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Der Glaubenszeuge P. Rudolf Lunkenbein SDB

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Der Glaubenszeuge P. Rudolf Lunkenbein SDB

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Pater Rudolf Lunkenbein SDB setzte sich im brasilianischen Mato Grosso für die Rechte der Bororo-Indianer ein. Sein Einsatz kostete ihm und dem Indianer Simao Bororo das Leben. Ihr Einsatz für Frieden und Gerechtigkeit macht Mut und fordert uns heraus.

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https://www.br.de/radio/bayern2/sendungen/kalenderblatt/1507-rudolf-lunkenbein-bororo-100.html

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#kurzerklärt: Heilige - wie wird man heilig gesprochen?

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#kurzerklärt: Heilige - wie wird man heilig gesprochen?

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Reli.bamberg - der Instagramaccount für eueren Religionsunterricht

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Reli.bamberg - der Instagramaccount für eueren Religionsunterricht

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Vielleicht habt ihr es schon gesehen: Bei Instagram heißt die Hauptabteilung Schule und Religionsunterricht jetzt reli.bamberg. Neben Hinweisen auf aktuelle Fortbildungen wird es zukünftig auch noch mehr kurze Impulse und coolen Content für eueren Religionsunterricht in Grund-, Mittel-, Realschule, FOS/BOS und am Gymnasium geben. Wir nehmen euch mit in unseren vielfältigen und spannenden Arbeitsalltag und zeigen euch unseren Blick auf das schönste Fach der Welt: Reli :-) Folgt uns unter:

https://www.instagram.com/reli.bamberg/

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Welcome back to Instagram. Sign in to check out what your friends, family & interests have been capturing & sharing around the world.

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Pater Rudolf Lunkenbein - it's my mission! - Wofür setzt du dich ein?

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Pater Rudolf Lunkenbein - it's my mission! - Wofür setzt du dich ein?

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Rudolf Lunkenbein: "Ich will Missionar werden!" - in einem Brief an seine Eltern schreibt er:

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Rudolf Lunkenbein: "Ich will Missionar werden!" - in einem Brief an seine Eltern schreibt er:

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"Ihr wisst ja, dass es schon seit Jahren mein Wunsch ist, in die Mission zu gehen, und davon wird mich kein Mensch abbringen. Wenn Ihr es mir verbietet, heuer zu fahren, so werde ich in Deutschland bleiben, bis ich 21 Jahre alt bin, und dann hinüber fahren; denn ich bin für die Mission berufen und ich werde diesen Ruf Gottes ausführen, auch wenn es noch so schwerfällt." Brief von Rudolf Lunkenbein an seine Eltern (P. Josef Grünner SDB, Er lebte, was er predigte. 18.)

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Was ist deine Mission? Welchen großen Wunsch hast du? Wofür setzt du dich ein, damit die Welt ein wenig besser wird? Wozu fühlst du dich berufen? Schreibe einen Brief an deine Eltern, Großeltern, besten Freunde, Sporttrainer, Lehrer ...!

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Was ist deine Mission? Welchen großen Wunsch hast du? Wofür setzt du dich ein, damit die Welt ein wenig besser wird? Wozu fühlst du dich berufen? Schreibe einen Brief an deine Eltern, Großeltern, besten Freunde, Sporttrainer, Lehrer ...!

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Pater Rudolf Lunkenbein - it's my mission! - Wofür setzt du dich ein?

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Pater Rudolf Lunkenbein - it's my mission! - Wofür setzt du dich ein?

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Mathematik, Deutsch, Musik, NuT, Geographie, Englisch, Sport, Kunst, Religion, PuG, Sport, Latein, Musik ... jedes Fach in der Schule kann zum Ausgangspunkt, zum Ideengeber deiner Mission werden ... los geht's: Schreibe ein Theaterstück, entwerfe eine Social-Media-Kampagne, nimm einen Podcast auf, veranstalte ein Fußballturnier, gestalte ein Graffiti, ... und zeige uns, was dir heute an Pater Lunkenbein wichtig ist! Wir freuen uns auf deine Wettbewerbsbeiträge!

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Pater Rudolf Lunkenbein - it's my mission! - Wofür setzt du dich ein?

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Pater Rudolf Lunkenbein - it's my mission! - Wofür setzt du dich ein?

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Mathematik, Deutsch, Musik, NuT, Geographie, Englisch, Sport, Kunst, Religion, PuG, Sport, Latein, Musik ... jedes Fach in der Schule kann zum Ausgangspunkt, zum Ideengeber deiner Mission werden ... los geht's: Schreibe ein Theaterstück, entwerfe eine Social-Media-Kampagne, nimm einen Podcast auf, veranstalte ein Fußballturnier, gestalte ein Graffiti, ... und zeige uns, was dir heute an Pater Lunkenbein wichtig ist! Wir freuen uns auf deine Wettbewerbsbeiträge!

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Caritas und Diakonie sammeln D-Mark-Reste für ihre beiden Schulmaterialläden „Grünstift“

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Caritas und Diakonie sammeln D-Mark-Reste für ihre beiden Schulmaterialläden „Grünstift“

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erzbistum; bamberg; erzbischof; schick; kirche; glaube; religion; katholisch

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Alte Währung für die Bildung armer Kinder

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Bamberg / Forchheim. Immer noch sind Milliarden D-Mark in Umlauf. Bei Caritas und Diakonie können DM-Restbestände nun für die Bildung armer Kinder in der Region Bamberg und Forchheim gespendet werden.

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Mitbrunder P. Alois Gaßner über Rudolf Lunkenbein

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Mitbrunder P. Alois Gaßner über Rudolf Lunkenbein

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"Rudi tat sich wegen seines guten Gedächtnisses leicht beim Lernen, so dass ihm verhältnismäßig viel Zeit übrig blieb für Nebenbeschäftigungen wie zum Beispiel Theaterspielen, Basteln und Tüfteln (besonders an elektrischen Experimenten)... ." (P. Josef Grünner SDB, Er lebte, was er predigte. 16-17.)

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Pater Lunkenbein liebte es zu tüfteln und elektronische Experimente zu machen - welche deiner Erfindungen verbessert die Welt?

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Pater Lunkenbein liebte es zu tüfteln und elektronische Experimente zu machen - welche deiner Erfindungen verbessert die Welt?

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Misereor Fastenaktion 2026 - Hier fängt Zukunft an

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Misereor Fastenaktion 2026 - Hier fängt Zukunft an

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Ein wichtiger Teil der Fastenzeit ist Engagement, das verbindet. Hier finden Sie die politische Aktion, Schulmaterialien sowie Informationen zur Kollekte.

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Misereor-Hungertuch 2025/2026: Gemeinsam träumen – Liebe sei Tat

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Misereor-Hungertuch 2025/2026: Gemeinsam träumen – Liebe sei Tat

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Misereor-Hungertuch 2025/2026: Gemeinsam träumen – Liebe sei Tat

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Auf nach Brasilien! Zu Gast bei Pablo in Pimental (ca. 4 Min.)

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Auf nach Brasilien! Zu Gast bei Pablo in Pimental (ca. 4 Min.)

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Auf nach Brasilien! Zu Gast bei Pablo in Pimental

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Josef Estermann "Vom Rand in die Mitte - Papst Franziskus und die Befreiungstheologie" - feinschwarz.net

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Josef Estermann "Vom Rand in die Mitte - Papst Franziskus und die Befreiungstheologie" - feinschwarz.net

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Als Lateinamerikaner kam Papst Franziskus von jenem Kontinent, auf dem die Befreiungstheologie entstand. Seine beiden Vorgänger, Johannes Paul II und Benedikt XVI standen diesem wichtigen theologischen Aufbruch sehr kritisch gegenüber. Josef Estermann, der kürzlich eine Bestandesaufnahme nach 50 Jahren veröffentlicht hat, fragt, wie Franziskus zur Befreiungstheologie stand.

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Als Lateinamerikaner kam Papst Franziskus von jenem Kontinent, auf dem die Befreiungstheologie entstand. Seine beiden Vorgänger, Johannes Paul II und Benedikt XVI standen diesem wichtigen theologischen Aufbruch sehr kritisch gegenüber. Josef Estermann, der kürzlich eine Bestandesaufnahme nach 50 Jahren veröffentlicht hat, fragt, wie Franziskus zur Befreiungstheologie stand.

Als 2013 der Argentinier Jorge Mario Bergoglio zum Papst der katholischen Kirche ernannt wurde, rätselten Journalist*innen und theologische Kommentator*innen in aller Welt, ob damit die lateinamerikanische Befreiungstheologie im Zentrum der Kirche angekommen sei. Während diese Vorstellung den einen den kalten Schauer über den Rücken laufen liess, bejubelten die anderen das "Ende der Eiszeit" und die baldige Rehabilitierung der zuvor arg gebeutelten "Theologie der Befreiung".

Eine neue Art des Theologietreibens

Nun, nachdem sein Pontifikat mit seinem Tod am Ostermontag 2025 zu Ende ging, ist es an der Zeit, ein Fazit zu ziehen. War Franziskus ein "Befreiungstheologe"? Auf diese spannende, aber auch sehr verkürzte Frage gibt es wie zu erwarten keine einfache Antwort. Und vielleicht ist dies auch gut so, denn der in Lateinamerika entstandenen Befreiungstheologie geht es nicht um klare Zuschreibungen und Abgrenzungen, sondern um eine Haltung, eine neue Art des Theologietreibens, eine grundsätzliche Option.

Tauwetter nach einer kirchlichen und befreiungstheologischen "Eiszeit"

Nach den beiden konservativen Pontifikaten von Johannes Paul II und Benedikt XVI wurde mit Franziskus zum ersten Mal ein Lateinamerikaner ins höchste Amt der katholischen Kirche gewählt. Johannes Paul II stellte sich als im Kontext des Kalten Krieges sozialisierter Pole gegen jegliche Art "sozialistischer" oder gar "marxistischer" Analyse von Gesellschaft und Weltgeschehen. Und Benedikt XVI zeigte aufgrund seiner deutschen Herkunft, akademischen Laufbahn und als Präfekt der Glaubenskongregation überhaupt kein Musikgehör für kontextuelle Theologien aus dem globalen Süden.
Beispielhaft für deren Haltung zur lateinamerikanischen Befreiungstheologie ist einerseits die Abkanzelung von Ernesto Cardenal durch Johannes Paul II anlässlich seines Besuches 1983 in Nicaragua. Dem zum Kulturminister der sandinistischen Regierung ernannten Cardenal verweigerte der Papst den Segen und ermahnte ihn: "Sie müssen ihre Situation in Ordnung bringen!" Der Briefwechsel zwischen Leonardo Boff und Joseph Ratzinger - dem späteren Papst Benedikt XVI - zeigt andererseits das völlige Unverständnis des Glaubenshüters für das Anliegen der lateinamerikanischen Befreiungstheologie.

Typisch europäische Kurzsichtigkeit

Die beiden Instruktionen von 1984 und 1986 zur Befreiungstheologie, aus der Feder von Ratzinger und unterzeichnet von Johannes Paul II, stehen nicht nur am Anfang einer "kirchlichen Eiszeit", sondern auch einer typisch europäischen Kurzsichtigkeit gegenüber so genannten kontextuellen Theologien im Allgemeinen und der Befreiungstheologie im Besonderen. Bis heute verbinden viele europäische Theolog*innen die Befreiungstheologie mit Marxismus und verorten sie in den 1970er und 1980er Jahren. Sie gehört demnach vermeintlich der Vergangenheit an.

Ein Name ist Programm

Der Name, mit dem sich Jorge Mario Bergoglio in seinem Pontifikat identifizieren sollte, war von allem Anfang an Programm: "Franziskus" bedeutet eine Hinwendung zu den Armen und ein sorgsamer Umgang mit der Umwelt. Damit nahm Papst Franziskus zwei zentrale Anliegen der Befreiungstheologie auf und sollte ihnen nicht nur Lehrschreiben wie Evangelii Gaudium oder Laudato si' widmen, sondern auch mit seinem Lebensstil und eindrücklichen Symbolhandlungen Ausdruck verleihen.

Eher Befreiungspraktiker als Befreiungstheologe

Er verzichtete nicht nur auf den Pomp und die feudalen Machtsymbole seines Vorgängers, sondern zeigte von Beginn an seine Solidarität mit den Menschen am Rande der Gesellschaft. Seine erste Reise führt ihn nach Lampedusa, wo Tausende von Flüchtlingen aus Afrika gestrandet sind und sich einer Haltung von Abwehr, Ausschluss und Rassismus gegenübersehen.
In diesem Sinne ist Franziskus wohl eher ein "Befreiungspraktiker", wie ihn der Geschäftsführer des Hilfswerks Adveniat, Michael Hahn, bezeichnet hat, als "Befreiungstheologe" in einem ausdrücklichen Sinne. Ähnlich wie der von ihm selig- und heiliggesprochene Oscar Arnulfo Romero aus El Salvador würde sich Franziskus wohl nie als "Befreiungstheologe" bezeichnen, obwohl ihn viele seiner Aussagen und Handlungen mit diesem theologischen Ansatz verbinden.

Aussöhnung mit namhaften Befreiungstheologen

Schon im Jahr seiner Wahl (2013) hat sich Franziskus mit Gustavo Gutiérrez getroffen, der als "Vater" der lateinamerikanischen Befreiungstheologie gilt. Zu dessen 90. Geburtstag schickte ihm der Pontifex Glückwünsche mit den Worten: „Ich danke dir für all das, was du durch deinen theologischen Dienst und deine Liebe zu den Armen und Ausgegrenzten für die Kirche und die Menschheit getan hast." Und auch bei Leonardo Boff, der 1984 von Joseph Ratzinger mit einem einjährigen Bussschweigen belegt worden war, macht Franziskus Anleihen für seine ökologische Enzyklika Laudato Si'.

Sobrino: Unter Benedikt XVI gemassregelt, von Franziskus ermutigt

Besonders symbolkräftig war das Treffen mit dem salvadorianischen Befreiungstheologen Jon Sobrino, der als einziger das Massaker auf die Jesuitenkommunität in San Salvador 1989 überlebt hatte, bei dem sechs seiner Mitbrüder umgekommen sind. 2007 wurde Sobrino von der Glaubenskongregation unter Benedikt XVI gemassregelt; einige seiner Thesen würden „den Gläubigen durch ihre Irrtümer und Gefährlichkeit schaden". Franziskus ermutigte Sobrino bei seinem Treffen 2015 zum Abschied mit den Worten: "Schreib!"

"Theologie des Volkes"

Franziskus wurde theologisch vor allem von der "Theologie des Volkes" seiner Lehrer Lucio Gera und Juan Carlos Scannone geprägt. Diese argentinische Eigenart der lateinamerikanischen Befreiungstheologie versucht, die Volksreligiosität im Sinne einer befreienden Praxis zu deuten und setzt damit zur "klassischen" Befreiungstheologie der 1970er Jahre, die den volksreligiösen Ausprägungen des lateinamerikanischen Katholizismus eher kritisch bis ablehnend gegenübergestanden ist, neue Akzente.

Aparecida: Die Grundoptionen haben Bestand.

Als Präsident der Redaktionskommission des Abschlussdokuments von Aparecida (fünfte Vollversammlung des lateinamerikanischen Episkopats 2007) trug Bergoglio entscheidend dazu bei, dass die Grundoptionen der Befreiungstheologie, wie sie in den früheren Versammlungen von Medellín (1968), Puebla (1979) und Santo Domingo (1992) festgehalten sind, weiterhin Bestand haben. Dabei geht es insbesondere um die "vorrangige Option für die Armen", eine geschwisterlich-synodale Kirche, den Kulturdialog und die immer dringend werdende ökologische Frage.

Vom Rand in die Mitte

Franziskus, der vom "Ende der Welt" ins Zentrum der kirchlichen Macht kam, geht zu den Randständigen und stellt sie immer wieder in die Mitte: die Flüchtlinge auf Lampedusa, die Indigenen in Ecuador, die Bevölkerung des Gazastreifens, Rohingya-Vertriebene in Bangladesch, gestrandete Flüchtlinge auf Lesbos. Diese tatkräftige "Option für die Randständigen und Minderheiten" ist ein durchgehend starkes Merkmal des Pontifikats von Franziskus.

Aufmerksamkeit für jene, die als "überzählig" betrachtet werden.

Besonders mutig und klar sind seine Aussagen zum "Kapitalismus" und zu einer "Wirtschaft, die tötet". Seine Analyse diesbezüglich steht jener der ersten Jahre der Befreiungstheologie in nichts nach, die damals Anleihen bei der marxistischen Gesellschaftsanalyse machte, was ihr vielfältig zum Verhängnis wurde. Franziskus spricht dabei nicht mehr allgemein von den "Armen", sondern von "Überflüssigen", also von Menschen, die vom vorherrschenden System gar nicht mehr benötigt und deshalb als "überzählig" betrachtet werden.
Diese Ausdifferenzierung von "Armut" und "Armen" ist übrigens ein Merkmal der zweiten Generation von Befreiungstheolog*innen ab 1985: neben den wirtschaftlich Armen geht es auch um marginalisierte, diskriminierte und entrechtete Menschen wie Frauen, Indigenen, Schwarzen oder Jugendlichen und nicht-menschlichen Wesen wie der "Mutter Erde". Diese Subjekte - und viele mehr - hat Franziskus in seinen Ansprachen und Rundschreiben immer wieder als Zielgruppen einer vorrangigen Option einer "befreienden" Pastoral benannt.

Ökologisch und interreligiös

Die Befreiungstheologie hat sich ab den 1990er Jahren nicht nur immer weiter globalisiert, also auch in Afrika, Asien, Ozeanien und sogar Europa Fuss gefasst, sondern zudem neuen Subjekten im Sinne der "vorrangigen Option" zugewandt: Frauen, Indigenen, Mutter Erde und religiösen Minderheiten. Eine ähnliche Hinwendung ist auch bei Papst Franziskus festzustellen. Die Enzyklika Laudato Si´ ist ein Beispiel für die Option für die "Mutter Erde", zumal er sich dabei auch immer wieder auf den zuvor verfemten brasilianischen Befreiungstheologien Leonardo Boff beruft.

Achtung der Menschenrechte wichtiger als doktrinäre Fragen

Fast die Hälfte seiner Auslandreisen hatten zum Ziel, sich mit Vertreter*innen anderer religiöser Traditionen und religiösen Minderheiten zu treffen (Jordanien, Palästina, Israel, Albanien, Türkei, Bosnien und Herzegowina, Sri Lanka, Armenien, Georgien, Myanmar, Bangladesch, Vereinigte Arabische Emirate, Irak, Kasachstan, Mongolei, Südsudan). Dabei war Franziskus der Dialog im Sinne einer gemeinsamen Bemühung um Frieden und die Achtung der Menschenrechte wichtiger als doktrinäre Fragen.

Blinde Flecken

Seine "befreiungstheologische" Praxis hat vor allem mit der lateinamerikanischen Herkunft zu tun, nicht zuletzt auch mit der schwierigen und zum Teil ambivalenten Haltung zu Zeiten der argentinischen Militärdiktatur. Dabei sprach Jorge Mario Bergoglio sich zwar nicht in derselben Radikalität wie Oscar Romero gegen die Junta aus, machte aber auch nicht gemeinsame Sache wie grosse Teile der argentinischen Amtskirche.

Eher zahmes Engagement für den Einschluss von Frauen.

Sicher hat Franziskus auch Schwachpunkte oder gar blinde Flecken. Im binnenkirchlichen Raum sind entscheidende Reformen ausgeblieben. Trotz seines Bemühens um eine "Pastoral der Barmherzigkeit" und eines einfachen Lebensstils haben sich die Kurie und der damit verbundene Klerikalismus nicht wesentlich verändert. Zudem bleibt das Engagement bzgl. des Einschlusses von Frauen, heteronormativen Menschen und zur Ökumene eher zahm, was wohl auch seiner Herkunft geschuldet ist.

Mit der Befreiungstheologie ist es in gewisser Weise wie mit den Errungenschaften der Arbeiter*innenbewegung und der Gewerkschaften: sie sind inzwischen so selbstverständlich geworden, dass sie nicht mehr als solche sichtbar sind. Als "Hefe" im Teig oder "Salz" im Brot wirkt befreiungstheologisches Denken und Handeln in vielerlei Hinsicht weiter, ohne als solches erkennbar und benennbar zu sein. Das gilt auch für Franziskus, seine Schriften und Symbolhandlungen: es ging ihm immer um eine menschlichere Welt, um umfassende "Befreiung" im Sinne des Reiches Gottes.

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Kürzlich erschienen: Josef Estermann, Herrschaft und Befreiung. Fünfzig Jahre Befreiungstheologie - eine Bestandesaufnahme" (Edition Exodus: 2025). Die knapp 200 Seiten umfassende, gut lesbare Überblicksdarstellung zeichnet sich insbesondere dadurch aus, dass sie "Befreiungstheologie" breit versteht und nicht nur nach Lateinamerika blickt. Thematisiert werden unter anderem die Gender-Perspektive, ökotheologische Ansätze, post- und dekoloniale Theologien, Befreiungstheologie weltweit und in Europa.
"Inzwischen bin ich überzeugt, dass die Befreiungstheologie weder tot noch totgesagt, sondern lebendig und bunt, vielfältig und herausfordernd, vor allem aber nötiger denn je ist. Ob sie als solche auch benannt wird, ist nicht wichtig. Entscheidend ist die befreiende Botschaft: Eine andere Welt ist möglich!"
Beitragsbild mit KI erstellt.

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Vom Rand in die Mitte - Papst Franziskus und die Befreiungstheologie - feinschwarz.net

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Papst Franziskus war eher Befreiungspraktiker als Befreiungstheologe. Dennoch prägte dieser theologische Aufbruch sein Wirken und seine Verkündigung.

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Missionar Rudolf Lunkenbein ermordet - Audiobeitrag des BR (ca. 4 Min)

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Missionar Rudolf Lunkenbein ermordet - Audiobeitrag des BR (ca. 4 Min)

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Autor(in): Armin Strohmeyr

Sprecher(in): Ilse Neubauer

Illustration: Angela Smets

Redaktion: Thomas Morawetz

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15. Juli 1976: Missionar Rudolf Lunkenbein ermordet | BR.de

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Der Missionspater Rudolf Lunkenbein war Anhänger der “Theologie der Befreiung”. Er half den brasilianischen Bororo, das Land, das man ihnen gestohlen hatte, wiederzubekommen. Am 15. Juli 1976 wurde er ermordet.

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Befreiungstheologie - Planet Wissen (ca. 2 Min.)

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Befreiungstheologie - Planet Wissen (ca. 2 Min.)

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Als das II. Vatikanische Konzil 1965 zu Ende ging und eine Umbruchphase der katholischen Kirche einläutete, herrschten in Ländern Lateinamerikas Militärdiktaturen und die Gesellschaft litt an Massenarmut. Die Antwort der lateinamerikanischen Kirche auf das Reformkonzil war ein neuer theologischer Ansatz: die „Theologie der Befreiung“. Die Befreiungstheologie verstand sich als Stimme der Armen und weigerte sich Ungerechtigkeiten als gottgegeben hinzunehmen. Die Bewegung fand schnell Anhänger – auch unter den Jesuiten.

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Als das II. Vatikanische Konzil 1965 zu Ende ging und eine Umbruchphase der katholischen Kirche einläutete, herrschten in Ländern Lateinamerikas Militärdiktaturen und die Gesellschaft litt an Massenarmut. Die Antwort der lateinamerikanischen Kirche auf das Reformkonzil war ein neuer theologischer Ansatz: die „Theologie der Befreiung“. Die Befreiungstheologie verstand sich als Stimme der Armen und weigerte sich Ungerechtigkeiten als gottgegeben hinzunehmen. Die Bewegung fand schnell Anhänger – auch unter den Jesuiten.

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P. Rudolf Lunkenbein SDB: Ermordet – für die Rechte der Indianer - Publikation/Broschüre zum Bestellen 

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P. Rudolf Lunkenbein SDB: Ermordet – für die Rechte der Indianer - Publikation/Broschüre zum Bestellen 

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Herausgeber: P. Josef Grünner SDB, zusammengestellt auf der Grundlage einer Publikation von Hans-Günter Röhrig

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Er lebte, was er predigte
P. Rudolf Lunkenbein SDB: Ermordet – für die Rechte der Indianer Herausgeber: P. Josef Grünner SDB, zusammengestellt auf der Grundlage einer Publikation von Hans-Günter Röhrig Am 15. Juli 1976 fiel der aus Ebensfeld in Oberfranken stammende Salesianer Don Boscos P. Rudolf Lunkenbein Schüssen von weißen Großgrundbesitzern im nordwestbrasilianischen Bundesstaat Mato Grosso zum Opfer. Sie fühlten sich durch den Leiter der Missionsstation in Meruri bedroht, hatte sich dieser doch für eine Landvermessung eingesetzt, um die unterdrückten Ureinwohner, die Bororo-Indianer, vor der Besetzung ihres Gebietes durch weiße Siedler zu schützen und ihnen ihr Land und Lebensrecht zu verschaffen. P. Lunkenbein war ein leidenschaftlicher und tatkräftiger Glaubenszeuge unserer Zeit, ganz im Sinn von Papst Franziskus und seiner Enzyklika „Laudato si‘“. Im Jahr 2018 wurde in Brasilien der Seligsprechungsprozess für ihn eingeleitet. 64 Seiten, Format: DIN A 5 Benediktbeurer Schriftenreihe zur Lebensgestaltung im Geiste Don Boscos
Heft 49

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Wettbewerbsausschreibung „Pater Rudolf Lunkenbein – Zeugnis. Mission. Engagement.“ - Ein Kreativ- und Engagementwettbewerb des Erzbistums Bamberg - Hauptabteilung Schule und Religionsunterricht

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Wettbewerbsausschreibung „Pater Rudolf Lunkenbein – Zeugnis. Mission. Engagement.“ - Ein Kreativ- und Engagementwettbewerb des Erzbistums Bamberg - Hauptabteilung Schule und Religionsunterricht

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Ziel des Wettbewerbs

Schülerinnen und Schüler unserer diözesanen Schulen setzen sich kreativ, reflektiert und

praxisnah mit dem Leben, Wirken und Vermächtnis von Pater Rudolf Lunkenbein SDB und

dessen Bedeutung für junge Menschen auseinander. Im Mittelpunkt stehen Fragen von

Glaubenszeugnis, Menschenwürde, sozialer Verantwortung, Nachhaltigkeit und interkultureller

Gerechtigkeit – Themen, die Pater Lunkenbein in seinem Engagement für die indigenen Bororo

in Brasilien entscheidend geprägt hat. Die Teilnehmenden entwickeln eigene Projekte, die dieses

Vermächtnis sichtbar machen und in heutige Lebenswelten übertragen.

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Klexikon – das Kinderlexikon zum Stichwort "Heilige"

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Klexikon – das Kinderlexikon zum Stichwort "Heilige"

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Heilige sind Männer oder Frauen, die etwas Besonderes für den Glauben getan haben. Heilige kennt man vor allem aus der Katholischen Kirche, aber auch bei den orthodoxen Christen gibt es sie. Ähnliche Ideen über heilige Menschen hat man auch in anderen Religionen.

Heilige werden verehrt. Man baut ihnen prächtige Gräber oder Tempel, die Geschichte ihres Lebens wird erzählt, und man feiert Feste. Bei den Katholiken gibt es auch den Namenstag: Das ist der Tag des Heiligen, dessen Namen ein Katholik bekommen hat.

Manche Heilige sind heute sehr beliebte Figuren, auch bei Menschen, die ansonsten gar nicht von Heiligen halten. Die bekanntesten Beispiele sind der Nikolaus und Sankt Martin. Manchmal hört man die Namen von Heiligen in Sprichwörtern und Redewendungen. Die Leute von der Feuerwehr nennt man gern „Floriansjünger", nach dem Heiligen Florian, der angeblich vor Brand geschützt hat.

Was sind Heilige in der katholischen Kirche?

In der Bibel werden die ersten Christen heilig genannt. Gemeint war, dass Gott gut fand, was sie taten. Die wichtigste Heilige ist hier sicher Maria, die Mutter von Jesus. Auch die Apostel waren wichtige Heilige, zum Beispiel Petrus und Paulus.

Später hielt man vor allem Märtyrer für heilig. Das waren Christen, die wegen ihres Glaubens verfolgt wurden. Ein Beispiel ist der Heilige Sebastian. Dieser römische Soldat hatte sich den Christen angeschlossen und wurde deswegen totgeschlagen. Das soll um das Jahr 288 nach Christus passiert sein.

Im frühen Mittelalter konnte man auch heilig genannt werden, wenn man seinen Mitmenschen in besonderer Weise geholfen hatte. Auch ein weiser Lehrer der Kirche, ein Kirchenlehrer oder Kirchenvater, konnte heiliggesprochen werden. Die Menschen begannen einfach, jemanden zu verehren, der sie beeindruckt hatte. Oft wurde auch mächtige Leute heilig genannt.

Dem Papst, dem Vorsteher der Kirche, bereitete dies Sorgen. Immer mehr Menschen wurden Heilige genannt, ohne, dass es dafür klare Regeln gab. Darum versuchten die Päpste im Mittelalter, dass nur noch sie jemanden heilig erklären durften. Das gelang ihnen am Ende des Mittelalters.

Heilig kann jemand gesprochen werden, wer so gelebt hat, wie die Kirche es besonders gut findet. Der Mann oder die Frau muss bereits gestorben sein, so dass man sicher ist, dass er oder sie nicht mehr sündigen wird. Der Papst wartet mindestens zwölf Jahre oder viel länger nach dem Tod und sammelt Wissen über diesen Menschen. Durch den Menschen sollen auch mindestens zwei Wunder geschehen sein.

Wie denken Protestanten über Heilige?

Um das Jahr 1500 kam es zur Reformation: Viele Menschen waren unzufrieden mit der Kirche von damals. Einige gründeten deshalb neue Kirchen. Diese evangelischen und reformierten Kirchen nennt man auch protestantisch.

Die Protestanten störten sich unter anderem daran, dass Heilige verehrt wurden. Viele Katholiken beteten zu Heiligen, wenn sie selber krank waren oder ein großes Problem hatten. Sie verehrten auch die Knochen von Heiligen, die Reliquien. Auch Gegenstände wie Nägel oder Holzsplitter vom Kreuz von Jesus galten als Reliquien. Dafür bezahlten viele Katholiken große Geldsummen, und viele Verkäufer schummelten mit erfundenen Reliquien.

Eigentlich aber sollte man zu Gott-Vater oder Jesus beten, fanden die Protestanten. Darum schafften sie die Heiligen ab. Einige Protestanten wurden sogar zu Bilderstürmern und zerstörten Bilder und Statuen, die Heilige darstellten.

Auch Protestanten erkennen an, dass ein Heiliger ein besonderer Christ gewesen sein kann. Martin Luther mochte zum Beispiel den Heiligen Augustinus sehr, einen Kirchenvater, von dem er viele Ideen übernahm. Protestanten beten aber nicht zu Heiligen.

Gibt es Heilige in anderen Religionen?

Auch die Juden und Muslime kennen in ihren Schriften den Ausdruck heilig, und sie verehren besonders gläubige Menschen. Bei ihnen gibt es aber keinen Papst, der im Namen der Kirche heilig sprechen kann. Vor allem Männer wie Noah oder Abraham oder die Propheten werden verehrt.

In den Religionen Asiens wie dem Buddhismus ist jemand heilig, der nicht nach Reichtum gestrebt hat, der durch Meditation zur Erleuchtung gefunden hat. Wer nicht mehr wiedergeboren wird, ist erlöst im Nirvana. Ein solcher Heiliger ist zum Beispiel Buddha selbst. Ähnlich ist es im Hinduismus.

Die wichtigste Heilige in der Katholischen Kirche ist sicher Maria, die Mutter von Jesus.

Die Heilige Barbara ist die Schutzheilige der Bergleute.

Zu „Heiliger" findet ihr einen besonders einfachen Artikel auf MiniKlexikon.de und mehr Inhalte auf Blinde Kuh und Frag Finn.

Das Klexikon ist die Wikipedia für Kinder und Schüler. Das Wichtigste einfach erklärt, mit Definition und Bildern in über 3000 Artikeln. Grundwissen kindgerecht und leicht verständlich. Alles, was man für den Unterricht in Schulen, Hausaufgaben und Referate wissen muss.

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Heilige sind Männer oder Frauen, die etwas Besonderes für den Glauben getan haben. Heilige kennt man vor allem aus der Katholischen Kirche, aber auch bei den orthodoxen Christen gibt es sie. Ähnliche Ideen über heilige Menschen hat man auch in anderen Religionen. Heilige werden verehrt.

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Caritas im Erzbistum Bamberg fördert Kinderschutzstelle in Thiès

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Caritas im Erzbistum Bamberg fördert Kinderschutzstelle in Thiès

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Vertreterversammlung beschließt Hilfe für Straßenkinder im Senegal

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Katholisches Bildungszentrum am Oberen Stephansberg Bamberg e.V.

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Katholisches Bildungszentrum am Oberen Stephansberg Bamberg e.V.

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Aktion Schulgeld - Bistumspartnerschaft Thiès Senegal

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Aktion Schulgeld - Bistumspartnerschaft Thiès Senegal

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„Jedes Kind hat ein Recht auf Bildung und Schule“, fordert die Kinderrechtskonvention der Vereinten Nationen. Das katholische Schulwesen trägt dazu bei, dass dieses Recht im Bistum Thiès im Senegal Wirklichkeit wird. Hierfür wird jedoch neben persönlichem Engagement und christlicher Nächstenliebe auch eine finanzielle Basis benötigt. Die Diözese Thiès als Trägerin des katholischen Schulwesens vor Ort verfügt kaum über Eigenmittel, weshalb Schulgeld die einzige Möglichkeit ist, um den hohen Standard der kirchlichen Bildungseinrichtungen aufrecht zu erhalten.

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„Jedes Kind hat ein Recht auf Bildung und Schule", fordert die Kinderrechtskonvention der Vereinten Nationen. Das katholische Schulwesen trägt dazu bei, dass dieses Recht im Bistum Thiès im Senegal Wirklichkeit wird. Hierfür wird jedoch neben persönlichem Engagement und christlicher Nächstenliebe auch eine finanzielle Basis benötigt. Die Diözese Thiès als Trägerin des katholischen Schulwesens vor Ort verfügt kaum über Eigenmittel, weshalb Schulgeld die einzige Möglichkeit ist, um den hohen Standard der kirchlichen Bildungseinrichtungen aufrecht zu erhalten.

Im Jahr 1999 hat Landvolkseelsorger Ewald Thoma die „Aktion Schulgeld" mit einer ersten Schulgeldpatenschaft ins Leben gerufen, verwaltet wird sie seitdem von Cäcilia Kager. Im Schuljahr 2019/20 profitieren fast 1000 Mädchen und Jungen durch die Aktion. Mit Hilfe von Schulgeld-Paten aus der Erzdiözese Bamberg, aber auch darüber hinaus, sollen Kinder aus armen Verhältnissen einen Platz in einer katholischen Schule bekommen. Sie erhalten so die Möglichkeit, aus dem Teufelsreis von Armut und mangelnder Bildung auszubrechen.

Mit 95,00 € pro Jahr können Sie einem Kind den Besuch der sechsstufigen Grundschule ermöglichen, mit 120,00 € den Besuch einer weiterführenden Schule. Die Eltern der Schülerinnen und Schüler bleiben aber mitverantwortlich, da sie einen Eigenanteil leisten müssen.

Weitere Informationen zur „Aktion Schulgeld" können Sie dem nachstehenden Flyer entnehmen. Gerne steht Ihnen auch die ehrenamtliche Verwalterin der „Aktion Schulgeld" Cäcilia Kager unter der Telefonnummer 09 54 9 3 14 für Informationen und Fragen zur Verfügung.

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„Jedes Kind hat ein Recht auf Bildung und Schule", fordert die Kinderrechtskonvention der Vereinten Nationen. Das katholische Schulwesen trägt dazu bei, dass dieses Recht im Bistum Thiès im Senegal Wirklichkeit wird. Hierfür wird jedoch neben persönlichem Engagement und christlicher Nächstenliebe auch eine finanzielle Basis benötigt.

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Wichtiger Schritt: Umfangreiche Dokumentation im Vatikan zur Prüfung übergeben

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Wichtiger Schritt: Umfangreiche Dokumentation im Vatikan zur Prüfung übergeben

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Don Bosco Straßenkinder - für ein Leben jenseits der Straße

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Don Bosco Straßenkinder - für ein Leben jenseits der Straße

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Don Bosco - It's my mission!

Begegnungen auf Augenhöhe sind nicht nur ein zentraler Bestandteil der Pädagogik Don Boscos im Umgang mit Kindern und Jugendlichen, sondern auch ein verbindendes Element innerhalb der Don Bosco Gemeinschaft. Die Sorge und Einsatzbereitschaft für benachteiligte Kinder und Jugendliche vereint viele Menschen, die einander in wertschätzender und freundlicher Atmosphäre gegenüber stehen. Egal ob Salesianer, Volontär, Mitarbeitende oder Engagierte: Gemeinsam tragen wir eine Mission zugunsten von Straßenkindern weltweit.

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Salesianer Don Boscos - Don Bosco Straßenkinder

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Die Salesianer Don Boscos und die Don Bosco Schwestern haben sich zum Ziel gesetzt, weltweit benachteiligten jungen Menschen in Risikosituationen zu helfen.

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Ermordet – für die Rechte der Indianer - Pater Rudolf Lunkenbeins Kampf um Gerechtigkeit

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Ermordet – für die Rechte der Indianer - Pater Rudolf Lunkenbeins Kampf um Gerechtigkeit

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Anlässlich der in Rom tagenden Amazonas-Synode im Jahr 2019 haben die Salesianer Don Boscos eine Publikation über das Wirken von Pater Rudolf Lunkenbein SDB herausgegeben. Der Salesianerpriester lebte im brasilianischen Mato Grosso und setzte sich für die Rechte der Bororo-Indianer ein. Er und der Indianer Simao Bororo wurden 1976 von weißen Großgrundbesitzern erschossen. Im Jahr 2018 wurde in Brasilien der Seligsprechungsprozess für Pater Lunkenbein eingeleitet.

Einsatz für Frieden und Gerechtigkeit

Mit der Herausgabe einer neuen Publikation über das Leben und Wirken Lunkenbeins unterstreicht die Ordensgemeinschaft die Aktualität seines Wirkens. Rudolf Lunkenbeins Lebenszeugnis ist angesichts der derzeitigen Situation im Amazonasgebiet, wo mit der Zerstörung des Regenwaldes die Lebensgrundlage der indigenen Völker sehr bedroht ist, höchst aktuell. Umweltschützer, Ureinwohner und ihre Verbündeten bezahlen auch weiterhin ihren Einsatz für die Rechte indigener Völker mit dem Leben - wie Lunkenbein vor über 40 Jahren.

Theologie der Befreiung

Pater Lunkenbein war Anhänger der "Theologie der Befreiung". Er half den brasilianischen Bororo, das Land, das man ihnen gestohlen hatte, wiederzubekommen. Dafür bezahlte er am 15. Juli 1976 mit seinem Leben. Die neue Publikation „Er lebte, was er predigte - P. Rudolf Lunkenbein SDB: Ermordet - für die Rechte der Indianer" - wurde auf Basis eines früheren Werkes von Hans-Günther Röhrig von Pater Josef Grünner SDB aktualisiert. Die Broschüre kann zum Preis von EUR 2,00 (zzgl. Versandkosten) im Don Bosco Shop bestellt werden.

Seligsprechung von Lunkenbein rückt näher

Am Gedenktag Don Boscos, dem 31. Januar 2020 ist in Meruri im brasilianischen Bundesstaat Mato Grosso der diözesane Prozess zur Seligsprechung von Pater Rudolf Lunkenbein und seines Freundes Simao Bororo feierlich beschlossen worden. An den Feierlichkeiten nahm auch Missionsprokurator P. Josef Grünner SDB aus Bonn und P. Toni Rogger SDB aus Beromünster in der Schweiz teil. Bischof von Barra do Garças, Protógenes Josè Luft, der den Seligsprechungsprozess vor zwei Jahren offiziell eröffnet und die zuständige diözesane Kommission geleitet hatte, stand dem zweitägigen Zeremoniell vor.
Mehr Informationen

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Pater Lunkenbein - Don Bosco Mission Bonn

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"Ermordet- für die Rechte der Indianer" Ein Buch über Pater Rudolf Lunkenbein SDB. Der deutsche Missionar setzte sich für die Rechte der Bororo-Indianer ein.

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Hoffnung schenken, Zukunft gestalten: Erste Missionsaussendung Don Boscos vor 150 Jahren

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Hoffnung schenken, Zukunft gestalten: Erste Missionsaussendung Don Boscos vor 150 Jahren

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Mission findet längst nicht mehr nur in Afrika, Asien und Lateinamerika statt. Auch in deutschen Städten wie Köln, München, Berlin oder Chemnitz werden junge Menschen begleitet, gefördert und unterstützt – so findet die Mission der Salesianer Don Boscos heute überall dort statt, wo sie gebraucht wird, damit das Leben junger Menschen gelingt.

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München/Bonn – Seit 150 Jahren engagieren sich Missionare der Salesianer Don Boscos weltweit dafür, dass junge Menschen Chancen auf Bildung, Ausbildung und ein Leben in Würde erhalten. Am 11. November 1875 brachen in Turin (Italien) zehn junge Ordensmänner im Auftrag Don Boscos nach Argentinien auf. Ihr Ziel war die Patagonien-Mission – ein mutiger Anfang, der den Grundstein für 150 Jahre weltweiten missionarischen Einsatz legte.

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Der Terminus Bororo bedeutet in der Eingeborenensprache “(Innen)Hof des Dorfes”. Und es ist nicht zufällig, dass die traditionelle Anordnung der Häuser in

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Local Heroes – Sinnfluencer*innen: Den Alltagsheld*innen auf der Spur

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Local Heroes – Sinnfluencer*innen: Den Alltagsheld*innen auf der Spur

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Local Heroes - Sinnfluencer*innen: Den Alltagsheld*innen auf der Spur

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Alltagsheld*innen finden sich in den sozialen Medien und präsentieren ihre Vorstellung eines gelingenden Lebens. Sie fungieren als Vorbilder für Kinder und Ju

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Befreiungstheologie bezeichnet der Sache nach eine neue Einstellung der mit Theologie Beschäftigten, nämlich aus dem Glauben, das heißt aus der Identifizierung mit dem biblischen Befreiungspotential (vor allem Exodus-Geschehen, Befreiungsbotschaft Jesu Lk 4, 18 f., Zuwendung zu den "Geringsten" Mt 25, 31-45; Freiheit der Kinder Gottes Gal 4, 4 ff.; 5, 1) sich konkret auf die Seite der Unfreien, Unterdrückten, Benachteiligten und Armen zu stellen, aktiv für ihre Befreiung tätig zu sein und diesen Prozess mit theologischen Reflexion zu begleiten. Dieser Reflexion geht also das konkrete und entschiedene Engagement für die Befreiung voraus. Die dabei gewonnenen Glaubenserfahrungen verändern die theologische Fragestellung wie die Erkenntnisse ("epistemologischer Bruch") gegenüber den Perspektiven der Theologie der "atlantischen Gesellschaften" (vgl. auch Kontextuelle Theologie).

Die theologische Reflexion ist gekennzeichnet a) durch eine Situationsanalyse, die sich unterschiedlicher sozialwissenschaftlicher Methoden bedient, b) durch die Konfrontation der Glaubenstradition mit der Situation der Unterdrückten. Hier wird nach der Bedeutung der biblischen Botschaft vom rettenden und befreienden Gott und seiner Option für die "Kleinen", nach dem Befreiungspotential der Reich-Gottes-Botschaft Jesu, nach dem Befreiungsauftrag der Kirche mit ihrer Sozialethik, nach dem Zusammenhang zwischen individueller Bekehrung und gesellschaftlichen Veränderungen gefragt, c) durch die Analyse der Möglichkeiten konkreten Handelns in entschiedener Parteilichkeit.

Die Befreiungstheologie entstand in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts in Lateinamerika auf katholischer wie auf evangelischer Seite. Ähnliche, wenn auch nicht in allem identische theologische Initiativen entwickelten sich von den späten 60er Jahren an in USA (gegen die Unterdrückung durch Rassismus) und Afrika ("Schwarze Theologie"), auf den Philippinen, in Sri Lanka und Indien ("Theologie der Dritten Welt"). Die offensiv ausgesprochene Erkenntnis der Befreiungstheologie, dass die westlichen Gesellschaften die Religion zur Stützung von Macht und Interessen und zur Beschwichtigung der verelendeten Massen missbrauchen, führte zu heftigen Reaktionen sowohl von politischer wie von kirchlicher Seite.

Schon Ende der 60er Jahre wurden politische Strategien zum Kampf gegen die Befreiungstheologie entwickelt (Morde, Pogrome, Verschleppungen usw.). In kirchlichen Dokumenten werden die "Option für die Armen" und die analytische Erkenntnis der "strukturellen Sünde" zwar von Ende der 60er Jahre bis zur Gegenwart positiv aufgenommen, doch wurden gerade von Seiten der römischen Kirchenleitung administrative Anstrengungen unternommen, um die Befreiungstheologie zu unterdrücken. Wesentliche Punkte der amtlichen Kritik waren die Anwendung "marxistischer" Kategorien bei der Situationsanalyse ("Dependenztheorie"), der Ersatz der Erlösungstheologie durch die Befreiungstheorie, der Anspruch, durch universale Befreiung das Reich Gottes auf Erden verwirklichen zu wollen, die Option für Gewaltanwendung im Fall extremer Unterdrückung. Diese Kritik war durch gewollte Missverständnisse, Unverständnis für das Pathos der befreienden Sprache, Furcht vor marxistischer Unterwanderung der Kirche gekennzeichnet und bekämpfte nur eine Karikatur der Befreitungstheologie.
Quelle: Herbert Vorgrimler: Neues Theologisches Wörterbuch, Neuausgabe 2008 (6. Aufl. des Gesamtwerkes), Verlag Herder

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Befreiungstheologie ist eine theologische Richtung , die sich vor allem dem Einsatz für die Armen verpflichtet sieht. ➤ Jetzt informieren!

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Befreiungstheologie - auch hier bei uns?

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Befreiungstheologie - auch hier bei uns?

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Befreiungstheologie - auch hier bei uns?

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Amazonas-Synode: Katakombenpakt für das Gemeinsame Haus

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Amazonas-Synode: Katakombenpakt für das Gemeinsame Haus

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Für eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht, arm und dienend, prophetisch und samaritanisch

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Amazonas-Synode: Katakombenpakt für das Gemeinsame Haus - Misereor-Blog

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Für eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht, arm und dienend, prophetisch und samaritanisch Weiterlesen

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"Ermordet auf der Suche nach Leben" von Stefan Silber

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"Ermordet auf der Suche nach Leben" von Stefan Silber

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Ermordet auf der Suche nach Leben - feinschwarz.net

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Stefan Silber berichtet von der 6. Wallfahrt der Märtyrer in Brasilien - ein Beispiel der Freude gegen die Hoffnungslosigkeit. Martyrium

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Guten Morgen! Der tägliche Aufwecker für Herz und Verstand. 

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Guten Morgen! Der tägliche Aufwecker für Herz und Verstand. 

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Guten Morgen! Der tägliche Aufwecker für Herz und Verstand. Podcast Download ~ Podcast von Theologische Praxis ~ podcast 1585310

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In den Guten Morgen! Der tägliche Aufwecker für Herz und Verstand. Podcast kostenlos online reinhören und hier abonnieren.

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Am 15. Juli 2026 jährt sich die Ermordung des deutschen Salesianerpaters Rudolf Lunkenbein zum 50. Mal

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Am 15. Juli 2026 jährt sich die Ermordung des deutschen Salesianerpaters Rudolf Lunkenbein zum 50. Mal

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Der aus Ebensfeld in Oberfranken stammende Salesianer fiel 1976 den Schüssen von Großgrundbesitzern in Meruri im Bundesstaat Mato Grosso (Brasilien) zum Opfer. Sie fühlten sich durch den Deutschen bedroht, hatte dieser sich doch für eine Landvermessung eingesetzt, um die indigene Gemeinschaft der Bororo vor der Besetzung ihres Gebietes durch weiße Siedler zu schützen.

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Pater Rudolf Lunkenbein: Missionar in Brasilien

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Am 15. Juli 2026 jährt sich die Ermordung des deutschen Salesianerpaters Rudolf Lunkenbein zum 50. Mal. Der aus Ebensfeld in Oberfranken stammende Salesianer fiel 1976 den Schüssen von Großgrundbesitzern in Meruri im Bundesstaat Mato Grosso (Brasilien) zum Opfer. Sie fühlten sich durch den Deutschen bedroht, hatte dieser sich doch für eine Landvermessung eingesetzt, um die indigene Gemeinschaft der Bororo vor der Besetzung ihres Gebietes durch weiße Siedler zu schützen.

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Willkommen auf der Homepage der Pater-Lunkenbein-Grundschule Ebensfeld! Rinnigstraße 5 96250 Ebensfeld Tel.: 09573 5785 Fax: 09573 950338 E-Mail: schule.ebensfeld(at)t-online.de

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Mutiger Missionar und Glaubensvorbild: P. Rudolf Lunkenbein

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Mutiger Missionar und Glaubensvorbild: P. Rudolf Lunkenbein

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„Ich bin gekommen, zu dienen und dafür das Leben zu geben."

(Primizspruch/nach Mt 20,28)

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Leben und Wirken von Pater Rudolf Lunkenbein SDB

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40 Jahre nach seiner Ermordung in Meruri (Brasilien) ist im Jahr 2016 das Seligsprechungsverfahren für den Salesianerpater Rudolf Lunkenbein eröffnet worden. Mit Unterstützung des Bischofs von Barra do Garças, Protógenes Luft, wird nun geprüft, wie der gebürtige Oberfranke gelebt hat, welchen Ruf er bei den Gläubigen genießt und welche Wunder auf seine Fürsprache zurückzuführen sind.

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Armenhilfe

Name, Vorname

Kurz-Info

Artikelquelle

Die Tafel*
Wenn das Geld für's Essen nicht mehr reicht: Die Zahl der Menschen, die darauf angewiesen sind, ihre Lebensmittel bei einer der vielen Tafeln abzuholen, wächst stetig.

PNP, 23.02.2010, Nr. 44, S. 3
PNP, 13.12.2021, Nr. 289, S. 19

Dr. Kestel, Anita*
Direkthilfe nach den Verwüstungen durch Wirbelsturm "Sidr" - Aus Privatiniative wurde umfassende Hilfsorganisation. Gebürtige Zwieslerin Dr. Anita Kestel und Kollegen operieren Brandopfer in Bangladesch - Einsatz für Hilfsorganisation ARP.

PNP, 2007, Nr. 268, S. 23
PNP, 09.08.2011, Nr. 182, S. 9
PNP, 26.08.2014, Nr. 195, S. 8

Leitl-Weber, Angelika*
PNP, 29.09.2021, Nr. 226, S. 20

Realschüler Maria-Ward*
Realschüler in Topform: 10 000 Euro für Afrikas Kinder.

PNP, 13.07.2010, Nr. 159, S. 27
PNP, 17.10.2016, Nr. 240, S. 35

Senff, Ute*
Die Tafel ist immer im Kopf.

PNP, 21.05.2014, Nr.116, S.19

PNP, 02.08.2021, Nr. 176, S. 25

Sportmittelschule Hauzenberg
Sportmittelschüler geben mit einer Patenschaft einer jungen Philippinin eine Perspektive.

PNP, 03.07.2008, Nr. 152, S. 30

PNP, 25.02.2020, Nr. 46, S. 36

Achtklässler der Sportmittelschule Hauzenberg lernen die Hauzenberger Tafel als beeindruckendes Beispiel sozialen Engagements kennen.

Wagner, Georg*
Georg Wagner hilft seit 15 Jahren armen Rumänen. Um rumänischen Kindern zu helfen und armen Familien eine Freude zu machen, fährt Pfarrmesner Georg Wagner mehrmals im Jahr mit Spenden in dieses Land.

Entwicklungszusammenarbeit

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Katholische Medienzentrale Nordbayern - Bamberg - Medienpakate "Theologie der Befreiung"

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Katholische Medienzentrale Nordbayern - Bamberg - Medienpakate "Theologie der Befreiung"

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Aktuell ist keine Medienzentrale ausgewählt.

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Lehrplan | Willkommen am Staatsinstitut für Schulqualität und Bildungsforschung

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Hier finden Sie die Lehrpläne sowie die entsprechenden Leistungserhebungen aller Schularten.

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"Derart technisch interessiert, spart er jahrelang auf einen Fotoapparat, wobei er versucht, sich nebenbei etwas Geld zu verdienen. So schreibt er einen Artikel für eine Bamberger Zeitung und erhofft sich ein saftiges Honorar." (P. Josef Grünner SDB, Er lebte, was er predigte. 17.)

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Worüber würde Rudolf Lunkenbein heute einen Zeitungsartikel schreiben?

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Worüber würde Rudolf Lunkenbein heute einen Zeitungsartikel schreiben?

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Poetry Slam für gerechte Gesellschaft - Freitag 30. Januar 2026 - 19 Uhr in Bamberg im Immerhin

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Poetry Slam für gerechte Gesellschaft - Freitag 30. Januar 2026 - 19 Uhr in Bamberg im Immerhin

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Veranstaltung im Immerhin Bamberg: „Fair handeln – Vielfalt erleben“

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Bamberg. „Fair handeln – Vielfalt erleben“: So lautet das Thema des Poetry Slams am Freitag, den 30. Januar 2026, um 19 Uhr im „IMMERHIN - Haus der Jugend“ in Bamberg. Die Slammer*innen treten in der Dr.-von-Schmitt-Straße 20 mit ihren Texten für soziale und ökologische Gerechtigkeit und eine solidarische und vielfältige Gesellschaft ein.

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Pater Rudolf Lunkenbein - it's my mission! - Wofür setzt du dich ein?

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Pater Rudolf Lunkenbein - it's my mission! - Wofür setzt du dich ein?

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Wäre Rudolf Lunkenbein heute mit Fotos ein Teil der Social-Media-Welt? Hast du Ideen für einen Post oder eine Kampage?

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Wäre Rudolf Lunkenbein heute mit Fotos ein Teil der Social-Media-Welt? Hast du Ideen für einen Post oder eine Kampage?

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Auf nach Brasilien! Zu Gast bei Pablo in Pimental (ca. 4 Min.)

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Auf nach Brasilien! Zu Gast bei Pablo in Pimental (ca. 4 Min.)

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Auf nach Brasilien! Zu Gast bei Pablo in Pimental

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"Rudolf freut sich an seiner Briefmarkensammlung, mit der sich in den freien Stunden beschäftigt. Und er frönt noch einer "Leidenschaft": Er sammelt alles, was mit Raumfahrt zu tun hat. Noch Jahre später müssen seine Eltern alle Artikel über dieses Thema aus der Zeitung ausschneiden und ihm zusenden." (P. Josef Grünner SDB, Er lebte, was er predigte. 17.)

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Wie könnte eine Pater Lunkenbein Briefmarke aussehen?

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Wie könnte eine Pater Lunkenbein Briefmarke aussehen?