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La identidad de la juventud indígena es un tema fundamental que se refiere a cómo los jóvenes pertenecientes a comunidades indígenas se ven a sí mismos y cómo son percibidos por otros. La identidad es un concepto complejo que se construye a lo largo del tiempo y se ve influido por factores culturales, políticos, sociales y económicos.

La juventud indígena enfrenta desafíos únicos en su lucha por preservar y afirmar su identidad. La colonización y el genocidio han tenido un impacto significativo en las culturas y comunidades indígenas, lo que ha llevado a la pérdida de tierras, lenguas y tradiciones. Además, la discriminación y el racismo sistémico han tenido un impacto negativo en la autoestima y la autoidentificación de la juventud indígena. Es por todo lo anterior que en el presente trabajo se desarrolla un muro digital “Padlet”, en donde se plasman las aportaciones de todos y cada uno de los integrantes del equipo 5.

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En el marco del día internacional de los pueblos indígenas que se celebra el 9 de agosto, el Gobierno de México analiza la situación de los pueblos indígenas en tránsito, esto se refiere al fenómeno de la migración de sus pueblos de origen hacia zonas urbanas o países vecinos. Este proceso es uno de los que promueven la transculturización de los indígenas migrantes, quienes no suelen olvidar sus raíces, pero sí integran a su persona las costumbres que van recolectando en su peregrinar hasta establecerse en un lugar que le permita tener una vida más digna, con un ingreso económico que así lo permita.

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En el marco del día internacional de los pueblos indígenas que se celebra el 9 de agosto, el Gobierno de México analiza la situación de los pueblos indígenas en tránsito, esto se refiere al fenómeno de la migración de sus pueblos de origen hacia zonas urbanas o países vecinos. Este proceso es uno de los que promueven la transculturización de los indígenas migrantes, quienes no suelen olvidar sus raíces, pero sí integran a su persona las costumbres que van recolectando en su peregrinar hasta establecerse en un lugar que le permita tener una vida más digna, con un ingreso económico que así lo permita.

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Equipo 5.- Alejandro Zamarripa

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Lo importante que es la resiliencia en la juventud indígena y en las comunidades indígenas.

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Retos y luchas de la juventud indígena.

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“Ser indígena en la educación superior :¿desventajas reales o asignadas?”

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“Ser indígena en la educación superior :¿desventajas reales o asignadas?”

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Este trabajo se ocupa de analizar algunos de los problemas personales que los estudiantes indígenas de la Universidad Autónoma Chapingo enfrentan, así como la manera en que los resuelven durante su estancia en esta institución, la cual forma ingenieros y licenciados en especialidades agropecuarias. Aunque el origen étnico no es una condición de fracaso escolar, los estudiantes indígenas sí se enfrentan a condiciones adversas tales como la soledad o la discriminación. Condiciones que les obligan a poner en práctica una serie de tácticas y estrategias que les permitirán terminar exitosamente sus estudios así como reivindicar orgullosamente su origen étnico.

Fuente:

Chávez Arellano, María Eugenia. (2008). Ser indígena en la educación superior ¿desventajas reales o asignadas?. Revista de la educación superior, 37(148), 31-55. Recuperado en 05 de febrero de 2023, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-27602008000400003&lng=es&tlng=es.

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Infografía del análisis de la película "Ya no estoy aquí" del Dir. Fernando Frías, ganadora de 10 ARIELES

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Infografía del análisis de la película "Ya no estoy aquí" del Dir. Fernando Frías, ganadora de 10 ARIELES

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Presenta un ejemplo de trasnculturalidad y la adaptación que deben tener los jóvenes para adaptar la cultura a su realidad, aun más cuando es imposible permanecer en ella por el tema de inseguridad por ejemplo, desafortunadamente un tema real y recurrente en nuestro país.
Dejo el trailer de la película por si les interesa verla: https://youtu.be/ngl5wCDw840

Según Zebadúa, esta flexibilidad que tienen los jóvenes para tomar y quitar elementos correspondientes a su cultura, es muy característica y forma parte ya de su realidad. La historia presenta una realidad fuerte, pero cierta; donde incluso interactúa con una familia japonesa y convive con otra realidad absolutamente ajena, pero a su vez se lo permite y la joven japonesa con la que convive, acepta también estas formas de expresión que el personaje principal trae consigo y comparte con ella. La cultura tiene en común lo "arraigado" sin embargo, no es inamovible, se comparte y acepta, los jóvenes son una muestra de ello.

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Ya no estoy aquí claro ejemplo de transculturalidad (1)

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Un cortometraje que nos  permite observar el día a día de una comunidad indígena y ver sus usos y costumbres.

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Esfuerzos loables en favor de la niñez indígena

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Esfuerzos loables en favor de la niñez indígena

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Fundación Patrimonio Indígena MX (FPIMX) nació con la intención de ser una instancia reconocida nacional e internacionalmente por contribuir a la preservación y difusión del patrimonio cultural indígena de México, implementando y gestionando proyectos innovadores que se distinguen por su capacidad de generar, vincular, y fortalecer procesos y proyectos de preservación del patrimonio cultural indígena mexicano, con esquemas multisectoriales de participación. Todo lo anterior se lleva a cabo bajo el liderazgo de Miguel Bosé y Alejandro Soberón.

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Miguel Bose y los Pueblos Indigenas de Mexico

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Al vivir en el norte del país (Nuevo Laredo, frontera con Estados Unidos) no crecí teniendo conciencia de la población indígena, de sus necesidades y de la falta de oportunidades, carencia de servicios públicos, educación y la segregación causada por los mismos compatriotas.
Este reportaje de la UNICEF me parece muy acertado, refleja las condiciones en las que viven los jóvenes y escucha las necesidades reales desde su voz.

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Video reportaje "Voces de jóvenes indígenas"

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Les acerco este interesante episodio de podcats de El País donde Gabriela Warkentin comunicadora, hace una entrevista al actor Tenoch Huerta quien decide escribir un libro sobre el movimiento #PoderPrieto y con él les habla a las juventudes indígenas y les invita a reflexionar sobre su condición étnica, muy interesante cuando hay un mundo cambiante e invadido de información en redes sobre esteroetipos, Tenoch rompiendo el estereotipo de los superhéroes ¡Escúchalo!

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Les acerco este interesante episodio de podcats de El País donde Gabriela Warkentin comunicadora, hace una entrevista al actor Tenoch Huerta quien decide escribir un libro sobre el movimiento #PoderPrieto y con él les habla a las juventudes indígenas y les invita a reflexionar sobre su condición étnica, muy interesante cuando hay un mundo cambiante e invadido de información en redes sobre esteroetipos, Tenoch rompiendo el estereotipo de los superhéroes ¡Escúchalo!

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Tenoch Huerta: "Me di cuenta de que era prieto al entrar al mundo del cine". Podcast 'Al habla... con Warkentin' | Ep. 60

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Listen to this episode from Al habla... con Warkentin on Spotify. En este nuevo capítulo de Al habla... con Warkentin, la periodista de W Radio Gabriela Warkentin conversa con el actor y productor Tenoch Huerta a raíz de la publicación de su nuevo libro, Orgullo Prieto, un ejercicio de reflexión y educación sobre el racismo silenciado en México.

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La integración de la cultura global a las diferentes culturas indígenas, han traído consigo una mezcla de costumbres, tradiciones y manifestaciones diversas. Una de ellas es la música, en la que los ritmos modernos se unen a las formas de expresión de la realidad de los diversos grupos étnicos. Este es un ejemplo de ello que logra un producto enriquecido por las aportaciones de dos culturas diferentes.

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La integración de la cultura global a las diferentes culturas indígenas, han traído consigo una mezcla de costumbres, tradiciones y manifestaciones diversas. Una de ellas es la música, en la que los ritmos modernos se unen a las formas de expresión de la realidad de los diversos grupos étnicos. Este es un ejemplo de ello que logra un producto enriquecido por las aportaciones de dos culturas diferentes.

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Equipo 5. Alejandro Zamarripa

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Los jóvenes indígenas y la adaptación a culturas no originarias

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Equipo 5.- Podcast Alejandro Zamarripa

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Los jóvenes indígenas y la adaptación a culturas no originarias

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EQUIPO 5 Carolina Sosa Guzmán.

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Infografía Equipo 5. Carolina Sosa Guzmán. 

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Infografía Equipo 5. Carolina Sosa Guzmán. 

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EQUIPO 5. Carolina Sosa Guzmán

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Cultura, identidades y transculturalidad. Apuntes sobre la construcción identitaria de las juventudes indígenas.

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Sak Tzevul un grupo clásico del rock en lenguas indígenas (el tzotzil de Zinacantán). Originarios de Chiapas, Sak Tzevul comenzó su carrera en el año 1996, hasta la fecha han grabado cuatro álbumes, K’evujel ta Jtek’lum (canto en mi pueblo) en 2001, Muk’ta Sotz’ (gran murciélago) de 2006,  Xch’ulel Balamil (espíritu de la tierra) en 2009 y Selva Soñadora en 2012. Les dejo una muestra de su arte con la pieza Bolomchom 

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Sak Tzevul un grupo clásico del rock en lenguas indígenas (el tzotzil de Zinacantán). Originarios de Chiapas, Sak Tzevul comenzó su carrera en el año 1996, hasta la fecha han grabado cuatro álbumes, K’evujel ta Jtek’lum (canto en mi pueblo) en 2001, Muk’ta Sotz’ (gran murciélago) de 2006,  Xch’ulel Balamil (espíritu de la tierra) en 2009 y Selva Soñadora en 2012. Les dejo una muestra de su arte con la pieza Bolomchom 

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Debo comentar que me ha impresionado muy agradablemente este grupo de rock Tzotzil, dentro de sus influencias musicales pude detectar las raíces de la música originaria, los huapangos, hasta la música pop y ciertamente hasta de del gran grupo The Beatles, una mezcla ecléctica que nos da un muy buen ejemplo de esta flexibilidad que menciona Zebadúa (2011) donde los jóvenes toman cosas que viene de fuera de sus contextos y los adoptan y adaptan a sus formas de expresión "los jóvenes indígenas pueden entrar y salir de los límites comunitarios, en apariencia inamovibles, como parte del proceso en el cual el tiempo y el espacio comunitario se modifican transculturalmente y permite en los jóvenes la negociación constante de sus propias prácticas, entre ellos mismos y con la comunidad en general" Zebadúa (2011)
Las identidades no están construidas, se van construyendo con el paso de los años, las experiencias, la riqueza cultural de cada persona, pueblo o etnia y además con esta mezcla de otras que van permeando a través de los medios de comunicación que ya sn inherentes al los jóvenes.

Zebadúa Carbonell, J. P.,  (2011). Cultura, identidades y transculturalidad. Apuntes sobre la construcción identitaria de las juventudes indígenas. LiminaR. Estudios Sociales y Humanísticos, IX(1), 36-47.

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 ¿CÓMO COADYUVAR DESDE LA EDUCACIÓN A LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL?

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 ¿CÓMO COADYUVAR DESDE LA EDUCACIÓN A LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL?

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EQUIPO 5. Carolina Sosa Guzmán

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CANVA1 ¿CÓMO COADYUVAR DESDE LA EDUCACIÓN A LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL? 