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LA EDUCACIÓN LIBERAL Y LA CONSTRUCCIÓN DEL CIUDADANO 

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LA EDUCACIÓN LIBERAL Y LA CONSTRUCCIÓN DEL CIUDADANO 

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Las diferencias consistían en que los primeros concebían la sociedad como un conjunto de individuos cuyas libertades, para ser protegidas, debían destruir los privilegios heredados del orden colonial y las comunidades tradicionales, así como secularizar la vida pública y contar con un gobierno limitado mediante la representación política y el constitucionalismo.

Los segundos concebían la sociedad como un conjunto coordinado de organismos, cada uno de ellos con funciones, leyes y obligaciones diferenciadas.

En este caso se planteaba la creación de un Estado y modernización económica y cultural de tipo occidental que implica construcción y apropiación de derechos de ciudadanía.

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EL ESTADO Y SU MAQUINARIA DE DOMINACIÓN IDEOLÓGICA

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EL ESTADO Y SU MAQUINARIA DE DOMINACIÓN IDEOLÓGICA

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El Estado es “una comunidad política que, dentro de un territorio determinado (el territorio es su elemento distintivo) reclama para sí, con éxito, el monopolio de la violencia física legítima” (Weber, 1989, p. 64).

La educación pública es uno de los ámbitos por excelencia para la reproducción del poder estatal, por esta razón el "poder infraestructural” implicaba que para que el Estado pudiera dominar la sociedad civil era necesario construyera toda una serie de “puentes logísticos” o “tecnologías de poder”.

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Decretos:
a. Creación de escuelas dirigidas a los obreros y jóvenes que han pasado de la edad correspondiente

a la educación elemental primaria sin completar.

b. Obligatoriedad de la enseñanza de “oficios” en las escuelas.

c. Fundación de escuelas para “niños deficientes”, donde se incluía no solamente a quienes  tuvieran “lento aprendizaje”, sino también a sordos, mudos, débiles visuales, y cualquier otra  discapacidad.

d. Obligatoriedad de la educación primaria para todos los que tuvieran entre 6 y 12 años.

e. Creación de las Escuelas Normales, de la Educación Preparatoria, Escuela Nacional de Artes y  Oficios, y la Universidad Nacional de México.

f. Homogeneización de la enseñanza de la historia nacional mediante el uso de un único libro de texto, cuyo autor fue Justo Sierra, intitulado Historia Patria (Martínez, 1996: 41-82).

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EDUCACIÓN PÚBLICA Y GOBIERNOS REVOLUCIONARIOS

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EDUCACIÓN PÚBLICA Y GOBIERNOS REVOLUCIONARIOS

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Crear la nación mediante la educación y que el Estado debería tener el monopolio de organizar y estructurar la conciencia nacional conforme a cánones seculares y desarrollistas.

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Creo la Secretaria de Educación Pública (SEP) con el fin de unificar el país.

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Impulso el nacionalismo cultural y quería crear las bibliotecas públicas e impulsar la educación tecnológica y agrícola.

Vasconcelos creía que el motivo por el cual la instrucción liberal de la primera época fracasó en integrar a la población de las comunidades nativas a la República era porque esa ideología anglosajona y francesa representaba una serie de valores, símbolos y actitudes bastante alejados de la cultura hispanoamericana.

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Formadora de profesores, llevando no sólo las letras y los números a los niños, sino también prácticas de higiene, música, educación física y, sobre todo, homenajes a la bandera y a los símbolos patrios; en síntesis, formar “ciudadanos integrales”, cuyo significado era ser “mexicanos que sirvan al desarrollo de la nación” (Ocampo, 2005, pp. 153-156).

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Jaime Torres Bodet (Secretario de Educación Pública)

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LA EDUCACIÓN PÚBLICA Y EL DESARROLLO ESTABILIZADOR 

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LA EDUCACIÓN PÚBLICA Y EL DESARROLLO ESTABILIZADOR 

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El fue el arquitecto del libro único de texto gratuito y del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, lo diseñó y aplicó el modelo educativo que estuvo vigente durante el Desarrollo Estabilizador.

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Los profesores se convirtieron agentes promotores de la ideología oficial del Estado.

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LA EDUCACIÓN SOCIALISTA Y EL POPULISMO REVOLUCIONARIO 

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LA EDUCACIÓN SOCIALISTA Y EL POPULISMO REVOLUCIONARIO 

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Hacía énfasis en valores como la solidaridad, la cooperación, y hasta el sacrificio del individuo para con el grupo y la comunidad.

La enseñanza del socialismo implicaba la creencia de que la justicia social, sólo podía conseguirse mediante la rectoría del Estado-nación sobre todos y cada uno de los grupos que integran la sociedad, cuando la educación socialista hablaba de “derechos de ciudadanía”, se refería a la

posibilidad que todos los mexicanos debían tener de formar parte de las organizaciones de masas oficiales.

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Impulso la educación sexual en las escuelas públicas, pero también se caracterizó por promover un proyecto educativo “racionalista” y racista, que consistía en la “desindianización” de México. Él creía que la cultura de los pueblos dependía de los rasgos genéticos de sus integrantes, o, incluso, estaba determinada por dichos rasgos.