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Progetto per la settimana dell'Intercultura. La classe 5A della scuola primaria "C.Cavour" di Caiello, IC Ponti, ha sviluppato il tema "legami, cultura, arte e lingua" approfondendo il simbolo delle ali nell'arte. Il percorso laboratoriale ha portato alla creazione di un angelo, come messaggero di pace, simbolo di luce e comunanza dei popoli, archetipo radicato nella cultura mediterranea, partendo dagli Egizi e dalle culture mesopotamiche fino ad arrivare alla cristianità e all'Islam.

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Gli angeli simbolo nella cultura mediterranea da quattro millenni

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Gli angeli simbolo nella cultura mediterranea da quattro millenni

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Luminosi, alati, potenti, buoni (quasi sempre), gli angeli, nella storia e nell’immaginario delle religioni mediterranee, costituiscono una presenza radicata da quattro millenni, ma la loro fisionomia è stata tutt’altro che stabile o scontata. Elaborate dalle culture mesopotamiche e dalle civiltà della mezzaluna fertile, le creature angeliche hanno dovuto compiere un lungo percorso per affrancarsi, nella percezione degli uomini, da un panorama affollato da molte divinità ed esseri che, come loro, ne trasmettevano i voleri o ne mediavano la forza. L’emergere dei monoteismi, dall’ebraismo al cristianesimo e, infine, l’islam, ha dato vita agli angeli come li conosciamo.

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Guariento di Arpo, "Angelo che tiene alla catena un diavolo" (particolare, metà XIV secolo - Padova, Musei Civici) - .

Luminosi, alati, potenti, buoni (quasi sempre), inviati da Dio. Gli angeli, nella storia e nell'immaginario delle religioni mediterranee, costituiscono una presenza radicata da quattro millenni, ma la loro fisionomia è stata tutt'altro che stabile o scontata. Elaborate dalle culture mesopotamiche e dalle civiltà della mezzaluna fertile, le creature angeliche hanno dovuto compiere un lungo percorso per affrancarsi, nella percezione degli uomini, da un panorama affollato da molte divinità ed esseri che, come loro, ne trasmettevano i voleri o ne mediavano la forza. L'emergere dei monoteismi, dall'ebraismo al cristianesimo e, infine, l'islam, ha complicato ulteriormente la 'vita' degli angeli, il cui ruolo necessitava di essere precisato per evitare di ricadere in forme di politeismo che le Scritture contrastavano a favore di un Dio vero e unico. Come si è dunque arrivati a capire chi erano gli angeli? E come oggi cristiani, ebrei e musulmani concepiscono queste creature, in bilico tra cielo e terra? A tutte queste domande dà risposta un saggio di David Hamidovic, storico francese, esperto di giudaismo antico, recentemente tradotto in italiano: L'insostenibile divinità degli angeli (Queriniana, pagine 328, euro 35).

Per la prima volta, scrive l'autore nella sua introduzione, si cerca di dare una lettura complessiva e di lungo periodo nell'itinerario che, dai millenni passati sino al Medioevo, ha portato a conferire un profilo preciso a questi messaggeri divini. Il testo accompagna il lettore in un viaggio nelle culture antiche, in sistemi di pensiero e religiosi ormai sepolti nelle nebbie della storia, con un'archeologia intellettuale capace di mettere in luce le continuità profonde nella storia dell'umanità. Hamidovic individua quattro grandi stagioni nel discorso sugli angeli: all'inizio, in un periodo antecedente al primo millennio avanti Cristo, gli esseri in cui si possono scorgere i tratti di quelli che saranno gli angeli si configurano come dèi minori, il cui ruolo è fare da tramite tra gli dèi principali. In questa cornice, a risultare rilevante non è la relazione tra cielo e terra, ma un rapporto, tutto celeste, tra divinità più importanti e divinità inferiori.

È solo nel millennio seguente che l'affiorare di una tensione verso sistemi monoteisti porta a un'evoluzione del quadro: nelle società antiche, si impone l'idea di un Dio superiore a tutti gli altri dèi, un monoteismo ancora molto imperfetto e larvale, ma che cambia radicalmente lo scenario. Nell'Antico Testamento e nella tradizione ebraica, che accelera lo sforzo di codificare l'unicità di Dio, gli angeli appaiono come funzionari di Yahweh, suoi emissari, con il ruolo sempre più evidente di mediare la potenza di Dio a vantaggio dell'umanità. Nel nome dato all'angelo si cela il tipo di delega che Dio ha affidato al suo messaggero, ormai proteso e rivolto al mondo degli uomini, a cui parla e si indirizza. Vi è poi una terza stagione, a ridosso dell'era cristiana, un'epoca di forti sconvolgimenti nel giudaismo. Gli uomini cercano vie di accesso e di comunicazione con Dio e gli angeli appaiono il canale più adatto per raggiungerlo. I loro tratti si differenziano sempre di più da quelli degli esseri umani, il loro numero aumenta e vengono attribuiti loro dei nomi. Ci si sforza inoltre di stabilire la loro gerarchia, dando un ordine alle schiere angeliche.

Questa esigenza caratterizza l'ultima stagione descritta da Hamidovic, con la necessità, nel primo millennio dell'era cristiana, di 'catalogare' gli angeli e di regolamentarne l'invocazione. L'ebraismo tenta di evitare derive pericolose in cui gli angeli sono oggetto di culto, mentre il cristianesimo nascente plasma l'angelologia, per precisare la dottrina sugli angeli e definire il corretto rapporto tra gli angeli e Cristo. Simili discussioni filtrano, alcuni secoli dopo l'avvento di Gesù, anche nell'islam, che riserva un ruolo di peso all'arcangelo Gabriele. E sono forse gli angeli, afferma Hamidovic in conclusione, a costituire ancora oggi un filo rosso che tiene assieme le tre grandi religioni monoteiste: un'occasione per ritrovare spunti di dialogo e di collaborazione che, grazie agli esseri celesti, renda il mondo un luogo più unito.

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Spiritualità. Religioni a confronto sulle ali degli Angeli

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Guariento di Arpo, "Angelo che tiene alla catena un diavolo" (particolare, metà XIV secolo - Padova, Musei Civici) - . Luminosi, alati, potenti, buoni (quasi sempre), inviati da Dio. Gli angeli, nella storia e nell'immaginario delle religioni mediterranee, costituiscono una presenza radicata da quattro millenni, ma la loro fisionomia è stata tutt'altro che stabile o scontata.

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Ma di che colore sono le ali degli angeli?

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Ma di che colore sono le ali degli angeli?

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Quando pensiamo agli angeli, spontaneamente li immaginiamo con vesti bianche ed ali bianche, eterei. Ma attraverso questo articolo abbiamo condiviso l’evoluzione di questo archetipo nella storia della pittura. Dall'oro al colore, alla rappresentazione naturalistica, fino ad arrivare al bianco.

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Nella storia dell'arte, gli angeli sono dipinti molto spesso... e dopo aver letto questo articolo, correrete nei musei a controllare il colore delle loro ali!

Quando pensiamo agli angeli, spontaneamente li immaginiamo con vesti bianche ed ali bianche, eterei.
Questo perché l'iconografia odierna di questi esseri soprannaturali è stata fissata in questo modo a partire dal 18° secolo, ma in tempi meno recenti non è era così.
Vediamo dunque qual è stata l'evoluzione di questo archetipo nella storia della pittura.

Le ali sono di certo l'elemento che caratterizza maggiormente gli angeli e sarete forse sorpresi di accorgervi che per tutto il medio evo ed il primo rinascimento le ali degli angeli sono state coloratissime, variopinte, come ad esempio quelle degli angeli accanto al trono della Madonna in Maestà di Ognissanti di Giotto, del 1310.

Bellissimo ed elegante è anche l'Arcangelo Gabriele dell'annunciazione dipinta da Simone Martini nel 1333, che oltre a delle ali colorate e decorate è anche dotato di un bellissimo mantello di tessuto pregiato.

Le ali colorate di Beato Angelico

Troviamo le ali variopinte anche mentre ci addentriamo nel rinascimento. Il Beato Angelico, un frate domenicano che fu anche un geniale pittore, affrontò il tema dell'annunciazione moltissime volte tra il 1430 e il 1446, in particolare dipingendolo nelle celle dei suoi confratelli del convento dove viveva, il Convento di San Marco a Firenze, tuttora visitabile.
Possiamo vedere il suo stile cambiare nel tempo, farsi più moderno ed essenziale, assumendo criteri rinascimentali, eppure non rinuncia mai alle bellissime ali che oltre ai colori vivaci hanno talvolta anche bizzarre decorazioni.
Vi presentiamo qui tre delle sue più famose annunciazioni.

In questi anni tende però ad affiancarsi anche un'altra tradizione che poi divenne molto popolare verso la fine del secolo, ovvero le ali degli angeli sempre colorate ma a tinta unita, stavolta.

Cominciano inoltre a comparire anche dei putti di cui è visibile soltanto la testa che talvolta prende anch'essa il colore dell'ala stessa,

Un esempio lo possiamo vedere in questo battesimo di Cristo dipinto da Cima da Conegliano nel 1490, nel quale vediamo in basso gli angeli classici che assistono all'evento, tutti composti ed eleganti con ampie ali, simili per il resto a persone vere e proprie, mentre in cielo svolazzano dei putti colorati.

Arcangeli, Cherubini e Putti

In realtà, i putti con solo la testa non sono angeli normali, ma appartengono ad una "specie" particolare di angeli, quella dei cherubini e dei serafini (argomento che abbiamo approfondito in La moltiplicazione di amore), ma che intanto vediamo anche in un altro esempio, la Madonna dei Cherubini di Andrea Mantegna del 1485.

Successivamente, durante il Rinascimento, in tutta l'arte occidentale ci fu una riscoperta dei canoni dell'antichità, legata anche ad una più attenta osservazione del mondo naturale; questo portò ad una tendenza nella rappresentazione degli angeli che diventarono più ali simili a quelle degli uccelli.
Uno degli esempi più famosi è sicuramente l'annunciazione di Leonardo da Vinci, del 1475, nella quale l'angelo Gabriele sembra essere appena atterrato dal suo volo ed è sostenuto da ampie e solide ali piumate, molto naturalistiche.

Ali simili le intravediamo nell'angelo che compiange il Cristo morto di Antonello da Messina, dipinto nel 1476.
Quest'opera è un capolavoro nell'espressione del dolore e dei sentimenti umani, l'angelo piange vere lacrime.

Le sette opere di Misericordia
Caravaggio, 1606

Le ali colorate continuano ad essere usate nei secoli successivi, ma talvolta cominciano a comparire anche in versione grigia o bianca, più simili agli uccelli, come in questa drammatica opera di Caravaggio "Le sette opere di misericordia", nella cui parte superiore due angeli che sostengono la vergine vorticano vertiginosamente, con un effetto spettacolare e teatrale, come se stessero per precipitare.
La scena è così concitata che abbiamo quasi l'impressione di sentire il rumore dello sbattere delle ali.
E c'è anche una piccola curiosità: pare che Caravaggio utilizzasse vere ali e le facesse indossare ai modelli con delle imbragature.

E le ali diventano bianche...

Il bianco per le ali divenne sempre più popolare tra fine settecento e ottocento e fu sempre scelto da artisti come, ad esempio, il Tiepolo di cui vediamo l'educazione di Maria attorno al 1730, portandolo alla nostra immaginazione come colore angelico per eccellenza.

Ed è da allora che il bianco arriva alla nostra immaginazione come il colore delle ali per eccellenza.

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Ma di che colore sono le ali degli angeli?

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Quando pensiamo agli angeli, spontaneamente li immaginiamo con vesti bianche ed ali bianche, eterei.Questo perché l'iconografia odierna di questi esseri soprannaturali è stata fissata in questo modo a partire dal 18° secolo, ma in tempi meno recenti non è era così.Vediamo dunque qual è stata l'evoluzione di questo archetipo nella storia della pittura.

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Gli angeli nell'arte hanno scolpito l'immaginario collettivo; essi stimolano la fantasia sin dall'infanzia, popolano favole e miti, non solo religiosi e la tradizione popolare incontra nelle epoche la pittura, la letteratura, la musica e in epoca contemporanea la cinematografia.

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Lettura e riflessione sulle analogie tra le tre religioni monoteiste che tutte vedono gli angeli come creature di luce, messaggeri e amici e custodi; i ragazzi si sono sorpresi e uniti nel vedere le somiglianze anche nei nomi, soprattutto degli arcangeli.

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La rappresentazione degli angeli nella storia dell'arte

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La rappresentazione degli angeli nella storia dell'arte

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Gli artisti cristiani adottarono tradizioni artistiche pagane, egiziane e assire;nei secoli gli angeli sono diventati un punto fermo nell’arte occidentale.