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Surgió en la antigua Grecia como un arte de la persuasión. Esta disciplina ayudaba a construir discursos persuasivos y promulgarlos al público.

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Los rétores elaboraron diversas reglas con el objetivo de que los litigantes supieran defenderse y al mismo tiempo mejoraran la técnica persuasiva que utilizaban.

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En la ciudad siciliana de Siracusa, Córax elaboró la primera sistematización de una serie de reglas que estaban relacionadas con los discursos persuasivos.

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Debido a la dificultad de los ciudadanos al defenderse en los tribunales, Córax propuso el principio fundamental: "más vale lo que parece verdad que lo que es verdad, pues la verdad que no es creíble difícilmente se acepta".

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Surge la primera división sobre las partes del discurso judicial establecidas por el mismo Córax: el proemio, la narración, la argumentación, la digresión y la peroración.

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Se lleva a cabo en Sicilia otra retórica nombrada psicagógica fundada por Empédocles de Agrigento (493-433 a.C). Esta retórica consistía en conmover a los destinatarios, es por ello por lo que Empédocles hacía hincapié al carácter persuasivo de las emociones.

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Los sofistas presentaron inquietudes ante las técnicas de persuasión, es por esto que deciden sistematizar esa serie de reglas para poder elaborar los primeros tratados retóricos.

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A mitad del siglo V a.C y después de instalarse en Atenas, el sofista Gorgias de Leontino (485-380 a.c) impulsó y convirtió la retórica para que fuera parte como una de las materias básicas de la enseñanza en los jóvenes.

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Platón arremete contra la retórica en su diálogo Protágoras considerando a la retórica como algo inmoral, ya que, opinaba que se trataba de una técnica al servicio de la persuasión con independencia de la verdad, prefiriendo así la dialéctica.

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Sale a la luz la Retórica de Aristóteles (394-322 a.C). Este tratado fue el primero que se conservó y supuso la implantación definitiva de la disciplina en el sistema del pensamiento de la Antigüedad Clásica.

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Se distinguieron tres tipos de conocimientos del saber: la doxa (se incluía la dialéctica y suministraba los enunciados más probables y verosímiles), la episteme (también llamada "ciencia", en ella se emitían enunciados demostrativos) y la techné (en esta se incluía la retórica y persuade los enunciados más probables).

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En la Retórica de Aristóteles se define a la disciplina retórica como aquella que estaba encaminada en encontrar todo lo que se podía persuadir en un discurso, cuya función era el arte de la persuasión.

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Al mismo tiempo, en la Retórica de Aristóteles se establecen aspectos decisivos tales como: 1) Los tres géneros de la oratoria: El discurso judicial, deliberativo y demostrativo. 2) Las operaciones que realiza el orador.

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Se produjeron aportaciones importantes, Teosfrato, discípulo de Aristóteles desarrolla la teoría estilística que se relacionaba con la elocución.

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Se recibe la retórica en el mundo romano y existieron aportaciones de gran interés por parte de autores griegos en la Época Imperial.

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Dionisio de Halicarnaso fue uno de estos autores griegos, brindó gran importancia al orden de las palabras, al ritmo y musicalidad que se originan de la estructura y composición de las oraciones.

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Tuvo su recibimiento en Roma a mediados del siglo II a.C. Este término hace referencia a un conjunto de normas que estaban destinadas a enseñar a hacer algo. Esta retórica ayudaba a componer discursos persuasivos para lograr ser emitidos al público.

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El tratado retórico latino más antiguo que se conserva desde ese tiempo es la Rhetorica ad Herennium y fue escrito alrededor del año 90 a.C. En este tratado, el autor incluyó las operaciones retóricas: la invención, disposición, elocución, la memoria, acción o pronunciación. Esta obra tuvo gran influencia en la Edad Media y en el Renacimiento.

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Continúan las grandes aportaciones al ámbito de la retórica gracias a Cicerón (106-43 a.C). Algunas de ellas fueron sus obras retóricas menores: "De inventione" (86 a.C), "De optime genere oratorum" (44 a.C) y "Partitiones oratoriae" (45 a.C). Del mismo modo entre sus obras mayores se encuentra la trilogía conformada por "De oratore" (55 a.C), "Brutus" (45 a.C) y "Orator" (46 a.C)

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Quintiliano escribió el tratado sobre la retórica más extenso: los doce libros de la Institutio oratoria. Esta obra estaba destinada para la preparación del orador y tuvo una gran repercusión en el Renacimiento.

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La Retórica Medieval: Las Artes Medievales.

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La Retórica Medieval: Las Artes Medievales.

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A este punto, la Retórica clásica fue perdiendo especificidad y carácter persuasivo. Fue cómplice de algunas modificaciones y fue aquí donde se producen las artes medievales que estaban ligadas con la persuasión: "Artes dictaminis" , "Artes poeticae" y las "Artes praedicandi"

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En la Edad Media se originó un acercamiento entre la Retórica y la Poética dando lugar a una poetización de la retórica y una retorización de la poética. Además, a la retórica se le consideraba una parte fundamental en la educación.

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La Retórica en el Clasicismo y Romanticismo.

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La Retórica en el Clasicismo y Romanticismo.

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La Retórica en el Clasicismo y en el Romanticismo.

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La Retórica en el Clasicismo y en el Romanticismo.

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En el Renacimiento, se recuperó la retórica y era considerada como una disciplina autónoma. Del mismo modo, se recobró el sentido que tenía la retórica como el arte del buen hablar, pero después se limitó a la ornamentación pasando a ser la ciencia del ornato.

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Algunos autores como Rodolfo Agrícola o Philiphe Mélanchthon dieron inicio a un proceso de reforma de las disciplinas dando como resultado la disminución de la retórica.

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Se llevó a cabo un rechazo del Clasicismo dando como resultado la sustitución de la retórica por otros tratados en los que la literatura sobresalía.

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La Neorretórica Contemporánea y la Teoría de la Argumentación.

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La Neorretórica Contemporánea y la Teoría de la Argumentación.

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La Neorretórica Contemporánea y la Teoría de la Argumentación.

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La Neorretórica Contemporánea y la Teoría de la Argumentación.

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Los autores que pertenecían a la primera mitad del siglo XX intentaron restaurar el sentido original que tenía la retórica tomando en cuenta no solo el enorme auge que tuvo en la formación de los autores literarios del Clasicismo sino también las posibilidades que esta tenía para explicar el discurso contemporáneo.

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Jürgen Habermas desarrolló una teoría de la argumentación jurídica basada en toda la universalidad argumentativa tomando en cuenta el sentido de la comunicación lingüística. Consideraba que el acto comunicativo lingüístico era la base para el entendimiento entre los hombres.

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Chaïm Perelman y Lucie Olbrechts-Tyeca deseaban crear una retórica que estuviera apoyada de los juicios de valor y en la razonabilidad.