس عام 1968، كما حصل على درجة دكتوراة دولة في الأدب المقارن عام 1980 من نفس الجامعة. زاول التدريس بالمعاهد الثانوية، ويدرس حاليًا في الكليات والمعاهد العليا كأستاذ للأدب المقارن.عمل مديرًا للدراسات والبحوث في مؤسسة (بيت الحكمة) من عام 1986 إلى عام 1991. كتب القصة القصيرة والمقال الأدبي، وله بحوث ودراسات في ميدان اختصاصه، وتحقيقات في التراث، وترجمات من الفرنسية إلى العربية. شغل منصب رئيس اللجنة الوطنية لمئوية محمود المسعدي عام 2011، ومنصب رئيس الجمعية التونسية للأدب المقارن عام 2012. عضو المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون، وعمل مديرًا لقسم الآداب واللغة به من عام 2013 إلى عام 2015. عضو لجنة تحكيم جائزة الملك فيصل الدولية وجائزة الرواية العربية بالقاهرة. عضو سابق بالمجلس العلمي بكلية الآداب بتونس والمكتب التنفيذي لنقابة التعليم العالي والبحث العلمي. شارك في مؤتمرات الأدباء العرب بكلّ من عمّان، وصنعاء، وعدن، وبغداد، وتونس. ألقى محاضرات في العديد من الجامعات العربية والأوروبية.

من أعماله الروائيّة: * "دنيا"، 1993 * "المعجزة"، 1997 * "التمثال"، 1999 * "باب النور"، 2015 الأعمال الأخرى: * "نوافذ" (قصص)، 1977 * "الأدب المريد في مؤلّفات المسعدي"، 1978 * "مائة ليلة وليلة" (تحقيق ودراسة)، 1979 * "مدخل إلى الأدب المقارن وتطبيقه على ألف ليلة وليلة"، 1986 * "مباحث في الأدب التّونسيّ المعاصر"، 1989 * "إشكالية المنهج في النقد الأدبي"، 2000 * "من أعلام الرّواية في تونس"، 2002 * "نقد الرّواية النّسائيّة في تونس"، 2003 * "ألسنة السرد"، 2007 * "رحلة السندباد الثامنة "، 2013 * "دراسات في أدب المسعدي"، 2014

# data[].attributes.attachment_link.title
محمود طرشونة - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
محمود طرشونة اديب تونسي معاصر وأكاديمي وأستاذ بالجامعة التونسية وناقد، ولد سنة 1941 بصفاقس. محمود طرشونة أديب تونسي معاصر وأكاديمي وأستاذ بالجامعة التونسية وناقد، ولد سنة 1941 بصفاقس. زاول تعليمه بالمدرسة الابتدائية بمسقط رأسه وبالمعهد الثانوي بسوسة، ومنه أحرز على شهادة الباكالوريا.

# data[].attributes.headline
بحث حول الأديب "نجيب

# data[].attributes.body
بحث حول الأديب "نجيب محفوظ".
كنزة الصحراوي

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
مؤسسة ويكيميديا

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
المساهمون في مشاريع ويكيميديا

# data[].attributes.attachment_link.title
نجيب محفوظ - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
هذه المقالة عن نجيب محفوظ، الكاتب المصري. لالطبيب نجيب باشا محفوظ، طالع نجيب باشا محفوظ.

# data[].attributes.body
محمود بلعيد

# data[].attributes.attachment_link.title
محمود بلعيد - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
في نسخة ويكيبيديا هذه، وصلات اللغات موجودة في الزاوية العليا اليسرى بجانب العنوان. انتقل إلى الأعلى.

# data[].attributes.body
حقوق العامل

# data[].attributes.headline
هذا بحث عن الهواء 

# data[].attributes.body
هذا بحث عن الهواء

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
الموسوعة المدرسية

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
الهواء هو خليط من الغازات المختلفة، أهمّ مكوّناته النتروجين بنسبة 78 % والأكسجين بنسبة 21 %، وتكون الباقي من بخار الماء ومن غازات عديدة منها ثاني أكسيد الكربون وغاز الأرغون وغاز النيون والهليوم. غير أن الأكسجين هو أهم شيء بالنسبة إلى حياة الكائنات على الأرض وهو جسم غازي ثنائي الذرة يتكون عندما يتفاعل مع تأثيرات الضوء خاصة في المناطق الاستوائية، ثم توزعه الريح على كامل مناطق الكرة الأرضية.
وقد توصّل العالم الفرنسي (أنطوان لافوازييه) سنة 1775 إلى ضبط الوظائف الأساسية لهذا الجسم الغازي وهو أول من أطلق عليه اسم (أكسجين) وبين أنه يوجد في الهواء وفي الماء وفي أغلب المواد العضوية النباتية والحيوانية، وهو ضروري لتنفس الكائنات، كما بين أنه هو العامل الأساسي لتأكسد المعادن (الصدأ) وأساسي في تركيبة الحوامض.

الهواء ليس له شكل معين فهو يأخذ شكل الوعاء الذي يحويه.
عندما ننفخ بالونة دائريّة ثمّ نفرغها في بالونة إسطوانيّة، نلاحظ أن شكل الهواء في البالونة الدّائريّة يختلف عن شكل الهواء في البالونة الإسطوانيّة فنستنتج أنه ليس للهواء شكل معين بل يأخذ شكل الإناء الّذي يوضع فيه.
نقوم بحجز كمية من الهواء داخل حقنة ونسد فوهتها.

إذا وضعنا فوهة بالونة غير منفوخة في فوهة بالونة منفوخة، نلاحظ انتقال كميّة من الهواء من البالونة المنفوخة إلى البالونة الأخرى.

فنستنتج أن الهواء قابل للانتشار.

عندما نغطي فوهة قارورة ببالونة ونضعها في حوض مملوء بالماء ثم نسخنه، نلاحظ انتفاخ البالونة لأن تأثير حرارة الماء الموجود في الحوض نتج عنه صعود الهواء إلى فوق ممّا ساعد على انتفاخ البالونة.

فنستنتج أن الهواء يتمدد بمفعول الحرارة.

وإذا أخذنا قارورة مملوءة بالهواء ونقوم بسدّ فوهتها بسدّاد يمرّ منه أنبوب توصيل منغمر طرفه في حوض مملوء بماء ملوّن ثمّ نضع القارورة في حوض آخر مملوء بالثّلج. نلاحظ انتقال كميّة من الماء الملوّن من الحوض إلى القارورة. لأن الهواء الموجود في القارورة أصبح باردا تحت تأثير الثّلج، فنزل إلى قعرها وتقلص فتنقلت كميّة من الماء الملوّن معوّضة الهواء الّذي تقلّص.

لماذا توضع خزانات التجميد في الجزء العلوي في الثلاجات؟

توضع هذه الخزانات في الجزء العلوي من الثلاجات للحصول على الدورة المطلوبة للهواء داخل الثلاجة، فالهواء البارد أثقل أو أكثف من الهواء الدافئ وببرودة الهواء بوساطة الثلج يسقط إلى قاع الثلاجة، وهذا يدفع الهواء الدافئ الأقل كثافة إلى أعلى حيث يأتي في ملامسة الثلج فيبرد، وبهذه الطريقة تتوافر دورة ثابتة للهواء تحاول حفظ كل الهواء المحبوس عند درجة حرارة واحدة.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الموسوعة المدرسية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ملخصات الدروس

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
وثائق تعليمية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الكتب المدرسية

# data[].attributes.attachment_link.title
مكونات الهواء وخصائصه - تعريف الهواء - إثبات وجود الهواء

# data[].attributes.attachment_link.description
الهواء هو خليط من الغازات المختلفة، أهمّ مكوّناته النتروجين بنسبة 78 % والأكسجين بنسبة 21 %، وتكون الباقي من بخار الماء ومن غازات عديدة منها ثاني أكسيد الكربون وغاز الأرغون وغاز النيون والهليوم.

# data[].attributes.headline
 انا  محمد العجنقي <

# data[].attributes.body
انا  محمد العجنقي
هذا بحث عن گتب نص الصراع

# data[].attributes.attachment_link.title
عمر بن سالم - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
ولد عمر بن سالم في الجنوب التّونسي بقرية المطوية. زاول تعليمه الابتدائي بمسقط رأسه، والثّانوي بالفرع الزّيتوني بقابس، ثم بمعهد ابن رشد الشعبة العصرية جامعة الزيتونة بتونس العاصمة. ومنه أحرز شهادة التّحصيل العصري (فلسفة) سنة 1957. تابع تعليمه العالي بكلّيّة الآداب جامعة القاهرة، قسم الصّحافة والتّرجمة، 1958 ـ1959.

# data[].attributes.body
https://learningapps.org/watch?v=pmjsnx4pj19

# data[].attributes.body
دلال

# data[].attributes.headline
هذه تعبير عن الفرحة لل الأنتاج 

# data[].attributes.subject
هذه تعبير عن الفرحة لل الأنتاج 

# data[].attributes.body
يا اطدقاء انا محمد العجنقي

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
أجمل العبارات عن السعادة والفرح

الحب هو أساس السعادة للأخرين ولك على وجه التحديد.

السعادة لدى الأشخاص الأذكياء من أندر الأشياء التي رأيتها.

تكون السعادة بالانسجام بين ما تفكر، ما تقول وما تفعل.

لن تشعر بالسعادة أبداً إذا بقيت تبحث عن مقومات السعادة، ولن تعيش أبداً إذا بحثت عن معنى الحياة.

يقولون بأن الشخص يحتاج لثلاثة أشياء فقط في هذا العالم ليشعر بالسعادة الحقيقية: شخصاً يحبه، عملاً يقوم به، شيئاً يتمناه.

إذا أسعدت نفسك أسعدت من حولك.

مَن كان ينتظر الحصول على كل شيء ليصبح سعيداً، لن يحصل على السعادة في أي شيء.

الحياة باختصار شروق شمس وغروبها فما أجمل أن تجعل الشروق للبسمة والعمل والغروب للراحة والهدوء.

كن قنوعاً بما عندك تكن سعيداً.

إذا أفلت شمس يومك وحلّ الظلام، فلا تنسَى أن تشعل شمسك الداخلية.

أفضل حالات السعادة هي ما تنسجم مع عقلك وقلبك وجوارحك.

شيئان في حياتك لا ثالث لهما: إمّا أن تكون متفائلاً دوماً، وإمّا أن تكون متشائماً .. لك الخيار.

ليست السعادة أن لا تمر بالآلام، وأن لا تواجه الصعاب، بل السعادة أن تحافظ على رباطة جأشك وهدوء أعصابك، وتفاؤل قلبك وأنت تواجه الصعاب والآلام.

السعادة هي هدف البشرية الحقيقي.

كن سعيداً وأنت في الطريق إلى السعادة، فالسعادة الحقيقية هي في المحاولة وليست في محطة الوصول.

معظم البشر يستسهلون الشعور بالحزن والكآبة بدلاً من أخذ مخاطرة الشعور بالسعادة.

كن قانعاً بما عندك وراضياً عن ما أنت عليه .. وأنظر إلى مَن هو أقل مِنك في النعم ومن هو أكثر مِنك في البلاء .. وبذلك تنعم بالسعادة والهناء.

أفضل طريقة لتشجيع نفسك هي أن تشجع شخصاً أخر.

سعادتك في ذاكرتك، وذاكرتك في ذكرياتك، فاجعلها جميلة تعش سعيداً.

إعلم أنه لا أحد يكترث بكونك حزيناً .. لذلك كن سعيداً.

السعيد يرى الحاضر أفضل أيامه، والمتفائل يرى مستقبله أفضل من حاضره، وأما المتشائم فينظر إلى الماضي باعتباره أفضل الأيام، ولا يرى مستقبله إلّا قاتماً.

إن تستطيع الابتسامة من دون سبب فقد توصلت إلى حقيقة السعادة.

السعادة كالفراشة لو لاحقتها فإنّك لن تمسكها، لكن لو جلست فإنّها ستأتي لتقف على كتفك.

تذكر لحظات فرحك في ساعة الكارثة حتى لا تيأس .. وتذكر ساعات شقائك في لحظات الفرح حتى لا تغتر.

السعادة هي إحدى وجوه الشجاعة.

ليس هناك تأخير أبداً في السعادة.

لا تبحث عن سعادتك في الآخرين .. وإلّا ستجد نفسك وحيداً وحزين، بل ابحث عنها داخل نفسك وستشعر بالسعادة حتى لو بقيت وحيداً.

السعادة هي توجه وليس هدف نصل إليه.

السعادة دائماً تبدو ضئيلة .. عندما نحملها بأيدينا الصغيرة .. لكن عندما نتعلم كيف نشارك بها، سندرك كم هي كبيرة وثمينة.

ليس هناك مادة تجميل للسيدات أفضل من السعادة.

لا تنتظر ظروفاً مثالية أو أموراً معينة حتى تفرح، درّب نفسك على أن تفرح بكل الأمور التي قد تميل إلى الاعتقاد بأنّها أمور عادية في حياتك، افرح بكل يوم جديد .. افرح بصحتك .. افرح بأهلك وأصدقائك وجميع من حولك.

السعادة ليست حالة واقعية مثالية وإنّما مثالية في الخيال.

لا تدع أحداً يسرق مِنك فرحك ولا تجعل فرحك يتوقف على مدح الآخرين لك أو ردود أفعالهم نحوك.

تتوقف سعادتنا عندما نتمنى أن نكون أكثر سعادة.

نخطىء إذ نظن أن فرحنا هو في إمتلاك الأشياء .. إن إنتظرت أن تمتلك شيئاً لتفرح فلن تفرح أبداً.

في العالم كثيرون مَن يبحثون عن السعادة وهم متناسين فضيلة القناعة.

سر فرحك يكمن فى طريقة تفكيرك للأمور التي تتحكم فى ردود أفعالك تجاه كل ما تمر به في حياتك.

البحث عن السعادة أحد مَصادر عدم السعادة".

السعادة هي الشعور الذي عندما يصيبك تتمنى أن يستمر.

فرّح الآخرين .. تفرح! فكلمة تشجيع صادقة أو خدمة إنسانية تقدمها لمن يحتاجها يكون لها مفعول السحر على مَن حولك ومِن شأنها أن تملأ قلبك بالفرح.

الناس لا يدركون إنّ كان صيفاً أو شتاءً في حال كانوا سعداء.

إن السعداء بالدنيا غداً هم الهاربون منها اليوم.

لو كانت السعادة تعني الحياة بلا قلق، لكان المجانين هم أسعد الناس.

الناس تبحث عن السعادة .. أما السعادة فتبحث عمن يستحقها.

إننا نبحث عن السعادة غالباً وهي قريبة منا كما نبحث في كثير من الأحيان عن النظارة وهي فوق عيوننا.

إذا كانت سعادة الإنسان مرهونة بوجود شخص معين، أو بامتلاك شيء محدد فما هي بسعادة، أما إذا عَرَفَ الإنسان كيف يقف وحده في موقف عصيب، مؤدياً ما يجب عليه من عمل بكل ما في قلبه، مِن حُب وإخلاص فهذا الإنسان قد وَجد إلى السعادة سبيلاً.

إنّ أحببت أن تكون أسعد الناس بما عَملت فاعمل.

لقد وجدت أن نصيب الإنسان من السعادة يتوقف غالباً على رغبتهِ الصادقة في أن يكون سعيداً.

لا تنسى أن تفرح بحياتك، افرح بأنك تحيا وتتحرك، وتفكر، وتشعر، وتنجح، وحتى إن فشلت، افرح بأنك تستطيع أن تقوم ثانية، وتبدأ من جديد.

كل شيء ينقص إذا قسمناه على اثنين .. إلّا السعادة .. فإنّها تزيد.

السّعادة أن يكون لديك ثلاثة أشياء: شيء تعمله، وشيء تحبّه، وشيء تطمح إليه.

التعساء يتخيلون مشاكل لا حقيقة لها، ويناطحون مع أعداء لا وجود لهم، بينما السعداء يتعاملون مع المشاكل الموجودة، وكأنهم من عالم الخيال، ومع الأعداء وكأنهم محايدون.

حسبك مِن السّعادة في هذه الدّنيا: ضمير نقيّ، ونفس هادئة، وقلب شريف، وأن تعمل بيديك.

تتوقف السعادة على ما تستطيع إعطائه .. لا على ما تستطيع الحصول عليه.

مَن يقول إنّ الأغنياء أكثر سعادة مِن الفقراء! إنّ في الأحلام الّتي لم تتحقّق من اللذّة، ما لا يعرفها الأغنياء الذين حقّقوا كلّ أحلامهم.

عروس السعادة لا تٌزف إلّا إلى من يدفع مهرها مِن كد يمينه وعرق جبينه.

إنّ أكبر مَشاعر السعادة هو أن يحدّد المرء لنفسه هدفاً، ثمّ يسعى إلى تحقيقه بجدٍّ واجتهاد، ثمّ يحقّقه فعلاً.

إذا أردت أن تسعد رجلاً فلا تعمل على زيادة ثروته .. ولكن حاول أن تقلل من رغباته.

السعادة هي أن يعيش الإنسان مع زوجةٍ يحبّها، وفي بلدٍ يحبّه، وأن يعمل في عملٍ يحبّه.

أنتَ لا تحتاج إلى البحث عن السعادة، فهي ستأتيك حينما تكون قد هيأت لها موقعاً في قلبك.

لا تقلق بشأن صغائر الأمور .. فكل الأمور صغائر.

ننشأ وفي إعتقادنا أن السعادة في الأخذ، ثم نكتشف أنها في العطاء.

سعادة الناس في أن يستريحوا، وراحتهم في أن يعملوا.

السعادة كالشمس، كلّما تقدمنا منها ألقت بظل متاعبها خلفنا.

يوماً ما ولابد أن تكون سعيداً.

المتفائل هو الشخص الوحيد الذي يعيش في كل مكان سعيداً.

عش في حدود يومك فلا الماضي بآلامه وأفراحه يعيد لك البسمة أو الدمعة، ولا المستقبل في جفوته أو بسمته يسعدك .. فاسعد في لحظتك الآن.

الشدة أكبر باب تلج فيه إلى طريق السعادة.

أسعد يوم في حياتك يوم تدفن في قبرك والناس من حولك يسألون الله لك التثبيت بقلوب رحيمة.

في أفق الحياة آمال وآلام ومن بينها تولد عصافير الجمال.

أنا لست مسؤولاً عن إضفاء السعادة للآخرين .. أنت من تسعد نفسك أو تشقيها.

أحتاجك من أجل كل السعادة التي تمنتها نفسي ولم تجدها إلّا معك.

في حلمي أنتَ لي .. وفي واقعي أنتَ حلمي .. فبمجرد رؤيتك تجعلني أصل إلى قمة السعادة.

تابع الفيديو لمعرفة المزيد

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
حكم وأقوال في الحياة

# data[].attributes.attachment_link.title
عبارات عن السعادة والفرح - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
الحب هو أساس السعادة للأخرين ولك على وجه التحديد. السعادة لدى الأشخاص الأذكياء من أندر الأشياء التي رأيتها. تكون السعادة بالانسجام بين ما تفكر، ما تقول وما تفعل. لن تشعر بالسعادة أبداً إذا بقيت تبحث عن مقومات السعادة، ولن تعيش أبداً إذا بحثت عن معنى الحياة.