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El Estado dirigió sus esfuerzos a la creación de una memoria del nacimiento y la expansión de su proyecto escolar, fundando archivos alrededor de un centro que resguardase y construyese la memoria oficial de la nación, sus raíces y su identidad.Series documentales, estadísticas, memorias de inspección, mapas y censos constituyeron soportes indispensables, no sólo para conocer el estado de situación del sistema, sino para tomar decisiones en diferentes rubros vinculados con su administración. Así,
sobre la supuesta base "objetiva y racional" que se desprendía de las estadísticas, se establecieron prioridades, se organizaron estrategias y se presentaron argumentos para justificar las medidas adoptadas o para introducir reformas educativas.

Desde una perspectiva crítica, se señala que la imagen que el archivo produce de sí es una evocación imperfecta, selectiva y arbitraria, que recuerda al tiempo que olvida. En ese sentido, Le Goff sostuvo que "lo que sobrevive no es el complejo de lo que ha existido en el pasado, sino una elección realizada ya por las fuerzas que operan en el desenvolverse temporal del mundo y de la humanidad...". Por eso, cuando se estudian acervos documentales, importa tanto lo que éstos conservan como lo que callan.

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El presente se interroga sobre su historia, formula preguntas que pueden encontrar diversas respuestas. Las respuestas a las que se arribe dependen de las preguntas que se hagan, de quiénes las formulen y realicen, de los espacios en los que se formulen y de cómo circulen. Las versiones de la historia viven en el presente, se manifiestan muchas veces como combates entre memorias que pujan por establecerse como la versión, la verdad. Pero ¿cuál es la verdad?

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Docente como guía y acompañando el desarrollo de los aprendizajes

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Por lo tanto, la libertad del docente se encuentra limitada.
La capacidad de pensar históricamente es hacernos preguntas, plantearnoslas, en cuestión de la transmisión de cultura.
El buen trabajo docente es el que estimula y acompaña a los estudiantes a hacerse y hacer preguntas

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Al seleccíonar contenidos, se descartan otros

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▪︎Desde la perspectiva de las instituciones

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▪︎Desde la perspectiva de las instituciones

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Es el espacio simbólico a través del cual una cultura constituye, promueve y sostiene el pasaje de la herencia. En efecto, el currículo escolar está seleccionado por ideas, valores, creencias, estableciendo jerarquías, dejando afuera acontecimientos, saberes y sujetos. Intervienen en este proceso de selecciones de contenidos gremiales, político-partidiarios, comunitarios, eclesiales, etc) entre acuerdos y desacuerdos en cuanto a qué, cómo y por qué algo debe ser enseñado o no

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La educación tiene su historia, tiene sus historias

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La educación tiene su historia, tiene sus historias

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La educación está fuertemente atravesada por la dimensión histórica, el texto propone pensar este asunto desde dos perspectivas

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Historiador que busca, encuentra ¿cómo se interpretan los hechos y de qué manera se los puede dar a conocer?

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Historiador que busca, encuentra ¿cómo se interpretan los hechos y de qué manera se los puede dar a conocer?

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Detrás de la lectura de los hechos hay una teoría, un marco interpretativo en el que esos hechos cobran sentido. El historiador encuentra los hechos que busca.
Edward Carr dio un ejemplo muy ilustrativo al respecto. Decía que los hechos no eran pescados, sino peces, que se mueven en un océano ancho y a veces inaccesible, por lo que  "lo que el historiador pesque dependerá en parte de la suerte, pero sobre todo de la zona del mar en que decida pescar y del aparejo que haya elegido, determinados ambos factores por la clase de peces que pretende atrapar"

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Época de la Modernidad y su concepción de la historia

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Época de la Modernidad y su concepción de la historia

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Con la Modernidad se produjo un nuevo quiebre en la historia y en el modo de construir el relato sobre la historia.
Si hay algo que la caracterizó a la época, fue el surgimiento de una nueva subjetividad. A partir del Renacimiento, se produjo un giro en el modo en que el hombre se pensaba así mismo y a sus semejantes, a su cultura, a la sociedad a la que pertenecía, al tiempo y a la historia.
Con el pensamiento moderno surgió una noción de tiempo que planteaba una fuerte ruptura con el pasado. Para Reinhart Koselleck, el concepto moderno de historia fue una creación del siglo XVIII. Hasta entonces, si de algo o de alguien podíamos aprender, eso estaba en el pasado. En cambio, con la modernidad, surgió un concepto de "historia en general" ligado a una nueva idea de tiempo, que renunciaba a la referencia a Dios (característica de los tiempos medievales). De ese modo, el porvenir levantó vuelo liberándose del pasado.

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Época del cristianismo y su concepción de la Historia

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Época del cristianismo y su concepción de la Historia

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Con el cristianismo se introdujo un cambio notable en términos del sentido de la reconstrucción histórica. La experiencia del "devenir" se constituyó a partir de la idea de que existe una dirección providencial del acontecer histórico. Surgía así una concepción de la historia que se basaba en un movimiento universal y progresivo. Esta visión inauguró una experiencia de la temporalidad y de la historia que tenía un punto de arribo: la realización definitiva del plan de salvación divino. Ese modo de representarla se desplegaba en una línea ascendente, definida de antemano de acuerdo con ese fin.

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Pensar históricamente es producir un pensamiento que se organiza y se recorta a partir de determinadas representaciones sobre la temporalidad que se establece nexos explicativos entre sus dimensiones pasadas y presentes. La significación que los sujetos hagan del pasado, promoverá modos de entender el presente y de imaginar el futuro. No existe "una" única forma de pensar históricamente.
Los pasados que habitan en la sociedad se organizan a partir de intereses muy diversos y circulan por distintos espacios.
Nuestra idea de la historia está situada en un tiempo de la cultura a la que pertenecemos y en la que nos fuimos constituyendo como sujetos.

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La práctica de enseñar se la entiende como transmitir "antes que un saber, un tiempo; un espacio de tiempo, un camimo de tiempo", donde el estudiante puede establecer filiaciones, discutir legados, formyular preguntas y definir nuevos rumbos. Aunque este proceso no siempre se produce armoniosamente y puede generar contrapuntos

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La concepción de la historia fue cambiando a lo largo de los siglos