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San Marcos Sierras, Córdoba, Argentina. Comunidad Hippie desde los años 60

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San Marcos Sierras, Córdoba, Argentina. Comunidad Hippie desde los años 60

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https://elsiestero.com.ar/movimiento-hippie-en-argentina/

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MOVIMIENTO HIPPIE EN ARGENTINA - El Siestero

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CLASE DE HISTORIA MOVIMIENTO HIPPIE EN ARGENTINA Fue un movimiento juvenil que tuvo lugar en los últimos años de la década de 1960 y que se caracterizó por la

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Movimiento Hippie: base de la Contracultura

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Movimiento Hippie: base de la Contracultura

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El movimiento Hippi ; nace como un medio anticapitalista , espiritual y en contacto con la naturaleza. Como una reflexión-acción frente a la guerra, entendiendo que no era forma solucionar conflicto. Fue definido como el principio de movimientos ambientalistas,  luchas de genero, comunidades marginadas, revolución sexual .
https://youtu.be/t8AQtzDeFrU

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La música siempre ha sido un referente o un medio de expresión del pueblo en contra de la tiranía, de la opresión, de los gobiernos corruptos, etc.
Uno de los fenómenos positivos de la influencia de la guerra fría en latinoamerica es la expresión artística de protesta.

El MST ha temnido que enfrentar varias opreciones por parte de los gobiernos que se niegan a realizar la reforma agraria necesaria para el resurgimiento del campesinado en Brasil y en el mundo y gran parte de Latino América. De hecho, pensaron que Lula iniciaría la reforma agraría necesaria pero se quedó en palabras.

El MST es un movimiento muy importante y recae mucho en Colombia puesto que estámos bajo un gobierno que quiere realizar esta reforma en el país, veremos si los grandes terratenientes quienes pagan campañas permiten que esto suceda. Que entre otras cosas es necesario para el país.

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Música por la democracia | Artistas de Brasil contra el Golpe de Estado

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El MST está encaminado para lograr el cambio de modelo agrícola, en este momento se encuentra manejado por los grandes empresarios quienes son los que imponen el precio de los alimentos, para donde se van exportados y en donde utilizarlos, esto lo denominan el Agronegocio.
El modelo agrícola por el que luchan es uno basado en ayudar al campesino a salir de la pobreza, porque solamente teniendo la tierra no se sale de la pobreza.

Luchan por un nuevo modelo que dependa de la producción de alimentos, coperativizado, la agroindustria bajo el control de los trabajadores y todo esto basado en la ECOLOGÏA.

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Encruzilhada Natalino, Rondinha - Río Grande del Sur, Brasil

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Encruzilhada Natalino, Rondinha - Río Grande del Sur, Brasil

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Encruzilhada Natalino, Rondinha - Río Grande del Sur, Brasil

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Crear conciencia es uno de los objetivos del movimiento social MST, ellos creían que mejorar las condiciones de vida para los seres humanos es posible en cualquier parte del mundo, y llevan asentados viviendo de la tierra y como dicen ellos, sientiendose arropados por ella (la tierra).
Hacen mucho énfasis en la actividad espíritual y es motivada en topas las actividades colectivas.

La lucha por la tierra es la misma en Brasil, en Nicaragua, En Tokyo, En Colombia. El capitalismo y los grandes generadores de riqueza que son las empresas que explotan a los campesinos, han logrado que esos campesinos se den cuenta que los campesinos en Nicaragua o cualquier otra parte del mundo son sus hermanos, sostienen la misma lucha en contra del mismo opresor.

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Rio do Sul, Microrregión de Rio do Sul - Santa Catarina, Brasil

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Una de las grandes conquistas de este movimiento fue la de obtener precisamente terrenos para familias campesinas, manutención histórica y es la primera en BNrasil de sobrevivir la represión y el latifundio.

Otra de las conquistas importantes por la lucha de los intereses de los campesinos, encontraron asentamientos de tierra para poder desarrollarsed.

La tercer conquista es ser reconocidos como importantes en el seno de la política regional, encontrar el respeto y la dignidad humana y poder ser partícipes de las decisiones políticas de la nación.

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Movimiento sin tierra. Brasil. MST 25 Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

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El MST (Movimiento social de trabajadores rurales sin tierra), fue fundado en 1979 en la hacienda Sarandi en Río Grande Do Sul un 7 de septiembre, movimiento que surge por la lucha por las tierras en Brasil.

Desde 1964 Brasil estuvo a la merced del poder ejercido por los militares y nunca antes nadie había tenido la valentía de alzar la voz para alcanzar su máximo objetivo que es el de que cada campesino tenga un pedazo de tierra, para vivir, para trabajar y llevar bienestar a sus familias.

Es el grupo o movimiento social de campesinos más grande del mundo, hoy en día se encuentran organizados y tienen presencia en más de 24 estados de la federación.

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La nueva trova es hija de la revolución, de Fidel. Palabras de Vicente Feliú, uno de los íconos del movimiento de la Nueva Trova Cubana.

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Vicente Feliú: La Nueva Trova es hija de la Revolución, de Fidel

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Carta del subcomandante Marcos a Emiliano Zapata

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Carta del subcomandante Marcos a Emiliano Zapata

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https://www.revistahekatombe.com.co/aprendiendocositas-de-zapata-y-los-zapatistas/

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El 8 de agosto de 1879 una noche de cuarto creciente, en Anenecuilco nació Emiliano Zapata. Tras la muerte de sus padres cuando tenía 16 años, se dedicó a trabajar la tierra para que brotaran no solo plantas y alimentos, también justicia y rebeldía.

A sus 30 años fue elegido presidente de la Junta de Defensa de las Tierras de su tierra, para adelantar una política agraria alternativa a la del dictador Porfirio Díaz, alternativa al despojo de unos y acaparamiento de otros. Un año después inició la Revolución Mexicana liderada por Francisco Madero y Emiliano sin pensarlo dos veces se sumó para liderar el Ejército Libertador del Sur, un ejército principalmente indígena.

En 1911 Madero llega al poder pero no le cumple a los indígenas, ni campesinos, no devuelve las tierras, así que Emiliano proclamó y firmó el Plan de Ayala en el que le canta la tabla a Madero, anuncia la necesidad de levantarse nuevamente en armas y lo hace, porque la tierra es para quien la trabaja.

Con el paso del tiempo, la admiración de su pueblo y sus ideas anarcas, Emiliano se hizo de enemigos cada vez más poderosos que fraguaron una emboscada para asesinarlo una noche de cuarto creciente del día 100 de 1919.

El subcomandante Marcos hace 20 años le dedicó esta carta al general Emiliano Zapata y más de dos décadas después en Heka la compartimos:

Carta a Emiliano Zapata

10 de Abril de 1997.

Al: General Emiliano Zapata.

Jefe Máximo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Allá donde vive de por sí.

Mi General:

Con la novedad de que aquí seguimos, Don Emiliano, aquí estamos. Ya sabrá usted que le escribo a nombre de todos los hombres, mujeres, niños y ancianos de éste su Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Aquí estamos mi General, aquí seguimos. Aquí estamos porque estos gobiernos siguen sin memoria para los indígenas y porque los ricos hacendados, con otros nombres, siguen despojando de su tierra a los campesinos. Como cuando usted llamó a luchar por la tierra y la libertad, hoy las tierras mexicanas se entregan a los ricos extranjeros. Como entonces pasó, ahora los gobiernos hacen leyes para legitimar el robo de tierras. Como entonces, los que se niegan a aceptar las injusticias son perseguidos, encarcelados, muertos. Pero como entonces, mi General, hay hombres y mujeres cabales que no se están callados y se luchan para no dejarse, se organizan para exigir tierra y libertad. Por eso le escribo a usted Don Emiliano, para que sepa usted que aquí estamos, aquí seguimos.

Ya usted se acuerda de lo que le escribió a un presidente de los gringos que se llamaba Woodrow Wilson, porque es bueno que los gobiernos extranjeros sepan y entiendan de la lucha de los mexicanos. Y entonces usted le escribió aquello de... "Y es que los hacendados, de despojo en despojo, hoy con un pretexto, mañana con otro, han ido absorbiendo todas las propiedades que legítimamente pertenecen y desde tiempo inmemorial han pertenecido a los pueblos indígenas, y de cuyo cultivo éstos últimos sacaban el sustento para sí y para sus familias". Y eso fue en 1914. Ahora, en 1997, la historia no ha cambiado.

Hay ahora leyes que atacan la propiedad comunal y el ejido, que favorecen el acaparamiento de tierras, que permiten la venta de nuestras riquezas a los dineros del extranjero. Y estas leyes fueron hechas por los malos gobiernos mexicanos, "neoliberales" les llamamos nosotros, que manejan este país, el suyo y nuestro, mi General, como si fuera una hacienda en decadencia, una gran finca que hay que poner en venta con toda la peonada, o sea los mexicanos, mi General, incluida. Sí, tiene usted razón Don Emiliano, es una vergüenza. Y nosotros no pudimos vivir ni morir con esa vergüenza y entonces nos recordamos de la palabra "dignidad" y nos recordamos de vivirla y de morirla, y dale que nos alzamos en armas, y que le decimos a todos que ya basta, que hasta aquí nomás, que ya no, que exigíamos techo, tierra, trabajo, pan, salud, educación, independencia, democracia, libertad y paz, y que decimos que todo va en la democracia, la libertad y la justicia, y que para todos todo, y que para nosotros nada, y muchos oídos y corazones nos escucharon sus palabras de usted, mi General, que se hablaron en nosotros.

Como en sus días, Don Emiliano, los gobiernos han querido engañarnos. Hablan y hablan y nada que se cumple, como no sean las matanzas de campesinos. Firman y firman papeles y nada que se haga realidad, como no sean los desalojos y persecuciones de indígenas. Y también nos han traicionado, mi General, y Guajardos y Chinamecas no les han faltado, pero resulta que nosotros no muy nos dejamos matar. Como que aprendimos, Don Emiliano, como que vamos todavía aprendiendo. Total que no lo aburro, mi General, para qué si son cosas que ya usted sabe, porque de por sí usted es nosotros. Y ya ve, siguen los campesinos sin tierra, siguen los indígenas olvidados, siguen los malos gobiernos, siguen los ricos engordando, y, eso sí, siguen las rebeliones campesinas. Y seguirán mi General, porque sin tierra y libertad no hay paz.

Ahora andan los gobiernos diciendo que no hay guerra porque la ley dice que no hay guerra. Pero sí hay, mi General, por eso somos ejército de usted, porque antes la guerra era nomás de allá pa'cá, y ahora será también de acá pa'llá. Y si quieren matar campesinos, pues tendrán que morir gobiernos. Porque a las exigencias justas no se les contesta con muerte, porque viene muerte de retache. Viera que las demandas de democracia, libertad y justicia se responden con verdad, otro baile tocaría la historia. Pero ahora no, mi General, ahora pura destrucción toca la música ésa que le llaman historia...

Pero así como en aquellos días, mi General, hay ahora personas de pensamientos y corazón grande. Hay, por ejemplo, un señor, Fernando Benítez se llama, que escribió una gran obra que se llama "Los Indios de México" y en esa obra explica que la historia moderna, ésa que escriben los gobiernos y poderosos, se hizo para hacer invisible a la población indígena, Así hacen de por sí los malos gobiernos, Don Emiliano, usted lo sabe. Piensan que olvidando o matando un problema, éste queda resuelto. Pero el problema éste que somos los indios, no nos dejamos olvidar. Tenemos que luchar para tener un lugar en este país y en su historia, la de a deveras, tenemos que hacernos ver, que nos vean, que nos tomen en cuenta. Y eso sólo puede ser con la justicia.

Y sí, mi General, así como usted, nosotros entendimos que la tierra y la libertad, la memoria pues, sólo se puede hacer cierta en la justicia. Por eso nos alzamos en armas, como usted nos enseñó Don Emiliano, por libertad y justicia. Y también vimos, como usted, que sólo podían conseguirse con democracia. Y entendemos, como usted, que tenemos que luchar contra los malos gobiernos para obtener lo que nos pertenece.

Muchos son los campesinos sin tierra en México, Don Emiliano, muchos los indígenas olvidados. Unos y otros les estorban a los malos gobiernos y a los grandes ricos. Unos y otros son perseguidos por los ejércitos y las policías, criminales como los que los mandan. Pero indígenas y campesinos sin tierra, los muchos que no somos muchos somos también en la rebeldía y en la pelea. Como usted somos, mi General, así mero, rebeldes y luchadores.

Y nomás le escribía yo, mi General, para decirle que aquí estamos, aquí seguimos, y aquí seguiremos aunque nos pesigan con armas y con mentiras, aunque nos quieran comprar, aunque nos quieran engañar, aunque nos quieran olvidar. Aquí vamos a seguir porque nosotros escuchamos muy adentro y porque hicimos nuestras esas sus palabras de usted que dijeron: "Que sigamos luchando y venzamos a aquellos que hace poco se han encumbrado, que ayudan a los que han quitado tierras a otros, los que para sí hacen muchos dineros con el trabajo de quienes son como nosotros, esos burladores en haciendas, ese es nuestro deber de honra, si nosotros queremos que nos llamen hombres de vida buena y en verdad buenos habitantes del pueblo".

Ya por último nomás le cuento Don Emiliano, pa'que se ría usted un rato, que estos malos gobiernos que tenemos todavía se están creyendo que pudieron asesinarlo a usted en esa tarde de abril de 1919. No saben que usted no se murió, que simplemente usted se hizo nosotros y que así se fue escondiendo y apareciendo en nosotros y en todos los campesinos sin tierra, en todos los indígenas olvidados. Ya ve usted mi General, qué desmemoriados salen estos gobiernos. Olvidan lo más importante, lo que usted y nosotros sabemos bien, Don Emiliano, es decir, que Zapata vive, que la lucha sigue.

Vale mi General Zapata. Salud y mucho corazón, porque todavía faltan muchas cuentas que hacer cabales en las tierras mexicanas.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General

del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

México, Abril 10 de 1997.

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De Zapata y los zapatistas - Revista Hekatombe

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El 8 de agosto de 1879 una noche de cuarto creciente, en Anenecuilco nació Emiliano Zapata. Tras la muerte de sus padres cuando tenía 16 años, se dedicó a trabajar la tierra para que brotaran no solo plantas y alimentos, también justicia y rebeldía.

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Av. 5 de Mayo, Amatenango del Valle, Chis., México

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El subcomandante insurgente Marcos ha sido el principal portavoz del EZLN; a partir del 2014 se cambió el nombre a Subcomandante insurgente Galeano, porque en ese año un grupo paramilitar asesinó a un zapatista al que llamaban con ese nombre. Entonces lo hizo en honor a él y porque dijo que iniciaría una nueva etapa en la lucha zapatista.
Miren esta maravillosa y completa entrevista al comandante Marcos, en donde es absolutamente clara la posición del EZLN sobre la globalización, el neoliberalismo, y aspectos en general.
La entrevista fue realizada por la banda Rage Against the Machine, que abiertamente ha apoyado al movimiento zapatista.

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Rage Against The Machine - Interview with Marcos (from The Battle Of Mexico City)

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Manifiesto zapatista en nahuatl del general en jefe del Ejército libertador del sur Emiliano Zapata

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Radio Insurgente La voz de los sin voz. Voz oficial del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

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Es la emisora del EZLN que empezó a transmitir desde agosto del 2003.
En ella se difunden los ideales y luchas del movimiento zapatista.
Sus transmisiones son en español,  tsotsil, tseltal, chol y tojolabal

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Fue una comandanta del EZLN que luchó por los derechos de las mujeres indigenas

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EL MOVIMIENTO ZAPATISTA Y EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL (EZLN)

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EL MOVIMIENTO ZAPATISTA Y EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL (EZLN)

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El 1 de enero de 1994 entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, en el que participaban Estados Unidos, Canadá y México.
Y ese mismo día, el EZLN conformado por indígenas mayas mexicanas/os se tomaron en armas cuatro cabeceras municipales.
Lo hicieron en rechazo a la implementación del TLC que tanto iba a afectar a los pueblos indígenas; y también para exigir  trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz.

El EZLN es el brazo armado del movimiento social zapatista.
Su nombre surge como homenaje a Emiliano Zapata, gran lider de la Revolución Mexicana.

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movimiento de solidaridad con la Revolución Cubana

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movimiento de solidaridad con la Revolución Cubana

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Historia: El movimiento de solidaridad con la Revolución Cubana se extendió por América Latina y otras partes del mundo a partir de la década de 1960. Muchas personas en la región se sintieron atraídas por la idea de un país latinoamericano que se oponía al imperialismo estadounidense y buscaba construir una sociedad más justa y equitativa. El movimiento adquirió mayor relevancia en la década de 1970, cuando América Latina experimentaba una ola de dictaduras militares y represión política.

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Básicamente: Efectos de la revolución cubana

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Surge en los años posteriores a la Revolución Cubana (60s) y ha tenido un papel importante a nivel político, social, cultural y propagandístico y ha acompañado no solo al proceso cubano sino que se hizo parte importante en todos los procesos de lucha social en el continente (Argentina, Chile, Colombia, Perú, Uruguay, etc.). Si bien la trova como género venía de muchos años atrás, como movimiento toma forma y se hace tendencia en la década del 70, reafirmando su compromiso político y social a través de la canción hecha protesta.

Los músicos trovadores de este movimiento hicieron de la música un vehículo de expresión y protesta, y apropiaron para la composición temas como la justicia social, la igualdad, la lucha contra la opresión y contra el imperialismo.

Entre los exponentes más destacados de la Nueva Trova cubana están Silvio Rodríguez, Pablo Milanés, Sara González y Vicente Feliú, quienes . Estos artistas se convirtieron en voces icónicas de la resistencia y la crítica social, y sus canciones se volvieron populares tanto en Cuba como en otros países de América Latina.

El Movimiento de la Nueva Trova cubana también tuvo un papel importante en la construcción de la identidad cultural cubana y en la difusión de los ideales revolucionarios. Sus canciones se convirtieron en himnos de la lucha por la justicia social y la transformación política.

A lo largo de los años, la Nueva Trova cubana ha evolucionado y se ha adaptado a diferentes contextos. Sus canciones abordan una amplia gama de temas sociales, políticos y personales, y es quizás uno de sus más grandes logros el haber influido en generaciones de músicos y artistas no solo en Cuba sino también en otros lugares, acompañando otros procesos históricos de lucha.

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"Cancion del elegido" - Silvio Rodriguez- Estadio Obras Sanitarias1984